「復次大祕密主！如來於一切法中總略而說有四法印。何等為四？一者諸行無常，為諸沙門婆羅門及長壽天執常語者破常想故。二者諸行是苦，為諸天人計樂想者破樂想故。三者諸法無我，為彼執我諸外道等破其我想。四者涅槃寂靜，為諸增上慢者起尋求行破彼增上慢故。此言無常者，即是畢竟無有常法增語。此言苦者，即是遠離願求增語。此言無我者，即是空相增語。涅槃寂靜者，即是無相作證增語。大祕密主！此如是法，若諸菩薩深固信解勤行修習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提分法。」

爾時護世四大天王前白佛言：「世尊！我等四王皆名護世，當以何法而能護世？」

佛告四大天王言：「汝諸仁者！當修正法行即能護世。其正法行者，所謂十善。何等為十？一者不殺，二者於自富樂而生喜足無其分量，三者^[3]於【大】，〔－〕【明】於他妻室不起染污，四者不破他眾，五者不出惡言，六者所言如實，七者言無綺飾，八者於他富樂無所希望，九者止息瞋恚，十者正見清淨。諸仁者！此十善法乃能護世。

「復有八法而能護世。何等為八？一者如說能行，二者於一切處尊重師長，三者順行正道，四者心意質直，五者心常柔軟，六者於一切眾生常起慈心，七者不作諸罪，八者集諸善根。如是八法乃能護世。

「復有六法而能護世。何等為六？一者行慈身業，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第一身業和敬。二者行慈語業，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第二語業和敬。三者行慈意業，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第三意業和敬。四者依法所得一切利養，少略乃至鉢中之食，與彼知識同梵行者，周普均平等同受用，又復尊重愛樂意念，是為第四利養和敬。五者於戒修法無斷無缺圓具無濁，所應受者不生貪取，智所稱讚離諸譏毀，以如是等淨戒之法，與善知識同梵行者共所修持，又復尊重愛樂意念，是為第五戒修和敬。六者於諸正見出離法中及勝決擇分，隨何等法修其正行，即當如應與善知識同梵行者共所修作，又復尊重愛樂意念，是為第六同見和敬。諸仁者！此六和法乃能護世。

「復有四法而能護世。何等為四？一者不貪，以不貪故不墮惡趣。二者不瞋，以不瞋故不墮惡趣。三者不癡，以不癡故不墮惡趣。四者不怖，以不怖故不墮惡趣。諸仁者！如是四法乃能護世。

「復有二法而能護世。何等為二？一者有慚，二者有 大📖 P742 愧。具^[1]是【大】，足【明】是二法即能護世。

「復有一法而能護世。何等為一？謂真實行。以真實故即能護世。又復善語又無諂曲，此等一法皆能護世。諸仁者！如是等法，汝等勤行即能護世，自能護已復令他人亦能護世。」^[2]卷第十六終，卷末題如上【明】

爾時世尊即作是念：「我今宜應為此眾會宣說祕密大明章句，令其眾會善根相應，大菩提法久住世間。」作是念已，即告金剛手菩薩大祕密主言：「我昔曾於阿波邏羅龍王宮中，及大菩提場初成道時，以利益心攝受世間。我時宣說大明章句，汝能記念耶？」

金剛手菩薩白佛言：「世尊！我能記念。」

佛言：「祕密主！汝今說彼大明章句。」

是時金剛手菩薩大祕密主從座而起，前詣佛所，胡跪合掌頂禮佛足，即說祕密大明章句曰：

「怛𭔞他（引）（句）賀虎羅（引）（二）虎羅嚩帝（引）（三）虎賀囉拏（引）（四）薩吳（引）拏（引）（五）左左左左左（引）（六）儞布拏（引）（七）芻怛剎多（引）（八）剎野剎夜（引）（九）多（引）剎野薩摩（引）（十）設末儞葛囉（引）（十一）賀盧（十二）賀盧嚩帝（十三）尸羅嚩帝（十四）緊阿（引）尾設野帝（十五）儞薩囉尼（引）（十六）惹惹（十七）惹惹末帝（十八）阿嚩^[A1]吒【CB】【麗-CB】【磧-CB】，叱【大】吒（引）（十九）儞嚩吒（引）（二十）嚩栗多（二合、引）奴娑（引）哩尼（引）（二十一）部（引）多（引）奴塞蜜哩（三合）帝（二十二）呼（引）禰嚩多（引）奴塞蜜哩（三合）帝（二十三）呼（引）那（引）誐（引）喃（引）（二十四）藥叉（引）赧（引）（二十五）巘馱哩嚩（二合、引）赧（引）（二十六）摩呼（引）囉誐（引）赧（引）（二十七）莎悉底（二合）哩婆（二合）嚩都（引）薩哩嚩（二合）薩埵（引）喃（引）（二十八）尾計囕都（引）摩訶（引）鉢哩嚩（二合）多（引）（二十九）三咩他旦（引）馱囉尼（引）（三十）誐哩惹（二合、引）都（引）三母捺囉（二合）尾誐壹帝（三十一）」

金剛手菩薩大祕密主說是祕密章句時，一切魔宮皆悉振動，大地傾搖大海騰涌，一切眾會皆悉戰怖，咸詣佛所頂禮求救。是時世尊復以一足按地，大千世界皆悉動搖。時諸眾會俱向佛所作是白言：「救我，世尊！救我，善逝！我等一切驚怖戰^[6]悼【大】，掉【明】悼。」

佛言：「勿怖勿怖。此是諸佛大明章句威神境界，能使大地振動、大海騰涌，日住虛空亦復動搖。」

爾時世尊即為金剛手菩薩及諸眾會，如其所應略說法要。是時會中有八萬人發大菩提心，有無量人住有學地。

爾時金剛手菩薩大祕密主長子金剛軍，持妙寶網覆於佛上，前白佛言：「世尊！菩薩云何能於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉？」

