大毘盧遮那成佛神變加持經卷5

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯

字輪品第十

爾時薄伽梵毘盧遮那告持金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！有遍一切處法門。祕密主！若菩薩住此字門，一切事業皆^[13]悉成就。

「^[14]南麼三曼多勃馱喃阿

「南麼三曼多勃馱喃娑

「南麼三曼多伐折囉^[15]（二合）赧嚩

「迦佉哦伽　遮車^[16]若社　吒^[17]咤拏荼　多他^[18]娜馱　波頗麼婆　野囉邏嚩　奢沙娑訶吃灑（二合右此一轉皆上聲短呼之）

「南麼三曼多勃馱喃阿

「南麼三曼多勃馱喃娑

「南麼三曼多伐折囉^[20]赧嚩

「迦佉^[21]誐伽　遮車惹社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗麼婆　野囉邏嚩　奢沙^[22]娑訶　吃灑（二合右此一轉皆去聲長呼之）

「南麼三曼多勃馱喃暗

「南麼三曼多勃馱喃糝

「南麼三曼多伐折囉赧鑁劍欠儼儉　占襜染瞻𪗦𭌂喃湛　擔探腩淡𠷖𭈠𭍊𭊃閻㘕藍^[23]𭍊

「睒衫參^[24]頷吃衫（二合其口邊字皆帶第一轉本音呼之）

「南麼三曼多勃馱喃噁

「南麼三曼多勃馱喃索

「南麼三曼多伐折囉赧^[25]莫

「^[26]屩却虐噱　灼綽弱杓　磔坼搦擇^[27]呾託諾鐸　博泊漠^[28]簿藥𡀩落嗼　鑠嗦索臛吃索（二合皆帶第一轉音入聲呼之）

「伊縊塢烏　哩𭉜里狸　翳藹^[30]汗^[31]奧

「仰壤^[32]𠸎曩莽𠵫穰儜囊忙　噞髯喃南鑁󰴉弱搦諾莫

「祕密主！如是字門道、善巧法門次第住真言道，一切如來神力之所加持，善解正遍知道菩薩行^[33]舞，過去未來現在諸佛世尊已說當說今說。祕密主！我今普觀諸佛剎土，無不見此遍一切處法門，彼諸如來無有不宣說者。是故祕密主！若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩，於此遍一切處法門應勤修學，於舸遮吒多波^[34]初中後相加，以等持品類相入，自然獲得菩提心行，成等正覺及般涅槃。有此等所說字門相與和合真言法教初中後俱，真言者若如是知，隨其自心而得自在，於此^[35]一一句決定意用之，以慧覺知，當授無上殊^[36]勝句。如是一輪，輪轉字輪。真言者了知此故，常照世間，如大日世尊而轉法輪。」

^[37]祕密漫荼羅品第十一

大📖 P31

爾時薄伽梵毘盧遮那以如來眼觀察一切法界，入於法界俱舍，以如來奮^[1]迅平等莊嚴藏三昧，以現法界無盡嚴故，以是真言行門度無餘眾生界，滿足本願故。時佛在三昧中，於如^[2]是無盡眾生界，從眾聲^[3]門出隨類音聲，如其本性、業生成熟、受用果報，顯形諸色、種種語言、心所思念而為說法，令一切眾生皆得歡喜。復於一一毛孔，法界增身出現，出已等同虛空，於無量世界中以一音聲法界語表演說如來發生偈：

「能生隨類形，　諸法之法相，諸佛與聲聞，　救世因緣覺，勤勇菩薩眾，　及^[4]仁尊亦然。眾生器世界，　次第而成立，生住等諸法，　常恒如是生。由具智方便，　離於無慧疑，而觀此道故，　諸正遍知說。」

爾時法界生如來身，一切法界自身表化雲遍滿毘盧遮那世尊，纔生心頃，諸毛孔中出無量佛，展轉加持已還入法界宮中。於是大日世尊復告持金剛祕密主言：「祕密主！有造漫荼羅聖尊分位種子^[5]幖幟。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」持金剛祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：

