大方廣佛華嚴經卷26

大方廣佛華嚴經^[1]卷第二十^[2]六

^[3]東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

^[4]十地品第二十二之四

他化自在王，　諸天及菩薩，聞說此上行，　心皆大歡喜。雨上妙華香，　幡蓋寶^[5]瓔珞，真妙摩尼^[6]珠，　散佛及大眾。天女於空中，　作種種^[7]妓樂，供養於如來，　并及諸菩薩。同以微妙音，　歌頌佛功德：「一切智慧者，　眾生中^[8]最尊，哀愍世間故，　現諸神通力，華香珍寶等，　皆出如是音。於一微塵中，　各示那由他，無量數諸佛，　於中而說法。於一微塵中，　見無量佛國，須彌金剛圍，　世間不迫迮。於一微塵中，　見有三惡道，天人阿脩羅，　各各受業報。聞諸佛國中，　一切佛妙音，轉無上法輪，　隨應眾生心。諸佛世界中，　眾生身種種，隨國土眾生，　示現種種身。一切諸天人，　皆悉同止住，佛先觀察已，　然後為說法。眾生悉知見，　微塵中佛國，亦觀曠大剎，　以佛威神^[9]故。佛現如是等，　種種神通力，若為眾生說，　是事不可盡。」以是微妙音，　稱歎於世尊，心皆大歡喜，　默然而觀佛。解脫月菩薩，　請金剛藏言：「佛子願演說，　入於八地行。」^[10]

^[11]金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已習七地微妙行慧，方便道淨，善集助道法，具大願力；諸佛神力所護，自善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法、直心、深心、清淨，成就福德智慧，大慈大悲，不捨眾生，修行無量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後，入如來智，一切心、意、識憶想分別，無所貪著；一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍，入第八地。入不動地，名為深行菩薩，一切世間所不能測，離一切相，離一切想、一切貪著，一切聲聞辟支佛所不能壞，深大遠離而現在前。譬如比丘，得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心，憶想分別，皆悉盡滅。菩薩亦如是，菩薩住是地，諸勤方便身口意行，皆悉^[12]息滅，住大遠離。如人夢中欲渡深水，發大精進，施大方便，未^[13]渡之間，忽然便覺，諸方便事，皆悉放捨。菩薩亦如是，從初已來，發大精進，廣修道行，至不動地，一切皆捨，不行二心，諸所憶想，不復現前。譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是，住不動地，一切心、意、識，不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生諸世間心？

「佛子！是菩薩隨順是地，以本願力故。又諸佛為現其身，住在諸地法流水中，與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切佛法。』

「善男子！我有十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得，為得是故，勤加精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，一切凡夫離寂滅法，常為煩惱覺觀所害，汝當愍此一切眾生。又，善男子！汝應念本所願，欲利益眾生，欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相、有佛、無佛，常住不異。一切如來不以得此法故，說名為佛，聲聞、辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無量圓光、無量淨^[14]音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法，寂滅無有分別，我等所得無量無邊，汝應精勤起此諸法。善男子！十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別，汝應如實通達是事，隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣，以此無量門故，是菩薩能起無量智業，皆悉成就。

「諸佛子！若諸佛不與菩薩起智慧門者，是菩薩畢竟取於涅槃，棄捨利益一切眾生，以諸佛與此無量無邊起智慧門故，於一念中所生智慧，比從初地已來乃至七地，百分不及一，無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數^[15]譬諭所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此大📖 P565 地中，得無量身，修菩薩道，以無量音聲、無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生，供養給侍無量諸佛，隨順無量佛法、無量神通力、無量大會差別、無量身口意業，集一切菩薩所行道，以不動法故。佛子！譬^[1]人乘船，欲渡大海，未至大海，多用功力，入海以風，無復艱^[2]礙，一日之行，過先功力，於百千歲所不能及；菩薩亦如是，多集善根，乘大乘船，入菩薩所行大智慧海，不施功力，能近一切諸佛智慧，比本所行，若一劫、若百千萬劫所不能及。

