佛說月燈三昧經卷1

^[1]佛說月燈三昧經^[2]一卷^[3]（一名文殊師利菩薩十事行經）

^[4]宋沙門^[5]先公譯

聞如是：

一時，佛在舍衛國，遊於祇樹給孤獨園，與大比丘眾^[6]五百人、六萬菩薩俱，及^[7]持央數諸天人。爾時，文殊師利菩薩在其眾會中坐。

時，佛告文殊師利言：「童子！菩薩行布施有十事。何等為十？一者諦除嫉妬意；二者常清淨意布施；三者無數百千^[8]人不能奪其財；四者^[9]無上妙而終^[10]亡；五者生大豪貴家；六者所生處好布施；七者為四部眾所愛念；八者無所畏，入眾會亦無礙，十方皆聞其名聲；九者年少手足柔軟；十者常樂善知識，乃至坐佛樹下。童子！是為菩薩行布施十事。」佛於是說偈言：

「已遠除於嫉妬，　意常好布施者；持上妙而終^[11]亡，　生即於豪富家。所生處意常樂，　而好喜於布施；為眾生所愛念，　居家者及出^[12]學。於眾會無所畏，　所至處無疑難；其名聲遠而聞，　於郡國及縣邑。其手足常柔軟，　所欲得不復難；即為得善知識，　諸佛及其弟子。終不^[13]復生嫉妬意，　意常好樂欲布施；大📖 P620 以持上妙而終亡，　於是行事無嫉妬。即生於大豪富家，　意常喜樂而布施；為若干億人所愛，　好布施者有是行。得善知識不復難，　常見諸佛及弟子；見已即樂供養之，　其布施者有是行。」

佛語童子：「菩薩持戒清淨有十事。何等為十？一者具足其願，二者學佛道，三者常尊樂於黠慧，四者^[14]死不妄語，五者見世不轉意，六者棄生死，七者求泥洹，八者寂寞行，九者得三昧，十者無貧窮行。童子！是為菩薩十事清淨持戒。」佛於是說偈言：

「即具足其所願，　學諸佛之道行；常樂於尊智慧，　亦無有恐懼時。不復轉其所願，　亦不轉慎諸行；常棄遠於生死，　則求索泥洹道。常在寂寞處行，　即便得於三昧；而無有貧窮時，　即立於持戒品。其人即具所可願，　是菩薩學諸佛道；慧者於人不自稱，　其人如是戒清淨。持願甚堅不復^[15]難，　終不復^[16]動所^[17]采建；以見生死無數惡，　便棄捐求泥洹道。其意不復著所念，　其人如是立戒^[18]彊；得正剎土無不可，　清淨戒者有是行。」

佛語童子：「菩薩立忍辱有十事。何等為十？一者火不能燒，二者刀不能害，三者毒不能行，四者水不能^[19]沒，五者非人護之，六者得莊嚴其身相，七者閉塞諸惡道，八者得生梵天不難，九者晝夜得安隱，十者安樂不移。童子！是為菩薩十^[20]事住忍辱。」佛於是說偈言：

「火不能燒其人，　刀亦不能傷害；其毒不能得行，　水亦不能漂沒。諸非人悉護之，　即得三十二相；便閉塞諸惡道，　忍辱者^[21]德如是。求索諸梵及釋，　彼亦不而難致；常得安隱之行，　悉覺於非常事。刀及火亦不能傷，　行於毒中不能害；諸天及人鬼神護，　其忍辱者有是行。即身得三十二相，　其人不復畏惡道；於是死^[22]即生梵天，　行慈心者有是道。晝夜即得安隱行，　常好喜身得安定；於一切有清淨意，　終無有瞋恚志行。」

佛告童子：「菩薩精進有十事。何等為十？一者有威神，二者為諸佛所護，三者非人悉亦護之，四者聞法終不轉忘，五者所未聞法而得聞，六者得高明智慧，七者得種種三昧，八者終無病時，九者^[23]飯食得安隱，十者得柔軟如優鉢不剛。童子！是為精進行菩薩十事。」佛於是說偈^[24]曰：

「常為得有威神，　終不轉犯諸惡；諸非人悉護之，　即疾得成佛道。聞經法亦不忘，　未聞者求得了；其人即得高明，　精進者有是德。得同諸三昧行，　終無有疾病時；精進者智慧俱，　其人得佛道行。所飯食得安隱，　即得為精進行；譬如優鉢在水，　稍稍長而^[25]大成。清白法亦如是，　令菩薩稍稍成；終無有能當者，　得在天安樂處。大📖 P621 多陀竭精進行，　以進越無數劫；諸菩薩勤力行，　所修奉悉說之。其精進者有威神，　常為諸佛所擁護；而皆奉受是道行，　其人得佛道不久。所聞者終不復忘，　及復得餘眾法行；其人智慧稍增益，　精進行者有是事。種種三昧^[1]常自增，　彼終無有疾病時；諸所可飯食之者，　一切^[2]得則為安隱。晝夜成就清白行，　精進之者無有休；其人不久疾得佛，　行精進者尊如是。」