「真言者圓壇，　先置於自體，自足而至臍，　成大金剛輪，從此而至心，　當思惟水輪，水輪上火輪，　火輪上風輪，次應念持地，　而圖眾形像。」

爾時金剛手昇於大日世尊身語意地法平等觀，念彼未來眾生，為斷一切疑故，說大真言王曰：

「南麼三曼多勃馱喃（一）阿三忙（引）鉢多（二合）達摩馱覩（二）蘖登（底孕反）蘖哆喃（三）薩婆他^[7]（引）（四）暗^[8]（引）欠（引）暗噁（五）糝索（六）^[9]含鶴（七）㘕𡀩（八）鑁嚩（急呼）（九）莎訶𤙖（十）㘕𡀩訶囉（二合）鶴（十一）莎訶^[10]㘕𡀩（十二）莎訶^[11]（十三）」

持金剛祕密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，以善哉聲而稱歎言：「善哉善哉佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，為欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故說此真言王。何以故？毘盧遮那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二句法界，降伏四魔，此法界生，三處流出，破壞天魔軍眾；次得世尊身語意平等，身量等同虛空，^[12]語意量亦如是；逮得無邊智生，於一切法自在而演說法，所謂此十二句真言之王。佛子！汝今現證毘盧遮那世尊平等身語意故，眾所知識，同於正遍知者。」而說偈言：