「佛子！菩薩摩訶薩至第八地，從大方便慧生，無功用心，在菩薩道，思惟諸佛智慧勢力，知世界生、世界滅、世界成、世界壞，知以何業因緣集故世界成，何業因緣滅故世界壞。是^[3]菩薩知地、水、火、風性，小相、中相、無量相、差別相，知微塵細相，知微塵差別相，於一世界中所有微塵差別，皆悉能知，此一世界所有地、水、火、風，若干微塵，皆悉能知。知^[4]寶物若干^[5]微塵，眾生身若干微塵，世界中萬物微塵差別，分別眾生大身、小身，以若干微塵成，地獄身、畜生身、餓鬼身，以若干微塵成，阿脩羅身、天身，以若干微塵成，皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智，知欲、色、無色界壞，知欲、色、無色界成，知欲、色、無色界成壞，知欲、色、無色界小相、中相、無量相，知欲、色、無色界差別相，如是知三界，是名菩薩教化眾生。助智明^[6]分，善分別眾生身，善觀所應生處，隨眾生生處，隨眾生身而為受身，是菩薩現身遍滿三千大千世界，隨眾生身，各各差別。譬如日月，於一切水皆現其像，若二若三，乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界，身遍其中，隨眾生身差別而為受身。是菩薩成就如是智慧，於一世界，身不動搖，乃至不可說諸佛世界，隨眾生身，隨所信樂，於佛大會而現身像，若於沙門中示沙門形色，婆羅門中示婆羅門形色，剎利中示剎利形色，居士中示居士形色，四天王中、帝釋中、魔中、梵天中示梵天形色，乃至阿迦^[7]膩吒天中示阿迦膩^[8]吒形色，以聲聞乘度者示聲聞形色，以辟支佛乘度者示辟支佛形色，以菩薩乘度者示菩薩形色，以佛身度者示佛身形色；所有不可說諸佛國中，隨眾生身，信樂差別，現為受身，而實遠離身相差別，常住平等。是菩薩^[9]知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身，是菩薩如是知眾生深心所樂。若於眾生身作己身、若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，若於國土身作己身、業報身、乃至虛空身，若於業報身作己身乃至虛空身，若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土，小相、中相、無量相、垢相、淨相、廣相、^[10]倒相、^[11]平相、^[12]方差別相，知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別；知如來身、^[13]菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身；知智身善分別如實，知法身平等不壞相，知虛空身無量相、周遍相、無形相。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。菩薩隨如是智慧，畢竟常起無罪身業、口業、意業；身業隨智行，口業隨智行，意業隨智行。般若波羅蜜增上，大悲為首，善修方便，善起諸願，善為諸佛神通所護，常不捨行利益眾生智，悉知無邊世界中差別事。舉要言之：菩薩住無動地，身、口、意所作，皆能集一切佛法。是菩薩住此地，離一切煩惱故，善住淨心力；心常不離道故，善住深心力；不捨眾生故，善住大悲力；救一切世間故，善住大慈力；不忘所聞法故，善住陀羅尼力；分別觀察一切佛法故，善住一切樂說力；行無邊差別世界故，善住神通力；不捨一切菩薩所行故，善住願力；修集一切佛法故，善住波羅蜜力；善起一切種智故，善住如來力。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。

「諸佛子！菩薩^[14]此地不可壞故，名為不動地；智慧不轉故，名為不轉地；一切世間不能測知故，^[15]名威德地；無色欲故，名童真地；隨意受生故，名自在地；更不作故，名為成大📖 P566 地；決定知故，名為究竟地；善發大願故，名為變化地；不可壞故，名為住持地；先修善根故，名為無功力地。菩薩得如是智慧，名為入佛境界，名為佛功德所照明，名為隨佛威儀行。趣向佛法，常為諸佛神力所護，常為四天王、釋提桓因、諸梵王等之所奉迎，密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三昧，能作無量諸身差別，於諸身中皆有勢力，得大果報神通力，於無邊三昧中^[1]得自在，能受無量記，隨眾生成就處，示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大智光明，度無礙法界道，善知世界道差別，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際後際，能入轉魔道智，入如來行境界，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故，此地名為不動。

