大方廣佛華嚴經卷5

大方廣佛華嚴經卷第五

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

四諦品第四之二

「^[9]諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名^[10]火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨^[11]導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。

「諸佛子！^[12]鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言大📖 P422 苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等^[1]等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。

「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。

「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依^[2]枝、或名壞勝、或名障礙、或名^[3]駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名^[4]小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無^[5]價等。所言苦滅道諦者，或名自^[6]見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。

「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如此娑婆世界及十^[7]方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」

^[8]大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般^[9]泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。

以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、^[10]薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、^[11]玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，文殊師利以偈頌曰：

「若有知正覺，　解脫離諸漏，不著一切世，　彼非淨道眼。若有知如來，　觀察無所有，知法散滅相，　彼人疾作佛。能見此世界，　一切處無著，如來身亦然，　是人疾成佛。若於佛法中，　其心隨平等，入不二法門，　彼人難思議。若見我及佛，　安住平等相，彼住無所住，　遠離一切有。色受無有數，　想行識亦然，能如是知者，　彼是大牟尼。見者無所有，　所見法亦無，明了一切法，　彼能照世間。一念見諸佛，　出現于世間，而實無所起，　彼人大名稱。無我無眾生，　亦無有敗壞，若轉如是相，　彼則無上人。大📖 P423 一中解無量，　無量中解一，展轉生非實，　智者無所畏。」

如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「見眾生苦逼，　癡覆愛欲刺，常求無上道，　諸佛法如是。離斷常二邊，　見法實不轉，昔所未曾轉，　轉此無上輪。不可思議劫，　被弘誓德鎧，為度生死故，　大聖法如是。導師降眾魔，　勇健莫能勝，愛語離眾怖，　無上慈悲法。內得甚深智，　能害諸煩惱，一念見一切，　彼自在示現。能擊正法鼓，　聲震十方國，令得無上道，　自覺法如是。不壞無量境，　能遊無數剎，不取一切有，　彼自在如佛。無比歡喜念，　諸佛常清淨，虛空等如來，　彼是具足願。一一眾生故，　阿鼻地獄中，無量劫燒煮，　心淨如最勝。不惜身壽命，　常護諸佛法，具足行忍辱，　彼得如來法。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「如來覺諸法，　如幻如虛空，心淨無障礙，　調伏群生類。或見初生時，　妙色如金山，住是最後身，　照明如滿月。或見經行時，　攝無量功德，念慧善具足，　明行^[1]人師子。或見明淨眼，　觀察照十方，或時見戲笑，　眾生樂欲故，或見師子吼，　清淨無比身，示現末後生，　所說無非實。或見出家時，　解脫一切縛，修習諸佛行，　常樂觀寂滅。或見坐道場，　善覺一切法，度諸功德岸，　癡闇煩惱滅。或見天人尊，　具足大悲心，或見轉法輪，　度脫諸群生，或見無畏吼，　儀容甚微妙，調伏一切世，　神力無障礙。或見寂靜心，　世間燈永滅，或見十力尊，　顯現自在法。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「善逝法甚深，　無相亦無有，眾生顛倒故，　次第現一切。無有我我所，　彼境界空寂，善逝身清淨，　自覺離諸塵。等覺明解脫，　無量不可數，無邊世界中，　因緣和合起。無諸陰界入，　永離生死苦，不在世間數，　故號人師子。內外俱解脫，　本來常自空，一切離虛妄，　諸佛法如是。大📖 P424 離愛諸煩惱，　長流永不轉，正覺解諸法，　度無量眾生。一念不二相，　樂觀寂滅法，其心無所著，　佛自在無量。善知因緣法，　業報及眾生，最勝無礙智，　甚深難思議。普見十方界，　嚴淨諸佛剎，如來離虛妄，　度脫無量眾。佛智如^[1]鍊金，　一切有非有，隨其所應化，　為說清淨法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「離諸人天樂，　常行大慈^[2]心，救護諸群生，　是彼淨妙業。一向信如來，　其心不退轉，不捨念諸佛，　是彼淨妙業。永離生死海，　不退佛法流，善住清涼慧，　是彼淨妙業。身四威儀中，　觀佛深功德，晝夜常不斷，　是彼淨妙業。知三世無量，　不生懈怠心，常求佛功德，　是彼淨妙業。觀身如實相，　一切皆寂滅，離我非我著，　是彼淨妙業。觀察眾生心，　遠離虛妄想，成就實境界，　是彼淨妙業。能稱無量土，　悉飲一切海，成就神通智，　是彼淨妙業。計數諸佛國，　色相非色相，一切盡無餘，　是彼淨妙業。無量佛土塵，　一塵為一佛，悉能知其數，　是彼淨妙業。」

爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「若以色性大神力，　而欲望見調御士，是則^[3]瞖目顛倒見，　彼為不識最勝法。如來身色形相處，　一切世間莫能覩，億那由劫欲思量，　妙色威神不可極。非以相好為如來，　無相離相寂滅法，一切具足妙境界，　隨其所應悉能^[4]現。諸佛正法不可量，　無能分別說其相，諸佛正法無合散，　其性本來常寂滅。不以陰數為如來，　遠離取相真實觀，得自在力決定見，　言語道斷行處滅。等觀身心無異相，　一切內外悉解脫，無量億劫不二念，　善逝深遠無所著。普放妙光明，　遍照世境界，淨眼一切智，　自在深廣義。一能為無量，　無量能為一，知諸眾生性，　隨順一切處。身無所從來，　去亦無所至，虛妄非真實，　現有種種身。一切諸世間，　皆從妄想生，是諸妄想法，　其性未曾有。如是真實相，　唯佛能究竟，若能如是知，　是則見導師。」

爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「最勝自覺超世間，　無依殊特莫能勝，大仙化度一切有，　具足淨妙諸功德。大📖 P425 其心無染無處所，　常住無想亦無依，永處吉祥無能毀，　威德尊重大導師。從本淨明滅眾冥，　永離諸染無塵^[1]穢，寂然不動離邊想，　是名善入如來智。欲入善逝深法海，　遠離身心虛妄想，解了諸法真實性，　永不隨順疑惑心。一切世界如來境，　悉能為轉正法輪，於法自性無所轉，　無上導師方便說。曉了諸法無疑惑，　有無妄想永已離，不生差別種種念，　正意思惟佛菩提。諦了分別諸法時，　無有自性假名說，隨順諸佛真實教，　法非一相亦不多。眾多法中無一相，　於一法中亦無多，若能如是了諸法，　是知諸佛無量德。觀察諸法及眾生，　國土世間悉寂滅，心無所依不妄想，　是名正念佛菩提。眾生諸法及國土，　分別了知無差別，善能觀察如自性，　是則了知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「大智無有量，　妙法無倫匹，究竟能度彼，　生死大海岸，壽命無終極，　永已離熾然，彼成大功德，　是則方便力。於諸佛深法，　隨覺如自性，常觀三世法，　不生止足想，了達所緣^[2]境，　未曾起妄想，彼樂不思議，　是則方便力。常樂觀眾生，　而無眾生想，示現有身趣，　永離諸趣想，內常樂禪寂，　而無繫心想，彼心無所著，　是則方便力。方便善觀察，　諦了諸法相，專念正思惟，　常行涅槃性，樂於解脫道，　具足平等慧，彼住寂滅法，　是則方便力。隨順調御士，　最勝佛菩提，攝取一切智，　廣大如法性，善入真實諦，　教化諸群生，彼成最勝意，　是則方便力。佛說深法義，　悉能隨順知，入深廣智慧，　滅除諸障礙，一切至處道，　是處悉能到，行是自覺道，　是則方便力。心猶虛空界，　亦如變化法，一切所依性，　是相則非相，行於涅槃性，　猶若虛空相，能到深妙境，　是則方便力。常記念晝夜，　晦朔日月數，年歲時劫分，　亦隨觀察知，一切諸世界，　始終成敗相，悉能諦了知，　是則方便力。一切群萌類，　隨業受生死，有色及無色，　有想亦非想，彼彼姓名號，　所趣諦了知，得此不思議，　是則方便力。一切過去世，　未來現在法，隨順佛所說，　善念諦觀察，覺三世平等，　如^[3]其真實相，是^[4]諸深妙道，　無比方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃^[5]至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「受持難行法，　堅固不退轉，日夜常精進，　未曾起疲厭，已度難度海，　大音師子吼，一切眾生類，　我今^[6]悉當度。 ^[7]漂浪生死流，　沈淪愛欲海，癡惑結重網，　昏冥大怖畏，離慢堅固士，　是能悉除斷，大📖 P426 超勇成世雄，　是則佛境界。世間諸放逸，　長迷醉五欲，非實興妄想，　永為大苦障，勤修不放逸，　奉行諸佛法，大誓能度彼，　是則佛境界。慧者滅本際，　無量難見劫，眾生依吾我，　無窮生死轉，令入寂滅法，　奉行最勝教，誓宣此妙法，　是則佛境界。見彼苦眾生，　孤^[1]惸無救護，永淪諸惡趣，　三毒恒熾然，無間無救^[2]處，　晝夜常火焚，誓度斯等苦，　是則佛境界。迷惑失正路，　習行諸邪徑，見彼群生類，　長處大闇冥，為現智慧燈，　令見諸佛法，誓能為照明，　是則佛境界。一切三有^[3]海，　深廣無^[4]涯底，見彼群生類，　漂溺莫能濟，為彼勤方便，　興造正法船，普拯所應度，　是則佛境界。無有本實見，　常依無明住，沈沒生死淵，　愚癡心迷亂，慧者見斯苦，　為之設法橋，大悲演說法，　是則佛境界。見彼生死獄，　楚毒難可量，長夜老病死，　三苦競侵逼，自^[5]覺深妙法，　專修方便慧，誓度斯等苦，　是則佛境界。聞佛甚深法，　信心無疑惑，周滿十方剎，　普行諸法界，觀察空寂法，　其心無恐怖，現同一切身，　是則天人師。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「無量無數劫，　一念悉觀察，無來亦無去，　現在亦不住，一切生滅法，　悉知真實相，超度方便岸，　具足十種力。無等大名稱，　普遍十方剎，永離生死難，　究竟一切法， ^[6]皆悉能遍至，　一切諸世界，具足能敷演，　清淨微妙法。普為眾生類，　正心奉諸佛，是故獲直心，　真實淨依果，隨順分別知，　了達如如相，得佛自在力，　十方靡不^[7]現。從始供養佛，　樂行忍辱法，能入深禪定，　觀察真實義，悉令一切眾，　歡喜向如來，菩薩行是法，　速逮無上道。能問十方佛，　其心常湛然，信佛不退轉，　威儀悉具足，一切有無法，　了達非有無，如是正觀察，　能見真實佛。無量淨樂心，　境界滿十方，一切國土中，　能說真實義，滅除眾垢難，　安住平等法，若能如是化，　斯人等如來。聞佛妙音聲，　逮得無上法，常轉淨法輪，　甚深難知見，最勝所說法，　具足七覺義，如是無上觀，　常見諸佛身。不見如來空，　寂滅猶幻化，雖見無所見，　如盲對五色，虛妄取相者，　是人不見佛，一切無所^[8]著，　乃見真如來。眾生種種業，　難可分別知，十方內外身，　種種無量色，佛身亦如是，　一切滿十方，難知能知者，　彼是大導師。譬如無量剎，　依止虛空住，不從十方來，　去亦無所至，世界若成敗，　本來無所依，大📖 P427 佛身亦如是，　充滿虛空界。」^[1]

^[2]大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正醜陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」

爾時，覺首菩薩以偈答曰：

「為化眾生故，　乃能問斯義，諸法如實性，　我說仁諦聽。諸法不自在，　求實不可得，是故一切法，　二俱不相知。譬如駛水流，　流流無絕已，二俱不相知，　諸法亦如是。亦如明燈焰，　焰焰不暫停，二俱不相知，　諸法亦如是。亦如長風起，　鼓拂生動勢，二俱不相知，　諸法亦如是。亦如深廣地，　展轉相依住，二俱不相知，　諸法亦如是。眼耳鼻舌身，　心意諸情根，因此轉眾苦，　而實無所轉。法性無所轉，　示現故有轉，於彼無示現，　示現無所有。眼耳鼻舌身，　心意諸情根，其性悉空寂，　虛妄無真實。觀察正思惟，　有者無所有，彼見不顛倒，　法眼清淨故。虛妄非虛妄，　若實若不實，世間出世間，　但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」

