摩訶摩耶經卷1

摩訶摩耶經^[1]卷上（一名佛昇忉利天為母說法）

^[3]^[3a]^[3b]^[4]^[5]簫齊沙門釋曇景譯

如是我聞：

一時佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下三月安居，與大比丘眾一千二百五十人俱，又與無量百千天、龍、夜叉、^[6]乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，并餘無數^[7]比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷前後圍遶。

爾時，如來結^[8]加趺坐，身毛孔中放千光明，普照三千大千世界。一一光中有千蓮花，其一蓮花有千化佛結加趺坐，如釋迦牟尼。

當於爾時，日、月、星辰所有威光隱蔽不現，皆悉來入如來光中，令波利質多羅樹如真金色。譬如虛空淨無雲翳，日月威光極為明顯；如來在於忉利天上所放光明亦復如是，倍更照^[A1]耀不可譬類。是時，日、月、星辰諸天子等見此相已，其心戰怖不能自安，不知何緣而有斯事。

爾時，佛告文殊師利童子：「汝詣母所，道我在此，願母暫屈禮敬三寶，并以此偈向母說之。」

爾時，世尊而說偈言：

「釋迦大仙師，　成就一切智，在於閻浮提，　猶如千眼天，慇懃情渴仰，　久欲覲慈顏。本昔王宮中，　生我七日^[9]已，神昇受天福，　姨母長乳養，致得成正覺，　應供度眾生。今故至於此，　說法報往恩，願母與眷屬，　屈來到此處，敬禮佛法^[10]眾，　并受真淨法。」

爾時，文殊師利童子受佛教勅，即便往至摩訶摩耶所，具以佛言而往白之，并誦如來所說之偈。

時摩訶摩耶聞斯語已，乳自流出，而作^[11]是言：「若審決定是我所生悉達多者，當令乳汁直至^[12]口中。」作是語已，兩乳^[13]乳出——猶白蓮花——而便入於如來口中。時摩訶摩耶既見此已，踊躍遍身，容^[14]色怡悅，如千葉蓮花日照開榮，摩訶摩耶妙色亦爾——^[15]于時三千大千世界普皆震動，諸妙花果非時敷熟——即語文殊師利童子：「我從與佛為母子來，歡喜安樂未曾如今。譬如有人極苦飢渴，忽值甘饍食之豐樂；今我歡悅亦復如是，無復諸餘雜亂念想。」說此語已，即與文殊師利童子俱趣佛所。

爾時，世尊遙見母來，內懷欣敬，舉身動搖，如須彌山王及四大海鼓動之相。于時如來既見母至，便以梵音而白母言：「身所經處與苦樂俱，當修涅槃永離苦樂。」

爾時，摩訶摩耶聞佛此語，合掌低頭一心思惟，長跪佛前五體投地，專精正念諸^[16]纏消伏。即於佛前以偈讚曰：

「汝從無數劫，　恒飲我乳汁，故離生、老、死，　得成無上道，宜應報恩養，　斷我三毒本。歸命大丈夫，　無貪、惠施者；歸命調御士，　最上無能過；歸命天人師，　永離癡、愛縛。日、夜各三時，　念想不斷絕，稽首頭面禮，　無上大法王。今於汝福田，　欲長功德^[17]芽，唯願施慈悲，　速令成妙果。久有此大志，　故生大王宮，巨身紫金色，　光明照十方，面貌悉圓淨，　猶如秋滿月。」

爾時，世尊即白母言：「諦聽諦聽，善思念之。初中後善其義深遠，其語巧妙純一無雜，具足清白梵行之相。」

摩訶摩耶聞此語已，佛神力故，即識宿命；并以善根純熟時故，破八十億^[18]煙燃之結，得須陀洹果。即起合掌而白佛言：「生死牢獄已證解脫。」

時會大眾聞此語已，異口同音而作是言：「願一切眾生皆得解脫，如今現在摩訶摩耶。」

時摩訶摩耶而白佛言：「譬如猛火燒於熱鐵，若有觸者身心焦痛；世間生死亦復如是，所往來處皆是苦聚。凡集苦本皆由心意，隨欲輕躁戲弄眾生，輪轉五道疾於猛風，猶如^[19]拍毱。」