「汝問一切智，　大日正覺尊，最勝真言行，　當演說法教。我往昔由是，　發覺妙菩提，開示一切法，　^[13]令至於滅度，現在十方界，　諸佛咸證知。」

爾時具德金剛手心大歡喜，諸佛威神所加持故，而說偈言：

「是法無有盡，　無自性無住，於業生解脫，　同於正遍知。諸救世方便，　隨於悲願轉，開悟無生智，　諸法如是相。」

時執金剛祕密主復說優陀那偈，請問毘盧遮那世尊，於此大悲藏生大漫荼羅決斷所疑，為未來世諸眾生故。

「已斷一切疑，　種智離熱惱，我為眾生故，　請問於導師。曼荼羅何先？　^[14]惟大牟尼說。阿闍梨有幾？　弟子復幾種？云何知地相？　云何而^[15]擇治？云何當作淨？　云何彼堅^[16]住，及淨諸弟子？　惟願導師說。云何已淨相？　以何而作護？云何加持地？　事業誰為初？修多羅有幾？　云何作地分？幾種修供養？　云何花香等，此華當獻誰？　香亦復如是，云何而奉獻？　應以何花香？諸食與護摩，　各以何軌儀？及諸聖天座，　願說此教法。身相顯形色，　唯次第開演。所尊之密印，　及與自敷座，何故名為印？　是印從何生？灌頂復幾種？　三摩耶有幾？真言者幾時，　勤修真言行，當具菩薩道？　云何見真諦？悉地有幾種？　及與成就時，云何昇大空？　云何身祕密，不捨於此身，　而得成^[17]天身？大📖 P32 種種諸變化，　彼復從何生？日月^[1]火方等，　曜宿星時分，所現諸不^[2]祥，　生死受眾苦，云何令不起，　所起盡除滅，而得常親近，　諸佛兩足尊？幾種護摩火，　幾事而增威？諸佛差別性，　唯願導師說。無餘諸世界，　及與出世間，彼果及數量，　殊勝三摩地，成熟在何所？　未成熟云何？復^[3]劑於幾時，　業生得解脫？」正覺一切智，　離熱惱世尊，告金剛手言：　「善^[4]哉大勤勇，祕密漫荼羅，　決定聖天位，大悲根本生，　無上摩訶衍，諸佛最祕密，　如汝之所問。大力持金剛，　我今略宣說，漫荼羅初業，　佛子應諦聽。十二支句生，　大力持明王，所應最先作。　住於本三昧，解了瑜伽道，　而作眾事業。阿闍梨有二，　通達印真言，彼相亦如是，　深祕顯略分。能知深廣義，　可傳者方授，正覺之長子，　遠離於世樂。第二求現法，　深著癡攀緣，世間漫荼羅，　一切為斯作。諸佛二足尊，　灌頂傳教者，說四種弟子，　時非時差別。一者時念誦，　非時俱非俱，具有一切相，　佛說親弟子。最初^[5]知地相，　即所謂心地，我已說作淨，　如前修事業。若離於過患，　心地無所畏，當得成真淨，　離一切諸過。堅住如是知，　見自三菩提，若異於此者，　非能清淨地。若住妄分別，　行者淨其地，祕密主非淨，　以離菩提心，故應捨分別，　淨除一切地。我廣說法教，　所有漫荼羅，是中所先事，　愚癡不知解，非名世間覺，　亦非一切智，乃至不能捨，　分別諸苦^[6]因。 ^[7]應當為弟子，　而淨菩提心，護以不動尊，　或用降三世。若弟子不為，　妄執之所動，當成最正覺，　無垢喻虛空。初加持是地，　依於諸佛教，第二心自在，　唯此非餘教。四種蘇多羅，　謂白黃赤黑，第五所應念，　所謂虛空色，空中而等持，　印定漫荼羅。第二持^[8]綖經，　置於道場地，一切如來座，　及諸佛智子，悅意妙蓮華，　世間稱吉祥；緣覺諸聲聞，　所謂邊^[9]智者，當知所敷座，　芰荷青蓮葉；世界諸天神，　梵眾以為初，赤色鉢曇華，　彼稱為座王；降此如所應，　念居其地分。供養有四種，　謂作禮合掌，并及慈悲等。　世間與華香，從手發生花，　奉諸救世者，結支分生印，　而觀菩提心。各各諸如來，　彼所生子等，以是無過花，　芬妙復光顯。法界為樹王，　供養仁中尊，真語以加持，　三昧自在轉，勝妙廣大雲，　法界中出生。從彼雨眾花，　常遍諸佛前，其餘世天等，　亦當散此華。奉獻隨相應，　本真言性類，如是塗香等，　亦隨其所應。空水輪相持，　是謂吉祥印，彼所奉花等，　當自心獻之。若諸世天神，　應知在臍位，或金剛拳印，　若復蓮華鬘，而在空中獻，　導師救世者，乃至諸世天，　各^[10]如其次第。護摩有二種，　所謂內及外。業生得解脫，　復有芽種生，以能燒業故，　說為內護摩。外用有三位，　三位三中^[11]住，成就三業道，　世間勝護摩。若異此作者，　不解護摩業，彼癡不得果，　捨離真言智。大📖 P33 如來部真言，　及諸正覺說，當知白與黃，　金剛具眾色。觀自在真言，　純素隨事遷，四方相重普，　輪圓如次第，三隅半月輪，　而說形亦然。初應知色像，　所謂男女身，或復一切處，　隨其類形色，不思議智生，　是故不思議。應物有殊異，　智智證常一，乃至心廣博，　當知是其量。座印亦如是，　以及諸天神，如諸佛所生，　印等同彼生。以此法生印，　印持諸弟子，故略說法界，　用是為^[1]幖幟。灌頂有三種，　佛子至心聽。若祕印方便，　則離於作業，是名初勝法，　如來所灌頂；所謂第二者，　令起作眾事；第三以心授，　悉離於時方。令尊歡喜故，　如所說應作，現前佛灌頂，　是則最殊勝。正等覺略說，　五種三昧耶，初見漫荼羅，　具足三昧耶，未傳真實語，　不授彼密印。第二三昧耶，　入覩聖天會。第三具壇印，　隨教修妙業，復次許傳教，　說具三昧耶。雖具印壇位，　如教之所說，未^[2]逮心灌頂，　祕密慧不生。是故真言者，　祕密道場中，具第五要誓，　隨法應灌頂，當知異此者，　非名三昧耶。善住若觀意，　真言者覺心，不得於三處，　說彼為菩薩。得無緣觀行，　方便利眾生，為植眾善本，　故號^[3]仁中尊。於諸法本寂，　常無自性中，安住如須彌，　是名為見諦。此空即實際，　非虛妄言說，所見猶如佛，　先佛如是見。逮得菩提心，　悉地最無上，從此有五種，　諸悉地差別。所謂入修行，　及勝進諸地，世間五神通，　諸佛緣覺等。修業無間息，　乃至心續淨，未熟令成熟，　爾時悉地成。於彼一時頃，　淨業心俱等，真言者當得，　悉地隨意生。悉地昇空界，　如幻無畏者，呪術網所惑，　同於帝釋網，如乾闥婆城，　所有諸人民。身祕密如是，　非身亦非識，又如於睡夢，　而遊諸天宮，不捨於此身，　亦不至於彼。如是瑜伽夢，　住真言行者，所生功德業，　身相猶虹霓。真言如意珠，　出生意語身，隨念雨眾物，　而無分別想。猶十方虛空，　離諸有為行，真言者不染，　一切分別行，解了唯有想，　如是遍觀察，爾時真語者，　諸佛同隨喜。正覺兩足尊，　說^[4]二種護摩，所謂內及外，　增威亦如是。諸尊殊類性，　觀察當證知， ^[5]世間諸真言，　今說彼限量。福德自在等，　眾知識天神，彼所說明呪，　及與大力印，彼皆現世果，　故說有分量，雖成不堅住，　悉是生滅法，出世間真言，　無作本不生。業生悉已斷，　戰勝離三過，麟角無師者，　及佛聲聞眾，菩薩諸真言，　彼量我當說。超越於三時，　眾緣所生起，可見非見果，　從意語身生。世間之所傳，　果數經一劫，等正覺所說，　真言過劫數。大仙正等覺，　佛子眾三昧，清淨離於想，　有想為世間，從業而獲果，　有成^[6]熟熟時。若得成悉地，　自在轉諸業，心無自性故，　遠離於因果，解脫於業生，　生等同虛空。」