爾時，財首菩薩以偈答曰：

「明智心境界，　常樂寂滅行，我今如實說，　仁者善諦聽。分別觀內身，　我身何所有，若能如是觀，　彼達我有無。觀身一切分，　無所依止住，諦了是身者，　於身無所著。能解身如實，　明達一切法，知法悉虛^[3]妄，　其心無所染。身命相隨順，　展轉更相因，猶如旋火輪，　前後不可知。智者能觀察，　一切有無常，諸法空無我，　則離一切相。因緣所起業，　無我猶如夢，果報性寂滅，　前後無異相。一切世間法，　唯以心為主，隨樂取相者，　皆悉是顛倒。世間所有法，　一切悉虛妄，不能解諸法，　真實無有二。一切生滅法，　皆悉從緣起，念念速歸滅，　^[4]始終無異相。」

爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」

爾時，寶首菩薩以偈答^[5]言：

「隨所行諸業，　受果報亦然，造者無所有，　諸佛如是說。猶如明淨鏡，　隨其面像現，內外無所有，　業性亦如是。亦如田種子，　各各不相知，自然能作因，　業性亦如是。亦如大幻師，　在彼四衢道，示現種種色，　業性亦如是。如匠造木人，　能出種種聲，彼無我非我，　業性亦如是。亦如眾鳥類，　出^[6]㲉音不同，能作種種聲，　業性亦如是。如親因緣會，　受生無來者，諸根各別異，　業性亦如是。如大地獄中，　眾生受苦惱，苦惱無來處，　業性亦如是。亦如轉輪王，　成就勝七寶，彼無所從來，　業性亦如是。亦如諸世界，　有成或有敗，成敗無來去，　業性亦如是。」

爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量大📖 P428 神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」

爾時，德首菩薩以偈答曰：

「佛子乃能問，　甚深微妙義，智者若知此，　常樂求功德。猶如地性一，　能持種種物，不分別一異，　諸佛法如是。猶如火性一，　能燒世間物，火性無分別，　諸佛法如是。猶如大海水，　注以百川流，其味無別異，　諸佛法如是。猶如風性一，　吹動一切物，風性無分別，　諸佛法如是。猶如龍雷震，　普雨一切地，雨^[1]渧無分別，　諸佛法如是。猶如大地一，　能生種種^[2]芽，地性無別異，　諸佛法如是。猶日無雲^[3]曀，　普能照十方，光明無異性，　諸佛法如是。猶如空中月，　世間靡不見，非至一切處，　諸佛法如是。猶如大梵王，　普應現大千，其身無別異，　諸佛法如是。」

爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何布施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」

爾時，目首菩薩以偈答曰：

「譬如大地一，　能生種種芽，於彼無怨親，　佛福田亦然。譬如水一味，　因器故不同，諸佛福田一，　眾生故有異。譬如大幻師，　能令眾歡喜，諸佛聖福田，　隨願令欣悅。譬如辯才王，　能令眾歡喜，諸佛聖福田，　令眾生悅樂。譬如明淨鏡，　隨對現眾像，諸佛聖福田，　眾生故有異。譬如大藥王，　消滅一切毒，諸佛聖福田，　^[4]能滅煩惱患。譬如日出時，　能除一切闇，諸佛聖福田，　普照十方界。譬如淨滿月，　普照四天下，諸佛聖福田，　平等無^[A1]偏黨。譬如毘嵐風，　震動一切地，諸佛聖福田，　能動三界有。譬如火劫起，　天地靡不燒，諸佛聖福田，　能燒一切有。」

爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知^[5]色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？^[6]若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」

爾時，進首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，　我說如實義，或有速出要，　或有難解脫，若欲求除滅，　無量諸過惡，應當一切時，　勇猛大精進。譬如微小火，　^[7]樵濕則能滅，於佛教法中，　懈怠者亦然。譬如人鑽火，　未出數休息，火勢隨止滅，　懈怠者亦然。譬如淨火珠，　離緣而求火，畢竟不可得，　懈怠者亦然。譬如明淨日，　閉目求見色，於佛教法中，　懈怠者亦然。譬人無手足，　欲射過大地，永不從彼意，　懈怠者亦然。譬如大海水，　一毛渧求盡，於佛教法中，　懈怠者亦然。譬如火劫起，　欲以少水滅，於佛教法中，　懈怠者亦然。譬人見虛空，　便言我身滿，於佛教法中，　懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨^[8]愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」

