妙法聖念處經卷8

妙法聖念處經卷第八

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

又復宣說輪迴頌曰：

「一切天人，　有大散亂，　初如親友，後作怨家，　如火焚燒，　如刀割切。人間、天^[A1]上，　得失平等，　心意狂迷，如同怨家。　天人不知，　智者遠離，散亂毒樹，　說有三枝，　為老、病、死；恒復相續，　智者離妄，　純善相應，老等三枝，　而不為害。　如過遠離，散亂不生，　惡怖解脫，　得最上樂。若散亂樂，　不久有怖；　若解脫樂，樂定無盡。　百千萬億，　般都摩人，樂住名利，　妄亂所賺。　妄亂之上，有四種過；　若離妄亂，　破世間怨。彼妄亂行：　多疑、多怖，　多難、多苦。展轉輪迴，　無有窮盡；　四過離一，獲樂無邊。　汝等天人，　一心散亂，障覆一切，　無漏善法，　云何而得，寂靜安樂？　若樂自利，　修善思惟，煩惱苦等，　於後不生。　若諸天眾，所著欲樂，　虛妄不實，　一切不久。從幻化生，　彼不知見，　幻化自性，而不決定；　遠離安樂，　恒生眾苦。實言告汝，　若人恒善，　世所敬愛，賢聖圍遶，　後生天上，　受天妙樂；若復行施，　得一切人，　心生敬喜，後得富貴，　施果如是。　若行忍辱，後生天上，　無所怖畏，　世人愛重，名稱遠聞，　面貌端嚴，　具足朋友，受天妙^[1]樂。　彼等有情，　^[2]由如一切，世間父母，　能破罪暗。　譬如日光，住意最上，　為慈悲寶，　出生善根，通達諸法；　雖復在家，　若住正見，彼智解脫，　輪迴枷鎖，　罪友不生，人獲安樂，　聞未聞法，　聞之不退，超諸惡趣，　得生天上。　心善無垢，諸過不生，　離染清淨，　善知報應，解微妙義，　絕諸過罪。　譬如虛空，不住^[A2]淤泥，　得寂靜果，　深信三寶，獲無所畏，　與諸天眾，　尊敬如來，信受佛教，　蒙法救護。　生我有果，生身有愛，　淪溺無邊，　此苦難窮。十六分苦，　不及此一，　少味多怖，恒賺有情。　喻乾闥城，　智者寧信，說殺眾生，　至命終時，　樂不隨行，都無所得。　種種眾生，　有種種心，種種業行，　輪迴枷鎖，　一步隨去。生復有死，　愚^[A3]癡迷惑，　真實自性，而不覺悟，　無常大怖；　隨彼眾生，來而復去，　散亂不知，　境界天迷。如逢蛇螫，　墜墮天人，　此苦無等，父母、妻子，　男女眷屬，　親友、知識，不可代受。　味著境界，　樂欲迷深，不覺死王，　大苦速至。　云何方便，令離苦惱？　若無愛欲，　苦不能害，亦復不生，　地獄、餓鬼，　傍生之類。」

爾時，帝釋天主復說頌^[3]曰：

「人行邪道，　欲見正真，　如手探水，而取其火；　若復無因，　何所有果？散亂無德，　利益何生？　破壞天人，此意若生，　迷欲適悅，　後得無常，心大熱惱。　境界不迷，　欲火不發，名稱不貪，　安樂最^[4]上。　若復一心，大📖 P443 貪愛世樂，　十六分罪，　不及此一。若發大信，　解脫輪迴，　愛盡境亡，見無為樂，　禪樂相應，　無瞋、無^[1]喜；彼善若生，　無復輪迴，　究竟彼岸。若有欲心，　而求快樂，　被業繩牽，墜墮地獄，　得一切苦，　誰人救解？往而復來，　從業因生，　無前、中、後，非今、後世，　作過無明，　墮人惡趣。是知自愚，　行散亂毒，　浮生頃刻；迷愚不覺，　後無常位，　乃可知苦。若生有苦，　怖彼無常，　作意妙法，彼救為實，　真成安樂。　如斯言說，實為利益，　令心行善，　速得安樂；樂中最上，　決定無失。　天若迷惑，不依彼法，　而作亂意；　生墮地獄，無有出期。」

彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：

「種種業生，　^[2]隨彼天人，　知不依法，彼後熱惱。　世間所有，　種種善果，園林、花鬘，　階道、樓閣，　適悅身心；如作善業，　得見彼果。　天人業因，有上、中、下，　天非作彼，　無彼彼果。癡降天人，　迷種種行，　彼意若迷，不見大怖，　失自利行；　種種愛樂，求種種果，　迷心作業。　天無戒行，如夜無燈，　而覓光明，　因與果等，真實可修；　真如智果，　得有樂分，離命無果，　離燈無光，　離戒無天。若離智慧，　而無解脫；　若離解脫，而無安樂。　百般求救，　方脫愛身。智者離我，　無此業樂，　一切有罪，而復不生，　得彼利益。　一切聖人，無垢所說。　百千劫人，　樂欲境界，耽著不足，　一心不捨，　漸漸增長，增長彼毒，　須臾墜墮。　智知德過，此法師相；　德過無知，　此迷行相。德處生德，　過處亦然，　知真過德，恒獲安樂。　德過難知，　離彼智故。何智最上？　天行境界，　彼意無智，百願無能，　得彼安樂。　如作大業，最上戒果，　得作人天，　微妙適悅，最為第一。　根門顛倒，　邪取境界；若降此心，　得天快樂。　福樂苦惱，自作自受，　作罪決定，　如住怨家。作善亦然，　如親善友，　若意速辦，清淨福力，　當得人天，　如流赴海。恒行惡境，　惡行相應，　決定無益，彼岸智種。　若意愛樂，　得苦非法，非法快樂，　即成魔苦，　此苦樂相，二俱平等。　若人有智，　厭苦忻安，滅忍妙法，　而可奉行。　苦之與樂，無因不見，　種種苦樂，　各別因生。眾生自行，　多劫多生，　一切業果，種種不失。　若樂行^[3]法，　守護正法，得生天上，　受妙快樂。　迷法之人，遠離正法，　無得利益，　墮輪迴獄。法眼若開，　癡不降心，　見此快樂，如雨下地，　虛妄不實。　作意佛剎，心植法種，　癡盲戒法，　樂行非法，行非法道，　心賺輪迴，　人得罪久。 ^[4]若此心行，　自性輕浮，　種種顛倒，剎那不住，　幻化非實；　如乾闥城，纏縛智識，　速宜省悟。　天人散亂，愛貪境界，　被境誤賺，　命墮不知。快樂虛妄，　一切不定，　諸天作樂，不久即滅；　迷轉天眾，　生生亦然。生法虛假，　彼計真實；　生法不定，彼計決定。　行彼怖法，　纏縛壽命，墜墮天人，　如唾落地。　女心顛倒，虛妄誑賺，　若復捨離，　得第一樂。女人顛狂，　嚴飾不恒，　惑詐巧言，移性不定。　譬如遊蜂，　逢花即採，無花即捨，　女人亦爾。　有財即募，無財即捨，　女心妬惡，　等彼黑毒。又復女人，　難為共住，　如風大起，如火大熾，　如空大遍，　誰能收把？女人易性，　機便百般，　亦莫收把。若一女人，　為惡業因，　破解脫行，成病死難。　若多女人，　生其煩惱，為彼世間，　種種留難。　幼少女人，愚迷增長，　自性顛狂，　無明熾盛，如日放光。　又復女人，　無實愛戀，如彼燈焰，　彼實為怨，　如蠅咂瘡。愛彼有財，　非愛無財，　若有財物，女人樂住；　若無財物，　云何可住？無與財利，　而不親近，　性行差別，心能喻^[5]大。　無降女者，　如人隨順，大📖 P444 承事如^[A4]奴，　亦復棄背。　女多虛誑，如花蓋蛇，　女人^[1]肉心，　如灰覆火，色蓋亦爾。　適悅不善，　身如毒樹，生彼毒花，　勿須親近。　一向欲境，愛著女人，　今世、後世，　人無快樂。無明迷醉，　顛狂懈怠，　愛味行罪，不見人賢。　智者知法，　深信因果，發精進心，　猛利修行，　遠離女色，人獲^[2]勝善。　人行女地，　如履黑網，智者不著，　得盡魔界。　一切禁戒，女戒第一，　何不離女？　智者遠離，得寂靜樂。　彼女人縛，　猛火器仗，不能燒截，　眾生強力，　不可調伏。我離彼故，　一心天上，　捨彼快樂，生夜摩天，　得無盡樂。　快樂中大，此等眼、耳，　鼻、舌、身、意，　於彼色、聲，香、味、觸、法，　六根不住。　此諸天眾，恒行渴欲，　而無有足；　如火自性，能燒草木，　何時有足？　彼六根火，猶豫不決，　燒此有情，　都無知覺。此散亂地，　不行道法；　離彼散亂，所愛境界，　人隨自業，　得住真實。女人生愛，　其心難御，　隨自業因，生有別離。　如是觀察，　女人顛倒，生離別處，　若覓快樂，　心住狂惑。行欲女人，　如親惡友，　意在三非，身得四苦。　是故恒離，　欲毒之大。快樂苦惱，　隨自業牽，　若於天上，著五欲樂，　天人宮色，　不久隨墮。