時摩訶摩耶即於佛前而自剋責其心意言：「汝常何故作非利益，遊六塵境而不安定，亂^[20]想牽挽無時暫停？所^[21]可緣慮皆非吉祥，何故惑我而便集彼？譬如有人恒^[22]墾於地，而彼大地未曾損益，然其耕器日就^[23]消毀；在生死海亦復如是，恒棄身命不可稱載，而我神識初^[24]不增減。汝能令我作轉輪聖王，統四天下，七寶具足；須臾令我退為蝦蟇；須臾令我作貧賤人，東西馳走，求乞衣食；須臾令我作大富長者，積財巨億，名稱普聞；須臾令我在天宮殿，飲^[25]食甘露，五欲自恣；須臾令我居止地獄，飲於^[26]融銅、吞熱鐵丸。我但過去曾經牛身，積聚其皮高須彌山，大📖 P1006 猶於生死未得解脫。須臾復獲無量名字：或曰大家、或曰僕使，或曰轉輪聖王、或曰帝王，或曰天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，或曰畜生、或曰餓鬼、或曰地獄，眾生有如是等種種^[1]名號。

「汝癡心意，雖復曾經具世五欲，金、銀、諸珍、妻子、奴婢、象、馬、車乘、屋舍、田宅、人民、聚落，尋皆散滅，共就無常。暫為己有會歸^[2]磨滅，猶^[3]若旅舍憩無定主。上至諸天，五欲自在；福盡臨終五相現時，徘徊顧戀，心懷愁苦。及在人中，貧窮、下賤為人所使；若居王位，互相討伐，君臣、父子競共殘滅。下至地獄，屠、割、燒、煮；畜生之中，更相吞害皮、肉、筋、力，償其宿^[4]債，為業所逼不得自在；餓鬼之中，飢渴所^[5]逼東西馳走，唯見火聚及熱鐵輪長隨其後。五道生死有如是等種種眾苦，不可稱計。

「汝癡心意，往昔已來長牽於我去來諸處，恒相順從，初未違異。我於今日欲專聽法，勿復惱亂而為障礙，亦宜自應厭離諸苦，速求涅槃疾獲安樂。」

時摩訶摩耶即於佛前而說偈言：

「唯願^[6]霔法雨，　^[7]洽潤於枯槁，普生法萌芽，　開發漸滋長， ^[8]令我及眾^[A2]會，　善根^[9]普純熟。或於諸道果，　次第隨所獲，願時施甘露，　消滅貪、恚^[10]原。我等長夜來，　縛著無明^[11]獄，惛迷無智慧，　不知求道處，願示解脫路，　疾至常樂城。」

爾時，摩訶摩耶說此偈已，復於佛前重偈讚歎：

「世尊處大眾，　光顯踰須彌，我今頭頂禮，　并及法與僧。四眾、八部等，　渴仰誠慇懃，一心諦觀佛，　如天眼不瞬，唯悕莊嚴師，　飾^[12]以妙法鬘。」

爾時，摩訶摩耶說偈讚已而白佛言：「誠知如來諸弟子眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、國王、大臣、長者、居士、婆羅門等——其數無^[13]量，所說偈讚歌頌如來微妙功德亦不可量。然我今者智慧微淺，猶欲於佛功德大海少分稱讚，唯願垂許。」即於佛前而說偈言：

