普曜經卷6

普曜經卷第六

西晉月氏三藏竺法護譯

^[3]降魔品第十八

「於是魔波旬心中憒亂，恐怖色變強^[4]顏不去，不欲退還故作訛言：『我所為是，告其兵眾，卿等併心皆共和同，所可見知諸天鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也，當共伏之爾乃捨去。』

「^[5]爾時波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悅彼，三名、快觀，四、名見從：『^[6]汝詣佛樹惑亂菩薩，嗟歎愛欲之德，壞其清^[7]淨之行。』女聞魔言，即詣佛樹，住菩薩前，綺言作姿三十有二：

「一曰張眼^[8]弄睛。二曰舉衣而進。三曰^[9]𧥣𧥣並笑。四曰展轉相調。五曰現相戀慕。六曰更相觀視。七曰姿弄脣口。八曰視瞻不端。九曰嫈嫇細視。十曰互相禮拜。十一、以手覆面。十二、迭相捻^[10]握。十三、正住^[11]佯聽。十四、在前跳蹀。十五、現其髀脚。十六、露其手臂。十七、作鳧鴈鴛鴦哀鸞之聲。十八、現若照鏡。十九、周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。二十二、意懷踊躍。二十三、以香塗身。二十四、現持寶瓔。二十五、覆藏^[12]項頸。二十六、示如閑靜。二十七、前却其身遍觀菩薩。二十八、開目閉目如有所察。二十九、^[13]俾頭閉目^[14]如不視瞻。三十、嗟歎愛欲。三十一、拭^[15]目正視。三十二、遍觀四面舉頭下頭。

「菩薩心淨，猶明月珠而無瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮華在於泥水而無所著，如須彌山不可移動，其德高遠諸根寂定，其心澹泊而無增損。

「爾時魔女善學女幻迷惑之業，^[16]往欲亂道，而重言曰：『仁德至重諸天所敬，應有供養，故天遣我。我等既好年^[17]壯盛時，天女端^[18]政優鉢華色莫^[19]喻我者，願得晨起夜寐供事左右。』

「菩薩答言：『汝^[20]宿有福受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞；有何等奇福難久居，淫惡不善自亡其本，死^[21]則當墮三惡道中受鳥獸形，欲脫致難。汝輩故來亂人善意，非清淨種，革囊盛^[22]臭而來何為？去，吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？』其魔王女化成老母，不能自復，即還魔所而說偈言：

「『禁戒清淨不樂觀，　所視恭敬無瞋恨；所察威儀無愚冥，　其身微妙審^[23]詳^[24]序。快說女人之瑕穢，　^[25]已離愛欲無所戀；天上世間無等倫，　不見真行如是者。所在進止覩女像，　本淨謹慎妙巍巍；堅一其心無瑕^[26]穢，　猶如安明不可動。察福威神及功勳，　從無數劫護禁戒；清淨梵天無數億，　頭面稽首真人足。必當降伏我魔兵，　輙成道德如前佛；以故我等不可爭，　逮得尊^[27]業療一切。所觀如空明珠寶，　億載菩薩^[28]往恭敬；若干雜形如妙華，　迦留須倫山樹木。有所思惟無想念，　咸來供養於十力；其面眉間功勳光，　斯明極曜遍照遠。所行之處無求便，　所受根本無所失；無瞋無塵無^[29]有所，　舉動作事常少欲。』

「於是樹神，覩^[30]其威神即懷恐懼，承佛威力，所言至誠悉共和同，以十六事嗟歎菩薩：今清淨人極妙巍巍，如十五日月盛滿時；其明普照，猶如日出曜於天下；如樹華茂無不芬葩，^[31]奇相眾好金^[32]色^[33]從容；諸根寂定，猶如蓮華處於浴池；所演有威，猶師子吼而有殊特；猶念菩薩，在林樹間獨步無畏，所造習行人中獨尊，譬^[34]安明山跱^[35]于大海超絕獨顯；平等堅固，如鐵圍山出眾山上；尊人功勳普聞遠近，若水具足攝持天大📖 P520 地；其意恢廓而有殊特，斯心無限猶如虛空；其^[1]心正住曜無等倫，譬如天地眾生所仰；其心清淨而無穢濁，萬民悅豫至無有餘；其意清明無能覩^[2]者，一切眾生所可慕樂；有所度脫而有超異，悉斷一切諸所想念；尊力無上猶如鉤^[3]鏁，莫不為伏；所行精進志性堅固，諸狐疑者眾結悉解；退降魔眾捐棄于兵令還歸宮，尊人善利致得十力，力勢無雙。如是比丘，樹神以十六事，嗟歎菩薩功德無侶，聞者莫不欣喜。」

