佛本行集經卷11

佛本行集經卷第十一

^[4]隋天竺三^[5]藏闍那崛多譯

姨母養育品第十

「爾時太子既以誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，更不能得諸天威力，復不能得太子在胎所受快樂，以力薄故，其形羸瘦，遂便命終。

「（或有師言：『摩耶夫人，壽命算數，唯在七日，是故命終。雖然但往昔來常有是法，其菩薩生滿七日已，而菩薩母皆取命終。何以故？以諸菩薩幼年出家，母見是事，其心碎裂，即便命終。』）

「（薩婆多師復作是言：『其菩薩母，見所生子，身體洪滿，端正可憙，於世少雙，既覩如是希奇之事未曾有法，歡喜踊躍，遍滿身中，以不勝故，即便命終。』）

「爾時，摩耶國大夫人命終之後，即便往生忉利天上。生彼天已，即有勝妙無量無邊諸天^[6]婇女，左右圍繞，前後^[7]翼從，各各持於無量無邊供養之具、曼陀羅等，詣菩薩所，處處遍散。為欲供養於菩薩故，從虛空下，漸漸而墜到於人間淨飯王宮。到王宮已，語淨飯王，而作是言：『大王！當知，我得善利，善生人間，我於往昔，胎懷於彼清淨眾生大王童子，滿足十月受於快樂，今我生於三十三天，還受快樂如前不異，彼樂此樂，一種無殊。大王！從今已往，願莫為我受大憂苦。從今已去，我更不生。』時彼摩耶，即以天身而說偈言：

「『一切怨親平等心，　精進勇猛無暫息，善思真如實諦理，　念無錯亂有始終。形體炳著真金容，　諸根寂^[A1]靜善調御，我子巧能說諸法，　善行頂禮最勝尊。』

「爾時摩耶說此偈已，即便隱身忽然不現，還彼天宮。

「時，淨飯王見其摩耶國大夫人命終之後，即便喚召諸釋種親年德長者，皆令雲集，而告之言：『汝等眷屬並是國親，今是童子嬰孩失母，乳哺之寄將付囑誰，教令養育使得存活？誰能依時看視瞻護？誰能至心令善增長？誰能憐愍，愛如己生，携抱捧持？以慈心故，功德心故，歡喜心故。』時有五百釋種新婦，彼等新婦各各唱言：『我能養育，我能瞻看。』時釋種族語彼婦言：『汝等一切，年少盛壯，意耽色^[8]慾，汝等不能依時養育，亦復不能依法慈憐；唯此摩訶波闍波提，親是童子真正姨母，是故堪能將息養育童子之身，亦復堪能奉事大王。』彼諸釋種一切和合，勸彼摩訶波闍波提，為母養育。

「時，淨飯王即將太子，付囑姨母摩訶波闍波提，以是太子親姨母故，而告之言：『善來夫人！如是童子，應當養育，善須護持，應令增長，依時澡浴。』又別^[9]簡取三十二女，令助養育，以八女人擬抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。

「其淨飯王，產生二子；一者太子，字悉達多；二名難陀。

「其白飯王，亦有二子：第一名難提迦，第二名為婆提唎迦。

「其斛飯王，亦有二子：第一名阿難多，第二名為提婆達多。

「甘露飯王，亦有二子：第一名為阿尼盧豆，第二名為摩訶那摩。

「淨飯王妹，名阿彌多質多^[10]𡆗（隋言甘露味），生於一大📖 P702 子，名為底沙。

「是時摩訶波闍波提，太子姨母，白淨飯王作如是言：『謹依王勅，不敢乖違。』時波闍波提依於王命，養育太子。譬如日月，從初一日，至十五日，清淨圓滿，養育太子，亦復如是，漸漸增長。又復譬如尼拘陀樹，得種好地，而漸增長，後成大樹，太子如是，日日增長。從其太子出生已來，淨飯王家，日日增長一切財利，金銀珍寶，二足四足，無所乏少，而說偈言：