「佛子！菩薩在不動地，善生禪定力故，常見無邊諸佛，不捨供養供給諸佛，是菩薩於一一劫、一一世界中，數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，恭敬供養，尊重讚歎，親近諸佛，從諸佛受世界差別等諸法明，是菩薩轉深入如來法藏，問世界差別事，無能盡者，乃至百千萬億劫，說不可盡。又諸善根，轉勝明淨。譬如真金，眾寶間錯，為轉輪王所佩瓔珞，一切人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，善根轉淨，一切聲聞辟支佛，乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分別智門故，智慧光明，滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王，能於一時，流布慈心滿千世界，亦能放光，遍照其中。菩薩摩訶薩^[2]亦如是，住不動地，能放身光，照^[3]十萬佛剎微塵世界，滅除眾生諸煩惱熱，令得清涼。諸佛子！是名略說菩薩不動地。若廣說者，無量億劫所不能盡。菩薩住是地，多作大梵天王，主千世界，諸根猛利，與諸眾生、聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜道，無有窮盡，說世界差別，無能壞者，所作善業，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當於^[4]眾生為首為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須臾間，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力，神通自在，能過是數若干，百千萬億劫不可計知。」

時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：

「菩薩住七地，　慧方便已淨，善集助道法，　大願力所繫，諸佛神力護，　善根悉成就，求於勝智慧，　能入第八地。善集於福慧，　而有深慈悲，離諸有量心，　心同如虛空。如所說法中，　心得決定力，如是得寂滅，　微妙無生忍。諸法從本來，　無生亦無起，無相無有成，　亦無去來義。諸法初中後，　與如無分別，無有心意行，　同若如虛空。成就如是忍，　無有諸戲論，得是不動地，　甚深寂滅行。一切諸世間，　不能得測量，一切諸心相，　皆悉已滅盡。菩薩住是地，　心識無分別，如入滅盡定，　無復憶念想。猶如人夢中，　方便欲渡水，覺則意廓然，　休息諸所作。得是^[5]深忍已，　一切想念滅，如生於梵天，　無欲界煩惱。以本願力^[6]故，　及佛今勸導，如是第一忍，　是諸佛職位。我等深智力，　無畏不共法，汝今無有此，　當加勤精進。汝雖得除滅，　一切煩惱火，當觀諸世間，　煩惱常熾然。當念本所願，　欲利諸眾生，悉遍知諸法，　廣度於一切。諸法實性相，　常住無變異，二乘亦得此，　而不名為佛。但以得無礙，　甚深微妙智，通達三世故，　乃得名為佛。是諸無等等，　天人所恭敬，開是起智門，　令入諸佛法。成就無邊底，　無量妙智慧，先所行諸法，　不及今一念。如是諸菩薩，　得妙智慧地，能在一念中，　身遍於十方。入是智慧門，　行道疾無礙，大📖 P567 如行於海中，　大風力所濟。 ^[1]離諸功用心，　但在於^[2]智業，觀十方世界，　成壞及與住。能知四大一，　亦知諸別異，小中及無量，　種種差別相。能數知三千，　大千^[3]世界塵，亦知眾生身，　四大微塵數。諸天身眾寶，　微塵數差別，皆悉遍明了，　餘亦如是知。智慧因緣故，　心轉得調柔，為利諸眾生，　遍諸世界身。能於眾生身，　而自作己身，及以諸佛剎，　諸餘種種身。如日月^[4]停空，　影現一切水，菩薩亦如是，　遍滿大千界。常住於法身，　湛然不移動，於淨心眾生，　各現其身像。隨諸心所樂，　而現為受生，於諸^[5]天人會，　悉皆示其身。菩薩於因緣，　和合中自在，乃至能隨意，　為現於佛身，眾生國土身，　業報賢聖身，智身與法身，　知皆同平等。以是因緣故，　得如意神通，為令世歡喜，　而現種種身。能得於十種，　妙大自在智，所作隨智行，　順於慈悲心。諸佛所有法，　皆能善修習，住三淨戒中，　不動如須彌。能得大菩薩，　所有十種力，一切諸魔眾，　皆所不能轉。常為諸佛護，　釋梵所敬禮，密迹金剛神，　常隨^[6]而侍衛。菩薩得是地，　功德無有量，百千萬億劫，　說之不可盡。親近無數佛，　增益諸善根，如真金雜寶，　莊嚴王瓔珞。菩薩在是地，　多作大梵王，典領千國土，　功德無有量。能以三乘教，　而無有窮盡，慈心光普照，　滅諸煩惱熱。能於須臾間，　得百萬三千，大千世界數，　微塵諸三昧。能見十方佛，　其數亦如是，若以其願力，　過是無有量。今已略解說，　第八地妙相，若廣演說者，　千億劫不盡。」^[7]