佛語童子：「坐禪菩薩有十事行。何等為十？一者專行住，二者行道事，三者無有恐難，四者諦正諸根，五者為人所愛，六者遠離欲，七者不轉一心，八者脫於魔界，九者住佛界，十者得解脫。童子！是為坐禪菩薩十事行。」佛於是說偈言：

「其人不轉所行，　即為住諦之行；專行諸道之事，　其人捨不正行。所修無所復著，　諸根已為寂定；即為得安隱喜，　坐思惟道行事。其人已離愛欲，　安隱坐於一心；以遠離魔境界，　即住於佛境界。專行者有是持，　其獨樂樹間者；即便解脫之行，　便成得十事句。其菩薩住轉不行，　皆棄捐於^[3]不當行；棄不正行樂正行，　念三昧者有是事。其人終無貪著時，　行安隱者賢不貪；身意善覺而持戒，　行三昧者有是事。行空樹間無所畏，　其人終無著貪時；諸非人皆愛念之，　如是遠離欲獨行。終不著欲亦不貪，　如是即脫魔境界；便住於如來境界，　其人解脫邪事竟。」

佛語童子：「菩薩行般若波羅蜜有十事。何等為十？一者一切所有悉布施，無所希望；二者不復犯戒，不以戒自^[4]綺；三者住忍辱力無人想住；四者行精進不貪身命；五者行禪不住禪；六者降伏弊魔；七者九十六種^[5]外道不能動之；八者自得知生死；九者於眾生有悲意；十者不求弟子、緣一覺地。童子！是為菩薩行般若波羅蜜十事。」佛於是說偈言：

「其人所施皆等，　亦不念望其報；護經戒不敢犯，　亦不有想著求。行忍辱及智慧，　終無有人之想；見人即有精進，　身志意無所著。行一心及智慧，　無所住無有想；以降伏於眾魔，　智慧者有是德。九十六種之道，　皆無能動搖者；得知了生死事，　智慧者有是事。於一切眾生所，　有大悲哀之行；於弟子緣一覺，　皆不念所求行。所有皆施無希望，　為不犯戒不念惡；行忍辱者無人想，　奉智慧者有是事。精進為在空閑處，　禪無有想亦無住；其人智慧降伏魔，　行智慧者有是事。諸外道者不能動，　其人即為知生死；於眾人民有哀傷，　行智慧者有是事。諸弟子及緣一覺，　於彼終無念求索；其人住佛道如是，　行智慧者有是事。」

佛語童子：「多智菩薩有十事行。何等為十？一者知惡道，二者知善道，三者解疑事，四者為現直道，五者棄捐惡道，六者住正道，七者在甘露門，八者得坐佛樹下，九者為人民現明道，十者不畏惡道。童子！是為多智菩薩十事行。」佛於是說偈言：

「為知了諸塵勞，　悉曉了是兩事；其人便棄塵勞，　即隨佛道之行。慧而解諸狐疑，　便為現直見事；則棄捐惡道行，　即得在於正道。見在於甘露門，　則得坐佛樹下；為人民解現正，　令不畏諸惡道。曉了無數塵勞法，　知解兩事為如是；其人便棄捐塵勞，　便於彼學上善法。為一切人解其疑，　便為得見善正直；即棄捐去惡道事，　其多智常在道住。常為住在甘露門，　得坐在無量佛樹；為無量億人現明，　其人終不畏惡道。」

佛語童子：「菩薩尊法施持法與他人者有十事。何等為十？一者棄捐惡，二者奉行善，三者修正士，四者淨其佛剎，五者^[6]坐佛樹下，六者布施眾用，七者降伏諸塵勞，八者與一切人智，九者行慈心，十者現在得安隱意。童子！是為菩薩持尊法施十事以法施與他人者。」佛於是說偈言：

「諸不善皆捐之，　諸善事悉奉行；得在住法智慧，　意常好喜布施。便淨其佛國土，　即得無上之國；便則坐佛樹下，　^[7]興法施譬如^[8]寶。大📖 P622 布施一切所有，　便學於諸法王；則遠除諸塵勞，　其人得佛不難。布施於一切人，　常有慈心之行；其無有嫉妬行，　為安隱諸非人。多智便棄諸不善，　其人常為在善住；於尊法堅不可動，　其多智者常與法。即常得清淨之國，　常奉行佛道之事；為常得在佛樹下，　興法施者有是事。無有塵勞布施眾，　便即知了己身事；皆解脫諸世之事，　其人終無所罣礙。其人自知而發意，　為一切人如是施；有慈心者無嫉妬，　見諸法安無有我。」

佛語童子：「菩薩行空有十事。何等為十？一者行佛道，二者無所著行，三者不願所生，四者不犯戒法，五者不誹謗賢者，六者不為諍行，七者無所得，八者獨行道，九者不諍佛，十者受法行。童子！是為菩薩行十空事。」佛於是說偈言：