佛見真空，　得解脫道，　說彼輪迴，一切由業。　女人為愛，　得過最上，無決定心。　如日無暗，　如火無冷，女人薄信，　無愛亦然；　如地、如風，動靜不等，　女人恩、害，　不等亦然。人雖一心，　多行恩戀，　彼意非恒，時頻遠離。　喻如鸛鵲，　立望空池；又如大山，　未見能行；　亦如大河，未見逆流。　女人亦然，　未見實愛，生為過網，　障礙人法。　譬如日光，不離日體，　如彼諂愛，　不離女人。雖復美言，　給賜財物，　而彼女心，難降如火。　意悅平和，　艱難捨離，一念生過，　尋便忘恩。　女人鄙惡，難降如火，　宜速捨離，　遁迹山林，求寂妙樂。　天人發意，　迷欲快樂，不悟惡怖，　必損命壽；　生在彼天，決定無常，　如夜日沒。　是故三界，大夜無常，　可等日沒。　若求出要，彼作利益，　行三聚戒，　彼業報應，得妙快樂。　天復散亂，　無一念心，別作善業，　彼樂必盡。　愛欲不善，當獲大苦，　餘苦十六，　不及一分。善哉善業！　欲心無足，　如採魚人，貪魚亦爾。　欲纏覆心，　如眠長夜，迷愛相續，　無常不覺，　後見苦相，方知彼果。　又此欲惡，　先如賢友，後無利行。　若信彼欲，　盲智慧眼，後墮地獄，　如落山崖。　不散亂行，最上善友，　恒救護人，　是求善友。散亂為怨，　此毒最惡，　佛說散亂，入惡趣道。　若迷散亂，　愛樂境界，彼迷過人，　恒得苦惱。　若有苦怖，無智觀察，　彼等傍生，　不得天人，上妙快樂。　若彼天人，　愛樂飲食，及著婬欲，　心行傍行，　當處傍生。若無分別，　非知德業，　若知心法，知業亦然。　於此嬉戲，　住無常舍，得無常時，　受苦難果。　若怖無常，起大智慧，　思惟正法，　深樂經典，是真智者。　一切貪愛，　無常怨家，快樂盡時，　壞一切命。　彼得無常，最大惡處；　餘不可救，　唯依正法，是真歸仗。　深心諦觀，　無常之根，散亂為本，　先治攀緣，　後去無常，得法命樂，　說此第一。　此不散亂，可行天道，　善知苦縛，　解脫亦然。不離散亂，　為善快樂，　已善非善，如雲散滅。　若人精進，　發勇猛力，拒捍魔軍，　得彼寂靜，　上妙安樂。若人邪亂，　不行善行，　宿善業盡，當墮地獄。　若人一心，　靜諸不善，離諸苦惱，　當獲福樂。　若降諸根，不染罪法，　境界亦然，　離諸纏縛，及輪迴道；　等彼黃金，　不住塵垢，出生死難，　一切清淨。　若散亂行，不過六根，　塵事不生，　一切利益， ^[3]具大安樂，　適悅充足。　若彼天人，大📖 P445 身心清淨，　女色不著，　如魚履水，塵埃永離，　智慧亦然。　是故天上，遠離女色，　作意欲愛，　定得纏縛。迷一切法，　事與非事，　斯人薄祐，遠離涅槃。　親近法師，　得真法智，行法求果；　如是成就，　心恒離妄，調伏諸根，　^[1]得到彼岸。　由彼智慧，意^[A5]索不住，　纏縛境界，　智者能除，為彼世間，　解法之師。　天上園林，自在遊戲，　多獲快樂，　適悅境界。若能棄捨，　作彼善業，　心靜安樂。是為甚難，　生夜摩界。　若離散亂，虛妄攀緣，　生彼天者，　數及俱胝，及鉢都摩，　得自業果。　若心難調，作彼業果，　因心輪轉。　眾生迷此，十二緣起，　展轉輪迴，　過、現、未來，人間天上，　一切有情，　皆由心作。妙高山頂，　瑠璃之地，　帝釋、聖賢，於此恒住。　別有山峯，　瑠璃所成，乾闥婆住，　人不能到。　一切地位，林樹、園苑，　散別各住，　適悅其意，人不能到。　最上金地，　有蓮花池，瑠璃所成，　人不能到。　復有流泉，及諸池沼，　眾鳥群集，　往來遊戲，殊妙第一，　人不能到。　宮殿車乘，最上莊嚴，　諸天住此，　人復遠離。人遠離故，　欲境所賺，　如是世苦，心無怖畏，　轉復愚頑，　行彼輪迴，恒受眾苦，　如繩纏縛，　如籠覆鳥。彼上一一，　殊妙天界，　而不得生。世間女縛，　破壞善法，　增長生死。若人貪著，　被死魔軍，　競來破壞。散亂之性，　迷著女人，　得無常時，自受業果。　山林、蓮花，　流泉、浴池，彼可嬉戲，　何愛女人，　決定得彼，生死大患。　恒貪名利，　得患亦然。彼女人縛，　多作貪愛，　難可調伏，而為大患，　違損世間，　一切有情。若此女縛，　世間欲貪，　為過最大。一心思惟，　知過實然，　欲過既深，不墮何去？　彼一切人，　降心離欲，遠離女人，　生夜摩天。　彼有光明，如日、如星，　隨身照耀，　乘虛適悅，一切亦然。　是彼光明，　天人具足，一切如是。」