「復次祕密主！諦聽彼密印、形相、敷置聖天之位、威驗現前、三昧所趣。如是五者，往昔諸佛成菩提，法界虛空行，本所誓願度脫無餘眾大📖 P34 生界，為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：

「最初正等覺，　^[1]敷置漫荼羅，密中之祕密，　大悲胎藏生，及無量世間，　出世漫荼羅，彼所有圖像，　次第說當聽。四方普周匝，　一門及通道，金剛印遍嚴，　中羯磨金剛。其上妙蓮華，　開敷含果實，於彼大蓮印，　大空點莊嚴。八葉悉圓^[2]正，　善好具鬚蘂，十二支生句，　普遍華臺中。其上兩足尊，　導師成正覺，以^[3]入漫荼羅，　眷屬自圍繞。當知此最初，　悲生漫荼羅，從此流諸壇，　各如其本教，事業形悉地，　安置諸佛子。復次祕密主！　如來漫荼羅，猶如淨圓月，　內現商佉色。一切佛三角，　在於白蓮華，空點為幖幟，　金剛印圍繞。從彼真言^[4]主，　周匝放光明，以無疑慮心，　普遍而流出。復次祕密主！　觀世自在者，祕密漫荼羅，　佛子一心聽。普遍四方相，　中吉祥商佉，出生鉢曇華，　開敷含果實。上表金剛慧，　承以大蓮印，布一切種子，　善巧以為種。多羅毘俱知，　及與白處尊，明妃資財主，　及與大勢至，諸吉祥受教，　皆在漫荼羅，得自在者印，　殊妙作標相。何耶揭哩婆，　如法住三角，漫荼羅圍繞，　嚴好初日暉，當在明王邊，　巧慧者安立。復次祕密主！　今說第二壇。正等四方相，　金剛印圍繞，一切妙金色，　內心蓮華敷。臺現迦羅奢，　光色如淨月，亦以大空點，　周匝自莊嚴。上表大風印，　靉靆猶玄雲，鼓動幢^[5]旛相，　空點為幖幟。其上生猛焰，　同於劫災火，而作三角形，　三角^[6]以圍之。光鬘相周普，　晨朝日暉色，是中^[7]鉢頭摩，　朱黰猶劫火。彼上金剛印，　流散發焰暉，持以𤙖字聲，　勝妙種子字。先佛說是法，　勤勇漫荼羅，部母商憩羅，　及金剛部^[8]主，金剛鉤^[9]索支，　大德持明王，一切皆於此，　大漫荼羅中。印壇諸佛子，　形色各如次，隨類而相應，　諸業善成就。復次我所說，　金剛自在者，謂虛空無垢，　金剛輪及牙，妙住與名稱，　大忿^[10]及迅利，寂然大金剛，　并及青金剛，蓮華及廣眼，　妙金剛金剛，及住無戲論，　無量虛空步，是等漫荼羅，　所說白黃赤，乃至黑色等，　印形及所餘，三戟一^[11]股印，　二首皆五峯，或執金剛鬘，　隨色類區別，一切作種子，　大福德當知。不動漫荼羅，　風輪與火俱，依涅哩底方，　大日如來下，及種子圍繞，　微妙大慧^[12]刀，或復羂索印，　具慧者安布。降三世殊異，　謂在風輪中，繞以金剛印，　而住於三處。復次祕密主！　先說漫荼羅，諸佛菩薩母，　安置壇形像。方正真金色，　金剛印圍繞，最勝漫荼羅，　今當示尊相。彼中大蓮華，　暉焰遍黃色，中置如來頂，　超越於中分。而至三分位，　應作如來眼，自住光焰中，　遍布彼種子。次一切菩薩，　大如意寶尊， ^[13]謂^[14]彼漫荼羅，　圓白而四出，遍寂極清淨，　滿一切希願。復次應諦聽，　釋迦師子壇。謂大因陀羅，　妙善真金色，四方相均等，　如前金剛印。大📖 P35 上現波頭摩，　周遍皆黃暉，大鉢具光焰，　金剛印圍繞。袈裟錫杖等，　置之如次第，五種如來頂，　諦聽今當說。白傘以傘印，　具慧者勝頂，圍以大慧刀，　普遍皆流光。