「五穀及財寶，　金銀諸衣服，或造或不造，　自然得充足。童子及慈母，　乳酪^[1]酥常豐，慈母少乳者，　悉皆得盈溢。

「時，淨飯王所有怨讎，自然皆悉生平等心，平等心已，漸生親厚。既生親厚，共王同心，即便牢固，一心一意，同願同行，風雨隨時，無諸災雹，亦無擾亂。少種多收，彼諸苗稼，一切藥草，樹木園林，隨色長色，諸香豐足，隨味具味，依限成熟，終不過時，皆是太子威德力故。一切城內，所懷^[2]妊者，安隱得生。又諸人民，無眾疫橫，亦無夭死，以此太子威德力故。側近所有一切人民，長者居士，各各自守，不相求及，無此求彼，彼當與我，設令因事，所須少多，貸換假借，彼應多與，不生是念，須若干者，即與若干。城內人民，各各相尊，孝養父母，敬事師長，以是太子威德力故。亦如往昔，如法行行，一切諸王，人民士庶，皆依法行，悉持十善，具足而行，國內無怖，五穀豐登，遠離^[3]飢儉。如是如是，淨飯王國，一切境內，無有飢儉，亦無驚怖。五穀豐饒，一切人民，如法而行，種種布施，作諸功德。造諸園林，造諸大義井泉池渠，皆悉自現。天舍廟堂，曹局省府，皆亦自然。人無枉橫，一切人民，^[4]皆並歡喜，猶如天上，無有差殊。以於太子威德力故，如是諸事，莫不成就。如偈所說：

「『人民順尊教，　不慳亦不惜，無不如法行，　慈心不起殺。飢渴既得解，　飲食皆充足，一切悉歡喜，　並受如天樂。』

「時，淨飯王過軫宿辰，取角宿日，為^[5]大子作眾寶瓔珞，所謂手^[6]腕指脛，釧^[7]鐶首飾，雜寶勝妙，華鬘頸繫。種種瓔珞珠璣，印文指環，臂璩腰珮，金縷為帶，金鈴寶網，種種摩尼，為莊嚴具，靴履革屣，雜寶莊嚴，其天寶冠，最勝殊妙。復有五百釋種諸親，為於太子，各造一具，雜妙瓔珞，如上莊嚴，作已將詣淨飯王所，而白王言：『善哉大王！我等所造，此妙瓔珞，七日七夜，^[8]唯願大王！以此瓔珞，莊嚴太子，當令我等不空疲勞。』時，淨飯王於其晨朝鬼宿之日，共一國師婆羅門，名優陀耶那，是優陀夷比丘之父，并及五百諸婆羅門，皆唱是言：『甚大吉祥。』共將太子，至彼一園，名曰無垢清淨莊嚴。往昔已來，貴之如塔。時彼園內，復有無量無邊百千一切眾生，男子婦人，童男童女，相喚雲會，集聚彼園，欲觀太子。復更別駕一乘大車，載置種種瓔珞金銀飲食衣服，悉令充備，於迦毘羅城內，街術四衢道頭，及諸小巷，諸如是處，設大布施，高聲唱言：『凡所須者，皆悉給與。』如是駕在太子前行。復有八千雜種音樂，作種種聲，虛空自雨無量無邊雜妙花雨。復有無量百千諸女，皆以種種^[A2]諸寶瓔珞，莊飾其身，在於閣上，或在高臺，或在却敵，或在城頭，及女牆邊，或城樓上，或窓牖中，或居堂脊，或立屋頭，手執諸華，觀看太子，以花逆散於太子前。復有八千諸天寶女，手執掃^[9]帚，身體莊嚴，在太子先，^[10]耘除道路。一切釋種眷屬諸親，並悉在於淨飯王側及太子前，次第而行。