^[8]第九^[9]地

佛子演說此，　八地妙義時，以佛神力故，　震動無量國。一切智身出，　無量微妙光，遍照十方界，　眾生得安樂。百千萬菩薩，　住於虛空中，設眾妙供養，　諸天所無有。自在大梵天，　并及他化王，歡喜設妙供，　大海功德佛。千萬諸天女，　咸恭敬歡喜，同以微妙音，　歌歎佛功德，以佛神力故，　出如是妙^[10]法：「善行寂滅者，　無有諸惡心，各在於其地，　善修菩薩行。利益世間故，　遍遊於十方，示眾以佛道，　心如空無礙。諸菩薩神力，　上妙供養具，勝十方人天，　福德之所致。佛子樂智者，　以此示佛力，於一國不動，　而現一切處。利益於世間，　如滿月明淨，滅一切音聲，　語言諸想念，而以諸音聲，　說法猶如響。若眾生下劣，　其心厭沒者，示以聲聞道，　令出於眾苦。若復有眾生，　諸根少明利，樂於因緣法，　為說辟支佛。若人根明利，　饒益於眾生，有大慈悲心，　為說菩薩道。若有無上心，　決定樂大事，為示於佛身，　說無量佛法。譬如幻化師，　示種種身色，如是諸身相，　皆無有實事。如是諸佛子，　善知智慧術，能示一切行，　心離於有無。」千萬諸天女，　同以微妙音，如是歌歎已，　默然而觀佛。解脫月又言：　「佛子大會淨，一心願樂聞，　入九地正行。」

金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩以如是大📖 P568 無量智慧善觀佛道，欲求轉勝寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法藏，欲觀察不可思議大智慧，欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨，欲令神通廣大，欲分別世界差別，欲修諸佛力無^[1]所畏、不共法、無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力，欲不捨所受大悲大願，菩薩如是思惟得入第九地。菩薩住此地，如實知善不善無記法行、知有漏無漏法行、世間出世間法行、^[2]思議^[3]不思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有為無為法行。隨順如是智慧，知菩提心所行難，知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差別心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相，皆如實知。是菩薩知煩惱深相淺相、知心伴相、不相離相、知使纏差別相、知是心相應不相應相、隨^[4]是生時得果報相、知三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相、乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相、分別不可分別相、心伴相、不相離相、自然盡相、行道盡相、種^[5]種集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起相、受業法差別相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸乘定相、不定相、乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根^[6]軟中上差別相、知先後際別異不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨根轉相、易壞相、深取相^[7]相、增上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差別相、久遠共生差別相、乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸欲差別相；是菩薩知諸性軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸性差別相；是菩薩知直心軟中上差別相，乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生、不共心生，心相應、心不相應，無始來惱眾生相、與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相，皆如實知。是菩薩知諸生差別相，所謂：地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅、人、天、色、無色界、有想、無想差別。業是田，愛是水，無明是覆，識是種子，後身是^[8]芽，名色共生而不相離，癡愛相續，欲生、欲作、欲^[9]受，不樂涅槃，三界差別相續相，皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起，隨所生處有習氣，隨眾生行有習氣，隨業煩惱有習氣，善不善無記有習氣，離欲有習氣，隨後身有習氣，次第隨趣有習氣，久遠不斷持煩惱業，離則無法，皆如實知。是菩薩知眾生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正見中正定相，邪見中邪定相，離此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，離此二不定相，邪位邪定相，正位正定相，離此二不定相，深入邪聚難轉相，修無上道因緣相，不定眾生守護相，皆如實知。