佛告比丘：「淨居諸天以十八事，嗟歎菩薩，毀^[4]呰魔眾。何謂十八？

「魔以見棄猶如羸老不能得勝，^[5]一。

「波旬劣極如朽牆壞，二。

「波旬大聖一己勇猛至願而降伏卿，三。

「波旬無侶如病無養，四。

「波旬無力^[6]猶門戶破，五。

「波旬今見遠棄如失娛樂，六。

「波旬今日住於邪徑如賈失路，七。

「波旬^[7]疾棄如病不除，八。

「波旬愚癡所在不安，九。

「波旬不孝不知報恩，十。

「波旬馳走如師子吼小獸馳逸，十一。

「波旬見^[8]擯如眾斥棄，十二。

「波旬不知時節福盡無餘，眾所捨除如滿器土，十三。

「波旬^[9]已見縛束，勇猛巧言自^[10]^[A1]懅拍臏，十四。

「波旬^[11]失眾力如失頭髮手足，十五。

「波旬無意如狂失志，十六。

「波旬迷惑不知家處，十七。

「波旬奔馳如狂逸走，十八。

「如是，比丘！淨居諸天以十八事毀^[12]訾波旬。」

佛告比丘：「宿衛佛樹諸天，以十六事覆蔽於魔。何謂十六？

「今日菩薩降伏波旬及諸^[13]官屬，一。

「今日菩薩總以大勢力攝取波旬令自然羸，二。

「今日菩薩使魔波旬不知處所，若日光明曀於^[14]熒火，三。

「今日菩薩以佛大權過諸天威拔惡根本，四。

「今日菩薩以^[15]佛大威神師子之力，消伏波旬若小獸縮，五。

「今日菩薩墮魔山谷，如有力人斫截樹木，六。

「今日菩薩懊惱波旬，如大怨家見逐曠野，七。

「今日菩薩得波旬^[16]降，^[17]猶如大海^[18]和於牛跡，八。

「今日波旬妬於菩薩，如獄囚^[19]得脫故有賊心，九。

「今日菩薩迷惑波旬，如豪貴^[20]之人牽掣貧匱，十。

「今日菩薩棄捐波旬，如非法王失於故土，十一。

「今日菩薩勝於波旬，如猛毅^[A2]士屈伏劣弱，十二。

「今日菩薩令魔憂慼，如破壞人不知所^[21]奏，十三。

「今日菩薩令魔訛言如海船壞，十四。

「今日菩薩令魔消^[22]除，猶如劫盡燒諸草木，十五。

「今日菩薩毀落波旬，猶如大勢壞諸異學，十六。

「如是，比丘！宿衛佛樹諸天，以是十六事，^[23]覆於魔^[24]波旬。

「於^[25]是時弊魔聞諸天^[26]人至誠分別，決了本末教令還歸。魔毒益盛，謂菩薩言：『疾起奔馳，我眾兵仗十八億眾，皆共併勢，如是^[27]勢相，若斯度已而危仁身。是我眷屬眾兵相越，我終不言當復相救，速疾起走。』

「菩薩答曰：『如須彌山不可動搖，一切十方諸^[A3]會眾多尚可墮地，萬物草木皆為眾生無能傾心，若有一意尚竭大海不損吾心，不得佛道^[28]吾終不起。』魔復說言：『我^[29]生欲界，一切四^[30]天王、天帝諸釋、阿須倫、^[31]健陀羅、迦留羅、真陀羅、摩休勒，在中為主屬我無餘，仁亦屬我，今者自恣耶？』

「菩薩答曰：『卿欲界尊自謂威神，必非是尊，^[32]非法尊也，道法尊者乃謂為尊。不但欲尊，地獄、餓鬼、畜生於中罪尊，非道正真無上聖尊也；必當成佛，降伏弊魔。』魔復報曰：『今日沙門獨在林岨，欲得是願致為甚難，欲立應行今且壞失，何因得道？』