「智慧高廣山，　峯嶺極^[14]嚴峻，溪谷深且曠，　清泉常流滿。療疾諸藥草，　滋茂生其側，若有服之者，　長樂無窮已。譬如甘蔗種，　內性^[15]常自甜，智者善^[16]壓之，　便獲甘美味。世尊所演法，　從本自清淨，若人信樂受，　福報無窮盡。一切諸眾生，　願樂無邊際，唯有牟尼^[17]尊，　能令皆滿足。眾生煩惱患，　無始恒熾盛，如來大醫王，　應病投良藥。生死邪曲路，　艱嶮難登履，憍陳等五人，　遊涉不^[18]知返。如來大慈悲，　躬趣波羅㮈，為其轉法輪，　悉得道果證。八萬諸天子，　於空獲法眼，自非大導師，　孰能迴此等？舍利弗、目連、　迦葉、迦旃延，此四大聲聞，　昔未出家時，高才智通博，　憍慢輕世間，舉國皆宗敬，　名德莫能倫。一見聞甘露，　降伏成羅漢，漸次助大師，　隨順轉法輪。如尼俱類樹，　種子甚^[19]毫微，繁茂隨時長，　柯條遠^[20]垂布；世尊所化度，　增進亦如是。如央掘^[21]摩羅，　多殺諸眾生，世尊亦矜愍，　化令入佛道。彼提婆達多，　造作五逆行，使鬼舉大石，　而欲害如來；世尊平等視，　猶^[22]如羅睺羅。又彼鬼子母，　恒噉於人兒，以佛憐愍故，　藏其子不現，慞惶競求覓，　莫知所在處， ^[23]迴來問世尊，　求示子所在。如來以方便，　即事反詰之：『汝自念子故，　馳走急求覓。云何無慈心，　恒噉他人兒？ ^[24]恕己可為譬，　勿殺、勿行杖，若能改此心，　汝子今可見。』其聞是語已，　慚喜頭面禮，亦兼為子故，　合掌白佛言：『從今盡形壽，　捨離貪害心。』大📖 P1007 即前受五戒，　乃至得道果。如彼鬼子母，　自愛其子故，廣及於他人，　究竟永斷殺。唯願大悲尊，　今者亦如是，以愍所生母，　普及餘一切，願速開正法，　悉令眾聽受。」

爾時，摩訶摩耶說^[1]此偈已而白佛言：「世尊！一切眾生在於五道，皆由煩惱過患^[2]所致，故有結縛不得自在。願我來世得成正覺，當^[3]斷一切此患根本。唯是大師慈念世間生、老、病、死、憂、悲、苦惱，無常之火恒燒眾生，長夜熾然未曾休息，而呼弟子令歸其所，顯示生死^[4]根本之患而語之言：『汝等何故長眠三界火輪床上——無常殺鬼伺捕求便，諸病風刀欲斷人命？譬如盜賊見珍寶藏，執持器^[5]杖而來攻伐，百千億劫受餘雜形，修行十善方得人身；雖得人身長壽亦難，無常惡賊復加^[6]逼迫，宜應防慎猶自放逸。』愚癡之人虛計日、月、年歲多少謂為定期，不覺念念變移潛^[7]逝，及至壽終隨業所生，室家、眷屬悲哭相對，傳互如此無有窮已。

「人在世間猶如電光，又於其中生起憍慢，或有稱言：『我是國王，統領天下，勢力自在。』或有稱言：『我是大臣，助理國事，^[8]抂直由己。』或有稱言：『我富長者，多饒財寶，所欲隨意。』或有稱言：『我婆羅門族姓高貴，聰明博達，先祖相承為剎利師。』世尊！此等諸人在世之時，種種快樂恣意自在，初無憂慮；一旦死至方懷悔恨，何所復及？

「強壯之時親戚相隨，嬉戲縱逸，不造微善；無常卒至，各散五道，千萬億劫難復相值。生死無實，如乾闥婆城，乃至辟支佛等盡諸結漏、具大神^[9]力，自在無畏——身上出^[10]火、身下出^[11]水，身上出水、身下出火，飛騰空中，行、住、坐、臥、去、來迅疾，石壁無礙——形貌端正、諸相具足，能為眾生作大福田，猶亦未免無常之患，如以大水用滅小火。世間之人犯於王法，罪應及死閉在囹圄，猶可囑救而令得脫；無常之法^[12]不可囑^[13]及。賢聖之力尚不^[A3]得免，豈況凡夫而無憂懼？