「佛子！菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住善慧地。菩薩住是地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法，度眾生法，如實知而為說法，聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相，如實知隨眾生因緣而為說法；隨心、隨根、隨欲差別而為說法，又隨行處、隨智慧處而為說法，知一切行處而為說法，隨眾生性深入難處而為說法，隨趣、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地，為大法師守護諸佛法藏，入深妙義。用無量慧方便，四無礙智言辭說法，是菩薩常隨四無礙智，而不可壞。何等^[10]為四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。

「是菩薩以法無礙智，知諸法自相；以義無礙智，知差別法；以辭無礙智，知說諸法不可壞；以樂說無礙智，知^[11]說諸法次第不斷。復次，以法無礙智，知諸法無體性；以義無礙智，知諸法生滅相；以辭無礙智，知諸法假名不斷假名說；以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在諸法差別相；以義無礙智，知過去、未來諸法差別相；以辭無礙智，知過去、未來、現在諸法說不可^[12]壞；以樂說無礙智，於一一世得無邊法明說。復次，以法無礙智，知諸法差別；以義無礙智，大📖 P569 知諸法義差別；以辭無礙智，隨諸言音而為說法；以樂說無礙智，隨所樂解而為說法。復次，以法無礙智，以法智方便，知諸法差別不可壞；以義無礙智，以比智如實知諸法差別；以辭無礙智，以世智說諸法差別；以樂說無礙智，知善說第一義。復次，以法無礙智，知諸法一相不壞；以義無礙智，知陰、入、界、諦因緣法；以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣；以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生得無邊法明。復次，以法無礙智，知一乘究竟攝一切無差別；以義無礙智，知諸乘差別；以辭無礙智，能說諸乘無差別；以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次，以法無礙智，能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智，能分別說十地義差別；以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞；以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次，以法無礙智，知一切佛於一念中得菩提；以義無礙智，知種種時、種種剎差別；以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說；以樂說無礙智，於一句法無邊劫說而不窮盡。復次，以法無礙智，知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智，轉法輪一切種智；以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行；以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞；以樂說無礙智，以諸佛智力，隨眾生所樂音聲說。

「菩薩摩訶薩如是善知^[1]無礙智，安住第九地，名為得佛法藏；為大法師，得眾義陀羅尼，眾法陀羅尼，起智陀羅尼，眾明陀羅尼，善慧陀羅尼，眾財陀羅尼，^[2]名聞陀羅尼，威德陀羅尼，無礙陀羅尼，無邊旋陀羅尼，雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨方便說如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量佛所聽法，聞已不忘，如所聞法，能以無量差別門為人演說。是菩薩於一佛所，以百萬阿僧祇陀羅尼，聽受正法，如從一佛，餘無量佛，亦復如是。是菩薩於禮敬佛時，所聞法明，非多學聲聞得陀羅尼力，於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力，無礙智樂說力，以說法故，在於法座，大千世界滿中眾生，隨意說法。是菩薩在法座上，唯除諸佛及受職菩薩，於一切中最為殊勝。是菩薩處於法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；或以種種音聲，欲令一切各得開解，即得開解；或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；^[3]或一切毛孔，皆出法音；或三千大千世界所有色、無色物，皆出法音；或以一音周滿法界，欲令得解，即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生，以無量音聲一時問難，所問各異。是菩薩於一念中，悉受如是，一切問難，以一音答皆令開解，如是若二若三，若百若千，乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生，廣為說法。承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復勤攝。如是智明，於一塵中有不可說不可說世界塵數大會，佛在此中，隨眾生心而為說法，令一一眾生心得若干無量諸法，如一佛，一切諸佛亦如是；如一微塵，一切十方世界，亦^[4]復如是。於是中生大憶念力，於一念中，從一切^[5]佛所受法明，不失一句。如上大會滿中眾生，以決定法明演清淨法，於一念中，令爾所眾生，皆得開解，何況若^[6]干世界中眾生。是菩薩住是地，善根轉勝，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫；菩薩隨順如是智，常見諸佛，於一一劫中無量無邊百千萬億以上^[7]供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，一切善根，轉勝明淨。佛子！如^[8]鍊真金，具足莊嚴，為轉輪王所著寶冠，一切小王無能奪者；菩薩亦如是，住善慧地，一切善根，轉勝明淨，聲聞辟支佛、諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，如大梵王，^[9]三千世界一切難處，皆悉能照；菩薩亦如是，住善慧地，善根明淨，照諸眾生煩惱難處。