「菩薩報曰：『以失義理，告何從來？不違禪定神足功^[33]德，不亡威力能大勤修，^[34]乃名曰為精進力^[35]也，不成佛道終不起也。魔何大📖 P521 所恚在前而住，宣麤惡辭？』『或謂已^[1]止。一己獨身在於曠野，猶如一日滅十方^[2]闇眾光炬明，今與大眾，^[3]乃在吾前而現顏貌。吾^[4]當相逼速起出去，必相危害已興眾變，遇眾苦難。鬼神所在能立郡^[5]縣，^[6]猶是所作能成自在，眾形無數天人逼卿。』

「菩薩報曰：『空尚可盡，風尚可握，^[7]男女大小，其月無垢光滅眾冥，尚可墮地。光亦可冥，無能移吾退樹下去。^[8]要成道德，雖興勢力不捨兵眾興麤害心，吾常仁慈柔和為本，咄咀小子，如斯毀壞不察本變，不捨兵眾，吾在眾中若紫金山，猶大寶藏靡不咨嗟，如妙華鬘今日必勝，化大亂眾善毀魔兵，鬼神^[9]種靡不歸伏。』音^[10]越梵天聞於十方，聲如哀鸞。『諸神惡鬼此眾伴侶，天神來現住在目前，遍虛空中皆集勇猛，來詣樹下欲得壞卿。』『假使大千滿中諸形若干種變皆執金剛，不能動吾，雖懷惡心執持五兵，吾不畏之。』魔持刀劍：『沙門速起盡力馳走，今以刀刃段段解截。』『假^[11]使三千土地所有境界，皆滿中魔各各執劍如須彌山，不能搖動吾一毛矣，況欲害乎。吾心堅強終不^[12]傾移。』神通之曜巍巍無量，體紫金色如火中金。魔王益^[13]惱，召四部兵大來集會：『無極大力當往戰鬪，自古迄今未見有此，汝等併勢當討滅之。』

「爾時四部十八億眾，各各變為師子熊羆、虎兕象龍、牛馬犬豕猴猨之形，不可稱言；蟲頭人軀，虺蛇之身，黿^[14]鼉之首，^[15]一面六目，或一^[16]項而多頭，齒牙爪距擔山吐火，雷電四繞擭^[17]戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不動，光顏益好。鬼兵不能得近，魔王自前與佛相^[18]詰難，其辭曰：

「『比丘何求坐樹下？　樂於林藪毒獸間；雲起可畏窈冥冥，　天鬼圍繞不以驚。』『古有真道佛所行，　澹泊無畏除^[19]無明；其成最勝法滿藏，　吾求斯坐^[20]決魔王。』『汝當作王轉金輪，　七寶自至典四方；所受五欲最無比，　斯處無道起入宮。』『吾覩欲盛吞火銅，　棄國如唾無所貪；得王亦有老死憂，　去此無利勿妄談。』『何安坐林而大語，　委國財位守空閑；不見我^[21]與四部兵，　象馬步兵十八億。』『以見^[22]猨猴師子面，　虎兕毒蛇^[23]象鬼形；皆持刀^[24]劍擭戈矛，　跳躍哮呼滿^[25]虛空。』『設復億姟神武備，　為魔如汝來會此；矢刃火攻如風雨，　不先得佛終不起。』『魔有本要令我退，　吾亦自誓不虛還；今汝福地何如佛，　於是可知誰得勝。』『吾曾終身快布施，　故典六天為魔王；比丘知我宿福行，　自稱無量誰為證。』『昔吾行願從^[26]定光，　受莂為佛釋迦文；恐畏相盡故坐斯，　意定必解壞汝軍。』『我所奉事諸佛多，　財寶衣食常施^[A4]人；仁戒積德厚於地，　是以脫想無患難。』菩薩即以智慧力，　伸手按地是知我；應時普地^[27]轟大動，　魔與官屬顛倒墮。魔王敗績悵失利，　惽迷却踞前畫地；其^[28]有曉心乃了悟，　即時自歸前悔過。『吾以不復用兵器，　等行慈心却魔^[29]怨；世用兵器動人心，　而我以等如眾生。若調象馬雖^[30]以調，　然後故^[31]能會復生；若得最調如佛調，　以如佛^[32]說無不仁。』姟天見佛擒魔眾，　忍調無想怨自降；諸天歡喜奉華臻，　非法王壞法王勝。本從等意智慧力，　慧能即時^[33]禳不祥；能使怨家為弟子，　當禮四等道之證。面如滿月色^[34]從容，　名聞十方德如山；求佛^[35]相貌難得比，　當稽首斯度世仙。」