爾時，法首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，　所問如實義，非但積多聞，　能入如來法。譬人水所漂，　懼溺而渴死，不能如說行，　多聞亦如是。譬人大惠施，　種種諸^[9]肴膳，不食自餓死，　多聞亦如是。大📖 P429 譬如有良醫，　具知諸方藥，自疾不能救，　多聞亦如是。譬如貧窮人，　日夜數他寶，自無半錢分，　多聞亦如是。譬如帝王子，　應受無極樂，業障故貧苦，　多聞亦如是。譬如聾^[1]聵人，　善奏諸音^[2]聲，悅彼不自聞，　多聞亦如是。譬如盲瞽人，　本習故能畫，示彼不自見，　多聞亦如是。譬如海導師，　能^[3]度無量眾，拯彼不自濟，　多聞亦如是。譬^[4]人處大眾，　善說勝妙事，內自無實德，　多聞亦如是。」

爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚^[5]歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得無上菩提？」

爾時，智首菩薩以偈答曰：

「難知而能知，　隨順眾生心，佛子所問義，　諦聽我今說。過去未來世，　現在諸導師，未曾以一法，　得成無上道。如來知眾生，　本性所修習，善順應度者，　為說淨妙法。慳者讚布施，　毀禁讚持戒，瞋恚讚忍辱，　懈怠讚精進，亂意讚禪定，　愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，　怒害讚大悲，憂慼為讚喜，　憎愛為讚捨，如是修習者，　漸解一切法。譬如造宮室，　起基令堅固，施戒亦如是，　菩薩眾行本。 ^[6]譬如牢堅城，　防^[7]御諸敵難，忍進亦如是，　防護諸菩薩。譬如大力王，　威德定天下，禪智亦如是，　安隱諸菩薩。譬如轉輪王，　具受一切樂，四等亦如是，　安^[8]樂諸菩薩。」

爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「文殊法常爾，　法王唯一法，一切無礙人，　一道出生死，一切諸佛身，　唯是一法身，一心一智慧，　力無畏亦然。隨眾生本行，　求無上菩提，佛剎及眾會，　說法悉不同。一切諸佛剎，　平等普嚴淨，眾生業行異，　所見各不同。諸佛及佛法，　眾生莫能見，佛剎法身眾，　說法亦如是。本行廣清淨，　具足一切願，彼人見真實，　明達知見者。隨順眾生欲，　諸業及果報，各令見真實，　佛力自在故。佛剎無異相，　如來無憎愛，隨彼眾生行，　自得如是見。非是一切佛，　安住導師咎，無量諸世界，　示現見不同。一切諸世界，　所應受化者，常見人中雄，　諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」

爾時，文殊師利以偈答曰：

「如來深境界，　其量齊虛空，一切眾生入，　真實無所入。如來境界因，　唯佛能分別，自餘無量劫，　演說不可盡。隨順眾生故，　普入諸世^[9]間，智慧常寂然，　不同世所見。度脫諸群生，　隨順其心智，宣暢無窮盡，　唯是佛境界。如來一切智，　三世無障礙，諸佛妙境界，　皆悉如虛空。法界無異相，　隨順眾生說，若欲具分別，　唯佛之境界。一切諸世間，　無量眾音聲，大📖 P430 隨時悉了知，　其實無分別。非識所能識，　亦非心境界，自性真清淨，　能示諸群生。非業非煩惱，　寂滅無所住，無明無所行，　平等行世間。一切眾生心，　普在三世中，如來於一念，　一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行^[1]報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。^[2]

大方廣佛華嚴經卷第五

四諦品第四之二

[8]大方…嚴經【大】，〔－〕【明】大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

[2]大方廣佛華嚴經【大】，〔－〕【宮】，卷第六首【宋】【元】【明】，卷第五首【宮】，六首【聖】，但聖本缺號譯大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六

^[8]大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

^[2]大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六