「諸佛子！是名略說菩薩善慧地。若廣說者，則無量無邊劫，不可得盡。菩薩住是地，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝，如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡，所^[10]作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智；常生是心：『我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中，得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數大📖 P570 三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力，神通自在，復過是數，百千萬億那由他劫，不可計知。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：

「諸菩薩隨順，　無量深智力，第一最微妙，　一切世難知，利益眾生者，　能至第九地。得入於諸佛，　祕密之法藏，得微妙最上，　三昧陀羅尼，廣大神通力，　善入世界相，智慧力決定，　能觀諸佛法，大願悲心淨，　得入第九地。順行此上地，　持諸佛法藏，即能通諸法，　善不善無記，有漏及無漏，　世間出世間，是可思議法，　是不可思議。知法定不定，　三乘具足相，思惟分別此，　有為無為法，起知如是法，　滅諸無明闇，隨順是智心，　則為第一妙。悉知一切難，　諸心差別相，莊飾世輕易，　無邊自在心，煩惱深淺相，　心伴不離相，知使纏差別，　隨順相續有。知業種種雜，　各各差別相，因滅果不失，　通達如是事。又知於眾生，　諸根軟中上，廣大差別等，　先際後際相。知欲軟中上，　及諸性差別，乃至能悉知，　八萬四千種。煩惱使難處，　無始來不滅，皆與心共行，　繫縛不可斷。知諸結使等，　但妄想分別，無有方處所，　亦無定事相。常不離於身，　又亦難得知，禪定力能遮，　金剛道能斷。又能知諸生，　入六道差別，愛潤無明覆，　業田識是種。生於後身芽，　名色共增長，無始生死來，　相續在三界。知諸天龍趣，　由煩惱業心，若離於此法，　是則無所有。一切諸眾生，　皆在^[1]三趣中，或沒諸邪見，　或在於智道。菩薩住是地，　悉知眾生心，諸根及欲樂，　種種差別義。深心善思惟，　隨宜而說法，通達無礙智，　善以言辭說。菩薩為法師，　猶如師子王，牛王寶山王，　安住無所畏。普於諸世界，　雨甘露法味，猶如大龍王，　能雨滿大海。是菩薩善知，　法義辭無礙，善能隨順行，　具足樂說力。能得於百萬，　阿僧祇總持，能受諸佛法，　如海受龍雨。菩薩得如是，　諸深妙清淨，無量陀羅尼，　諸三昧力故。能於一念中，　得見無量佛，聞已淨梵音，　演說妙法寶。是菩薩或教，　大千界眾生，隨心根所好，　說法令歡喜。如是等無量，　三千大千國，轉深勤精進，　而作是思惟，於一微塵中，　無量佛說法，隨眾生心相，　演說於妙義，是菩薩皆受，　如地受諸種。復作如是願，　十方諸所有，國土中眾生，　皆合為^[2]一會。我於一念中，　皆悉知其心，以一音說法，　悉令斷疑網。菩薩住是地，　人天中法王，為大說法師，　隨順眾生性。常於日夜中，　與諸佛共會，能住甚深妙，　寂滅智解脫。供養無量佛，　善根轉明淨，猶如轉輪王，　真金莊嚴冠。光明照眾生，　諸煩惱難處，如梵王光明，　照於大千界。菩薩住是地，　於三千世界，作大梵天王，　諸根悉猛利。善以三乘法，　示^[3]悟諸眾生，所作諸善業，　皆順於正念。能於一念中，　而得無有量，世界微塵數，　諸深妙三昧。得見十方佛，　微妙音說法，大📖 P571 見佛大神力，　更發無量願。如是第九地，　大智所行處，深妙難知見，　今已略說竟。」

[4]（十地品…之四）九字【大】，第八不動地【宋】【元】【明】，前頁[14]不分卷【宋】【元】【明】【宮】，第八地【宮】，十地品之四第八地【聖】十地品第二十二之四

^[4]十地品第二十二之四