最勝頂輪印，　除障頂鉤印，大士頂髻相，　是名火聚印。廣生跋折羅，　發生以蓮華，無量聲商佉，　觀察知像類。毫相摩尼珠，　佛眼次當^[1]聽，頂髻遍黃色，　圍以拔折羅。無能勝妃印，　以手持蓮華，無能勝大口，　而在黑蓮上。淨境界之行，　所謂淨居天，置彼諸印相，　佛子應諦聽。所謂思惟手，　善手及笑手，華手虛空手，　畫之如法則。地神迦羅奢，　圓白金剛圍，請召^[2]火天印，　當以大仙手。迦攝驕答摩，　末建拏竭伽，婆私倪刺^[3]婆，　各如其次第。應畫韋陀手，　而居火壇內。閻摩但茶印，　常處風輪中。沒栗底鈴印，　黑夜計都印，澇達羅輸羅，　大梵妃蓮華。俱摩利鑠底，　毘瑟女輪印，當知焰摩后，　以沒揭羅印。嬌吠離耶后，　用劫跋羅印。如是等皆在，　風漫茶羅中，烏鷲及婆栖，　野干等圍繞。若欲成悉地，　依法以圖之，涅哩底大刀，　毘紐勝妙輪。鳩摩羅爍底，　難^[4]徒跋難陀，密雲^[5]與電俱，　皆具清潭色，夾輔門廂衛，　在釋師子壇。商羯羅三戟，　妃作鉢胝印。月天迦羅奢，　淨白蓮華敷。日天金剛輪，　表以輿^[6]輅像。社耶毘社耶，　當知大力者，俱以大弓印。　在因陀羅輪，風方風幢印，　妙音樂器印，縛嚕拏羂索，　而在圓壇中。汝大我應知，　種子字環繞，如是等標誌，　如次漫荼羅，釋師子眷屬，　今已略宣說。佛子次諦聽，　施願金剛壇，四方相均普，　衛以金剛印。當於彼中^[7]作，　火生漫荼羅，內心復安置，　妙善青蓮印。智者曼殊音，　本真言圍之，如法布種子，　而以為種子。復於其四傍，　嚴飾以青蓮， ^[8]圖作勤勇眾，　各如其次第。光網以鉤印，　寶冠持寶印，無垢光童子，　青蓮而未敷。妙音具大慧，　所說諸使者，當知彼密印，　各如其所應。髻設尼刀印，　優波輸羅印，質^[9]怛羅杖印，　地慧以幢印，彼招召使者，　以鴦俱尸印，一切如是作，　^[10]圍以青蓮華。所有諸奉教，　皆^[11]羗揭梨印。復次南方印，　除一切蓋障，大精進種子，　謂真陀摩尼，住於^[12]火輪中，　翼從端嚴眾，當知彼眷屬，　祕密之標誌。次第應圖畫，　我今廣宣說。除疑以寶瓶，　置一股金剛，聖者施無畏，　作施無畏手，除一切惡趣，　發起手為相。救意慧菩薩，　悲手^[13]常在心。大慈生菩薩，　應以執華手，悲念在心上，　垂屈火輪手；除一切熱惱，　作施諸願手，甘露水流注，　遍在諸指端；具不思議慧，　持如意珠手，皆住蓮華上，　在漫荼羅中。北方地藏尊，　密印次當說，先作莊嚴座，　在因陀羅壇，大蓮發光焰，　間錯備眾色。於彼建大幢，　大寶在其端，是名為最勝，　密印之形像。復當慇懃作，　上首諸眷屬，無量無數眾，　彼諸慕達羅。寶作於寶上，　三股金剛印； ^[14]寶掌於寶上，　一股金剛印；大📖 P36 持地於寶上，　二首金剛印；寶印手寶上，　五股金剛印；堅意於寶上，　羯^[1]麼金剛印；一切皆應住，　彼漫荼羅中。西方虛空藏，　圓白悅意壇，大白蓮華座，　置大慧刀印。如是堅利刃，　鋒銳猶氷霜， ^[2]自種子為種，　智者當安布，及畫諸眷屬，　印形如法教。虛空無垢尊，　應當以輪印，輪像自圍繞，　具足在風壇；虛空慧商佉，　在風漫荼羅；清淨慧白蓮，　在風漫荼羅；行慧之印相，　當以^[3]車璩瓶，上插青蓮華，　在風漫荼羅；安慧金剛蓮，　在風漫荼羅。略說佛祕藏。　諸尊密印竟。」