^[36]普曜經行道禪思品第十九

佛告比丘：「菩薩坐佛樹下，^[37]以降魔怨成正真覺。消荊^[38]蕀根三毒之^[39]源，無諸緣起陰蓋衰種；永無微曀，眾^[40]想以定淨如虛空；勇猛無難，^[41]竪其大幢顯示一切，招來十方度脫三界。默坐樹下示現四禪，為將來學顯道徑路；以縛諸我神通微妙，棄欲惡法無復五蓋，不受五欲眾惡自滅，念計分明；思視無為，譬如健人得勝怨家，意^[42]以清淨成一禪行。心自開解却情欲意，無惡可攻不復計觀，寂然^[43]惔怕如聖賢行念思以滅，譬如山頂之泉水自^[44]在中出盈流於外，谿谷雨潦無緣得入，靜然守一專心不移成二禪行。又棄喜意惟見無欲，外諸好惡一不得入，內亦不起，心正體安，譬如蓮華根在土中華合未開，根莖華葉潤漬水中，以淨見真成三禪行。棄苦樂意無憂^[45]樂想，心不依善亦不附惡，無苦樂志正在其中，如大📖 P522 人沐浴潔淨覆以鮮好白繒，中外俱淨表裏無垢，喘息自滅寂然無變，成四禪行。

「譬如陶家，和埴調軟中無砂礫，^[A5]任作何器。精進開發無所不能，已得定意建立大慈不捨大悲，智慧善權究暢要妙。通三十七道品之行，所謂：四意止、四意斷、四^[1]禪足、五根、五力、七覺、八道，終而復始。以曉三脫得三達智，去來今事無所罣礙。^[2]變化^[3]現法所欲如意，不復用思身能飛行；能分一身作百作千，至億萬無數，復^[4]令為一。能徹入地石壁皆過從一方現，俯沒仰出如出入水，^[5]能身中出水^[6]火，履水行虛身不陷墜；坐臥空中如^[7]鳥飛翔，^[8]坐能及天手捫日月，其身平立能至梵天，^[9]出沒自在；眼^[10]能徹視，耳能洞聽，豫知諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類身行口言。念於所念悉見聞知，諸有貪婬無貪婬者，有瞋恚無瞋恚者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善^[11]無念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。

「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字，一一分別。一世十世百千億無數世事，至于天地成敗空荒之時，還復成時。能知^[12]一劫^[13]十劫至千億^[14]劫無數劫中，內外姓字衣食苦樂壽命長短，死此生彼展轉所趣，從上頭始諸所更身生長老終，形色好醜賢愚苦樂，一切三界皆分別知。見人魂神各自隨行生於五趣中，或墮餓鬼，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或^[15]入人形，有生豪貴富樂家者，^[16]或生卑鄙貧賤家者；知眾生惑五陰，自蔽色痛想行識，皆習五欲——眼色、耳聲、鼻香、舌味、身^[17]受——心法為愛欲所牽，惑於財色，思望安樂。

「從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛髮，受行八道則眾苦滅。何謂為八？正見、正念、正言、正業、正治、正方便、正意、正定。譬如無薪無火不然不滅，是謂無為度世之道。

