阿難陀目佉尼呵離陀經卷1

^[1]阿難陀目佉尼呵離陀經

^[2]宋天竺三藏求那跋陀羅譯

聞如是：

一時佛遊於^[3]惟舍梨大黎樹間，有精舍名交^[4]路莊挍，與摩呵比丘僧三十萬人俱。時佛欲放軀命，自期三月當般泥洹。爾時佛告賢者摩目^[5]㤎蘭，令到三千大千國土盡呼其中聲聞、辟支佛種及發摩訶衍者，皆使來會。摩目㤎蘭則時受教，稽首佛足作禮而去，自以功德便一舉足蹈須彌山頂，承佛威神即坐思惟：「我當作何三昧，令三千世界聞我請音？」應時三昧尋如所念，十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍，賢者舍利弗復發念言：「我亦當三昧，知閻浮利內比丘所在遠近令聚。」則如所念應時皆集，及知處所。時有四十萬比丘來會精舍。

佛復告不現相菩薩、儒首菩薩、棄諸勤苦菩薩、出一切憂冥菩薩、除一切蓋菩薩、一切尊自在菩薩、其音廣聞遍見普安菩薩、眾香手菩薩、一語報萬億音菩薩、慈氏菩薩等：「汝行到十方如恒沙等諸佛國土，盡呼其中發菩大📖 P685 薩意，已得阿惟越致及未得者、已得無所從生法忍及未得者，皆令來會交路精舍。」十菩薩等各受佛教稽首而去，遍到十方恒沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會，億百千阿惟越致菩薩來會，三十億得無所從生法忍菩薩來會，六十億淨意解脫菩薩來會，初發大意及應法住者不可計數，悉皆一類，持佛威神各從十方飛來到此，為佛作禮，都會共坐。

時舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同，而一等類俱飛來會，即驚怖言：「將佛功德神力所致。用何等故來會如是？」舍利弗即起^[6]正衣服，為佛作禮，^[7]長跪叉手白佛言：「我所疑怪今欲問佛，使會菩薩令得直信，聞佛所說各得其所。恒沙等佛所說經法，當令一切皆平等聞及得清淨，令無數人種種所問皆能報答。行何法住常不失意，疾得無上平等之道最正覺乎？」佛言：「善哉善哉！舍利弗！^[8]迺為諸菩薩摩訶薩故，欲^[9]聞其義快如是乎。」佛言：「諦聽，善持^[10]斯言，吾為汝深加解說，令一切聞疾得無上平等之道最正^[11]覺。」佛語舍利弗：「是菩薩等已得應此陀隣尼卷，為已照明諸法，悉為一切諸法作導。所以者何？用開一切人故。」

佛告舍利弗：「菩薩有四事行，用得是法。何等為四？一者身所行常謹勅、二者口所言常至誠、三者意所念常柔順、四者善權方便救護一切，是為四事用得是法。」

佛告舍利弗：「菩薩復有四事，得不可盡空身慧。何等為四？一者以清淨住，燒諸勤苦、解散疑垢，度脫一切世間人民；二者以清淨住，持諸經法導利一切；三者以清淨住，持所作功德饒益一切；四者淨諸國土，過度一切使得佛法。是為四事，空身淨住慧不可盡。」

佛告舍利弗：「菩薩復有四事，持陀隣尼目佉，用入生死，令疾逮得。何等為四？一者陀隣尼目佉，因世名色使疾得淨法；二者陀隣尼目佉，入於忍辱；三者陀隣尼目佉，悉入一切思想之根；四者陀隣尼目佉，入一切所為善惡之法，使疾逮得。是為四事，疾逮得此陀隣尼目佉^[12]也。」

佛告舍利弗：「菩薩疾欲逮得阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，當先學曉四十八名。何等為四十八？

「無為　不為　普門　精勤　寂滅　照光順教　常念　所念^[13]妙^[14]御妙句　有心無意　心無所心　解脫　行者　無動　他餘　無脫　無生　無垢行　嚴淨　名聞有無　無礙　調定　長光明　作合會　甚勇^[15]大勇嗟歎句　不可動　不動　等動次堅　諦住　無礙行　普尊　精勤行須彌　住疏　堅強力　得強力　大光明長照明　至一切護　無斷　無^[16]有總持門」

「現在佛所說如是神呪四十八名。」

佛告舍利弗：「菩薩當念陀隣尼。如是若脫^[17]法若不脫法，不作是念，亦不知亦不了，於其中不有所增亦無所減、亦不見脫亦不見不脫、亦不見起亦不見滅、亦不見當來過去今現在、亦不見來亦不見去、亦不求佛亦不轉意、大📖 P686 亦不相好亦不種好亦不眷屬、亦不有^[1]戒亦不三昧亦不智慧亦不解脫亦不見解脫慧、亦不坐行亦無所得亦不垢除、亦不慧亦不無慧、亦不教授亦不淨一切、亦不有我亦不有人、亦不有為法亦不精進、亦不行亦不清淨、亦不身亦不心亦不口、亦不當來亦不過去亦不今現在、亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗！是法名一切^[2]法中無上最法，亦^[3]撿斂諸法亦入一切法中，是名為念諸佛法。是陀隣尼名法之猛略聚一切法，是名明解章品淨一切人滿足諸願令得，名聞覺意三昧。是名悉自成本功德，是名法種積藏發諸意根，令甚尊重相好^[4]嚴莊無能動者，若天魔來亦不能壞，無能奪者、無能近者。如是舍利弗！其有菩薩，聞是阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，^[5]為已得阿惟越致及無上平等之道。何以故？於是諸佛所行皆以具足，為一切作行，破壞五道生老病死及諸疑結使，疾得陀隣尼。」佛爾時說偈言：

