長壽王經卷1

^[1]長壽王經

^[2]僧祐錄云安公失譯經人名今附西晉錄

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。^[3]是時，佛告諸比丘：「^[4]昔有菩薩為大國王，名曰長壽；王有太子，名曰長生。王^[5]治國以政，刀杖之惱不加吏民，風雨時節五穀豐^[6]熟。有隣國王治行暴虐，不修正^[7]治國民貧困，謂傍臣曰：『我聞長壽王國去是不遠，熾饒^[8]豐樂，而無兵革之備。我欲^[9]往彼攻奪其國，為可得不？』傍臣對曰：『大善！』遂興兵，而^[10]行到長壽王國界。

「界上吏民走行白王^[11]曰：『彼貪王興兵而來，欲攻明王之國，^[12]唯願備豫。』長壽王^[13]召其群臣，而告之曰：『^[14]彼所以來者，但貪我國人民倉穀珍寶耳。若與其戰，必^[15]傷吾民。夫諍國殺民，吾不為也。』群臣曰：『臣等皆曉習戰法，必能勝彼，不使明王之兵為彼所侵也。』王曰：『若我勝彼，即有死傷。彼兵、我民俱惜壽命，愛我害彼，賢者不為也。』群臣不聽，留王於宮，乃自相與於外發兵，出往界上逆而^[16]距之。

「^[17]長壽王乃謂其太子曰：『^[18]彼貪我國，故來攻我。今群臣以我故，欲逆^[19]而距之。夫兩敵相向，必有缺傷，今欲與汝俱委國亡去。』太子^[20]言：『諾。』即父子^[21]共踰城而出，幽隱山間。

「於是貪王遂入其國，募求長壽王金千斤、錢千^[22]萬。長壽王後日，出於道邊樹下坐。有遠方婆羅門來，亦息於樹下。問長壽王曰：『卿何處人？何緣在此？』王曰：『我此國中人^[23]也，偶來到此戲耳。』長壽王問^[24]婆羅門：『賢者從何所來？將欲所^[25]之？』婆羅門言：『我遠^[26]國貧鄙之道^[27]士，遙聞此國長壽王好喜布施、^[28]周救貧^[29]羸，吾故遠來，欲從乞匃用自生活。不知王意於今云何？卿是^[30]國人，聽聞其意，於今何如？故肯布施不^[31]也？』王默自念：『子用我^[32]故，故從遠來，值我失國，到無所得而當空去。甚^[33]可哀念。』

「於是，王乃^[34]垂淚，而^[35]謂婆羅門曰：『我即是長壽王也。有他國王前來攻我，我委國^[36]亡隱^[37]藏此間。今^[38]聞賢者故來相歸，值我^[39]空窮無以相副，將奈之何？』兩人相向，哽^[40]咽^[41]啼泣。王曰：『我聞新王^[42]慕我甚重，卿^[43]以我頭往，可得重^[44]賞。』婆羅門^[45]曰：『^[46]遙聞大王周救一切，故來乞匃，庶得幾微以養餘命。值王失國，自我薄福，今教斷頭不敢承命。』王曰：『卿故遠來欲有所得，^[47]遇我困^[48]乏，無以相副。且人生世皆當趣死，^[49]吾等當死，願^[50]以身相惠，何^[51]為辭讓之^[52]也？今若不取，後有來者，我猶與之，不如早取^[53]也。』婆羅門言：『我不忍殺大王。大王若有弘慈之意，必欲殞命以相惠施者，但當散手相隨去耳。』王即隨去，到城門^[54]外，而令縛之以白貪王。王即^[55]雇婆羅門金錢之賞，遣令還去。

「貪王於是，乃使人於四街道頭燒殺長壽王。王故，群臣白貪王曰：『此臣等故君，今^[56]當就終歿之罪，願得為設微具以遣送之。』貪王聽之。群臣具饌，哽咽臨之，人民觀者皆言：『王枉死。』郭邑草野莫不呼天。

「太子長生時出^[57]在道邊，聽聞人語，知父為貪王^[58]所得，乃^[59]佯擔^[60]樵出於市賣之，間鬧人中。當^[61]父前^[62]住，^[63]^[64]觀見父當死，心中悲痛。父見長生，恐其瞋恚為父報怨，父乃仰天^[65]太息曰：『夫為人子欲為至孝，使汝父^[66]死而^[67]不^[68]恨慎。^[69]莫為汝^[70]父報怨^[71]也，即汝父樂死而不^[72]憂；若違父^[73]言行殺他人者，即令汝父死有餘恨。』長生不忍^[74]見其父死，因還入山，長壽王遂就燒死之誅。

「長生久後^[75]自念：『我父仁義深篤，至死不轉；而此貪王無狀，不別善惡，枉殺我父。雖我父有慈惻淳仁之心，死而不恚；然我不能忍也，我不出殺此貪王者，我終不苟生於世矣。』遂出傭賃。國中大臣徇園於市賃人，得長生。使種菜，種菜甚好。後日，大臣案行園田，見菜甚好，呼問園監。^[76]園監對曰：『前賃得一人使為之，故好如是。』大臣因呼長生，^[77]見之^[78]問言：『卿頗能作飲食不^[79]耶？』對曰：『能作。』^[80]使作飲^[81]食甚甘美，因以請王。^[82]王往臨^[83]食，飲食大📖 P387 ^[1]甘美，^[2]因問：『誰作此食者？』^[3]臣對曰：『^[4]臣前賃一人，能作此食。』王遂^[5]呼，將歸^[6]宮使作飲食。