「是時摩訶波闍波提，懷抱太子，安置膝上，坐輦乘中。如是種種無量無邊莊嚴備已，將引太子，往詣彼園。爾時，國師優陀^[11]夷父，共彼五百諸婆羅門，人人各以無量無邊吉祥之言，稱讚太子。持諸瓔珞，繫太子身。繫瓔珞已，太子身相，皆悉隱障，彼之瓔珞，並各昏暗，無復精光，猶如聚墨，不能照曜，無復光顯。譬如無價閻浮檀金，欲於其邊安置丸炭。如是如是，彼諸瓔珞，繫太子已，猶如晝螢，不能自現，所有瓔珞，至太子身，不顯不現，不照不曜，亦復如是。時彼人眾，見此太子，有如是等希奇之事未曾有法，各各唱言：『嗚呼嗚呼！希有希有！』各各歡笑，人人拍手，歌舞叫嘯，擲弄衣^[A3]裳。

「時彼園內，有一天神，^[A4]名曰離垢，然彼天神，在於虛空，隱身不現，而說偈言：

「『假使此大地，　及城邑聚落，山河諸樹木，　皆成閻浮金。佛一毛孔光，　具足威德相，翳彼如聚墨，　百福莊嚴滿。大📖 P703 瓔珞光相滅，　若人具諸相，第一勝報果，　不須瓔珞嚴。』

「時彼天神，說此偈已，即持種種無量天花，散太子上，還其本宮。

「爾時，釋種諸親族等，即持無價碎末^[1]栴檀及細磨者，雜色牙席，雜種諸藥具滿諸器，持與太子，令莊嚴身。復持鹿車，真金為輿，種種船舫，諸雜野獸，乃至馬駒，雜寶所作，具施太子，恣令嬉戲。具足八年，如是歡樂，娛樂太子，增長養育。然其不似世之嬰孩流涕不淨，無諸糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴，諸母養育常生歡喜。

「時，淨飯王作是思惟：『今我太子，端正少雙，未知其力，竟復何如？今可試看驗其強弱。』爾時，大王即共無量釋種童子，同坐飲食，持一純金雕鏤之鉢，盛歡喜丸，具足充滿，復以真金作諸環^[2]鎖，置諸一切眾童子前，教令爭食。又復聚於諸小白象，令與童子共相競食，語諸一切眾童子言：『汝等當知！如是白象，將奪汝食。』時諸童子斷眾白象爭力不如，遂令象食，然後始語太子令知：『太子！汝食今被他奪。』是時太子，即以兩手執彼金鉢，出少身力而壞彼鏁，令象却頓不如太子。

「時，淨飯王復為太子，多集羝羊安置宮內，為令太子生歡喜故。真金為鞍，雜寶莊飾，種種瓔珞，以嚴其身，金羅網覆。是時太子，乘彼羊車，至於園林。及其親叔，甘露飯等，自餘諸釋，各為諸子莊諸羝羊，具足如前。彼諸童子，亦乘羊車隨意遊戲。

^[3]佛本行集經習學技藝品第十一

「時，淨飯王知其太子年已八歲，即會百官群臣宰相，而告之言：『卿等當知！今我化內，誰最有智？誰具^[4]技能，種種悉通，堪為太子作於師匠，教使學書及餘諸論？』時諸臣等，即報王言：『大王！當知，今有毘奢婆蜜多羅，善知諸論，最勝最妙，如是大師，堪教太子種種書論。』時，淨飯王即遣使人召彼毘奢婆蜜多羅，而告之言：『尊者大師！汝能為我，教此太子一切^[5]技藝諸書論不？』時蜜多羅報言：『大王！謹依王命，我今^[6]堪能。』時淨飯王心生歡喜，即占好日善宿吉時，共大釋種耆舊有德，令其莊飾一切禮儀，種種所須悉令充備。復嚴五百諸釋種童，^[7]前後左右周匝圍繞，更復別有無量無邊童男童女，隨從太子，將昇學堂。