佛言：「善男子！菩薩若能具修十法，即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何等為十？一者常行無礙大慈，二者常起無倦大悲，三者精進辦諸事業，四者善修空三摩地，五者現前通達勝慧，六者於一切處皆善通達，七者能以妙智清淨三世，八者以無礙方便觀實業報，九者雖了知空而植眾德本，十者如其所說自性清淨而善入聖道。菩薩若具如是十法，即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

^[7]時【大】，〔－〕【明】時金剛軍復白佛言：「世尊！菩薩當修何法，於佛不思議門聞已安然不生驚怖？」

佛言：「善男子！菩薩當修八法，即能於佛不思議門聞已安然不生驚怖。何等為八？一者增長勝慧，二者增長妙智，三者常為善友之所攝受，四者具大信解，五者善達如幻無生之法，六者信解無常之法，七者心行平等猶如虛空，八者於諸法中善知障礙所起之相。菩薩若具如是八法，即能於佛不思議門聞已安然不生驚怖。」

金剛軍復白佛言：「菩薩當修何法，即能於諸所作而得自在？」

佛言：「善男子！菩薩當修四法，即能於諸所作而得自在。何等為四？一者善修現前無滅之法具五神通，二者善觀勝解脫門具四禪定，三者超勝梵世具四梵行，四者以方便慧於一切處善修無生。菩薩若具如是四法，即能於^[8]諸【大】，諸佛【明】諸所作而得自在。」

金剛軍復白佛言：「菩薩有幾種法門？」

佛言：「善男子！菩薩有四種法門。何等為四？一者智門，善入一切眾生根性。二者慧門，能善分別宣說句義。三者陀羅尼門，善入一切言音總持。四者無礙解門，能善宣說諸無盡法。此為菩薩四種法門。」

金剛軍復白佛言：「菩薩有幾種力？」

佛言：「善男子！菩薩有九種力。何等為九？一者定力，大悲起故。二者精進力，不退轉故。三者多聞力，勝慧生故。四者信解力，圓滿解脫故。五者修習力，離散亂故。六者忍力，善護眾生故。七者菩提心力，降伏諸魔故。八者大悲力，成熟眾生故。九者無生忍力，圓滿十力故。如是名為菩薩九力。」

當佛世尊說是法時，彼長子金剛軍得無生法忍。證是忍已，復白佛言：「惟願世尊威神建立，令此正法於金剛手菩薩大祕密主宮中而得久住，使彼具法器眾生獲得聞慧光明照^[9]觸【大】，燭【明】觸，乃至如來般涅槃後，於閻浮提中廣令流布使不隱沒。」

爾時世尊受金剛軍勸請已，即告金剛手菩薩大祕密主言：「祕密主！汝今宜應宣說，我於大菩提場初成道時，護諸菩薩、降伏攝受諸魔軍眾所有祕密大明章句，建立加護，令正法眼久住世間，攝伏諸魔邪異外法。」

爾時金剛手菩薩大祕密主承佛教勅，從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬頂禮世尊，說大明曰：

「怛𭔞佗（引）（一句）虎盧（二）虎羅（引）（三）虎梨（四）提（引）哩（五）訶（引）哩（引）底（六）阿酤（引）設羅剎曳（七）左梨（八）左羅嚩帝（九）娑（引）哩（十）芻哩（十一）羼（引）帝末利（十二）翅彌（十三）羼（引）帝葛哩（十四）剎彌（十五）設彌（十六）扇（引）帝葛哩（十七）虎呼（引）（十八）阿梨（十九）詰詰哩（二十）珂哩（二十一）阿（引）尾設儞（二十二）囉娑（二十三）囉娑儞（二十四）惹曳（二十五）惹野嚩帝（二十六）體哩（二合）（二十七）阿（引）嚩哩帝（二合）（二十八）尾嚩哩帝（二合）（二十九）阿嚩哩多（二合）儞（三十）梅（引）底哩（二合、引）部（引）多（引）喃（引）僧誐囉（二合）呼（引）（三十一）^[1]捺【大】，〔－〕【明】捺彌（三十二）捺摩三鉢儞（三十三）帝（引）蘭拏（二合）多（引）囉曳（引）（三十四）部（引）莎焰莎悉帝（二合）禰尾毘踰（二合、引）（三十五）那（引）倪毘踰（二合、引）（三十六）藥翅毘踰（二合、引）（三十七）巘馱哩尾（二合）毘踰（二合、引）（三十八）藥叉西毘踰（二合、引）（三十九）摩奴賒（引）摩奴試毘藥（二合）（四十）莎悉底（二合）哩婆（二合）嚩都（引）薩捺（引）蘇欠（四十一）」

說是大明時，一切山王皆悉振動，大地傾搖大海騰涌，所有一切邪異外法皆悉攝伏歸正法語，善護一切正法寶藏。一切天眾互相慶悅，說伽陀曰：

爾時世尊於金剛手菩薩宮中住經七日，廣為無量一切眾生作利益已，乃至曠野大城一切情品廣大周遍無不蒙益，即離本宮還處空中，菩薩聲聞人天^[3]大眾【大】，〔－〕【明】大眾恭敬圍遶，復有無數百千夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅等前後導從，梵王、帝釋、護世天等，布光明網、奏妙音樂、雨眾異花。時諸剎土皆悉振動，以佛威德神通勢力加持神變及威儀事，譬如鵝王遊戲自在，漸^[4]吹【大】，次【明】吹還詣鷲峯山中。金剛手菩薩大祕密主以佛威神而隨佛後。