「後日，王問長生：『汝寧便習兵法不？』對曰：『實便習之。』^[7]王因取^[8]以^[9]置邊，而告之曰：『我有怨家，是長壽王子。恒恐行來卒與^[10]我相逢，今相恃怙，^[11]幸相助備之。』長生對曰：『唯然，當為大王展力效命。』

「後日，^[12]王問長生：『汝寧^[13]好獵不？』對曰：『臣^[14]少好獵。』王便勅外嚴駕，因與長生共^[15]出行獵。適入山林便見走獸，王與長生馳而逐之，轉入深山^[16]惑失道徑，^[17]不能得出。迷惑三^[18]日，遂至飢困，王^[19]因下馬解劍以授長生曰：『我甚疲極，汝坐，我欲枕汝膝臥。』長生言：『諾。』王便得臥。長生自念：『我前後以來求索^[20]子便，今日已得我所願。』便拔劍欲殺貪王。^[21]思惟：『我父臨^[22]死時囑我^[23]懇懇，奈何快我愚意，而違慈父^[24]絕歿之教。』即內劍而止。王便驚^[25]悟，^[26]問長生曰：『我夢見長壽王子欲來殺我，我大驚怖。何以如此？』長生曰：『^[27]是山中有強鬼神，見大王在此，故來恐怖大王耳。臣自侍衛，王但安臥無所畏懼也。』

「王^[28]還得臥，長生復拔劍欲殺之，重^[29]思憶父言復止。王復驚悟，告長生^[30]曰：『我^[31]故^[32]復夢見長壽王子故欲來殺我，我大畏之。何以爾也？』長生曰：『是故山神所為耳。王無所^[33]畏也。』王復還臥，長生復拔劍欲殺之，思惟父言復止，遂棄劍於地，無復殺王之意。王復驚悟，告長生言：『^[34]我復夢見長壽王子，自言：「原^[35]赦。」不復殺我。』於是長生曰：『我即是長壽王太子^[36]長生，我^[37]實故來出，欲殺大王以報父^[38]怨。念我父臨^[39]死時慇懃囑我，不欲使我報怨；而我愚癡故^[40]欲違父之言，詳思父教懇惻慇懃，不敢違之。是故今投劍於地，以順父言。雖爾，猶恐後日迷惑失計，而違亡父^[41]教也。今故自告，願大王便誅伐我身，早滅其惡意，可使終始^[42]斷絕也。』王乃自悔曰：『我為兇逆，不別善惡，賢者父子行仁淳固至死不轉，而我貪酷初不覺知。今日如是，命屬子手。子故懷仁，^[43]惟憶父言而不相害，誠感^[44]厚潤。今欲還國，當從何道^[45]也？』長生言：『我知道徑前故來者，迷惑大王欲報父^[46]怨耳。』

「長生遂與王俱出林外，便見群臣散滿林際。王便止坐，施設飲食。王問群臣：『卿等寧識長壽王子長生不？』中有不識者，對曰：『不識。』中有識者，昔受長生恩，恐王殺之，亦言：『不識。』王便指示言：『是即長生也。』^[A1]王曰：『從今日始，^[47]我自還^[48]我故國，願以此國還付太子；^[49]從今日始，卿為我弟，若有他國來相侵奪，當相救助。』王遂^[50]率臣兵歸其本國，國有奇^[51]物更相貢遺。」

佛告諸比丘：「時長壽王者，^[52]今我身是也；太子長生者，阿難是；貪王者，調達是。調達與我世世有怨，我雖有善意向之，故欲害我。阿難與之，本無惡意，故至相見即有和解之心。菩薩求道勤苦如是，至見賊害無怨恚之^[53]心，^[54]故自致得佛，為三界尊。」

諸比丘歡喜，為佛作禮。

^[55]佛為海船師，　法橋度河津，大乘道之輿，　一切度天人，亦謂自解結，　度岸得昇仙。都使諸弟子，　縛解至泥洹，敬謁法王來，　心正道力安。最勝號為佛，　名顯若雪山，譬華淨無疑，　得喜如近香。萬身觀無厭，　光若靈曜明，八正覺自得，　無離無所染。愛盡破欲網，　自然無師受，我行無師保，　志獨無等侶。積一得作佛，　從是通聖道，至道無往返，　玄微清妙真。不歿不復生，　是處為泥洹，此要寂無上，　畢竟不受辛；雖天有善處，　皆莫如泥洹，吾師天中天，　三界無極尊。相好身丈六，　神通遊虛空，華薰去五陰，　拔斷十二根。不貪天世位，　心淨開法門，佛為無上法，　道御清等行。三寶於後世，　絕滅諸欲情，離苦勝無為，　常樂快安寧。願常會佛前，　等度諸群生，佛所本行願，　精進百劫勤。四等大布施，　十方受弘恩，持戒淨無垢，　慈柔護眾生。用慧入禪定，　大悲普讀經，大📖 P388 常為智所仰，　眾聖所共宗。釋梵以為師，　乃知佛為尊，難值無有比，　最上無過者。功德以流布，　當為稽首禮，聽我歌十方，　棄蓋寂定禪。光徹照七天，　德香殊栴檀，上帝神妙來，　歎仰欲見尊。釋梵齊敬意，　稽首欲受問，所以佛度世，　福施以周匝。所說教戒行，　在在悉分明，亦以法流布，　弟子樂受行，令天人鬼龍，　敬受頭面禮。