「時彼大師毘奢蜜^[8]多，遙見太子威德力大，不能自禁，遂使其身，從^[9]座^[10]怱起，屈身頂禮於太子足，禮拜起已，四面顧視生大羞慚。時蜜多羅，生慙愧已，於虛空中，有一天子，名曰淨妙，從兜率宮，共於無量無邊最大諸天神王，恒常守護是^[11]大子者，在彼虛空，隱身不現而說偈言：

「『世間諸^[12]技藝，　及餘諸經論，此人悉能知，　亦能教示他。是勝眾生者，　隨順世間故，往昔久習來，　今示從師學。出世所有^[13]智，　諸諦及諸力，因緣所生法，　生已及滅無。一念知彼等，　名色現不現，猶^[14]尚能證知，　況復諸文^[A5]字。』

「爾時天子說此偈已，以種種華，散太子上，即還本宮。時，淨飯王即持種種無價珍寶，以用布施諸婆羅門，復持種種百味飲食，施設眾座諸婆羅門，^[15]將是太子，付彼大師毘奢蜜多，留諸乳母，令侍太子，即還王宮。

「爾時，太子既初就學，將好最妙牛頭栴檀，作於書板，純用七寶莊嚴四緣，以天種種殊特妙香塗其背上，執持至於毘奢蜜多阿闍^[16]梨前，而作是言：『尊者闍梨，教我何書^[17]（元少一書）？或復梵天所說之書（今婆羅門書正十四音是）、佉盧虱吒書（隋言驢脣）、富沙迦羅仙人說書（隋言蓮花）、阿迦羅書（隋言節分）、^[18]瞢伽羅書（隋言吉祥）、耶寐（亡毘反）尼書（隋言大秦國書）、鴦瞿梨書（隋言指書）、耶那尼迦書（隋言駄乘）、娑伽婆書（隋言牸牛）、波羅婆尼書（隋言樹葉）、波流沙書（隋言惡言）、^[20]^[21]（隋言起屍）（隋云南天竺）毘多荼書、陀毘荼國書、^[22]^[23]（隋言裸形人）（隋言右旋）脂羅低書、度其差那婆多書、優伽書（隋言嚴熾）、僧佉書（隋言算計）、阿婆勿陀書（隋言覆）、阿㝹盧摩書（隋言順）、毘耶寐奢羅書（隋言雜）、陀羅多書（烏場邊山）、西瞿耶尼書（無隋言），珂沙書（疏勒）、脂那國書（大隋）、摩那書^[25]（斗升）、^[26]未荼叉羅書（中字）、毘多悉底書（尺）、富數波書（花）、提婆書（天）、那伽書（龍）、夜叉書（無隋語）、乾闥婆書（天音聲）、阿^[28]脩羅書（不飲酒）、迦^[29]婁羅書（金翅鳥）、緊那羅書（非人）、摩睺羅^[30]伽書（大蛇），彌伽遮迦書（諸獸音），迦迦婁多書（烏音），浮摩提婆書（地居天）、安多梨叉提婆書（虛空天）、欝多羅拘盧書（須彌北）、逋婁婆毘提呵書（須彌東）、烏差波書（舉）、膩差波書（擲）、娑伽羅書（海）、跋闍羅書（金剛）、^[31]梨伽波羅^[32]低梨伽書（往復）、毘棄^[34]（音牒）多書（食殘）、阿㝹浮多書（未曾有）、奢娑多羅跋多書（如伏轉）、伽那那跋多書（算轉）、大📖 P704 優差波跋多書（舉轉）、尼差波跋多書（擲轉）、波陀梨佉書（足）、毘拘多羅波陀那地書（從二增上句）、耶婆陀輸多羅書（增十句已上）、^[1]未荼婆哂尼書（中流）、梨沙耶娑多波恀比多書（諸仙苦行）、陀羅尼卑叉梨書（觀地）、伽伽那卑麗叉尼書（觀虛空）、薩^[2]蒱沙地尼山陀書（一切藥果因）、^[4]沙羅僧伽何尼書（總覽）、薩^[6]婆婁多書（一切種音）。』