天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金字偈文，如說頌曰：

「天身無垢膩，　恒修清淨行，散亂不令生，　長獲於快樂。非揀樂與苦，　老、少及中年，上族并下族，　不免死王壞。有主、無主者，　力與非力輩，醜陋及端嚴，　不免死王壞。王侯及臣從，　在家與出家，或善或非善，　不免死王壞。富貴與貧寒，　有德及無德，若女、若男身，　不免死王壞。曠野及山川，　水中與陸地，主、客、禽、畜等，　不免死王壞。睡與非睡者，　喫食與不食，一切在世間，　不免死王壞。地上與天上，　此界及他方，輪轉亦復然，　不免死王壞。厚福及薄福，　剛強與柔和，患病及身安，　不免死王壞。餓鬼與傍生，　人與非人等，無力亦無能，　豈免死王壞？欲界與色界，　一切天人住，福壽消盡時，　不免死王壞。上至無色界，　一切諸天眾，住三摩鉢底，　不免死王壞。三界情、非情，　一切如幻化，離繫出世者，　^[2]非彼死王侵。知此無常力，　一切欲愛生，墜墮受輪迴，　展轉無窮已。耽味世間境，　因欲生煩惱，違損如毒蛇，　永沈於地獄。無常有情難，　作善而無力，輪轉於世間，　皆由心所造。迷欲行散亂，　樂欲五塵境，愛索縛天人，　墜墮於惡趣。天人行散亂，　一切快樂貪，不住譬懸河，　身墮都無覺。著彼快樂者，　命險若臨崖，天眾不能觀，　如盲履非道；迷欲著樂者，　不如於盲人，迷欲墮三塗，　盲人却非墮。大📖 P446 是故依欲行，　不如無目者，於欲而無厭，　寧知心自迷，墜墮不離心，　恒作無功利。若行欲愛者，　無智、無知識，念念欲苦生，　云何復行欲？此所招欲果，　如得惡朋友，牽入無常宮，　恒時住惡趣。人死不復活，　如流去無反，欲樂亦復然，　一切成虛幻。一切眾生命，　生滅^[1]若浮漚，流年少不迴，　急急如逝水，生、老無常苦，　一切皆盡有，天人不覺知，　心恒而散亂。若起無垢慧，　作意清淨行，易得世間身，　永不入惡趣。未生善令生，　已生令增長，所作善隨心，　自身果亦爾。善心見欲境，　如觀器杖毒，不善著欲境，　迷心得適悅。諸根為善惡，　皆由於自心，心起煩惱集，　而得善惡果。智者正覺察，　觀色平等空，斷除苦集緣，　何各而有果。熾然諸境界，　一切因自心，心善若調伏，　如色空平等。如彼一窼稻，　莖等色相別，心行亦復然，　種種生煩惱。彼稻喻心王，　心王作諸行，稻生莖等別，　世心亦如是。散亂貪欲色，　色境喻浮雲，不覺苦果生，　而隨業相轉；彼既見此苦，　天人何樂欲。若恒生欲愛，　遠離一切善，是故智慧人，　於欲而捨離。苦實恒苦空，　是苦自行相，苦果既無常，　智者非所樂。境界虛誑心，　心迷無知業，天人墜墮時，　業牽無所覺。設生夜摩天，　自性成虛幻，愚盲無智眼，　不見貪、慢垢，墜墮得無常。」

是時妙德，即說頌曰：

「無常覺眼視，　衰相自焚燒，設住兜率天，　報盡如燈滅。大力十二支，　為輪布法界，業報流轉時，　生滅各不定。」