「五通仙人名曰逮波耶那，又有仙人名欝陀羅翅，又有仙人名毘失波蜜多羅，又有仙人名阿羅邏，又有仙人名波羅舍邏，又有仙人名應^[14]祁羅舍，又有仙人名阿私陀，又有仙人名曰波薩，有如是等諸大仙人，威力具足，有大名稱，能以呪術成毀國邑，斯等今者為在何許？以無常火曾燒眾生，仍還自焚，俱就消滅。

「大梵天王釋提桓因、摩醯首羅六欲魔王及毘紐天閻羅王等，羅婆^[15]㮈神、羅婆泥神、^[16]比沙泥神、迦樓泥神、波樓泥神，斯等大力皆被無常之所執捉。

「頂生聖王、那羅延力士王、支夜多羅帝王、馬鳴王、毘尼羅翅王，此等諸王統攝眾國，顏容端正，聰明超世，身力勇健莫能當者，無常所碎不知何在。

「娑伽羅龍王、修陀利舍那鬼王、毘摩質多羅阿修羅王，舍脂迷那天后、阿伽藍波天后、欝波尸天后、^[17]胝舍^[18]羅雞尸天后、阿葛邏天后、阿留波底天后、藐底天后、藐底梨沙天后，此諸雜王具大威力，及眾天后容貌絕世，若有見者即失正念——邪意散亂如非人持，設復良醫種種療治不能迴改^[19]令還正念——此等亦皆歸就無常。

「譬如獵師圍逐諸獸，無常之法亦復如是，^[20]馳逼眾生至閻羅王所，而使業象隨次蹈之，無常群虎恒伺眾生，若得其便而共殘食。如旃陀羅欲屠羊時，倒懸兩足不得跳踉；無常旃陀羅亦復如是，執諸眾生不得動轉。無常之法如阿闍迦羅^[21]蛇，若見人時兩頭纏繞；無常之法如風中^[22]幢，聚會之時而便傾倒；無常之法亦如黑月，漸就缺盡轉近昏冥。」

時摩訶摩耶說此語已復偈頌曰：

「譬如旃陀羅，　驅牛就屠所，步步^[23]近死地，　人命疾^[24]於是。」

時摩訶摩耶說此頌已，即於佛前語時會大眾言：「諸法兄弟及以姊妹，汝等宜應勤修戒行。今者幸值無上導師，又執法炬照於行者，并給衣糧無所乏少。若欲往至安樂城所，宜速諮問能示正路。若有值遇如^[25]是善導而不歸依、不隨順者，當知此人極為剛強，必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏，一劫之中所經雜身，積集其皮如須彌山，及在胞胎眠臥、污露出入去來不可數計，并乳哺中屎、尿、涕、唾、乃至老、死諸苦難量，況復三塗楚毒之時？是故，我今普語汝等，勤於長夜念求解脫。」

爾時，摩訶摩耶即從坐起頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：「世尊！一切眾生所以沈淪在於生死而不能知出要之道？」

爾時，世尊答摩訶摩耶言：「眾生所以不得解脫，皆由貪欲、瞋恚、愚癡，是故致令恒在生死，乃至欲求生天亦難，何況悕望離生死耶？在世亦復失好名稱，朋大📖 P1008 友、親屬皆共踈棄，如視草土無復愛念。臨命終時極大^[1]怖懼，神識恍^[2]惚方自悔責，如此皆由三毒患故。

「若人欲求解脫妙果，宜斷苦本。彼愚癡凡夫為結所^[3]縛，猶如惡馬被於^[4]𮊠靽不得動搖。謂色集、色滅、色著不如實知，受、想、行、識不如實知，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱。若能於色而得解脫，如實究竟知者，則於受、想、行、識亦如實究竟知，而得解脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱，此則名為斷於苦本。斷苦本已，則離妄想；離妄想已，則無攀緣，不復貪^[5]著色、聲、香、味、觸、法，離我計著及以我所。汝等從今可以此法互相開示，長獲利益。