^[4]入祕密漫荼羅法品第十二

爾時世尊又復宣說入祕密漫荼羅^[5]法優陀那曰：

「真言遍學者，　通達祕密壇，如法為弟子，　燒盡一切罪。壽命悉焚滅，　令彼不復生，同於灰燼已，　彼壽命還復。謂以字燒字，　因字而更生，一切壽及生，　清淨遍無垢。以十二支句，　而作於彼器，如是三昧耶，　一切諸如來，菩薩救世者，　及佛聲聞眾，乃至諸世間，　平等不違逆。解此平等誓，　祕密漫荼羅，入一切法教，　諸壇得自在。我身等同彼，　真言者亦然，以不相異故，　說名三昧耶。」

入祕密漫荼羅位品第十三

爾時大日世尊入於等至三昧，觀未來世諸眾生故，住於定中。即時諸佛國土地平如掌，五寶間錯，懸大寶蓋，莊嚴門標，眾色^[6]流蘇其相長廣，寶鈴、白拂、名衣、幡珮綺絢垂布而校飾之，於八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿，無量眾鳥鴛鴦鵝^[7]鵠出和雅音。種種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好。八方^[8]合繫五寶瓔^[9]繩。其地柔軟猶如綿纊，觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻，其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座，如來信解願力所生。法界幖幟^[10]大蓮華王出現，如來法界性身安住其中，隨諸眾生種種性欲令得歡喜。時彼如來一切支分無障礙力，從十智力信解所生，無量形色莊嚴之相，無數百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸度功德所資長身即時出現。彼出現已，於諸世界大眾會中發大音聲^[11]而說偈言：

「諸佛甚奇特，　權智不思議，無阿賴耶慧，　含藏說諸法。若解無所得，　諸法之法相，彼無得而得，　得諸佛導師。」

說如是音聲已，還入如來不思議法身。

爾時世尊復告執金剛祕密主言：「善男子！諦聽內心漫荼羅。祕密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清淨故、羯磨金剛所護持故，淨除一切塵垢，我人、眾生、壽者、意生、儒童、造立者等株杌過患。方壇四門，^[12]西向通達，周旋界道。內現意生八葉大蓮華王，抽莖敷蕊綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身，超越身語意地至於心地逮得殊勝悅意之果。於彼東方寶幢如來、南方開敷華王如來、北方鼓音如來、西方無量壽如來，東南方普賢菩薩、東北方觀自在菩薩、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蕊中，佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾、持金剛主菩薩以為其莖，處^[13]于無盡大海。一切地居天等，其數無量而環繞^[14]之。