「爾時太子說是書已，復諮蜜多阿闍梨言：『此書凡有六十四種，未審尊欲教我何書？』是時毘奢婆蜜多羅，聞於太子說是書已，內心歡喜，悅豫熈怡，密懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子，而說偈言：

「『希有清淨智慧人，　善順於諸世間法，自已該通一切論，　復更來入我學堂。如是書名我未知，　其今悉皆誦持得，是為天人大尊導，　今復更欲覓於師。』

「爾時，復有五百釋種諸臣童子，俱共太子，齊入學堂學書唱字，以是太子威德力故，復有諸天神力加故，諸音^[7]響中出種種聲。

「唱阿字時，諸行無常，出如是聲。

「唱伊字時，一切諸根門戶^[8]閉塞，出如是聲。

「唱優字時，心得寂定，出如是聲。

「唱󱶐字時，諸六入道皆證知故，出如是聲。

「唱嗚字時，當得^[9]渡於大煩惱海，出如是聲。

「唱迦字時，當受諸有業報所作，出如是聲。

「唱佉字時，教拔一切煩惱根本，出如是聲。

「唱伽字時，十二因緣甚深難越，出如是聲。

「唱𠷐字時，諸無明蓋覆翳甚厚，當淨除滅，出如是聲。

「唱俄字時，如來當得成佛道已，至餘諸方，恐怖眾生施與無畏，出如是聲。

「唱遮字時，應當證知四真聖諦，出如是聲。

「唱車字時，今者應當所有諂曲邪惑意迷皆悉除滅，出如是聲。

「唱闍字時，應當超越出生死海，出如是聲。

「唱社字時，魔煩惱幢當碎破倒，出如是聲。

「唱若字時，當令四眾皆^[10]順教行，出如是聲。

「唱吒字時，其諸凡夫一切眾生，處處畏敬此言無常，出如是聲。

「唱咤字時，應當憶念此之咤字，若根純熟不聞諸法即得證知，出如是聲。

「唱荼字時，應當得彼四如意足即能飛行，出如是聲。

「唱𠻬字時，作合歡華如𠻬言語，散唱諸行及十二緣生滅之法無常顯現，出如是聲。

「唱^[11]拏字時，其得道人受利養時，無一微塵等諸煩惱而不散滅，堪應他供，出如是聲。

「唱多字時，當向苦行，出如是聲。

「唱他字時，一切眾生其心若斧，諸塵境界猶如竹木，當作是觀，出如是聲。

「唱陀字時，當行布施行諸苦行即得和合，出如是聲。

「唱^[12]咃字時，當有法聲，出如是聲。

「唱哪字時，當須用彼食飲活命，出如是聲。

「唱^[13]簸字時，真如實諦，出如是聲。

「唱頗字時，當得成道證於妙果，出如是聲。

「唱婆字時，解一切縛，出如是聲。

「唱嘙字時，說世間後更不受有，出如是聲。

「唱摩字時，說諸生死一切恐怖最為可畏，出如是聲。

「唱耶字時，^[14]開穿一切諸法之門為人演說，出如是聲。

「唱囉字時，當有三寶，出如是聲。

「唱邏字時，斷諸愛枝，出如是聲。

「唱婆字時，斷一切身根本種子，出如是聲。

「唱𠾏字時，得奢摩他、毘婆舍那，出如是聲。

「唱沙字時，當知六界，出如是聲。

「唱娑字時，當得諸智，出如是聲。

「唱嗬字時，當打一切諸煩惱却，出如是聲。

「爾時，彼諸五百童子，作如是唱諸字門時，以是太子威德力故，兼復諸天護持所加，出於如是微密祕奧諸法門聲。