「汝等今者聽我所說。我於過去無數劫來，為諸眾生廣修苦行，得成阿耨多羅三藐三菩提，慈悲一切猶如赤子，所應化度其緣垂畢。三世諸佛法皆善逝，無復還出世間之期；我從此沒^[6]蹤跡難尋，不還作彼閻浮提主、亦^[7]復不作彼瞿耶尼主、亦不作彼弗婆提主、亦復不作彼欝單越主、亦復不作彼轉輪聖王、亦復不作釋提桓因、亦復不作大梵天王。如是三界悉已捨離，我久安立法王自在，不以刀、兵、杻械、枷鎖用伏人民，但以正法而施眾生，普使一切皆得解脫。會必有離，諸行力爾。須彌寶山劫盡消滅、四大海水亦有枯涸，如來出世為度眾生，因緣^[8]事窮不得停住。無常^[9]弊惡猶如黿鼉，若齧人時終不放捨。」

時會大眾聞此語已悲號懊惱，俱共同聲而說偈言：

「佛日出於世，　光顯恒明^[10]耀，今者欲潛隱，　入於無常山。導師！天中天！　無比最上士！如何將為彼，　諸行賊所侵？薄福諸眾生，　長夜方昏^[11]冥。」

爾時，世尊於忉利天為諸八部及以四眾種種說法至三月盡，將欲還^[12]下於閻浮提。即便命彼王舍城中大臣之子——名鳩摩羅，聰明辯慧——而語之言：「汝今可下至閻浮提，遍語諸國，普令聞知如來不久當入涅槃，并以此偈廣宣示之。」

爾時世尊而說偈言：

「舉世今盲^[13]冥，　失於智慧眼；三毒根轉深，　無有醫王故；又將欲往彼，　涅槃幽遠城。今在忉利天，　說法化眾生，仁等宜速請，　還下閻浮提。」

時鳩摩羅受佛勅已下閻浮提，周遍宣示一切諸國，并說如來所授之偈。于時眾生聞鳩摩羅所說語已極大愁惱，皆悉頭頂而禮其足，作如是言：「我等^[14]頃來失於慈蔭，世間毒火轉更增熾，咸皆不知大師所在，今者乃在忉利天上，又復不久欲入涅槃。何其苦哉，世眼將滅！我等罪身天人殊絕，無由昇天恭敬勸請。唯願仁者普愍我故，還歸天上啟白佛言：『閻浮提中一切眾生，遙共頂禮世尊足下，久違聖化莫不仰戀，四方推求不知所在，始聞在^[15]彼忉利天上，廣大饒益諸眾生等；又聞不久當入涅槃，世間方當失於慧眼。唯願愍念閻浮提人，時速還下為惠法藥。』」

時鳩摩羅聞此語已，即還昇天往至佛所，具以閻浮提人所說之^[16]言向佛廣述。爾時，世尊聞此語已，而便放於五色光明——青、黃、赤、白、頗梨紅色——其光遍照閻浮提內。于時人民男、女、大、小，見此光明皆悉驚喜，歎未曾有，各相謂言：「今者何忽有此異相？非是日、月、星宿之光，亦復不似五通仙人及婆羅門神力呪術所能為者。」又有人言：「如我今者察此光相，決定非是餘力所作，必是大慈無上醫王愍世間故而放斯瑞，我等或能蒙獲安濟。」