「莫作念言法空，　莫輕言得不得，直信法莫中疑，　則疾得陀隣尼。恐為是空所縛，　分別空得佛疾，是要^[6]慧無涯底，　速逮近陀隣尼。菩薩持陀隣尼，　為總攝諸法則，聞十方佛道教，　及智慧皆悉得。了尼呵陀隣尼，　譬如日大光明，受諸佛名決法，　淨受持得法解。此目呵陀隣尼，　諸所有現在前，於諸法最為上，　悉等護世間人。令十方人非人，　一劫中問慧義，應悉為解所疑，　其劫竟智不盡。若受信於經道，　精進持中正法，近一生補其處，　即得為法王子。若持是陀隣尼，　則為哀一切人，名聲遍閻浮利，　為世尊所稱譽。其有持是經者，　臨壽終皆悉見，八十億拘利佛，　申手授生尊處。有學是陀隣尼，　千億萬劫數中，所作罪惡邪冥，　一月中皆滅盡。若菩薩作福^[7]地，　萬億劫不懈倦，不如學陀隣尼，　一月中得^[8]停等。具受說陀隣尼，　悉得諸三昧慧，已得意不復轉，　當得佛有國土。有供養是經者，　使三界作魔行，欲嬈亂壞其意，　終不能動搖是。一切空得曉了，　用是生無數佛，如是語無有異，　陀隣尼不可盡。於是處聞是事，　提^[9]惒竭授我決，如恒沙數等佛，　於其時便悉見。諦奉持是經卷，　一切願皆疾得，入諸佛國土法，　隨所宜能化度。常清淨諸佛國，　於眾^[10]僧無瑕穢，問名深幽^[11]妙法，　是經卷悉能知。於婬^[12]泆皆已無，　於思惟有七覺，八十憶諸佛等，　陀隣尼悉持與。常^[13]止心莫念非，　不當念慎莫念，如是念莫不念，　後得德不可量。常當了是經事，　慎莫令有狐疑，如人行入大海，　終不言寶難得。受福德天人樂，　如是事終不遠，亦當疾逮得佛，　以是故念莫離。」

佛告舍利弗：「菩薩有四事行，疾逮陀隣尼法。何等為四？一者遠離世間愛欲；二者不說他人長短人，亦不得其便；三者有所求索不逆人意，無所愛惜與後不悔；四者晝夜精進常志求諸法。是為四事。舍利弗！菩薩行是，疾逮陀隣尼。」佛爾時說偈言：

「遠眾惡離色欲，　作罪行墮地獄，無三毒災不生，　捐所愛得是經。不嫉妬於他人，　不自欺其親族，常等心於一切，　於身體大端正。常捐棄^[14]身所樂，　於世間無瞋諍，不與人共從事，　便逮近陀隣尼。於晨夜常精學，　於外道無所^[15]冀，常作是求上法，　陀隣尼自然現。」

佛告舍利弗：「菩薩有四事行，疾逮得是陀隣尼。何等為四？一者獨在空閑處、二者住深法忍、三者若有饋遺者不以喜、四者^[16]不愛惜軀命何況財寶，是為四事。舍利弗！菩薩行是，逮得陀隣尼。」佛爾時說偈言：

「在空閑念正法，　不輕慢於他人，生死熾如^[17]載火，　得人身當作行。常持意在深忍，　於財^[18]費足而已， ^[19]坐宗室起^[20]等意，　不偏厚其種^[21]性。但供養佛與法，　住善力越世難，即毀形下鬚髮，　便得德入微妙。當知空及世事，　以是故棄所有，大📖 P687 愚行者貪財利，　無戒忍及智慧。」

佛告舍利弗：「菩薩復有四事行，得是陀隣尼。何等為四？一者有八品字，開入智慧解黠中。何等為八？一名為波，以一切著法使入空法中。二名為羅，如來若現相好不現相好，以^[1]身入諸法中。三名為^[2]婆，若癡法若黠法，使入解慧法中。四名為迦，知諸殃罪所，能使入功德福中。五名為闍，知生老病死，即於是入無色中。六名為陀，視諸地世間皆空，不驚怪，入無願中。七名為舍，休息諸法，使入清涼^[3]法中。八名為叉，知一切法空。是為八。復有四事：一者常思念八品字；二者若書是經，當諦書之；三者^[4]若持是經，當諦持之，作是諦持讀至十五日；四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗！菩薩應用是行，疾得陀隣尼。」佛爾時說偈言：