「其諸上人所行，　得上尊之世界；勇猛者於彼行，　諸所不可得命。皆不著諸世界，　於禪思安隱坐；亦不願諸所生，　便曉知諸空法。終不復犯戒法，　持於戒無有呵；其盡壽不說惡，　不誹謗^[1]餘賢者。其行道無所諍，　終無有諸諍訟；其便知諸所事，　^[2]彼如法而習行。乃至亡失其命，　終不謗於世尊；積累於一切法，　自保意無所畏。於一切諸世界，　佛道不可思議；即奉持諸^[3]佛法，　不復疑於空法。其人之行而上妙，　住不在於諸外道；行禪安隱無所著，　諸所無命亦無人。其人終無有貪著，　行一心者無所想；以知無人無我法，　終復無有於所願。悉曉諸空之法事，　於眾所用終不著；其人終無貪著念，　於佛常有淨信意。其人終無諍訟事，　獨處行者空眾用；其人為住於佛道，　便持如來諸所法。」

佛語童子：「菩薩在獨處行有十事。何等為十？一者有清淨意，二者無有欲，三者念諸佛，四者信行，五者不疑慧，六者有反復於諸佛，七者不誹謗法，八者寂寞行，九者得調住，十者智四解事。童子！是為菩薩獨處行十事。」佛於是說偈言：

「終無有愛欲行，　常有清淨之意；便奉無^[4]所欲事，　於獨處一心行。思念普世間^[5]明，　其人轉而成信；於智慧一無疑，　佛慧不可思議。於諸佛有反^[6]復，　佛終不棄捐法；即而作寂定行，　便為住於寂法。其人即得解事，　獨自樂於樹間；便棄^[A1]捐於財利，　在一處而行道。 ^[7]其人^[A2]即為有清意，　常皆棄^[A3]捐諸惡事；其人行寂無有上，　終不復疑諸佛慧。其人思念佛無上，　信於諸天中天行；亦不復疑諸佛慧，　寂寞行者有是事。於諸上人有反復，　終不復棄諸法行；獨處行者而寂寞，　閑處行者有是事。便得善諦寂寞地，　即疾解了諸證事；常解^[8]說無央數經，　其人無有罣礙時。」

佛語童子：「菩薩在閑處行有十事。何等為十？一者寂行，二者遠離眾人，三者無諍訟，四者無瞋恚，五者不入諸行，六者不入人罪，七者念解脫事，八者安隱一心行，九者疾作證解脫，十者以無所著^[9]故得三昧。童子！是為菩薩閑處尊行十事。」佛於是說偈言：

「常有寂寞之事，　便遠離眾會人；終無有諍訟時，　而獨自作於行。常無有瞋恚意，　終不轉著諸界；亦不復作諍訟，　在閑處是有德。便為寂寞之行，　常在於獨處行；即有解脫之事，　便疾得過度去。獨自在上閑處坐，　常棄捐惡眾會人；其人終不入人^[A4]罪，　樹間坐者有是事。便厭於一切生死，　其人無有貪眾用；亦不有眾畏之事，　在樹下坐有是事。終不與人共諍訟，　常獨行者樂寂寞；常護守於身口意，　其在閑處德無數。便得上妙解脫事，　即好坐在寂三昧；其於樹間習寂行，　在閑處者有是德。」

佛語童子：「菩薩行分衛有十事。何等為十？一者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三者不欲有財利；四者不有自稱亦無諛諂；五者在賢聖道住；六者不自說功德；七者不從他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不憂；九者離衣食施，持法施與人；十者住令德無諛諂，皆取於其法施。童子！是為菩薩行分衛大📖 P623 住十事，^[1]令德無諛諂。」佛於是說偈言：

「彼不欲令知行，　亦不著所為事；利無利而等意，　其人住於教令。亦不犯賢聖事，　不有稱諛諂行；亦不自說其善，　復不說他人惡。亦不愁不歡喜，　說法離於衣食；所說皆令歡喜，　分衛者有是德。不欲令稱不求名，　常住在四賢聖行；亦^[A5]無諛諂求財利，　受教令者有是事。不自稱譽不說惡，　初不說惡惡舌者；聞人功德常歡喜，　其分衛者知止足。離衣食善與法施，　亦不求索於財利；所說善人皆歡喜，　受尊教者有是事。」

佛說是經時，七萬二千人發無上正真道，萬菩薩得無所從生法忍。

佛說如是，文殊師利童子，及一切眾會天龍世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。

^[2]^[A6]此是丹藏《月燈三昧經》先公譯者，而與彼鄉宋二藏之經，文義逈異，未知孰是？按《開元錄》，此經有二別譯：一於有譯無本中，有後漢安世高譯一卷；二於有譯有本中，有宋沙門先公譯一卷。皆云：「出《大月燈經》第七卷」。其先公譯目下，注云：「一名文殊師利菩薩十事行經」；又指多小，云：「一十紙」。今撿此丹本經，始從六度乃至分衛，凡歷十二法，皆以十事說之；又其多小，是古之十紙有十二行，則知真是先公所譯《月燈經》矣！但錄云：「出大經第七卷」，而今撿之，出自第六卷之前半，斯為未叶。疑古今分卷有異？或書寫錯六為七耳！