「菩薩自知以棄惡本，無婬怒癡，生死^[18]以除，種根以斷，無餘^[19]災^[20]𦾨，所作以成，智慧以了。明星出時廓然大悟，得無上正真道，為最正覺。

「^[21]爾時得佛十種^[22]神力，四無所畏，十八之法。佛十神力者：

「佛悉見知深微隱遠是處非處有限無限，明審如有。一力也。

「佛悉明知來今往古所造行地所受報處。二力也。

「佛能現化禪定脫門正受。三力也。

「佛悉分別天人眾生彼彼異念。四力也。

「佛知眾生若干種語及度世語。五力也。

「佛悉了知世間雜種無量情態。六力也。

「佛知欲縛知^[23]縛解要在所宜行。七力也。

「佛智如海善言無量，追識一切宿命所更。八力也。

「佛天眼淨，見人初死神所出生，善惡殃福隨行受報。九力也。

「佛漏已盡無復縛著，神真叡智自知見證，究暢道行所作能作，無餘生死其智明審。是為佛十神力也。

「佛四無所畏者：佛神智^[24]正無不知^[25]見。愚人^[26]惑言，佛未悉知；至諸梵^[27]魔眾聖，莫能論佛之智故，獨步不懼。一無畏也。

「佛漏盡^[28]智悉知。愚惑相言，佛漏未盡；至^[29]于梵魔眾聖，莫能論佛之^[30]智故，獨步不懼。二無畏也。

「佛說經戒天下誦習。愚惑相言，佛經可^[31]遍；至于梵魔眾聖，莫能論毀佛之正經故，獨步不懼。三無畏也。

「佛現道義言真而要能度苦厄。愚惑相言，不能度苦；至于梵魔眾聖，莫能論佛正真故，周行不懼。四無畏也。

「佛十八不共：從得佛至于泥^[32]洹，一、無失道。二、無空言。三、無忘志。四、無不^[33]靜意。五、無若干想。六、無不省視。七、志達無損。八、精進無損。九、定意無損。十、智慧無損。十一、解脫無損。十二、度知見無損。十三、古世^[34]之事悉知見。十四、^[35]未來之事悉知見。十五、今世之事悉知見。十六、攬眾身行化以本際。十七、攬眾言行化以本際。十八、攬眾意行化以本際。是^[36]為十八不共之法。

「佛得道意一切知見，坐自念言：『是實微妙難知難明，甚難得也。高而無上廣不可極，淵而無下深不可^[37]測。大^[38]苞天地，細入無間。昔錠光佛時莂我為佛，名釋迦文。今果得之，從無數劫勤苦所求，適今成耳。自念宿命諸所施為，大📖 P523 道德慈孝仁義禮信，^[1]忠正守真虛心學聖，柔弱淨意行六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，行四等心慈悲喜護，四^[2]思隨時，養育眾生如愛赤子，承事諸佛積德無量，累劫勤苦功不唐捐，今悉獲之。』喜自歎曰：

「『今覺佛極尊，　棄婬淨無漏；一切能將導，　從者必歡豫。天福之報快，　妙願皆^[3]以成； ^[4]敏疾得上寂，　吾將逝泥洹。』

^[5]普曜經諸天賀佛成道品第二十

「於是欲行天王^[6]女見如來坐於樹下，神通以達所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡，無極大仁為大醫王療眾疾患。無極師子若於恐懼衣毛不竪，調和心意滅除^[7]三垢，成三達智越於四瀆；執一道蓋救護三界，清淨梵志為棄眾惡，則為比丘除諸愚冥。何謂沙門？越於六徑，廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛度於彼岸。所謂力者，總十種力具足法寶。見如來坐於樹下。以偈讚曰：

「『今在佛樹下，　降伏魔官屬；難動如須彌，　無畏無所捨。從無數億劫，　施戒學智慧；合會^[8]進道義，　亦無數億劫。所行蔽釋梵，　本發求佛道；無數劫行忍，　堪任眾苦惱。故光紫金色，　精進無數劫；超越生死難，　以故降伏魔。從無數億劫，　行禪神通慧；奉事無數佛，　是故眾供養。從無數億劫，　至誠博智慧；將護億眾生，　是故速得佛。以降於身魔，　亦離於死魔；除去欲塵魔，　故得無憂患。是為天中天，　諸天所奉事；三界所敬養，　為無量福田。悉消諸音響，　^[9]值佛成眾祐；無能望覩者，　乃至坐道場。眉間相照曜，　無數億佛土；悉曀日月光，　使眾逮道明。端正中殊妙，　顏色最第一；相好愍念眾，　三界所奉事。其眼甚清淨，　覩無數諸佛；國土眾生身，　心中所懷念。其心甚清淨，　聞無數音聲；諸天人民言，　佛教法之響。今得廣長舌，　知時言柔軟；當聽斯正法，　至無為甘露。以見魔兵眾，　^[10]自悅心不懅；又見諸天人，　不歡如須彌。覩魔諸兵眾，　不動亦不搖；雖懷其害心，　勇力降伏之。在^[11]坐不移轉，　其身不傾動；不喜亦不瞋，　當時無所難。諸天世人民，　則為得善利；乃逮聞正法，　輙奉行至誠。常立在功勳，　蒙最勝福德；所行輙速成，　寂然人中英。人中尊導師，　^[12]以逮成正覺；震動億姟國，　降伏眾魔^[13]官。其聲如梵天，　亦如哀鸞音； ^[14]聲香為第一，　瞿曇說是言。福報為最安，　除一切惱患；所願者必成，　其人有功^[15]德。疾逮得佛道，　便降伏^[16]魔眾；輙得歸清^[17]涼，　以恬怕滅度。是故何福人，　興立行有厭？以聞甘露法，　誰當有懈^[18]惓？處在林藪間，　誰當有退意？饒益^[19]於萬民，　^[20]當奉行精進。其從菩薩行，　為人乃歸命；所行造供養，　各成己國土。平如掌明鏡，　輙等住其地；百千葉蓮華，　自然出暐曄。百千億諸天，　來覩佛道場；皆由己功勳，　如海無限量。降伏魔力勢，　逮甘露法門；皆稽首作禮，　歸命於如來。以若干清淨，　各各執香蓋；以覩見師子，　佛威神變化。則發菩薩意，　所住無能動；所言有名稱，　如海不可^[21]量。強如須彌山，　為諸山中王；十指叉為禮，　從空出梵聲。人中聖亦然，　處於師子座；百千諸樹木，　曲躬向道場。其光明百千，　震動億國土；大📖 P524 盡滅諸惡趣，　諸難皆閑靜。無能越度者，　病者皆得^[1]療；是人中至真，　坐於師子床。佛威神變化，　猶如明珠火；自然有光曜，　猶如日月明。眉間演大光，　當時所奮明；普^[2]曜於三界，　無能見佛頂。人中勇如是，　坐於師子床；所顯神足變，　來者靡不覩。坦然奉敬佛，　地六反震動；假使不捨兵，　善權多所感。若不^[3]捨兵仗，　當致眾毒惱；尊師子如是，　在^[4]座現感應。』