「時，淨飯王又復集聚群臣議言：『卿諸臣等！一切誰知，何處有師，最便武^[15]技善巧軍戎兵^[16]仗智略，堪教於我悉達^[17]大子？』時諸臣等，奉報王言：『大王！當知，此處有釋，名為善覺，其善覺子，羼提提婆（隋言忍天），堪教太子兵^[18]戌法式。其所解知，一切凡有二十九種，善巧善妙，^[19]技術精微，所作輕便，勁捷勦勇。二十九者，所謂騰象跨車，跳^[20]坎越馬，射妙走疾，志猛性剛，身體輕便，所為諦審，善能調習，捉象搭鈎，巧解安施，擲象羂索，又工將養，飲飼畜生，處分指撝，善總兵馬，諳練曲直，斜正山川，手握拳牢，脚蹋地穩，^[21]梳頭結髻，靳固甚牢，能破能開，能^[22]劈能斬，射不虛落，挽^[23]䩕無雙，遙聞^[24]響聲，射即懸著，所放之處，箭入甚深，黠慧聰明，辭清辯捷，謀謨策算，巧解多知，討古論今，方便善詐。諸如是等，所有兵家祕要神大📖 P705 能，悉皆通達，唯應是彼乃可堪教大王太子一切戎技。』

「時，淨飯王聞是語已，心大歡喜，即勅諸臣，^[1]令喚忍天。其忍天至，王勅之言：『羼提提婆！汝能教我悉達太子戎^[2]仗智不？』是時忍天，即白王言：『臣甚能教。』王復勅言：『汝若知時，好教我子，令得成就。』時，淨飯王為於太子，欲遊戲故，造一園苑，名曰^[3]勤劬。是時太子，入彼苑內，遊戲歡娛，或令按摩。時彼五百諸釋種臣，悉為其兒，各造園苑，擬以戲笑，按摩遨遊。時忍提婆，將引太子入勤劬園，教戎仗智；彼諸釋種，各各自入其園苑中，遊戲學習。時忍提婆，將其數種兵戎器仗，欲教太子。太子見已，悉皆棄捨，即語忍天，作如是言：『汝教其餘諸釋種子，我自解此，不須更學。』時忍提婆，即以教於其餘釋種此戎仗智。而彼學已，不久人人悉得成就二十九種，並皆通達。所謂騰跳白象車馬，乃至挽強，於一切處，皆成就得最第一智，輕便最能，聰明智慧。又如是等諸王技中，最善最勝，所謂書算，解諸計數，雕刻印文，宮商律呂，舞歌戲笑，^[4]𩤪（士洽反）^[6]䶢（魚洽反）漫談，或造諸珍，^[8]瓌奇異寶，染衣出色，圖畵草葉，種種諸事，和合薰香，或弄手筆，草正諸書，能制文章，又復能於白象背上，能迴能轉，旋鞍騙^[9]（芳面反）馬，所有象駝，頭項尾脚，種種諸技，並悉便能。又於車邊，亦善巧弄，出諸異法，刀槊弓箭，身中得^[10]悉，意氣容與，相撲^[11]拗腕，捔力稱斤，按摩築擠^[12]（耻皆反），拗脛搦臂。能擲能走，乃至不空，及聞聲射，入䩕挽強，箭連如雨。太子於此，一切諸技，皆悉棄捨，更不肯學，云：『我自解，何假須教？』復欲教習諸王要法，所謂天文祭祀占察，懸射前事，謬語巧誦，知諸獸音，達於聲論，造作諸技，因^[13]伎報答，呪術雜事，十餘種名，治化古先，一切書典，教於太子，及自他釋亦如是教。又復世人，積年累月所學問者，或成不成，彼等眾技，一切諸論，太子能於四年之中，及餘釋種，皆悉學得通達無礙，一切自在。是時忍天即為太子而說偈言：

「『汝於年幼時，　安^[14]庠而學問，不用多功力，　須臾而自解。於少日月學，　勝他多年歲，所得諸技藝，　成就悉過人。』

佛本行集經卷第十一

姨母養育品第十

[3]佛本行集經【大】，〔－〕【明】佛本行集經習學技藝品第十一

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