「爾時行者為成三昧耶故，應以意生香華燈明塗香種種餚膳，一切皆以獻之。優陀那曰：

「『真言者誠諦，　圖畫漫荼羅，自身為大我，　囉字淨諸垢。安住瑜伽座，　尋念諸如來，頂授諸弟子，　阿字大空點，智者傳妙花，　令散於自身，為說內所見，　行人宗奉處，此最上壇故，　應與三昧耶。』」

祕密八印品第十四

爾時毘盧遮那世尊復觀諸大眾會，告執金剛祕密主言：「佛子！有祕密八印，最為祕密。聖大📖 P37 天之位威神所同，自真言道以為幖幟，^[1]圖具漫荼羅如本尊相應。若依法教，於真言門修菩薩行諸菩薩應如是知，自身住本尊形堅固不動。^[2]知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？謂以智慧三昧手作空心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊^[3]本威德生印。其漫荼羅三角而具光明，彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）㘕𡀩（二）莎訶』

「即以此印，而屈風輪在虛空輪上如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其漫荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）鑁嚩（急呼）（二）莎訶』

「復以初印，而散水輪火輪，是名蓮華藏印。其漫荼羅如月輪相，以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）糝索（二）莎訶』

「即以此印，屈二地輪入於掌中，是如來萬^[4]德莊嚴印。其漫荼羅猶如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）^[5]含鶴（二）莎訶』

「復以定慧手作未開敷華合掌，建立二虛空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其漫荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）暗噁（二）莎訶』

「即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其漫荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）勃馱陀羅尼（上）（二）娑沒㗚（三合）底沫羅馱那羯𭌆（三）馱囉也薩鑁（四）^[9]薄伽^[10]（輕）嚩底（五）阿（去）迦（引）囉嚩底（六）三麼曳（七）莎訶』

「復以虛心合掌，開散火輪，其地輪空輪和合相持，是謂如來法住印。其漫荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）阿（去）吠娜尾泥（二）莎訶』

「同前虛心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋轉，是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）摩訶（引）瑜伽（輕）瑜擬（宜以反）寧（上）（二）瑜詣^[14]說𭌆（三）欠若唎計（四）莎訶』

「祕密主！是名如來祕密印，最勝祕密，不應輒授與人，除已灌頂，其性調柔、精勤堅固、發殊勝願、恭敬師長、念恩德者、內外清淨、捨自身命而求法者。」

^[15]持明禁戒品第十五

爾時金剛手復以偈頌請問大日世尊持明禁戒，為真言門修菩薩行諸菩薩故。

「云何成禁戒？　云何住尸羅？云何隨所住，　修行離諸著？修行幾時月，　禁戒得終竟？住於何法教，　而知彼威德？離時方作業，　及法非法等，云何而速成？　願佛說其量。先佛所宣說，　令得於悉地，我問一切智，　正覺^[16]兩足尊，為未來眾生，　仁中尊證知。」

是時薄伽梵毘盧遮那哀愍眾生故而說偈言：

「善哉勤勇士，　大德持金剛！所說殊勝戒，　古佛所開演。緣明所起戒，　住戒如正覺，令得成悉地，　為利世間故。等起自真實，　不生疑慮心，常住於等引，　修行戒當竟。菩提心及法，　及修學業果，和合為一相，　遠離諸造作，具戒如佛智，　異此非具戒。得諸法自在，　通達利眾生，常修無著行，　等礫石眾寶。乃至滿落叉，　所說真言教，畢於時月等，　禁戒量終竟。最初金輪觀，　住大因陀羅，當結金剛印，　飲乳以資身。行者一月滿，　能調出入息，次於第二月，　嚴正水輪中，應以蓮華印，　而服醇淨水。次於第三月，　勝妙火輪觀，噉不求之食，　^[17]即以大慧^[18]力，燒滅一切罪，　而生身意語。第四月風輪，　行者常服風，結轉法輪印，　攝心以持誦。金剛水輪觀，　依住於瑜伽，是為第五月，　遠離得非得。行者無所著，　等同三菩提，和合風火輪，　出過眾過患。大📖 P38 復一月持誦，　亦捨利非利，梵釋等天眾，　摩睺毘舍遮，遠住而敬禮，　一切為守護，皆悉奉教命。　彼常得如是，人天藥^[1]叉神，　持明諸靈仙，翊侍其左右，　隨所命當作。不善為障者，　羅剎七母等，見持真言者，　恭敬而遠之。見是處光明，　馳散如猛火。隨所住法教，　皆依明禁故，等正覺真子，　一切得自在。調伏難降者，　如大執金剛，饒益諸群生，　同於觀世音。經逾六月已，　隨所願成果，常當於自他，　悲愍而救護。」