「於是淨^[5]居天、梵^[6]世迦夷天、善梵天，及敬道魔子，往詣佛所執大寶蓋，以貢上佛，即叉十指以偈讚^[7]曰：

「『仁尊現目前，　精進禪慧力；在魔顯大辯，　聖以降伏之。一切義吉祥，　無數億魔來；不起身不動，　稽首普世尊。若干如恒沙，　不及於至尊；無所能^[8]動搖，　猶如恒沙劫。祠若干億千，　所設為道故；無敢毀能^[9]人，　所行不可逮。有曾施妻子，　男女及僕使； ^[10]菀園以國邑，　王位諸莊嚴。手足及其頭，　身中諸所^[11]為；用行道之故，　仁慈不迷惑。如口所可說，　言辭終不變；佛無著大度，　當度無數眾。億載越汎流，　禪定神足力；降伏淨正法，　願具度眾生。施世盲冥目，　普令一切和；一心願普智，　合集歸尊^[12]導。其志無限量，　靡不嗟歎者；如是降魔官，　覺成一切智。』

「如是魔子嗟歎佛已，却住一面。

「於是化自在天、無憍樂天、兜術天、焰^[13]摩天、忉利天，及四天王、虛空^[14]天、地神天，供養世尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香，竪諸^[15]幡蓋歸命至尊，以偈讚曰：

「『其化自在天，　無憍樂兜術；焰忉利四王，　皆來供養佛。堅固如金剛，　住在三千國；志強不可毀，　正住佛道場。正使肌^[16]皮消，　骨髓盡無餘；若不成佛道，　終不起于^[17]坐。仁師子辭正，　一切三千國； ^[18]盡誓立威神，　草木皆為兵。興大無極哀，　來至菩薩所；我^[19]領億剎土，　坦平無有難。余等地諸神，　咸來得善利； ^[20]及使最尊人，　舉足履我上。其在世勇猛，　靡所不照明；將護三千界，　何況於一身。下方億百千，　皆為一品類；普^[21]度諸眾生，　所可作基業。我等護是地，　普及三千土；皆使得上願，　隨樂得^[22]服食。 ^[23]若有越境界，　所在使安隱；其諸佛之子，　瞿曇^[24]諸聲聞。 ^[25]班宣道法^[26]時，　若復聽聞者；一切諸德本，　皆勸助佛道。』

「梵天、化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天、四天王、虛空天、地神天，地神天，供^[27]養歎佛已，却住一面。」

普曜經卷第六

[36]普曜經【大】，〔－〕【宋】【明】，22. Abhisambodhanaparivarta.普曜經行道禪思品第十九

[5]普曜經【大】，〔－〕【宋】【明】，Lefmann ed. p. 353, L. 9普曜經諸天賀佛成道品第二十

^[36]普曜經行道禪思品第十九

^[5]普曜經諸天賀佛成道品第二十