「常當念八品字，　書持卷諦奉行，十五日讀莫離，　勸一切求佛道，要當學開化人，　得智慧疾近佛，悉遍見十方佛，　皆為現在前立。」

佛告舍利弗：「菩薩復有四事，念陀隣尼得法利。何等為四？一者常為十方諸世尊所念；二者所作為魔不能壞其意；三者宿命諸罪皆為消盡；四者初不斷至誠之說，諸所問皆能發遣。是為四事，舍利弗！菩薩得陀隣尼法利。」佛爾時說偈言：

「為諸佛常所念，　魔不能得其便，所作罪即消滅，　為一切解所疑。」

佛告舍利弗：「過去久遠世所經劫無央數，復倍無數長遠不可極不可復計劫，爾時世有佛號寶具足有德行王如來，過四道不受、平等覺、安定於天上天下，號天中天，其佛為一切說法無能過者。臨般泥洹時，有遮迦越王名曰陀樓，主四天下。其子字無念，名聞具足，年十六^[5]歲。是時太子行到佛所，聞彼佛說陀隣尼經，聞已歡喜，即得是經。得已諷學常念奉持，精進不睡，脅不在席七千歲；不念愛欲七千歲；不念財寶七千歲；不問他事七千歲；常獨一處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法，聞已便棄國捐王，行作沙門九萬九千歲，奉行阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，復為一切說。在一世中教化世間人^[6]民，令八十億萬那^[7]術人皆使發阿耨多羅三藐三菩提心，逮得阿惟越致。時復有長者子名月英，於大眾中聞是陀隣尼，聞已勸助持。是勸助福德，到九十萬億佛剎供養諸佛成立功德，於爾所佛國皆得諸陀隣尼，即逮得一生補處，作飛行菩薩。佛語諸菩薩：於是三劫中供養爾^[8]所佛，過三劫已當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子月英者，即提惒竭佛是也。王陀樓子無念名聞具足者，即阿彌陀佛是也。」佛告舍利弗：「我於颰陀羅劫中與諸菩薩說陀隣尼，其聞是經有代歡喜、用勸一切者，其所施作以勸助福，超越四十萬劫不復更勤苦，後當^[9]得道自恣其意。如復供養九十萬佛已，當得無上平等之道最正覺。」佛語舍利弗：「若有菩薩最後^[10]聞得是陀隣尼，奉持勸助，代歡喜者，其德如是。若有菩薩因歡喜德，若以慈心為經墮淚衣毛起者，皆當逮得阿惟越致，引著無上平等道中。若^[11]權慧書、若持若學、若諷若讀，舍利弗！如是輩福不可量、不可稱、不可說，一切人民^[12]無能計無能極者。」佛爾時說偈言：

「若聞已加勸助，　及書持諷誦讀，諸天人計其德，　無能知福祐^[13]巨。所生處常見佛，　於深經得慧證，堅持法無能動，　便疾得明解覺。常定意不增減，　諦不失陀隣尼，無色想立相好，　為世雄無有上。長者子聞是經，　所生處識宿命，常得見無數尊，　如所願即得佛。若欲疾得佛者，　及速離於眾魔，欲得百功德相，　常念是得不久。如恒沙世尊剎，　滿其中珍寶施，不如是書持者，　譬喻之終不等。」

佛告舍利弗：「若有菩薩持意念學陀隣尼時，有山名醯摩洹，有八鬼神在其中。常共擁護之開人志意。何等八？一名勇強神、二名照明十方神、三名多所饒益神、四名龍王大力神、五名至誠行神、六名能調不調神、七名童男神、八名快臂神。是為八神名。若學是經欲令神來者，淨自洗沐、著新衣服，當經行時，常持慈心向^[14]一切^[15]劫，乃端心讀陀隣尼。當隨是經堅奉持之，則疾開解得智^[16]慧，爾時神在前立。」佛告舍利弗：「復有八菩薩在欲天上，常^[17]等護人民授與經道。何等八？一名照明十方天子、二名世明天子、三名智光天子、四^[18]名大📖 P688 日光天子、五名上審天子、六名滿所願天子、七名星王天子、八名習^[1]行天子。是為八天子名。常等護人民勸念持是經者，令疾定意得陀隣尼。求是經者，常當精志念陀隣尼教一法奉行，無毀經戒，所語至誠，其行亦爾。常當孝順於諸尊老，視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心，常念反復即得善報^[2]及逮深忍眼，及得見無所從生法。」

佛說經時，三十二恒沙等菩薩悉逮得陀隣尼立阿惟越致地，六十億天子得無所從生法忍，三萬二千天與人發阿耨多羅三耶三菩意。爾時三千大千國土為六反震動，雨於天華，箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言：「唯世尊！是名何經？云何奉行？」佛告舍利弗：「是經名阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，疾使人民得一切智。」

佛說經已，舍利弗及十方無數菩薩，天與人，乾陀謣，阿羞倫及持世者，皆歡喜前，稽首佛足作禮而去。