^[2]阿闍梨真實智品第十六

爾時持金剛者次復請問大^[3]日世尊諸漫荼羅真言之心，而說偈言：

「云何為一切，　真言實語心？云何而解了，　說名阿闍梨？」爾時薄伽梵，　大毘盧遮那，慰喻金剛手，　善哉摩訶薩，令彼心歡喜。　復告如是言：「解祕中最祕，　真言智大心，今為汝宣說，　一心應諦聽。所謂阿字者，　一切真言心，從此遍流出，　無量諸真言，一切戲論息，　能生巧智慧。祕密主何等，　一切真語心？佛兩足尊說，　阿字名種子，故一切如是，　安住諸支分，如相應布已，　依法皆遍授。由彼本初字，　遍在增加字，眾字以成音，　支體由是生，故此遍一切，　身生種種德，今說所分布，　佛子一心聽。以心而作心，　餘以布支分，一切如是作，　即同於我體。安住瑜伽座，　尋念諸如來，若於此^[4]教法，　解斯廣大智，正覺大功德，　說為阿闍梨，是即為如來，　亦即名為佛。菩薩及梵天，　毘紐摩醯羅，日月天水天，　帝釋世間主，黑夜焰摩等，　地神與妙音，梵志及常^[5]浴，　亦名梵行者，漏盡比丘眾，　吉祥持祕密，一切智見者，　法自在財富。若住菩提心，　及與聲智性，不著一切法，　說名遍一切。即是真語者，　持吉祥真言，真實語之王，　持執金剛印。所有諸字輪，　若在於支分，當知住眉間，　𤙖字金剛句，娑字在^[6]脣下，　是謂蓮華句。我即同心位，　一切處自在，普遍於種種，　有情及非情。阿字第一命，　嚩字名為水，囉字名為火，　𤙖字名忿怒，佉字同虛空，　所謂極空點，知此最真實，　說名阿闍梨。故應具方便，　了知佛所說，常作精勤修，　當得不死句。」

^[7]布字品第十七

爾時世尊復告金剛手言：

「復次祕密主！　諸佛所宣說，　安布諸字門，佛子一心聽。　迦字在咽下，　佉字在^[8]齶上， ^[9]誐字以為^[10]頸，　伽字在喉中，　遮字為舌根，車字在舌中，　若字為舌端，　^[11]社字舌生處，吒字以為脛，　咤字應知髀，　拏字說為腰，荼字以安坐，　多字最後分，　他字應知腹，娜字為二手，　馱字名為脇，　波字以為背，頗字應知胸，　麼字為二肘，　婆字^[12]次臂下，莽字住於心，　耶字陰藏相，　囉字名為眼， ^[13]𡆗字為廣額，　縊伊在二眥，　塢烏為二脣，翳藹為二耳，　污奧為二頰，　暗字菩提句，噁字般涅槃，　知是一切法，　行者成正覺，一切智資財，　常在於其心，　世號一切智，是謂薩婆若。」

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五

字輪品第十

[37]祕【大】＊，大毘盧遮那經祕【宋】【宮】＊，大毘盧遮那成佛經祕【元】＊祕密漫荼羅品第十一

[4]入【大】＊，大毘盧遮那經入【宋】【宮】，大毘盧遮那成佛經入【元】＊入祕密漫荼羅法品第十二