時天帝釋知佛當下，即使鬼神作三道寶階——中央階者用閻浮檀金，右面階者用純琉璃，左面階者用純馬瑙——欄楯彫鏤極為嚴麗。

爾時，世尊白摩訶摩耶言：「生死之法，會必有離。我今應下還閻浮提，不久亦當入於涅槃。」

^[17]時摩訶摩耶聞此語已，即便垂淚而說偈言：

「世尊於曠劫，　慈愍一切故，捨頭、目、髓、腦，　今得成正覺。三界諸眾生，　長迷癡愛海，方應施法^[18]船，　云何而背捨？」

爾時，世尊以偈答言：

「諸佛出於世，　非是無緣故。緣盡豈得^[19]住？　^[20]三世佛法然。」

爾時，世尊說此偈已，為欲報於所生恩故，兼愍一切諸眾生等，即於摩訶摩耶前而說此呪：

「南無佛陀　南無達摩　南無僧伽　南無薩多^[21]那三藐三佛陀聲聞僧伽　南無彌帝利^[22]婆羅目佉那　南無須陀洹　南無斯陀含南無阿那含　南無阿羅漢多　南無盧迦三大📖 P1009 藐迦陀那三藐波羅底^[1]拌那奈　低沙那摩己慄多^[2]和波羅婆叉寐摩訶摩由利鞞闍羅闍婆摩鼻闍三鼻闍^[3]帝^[4]牧樓兜迷移枳（久斯反）至^[7]波羅帝毘遮利遮羅遮^[8]羅提婆那伽夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅^[9]伽夜叉羅剎毘奢遮悉^[10]犍陀　嘔摩悉沒羅迦牧樓拏兜迷浮陀^[11]伽那　移枳至婆羅帝毘遮^[12]羅遮^[13]羅遮羅劫波阿^[14]訶羅樓提（徒利反）多阿訶^[16]羅曼（無干反）^[17]蹉阿訶邏迷多阿訶邏薩婆阿訶羅阿突遮阿訶邏耆（是梨反）毘多阿訶邏咄（都勿反）吒質多波^[18]婆質多屈（久勿反）比陀質多^[19]揵^[20]邏（呂耶反）^[21]健羅那質多　佛陀^[22]婆達^[23]摩婆僧伽婆婆邏先奈迦（俱安反）^[24]跱（竹利反）^[26]^[27]迦槃跱^[28]（竹利反）鳩槃跱（竹利反）聲棄尼　閻摩羅剎閻摩頭諦　藍婆波羅藍婆迦羅波舍阿履帝阿利枳^[29]試阿利帝阿^[30]利賓伽利藍婆毘藍婆迦^[31]羅波尸阿利帝

「我今為母報所生恩及護一切而說此呪。若有善男子、善女人至心樂欲受持讀誦摩訶摩耶夫人所說及此呪者，先淨洗浴、著新潔衣，香^[32]埿塗地、燒香、末香、散眾妙花、繒蓋、幢幡、作^[33]唱伎樂種種供養，七日七夜持八戒齋——斷於五辛、諸不淨味、十種之肉一皆不噉——叉手合掌歸依三寶，并稱摩訶摩耶^[34]名而讀此呪。以呪力故，能除眾生熱病、瘧病、顛狂、^[35]乾消、鬼^[36]魅所著、呪咀禱說、臥見惡夢、數^[37]厭寱語、水腫、短氣，及以小兒驚癎、啼喚、魑魅魍魎，四百四病皆能消^[38]除，又於世間得好名稱，恒為一切之所^[39]恃賴。

「持此呪者亦應稱喚東方天王提頭賴吒、南方天王毘樓博叉、西方天王毘樓勒^[40]叉、北方天王毘沙門；東方天王第一輔臣名摩尼跋陀羅、二名富那跋陀羅、三名金毘羅，統領一切諸鬼神等；南方天王第一輔臣名槃遮羅、立不帝、廁摩訶、耆羅闍那，各各將領五億鬼神護^[41]振旦界^[42]（振旦者漢國也）及閻浮提，一切諸鬼不得亂行；西方天王第一輔臣跋檀那等兄弟六人；北方天王第一輔臣迦毘羅夜叉、金髮大神、母指大神、散^[43]脂修摩羅神，有如是等諸大鬼神統四天下。若有讀誦摩訶摩耶所可演說及此神呪，是諸善神又聞喚名，皆來親近、擁護、隨侍，一切諸患皆悉除滅。」

爾時，世尊說此呪已而說偈言：

「若有惡眾生，　不隨順此呪，猶如諸商人，　漂沒羅剎國，五百諸羅剎，　爭取吞噉之；若人善^[44]誦持，　如此神呪者，譬^[45]如諸商人，　大海安隱還，多獲眾珍寶，　七世無窮盡。我於無量劫，　捨頭、目、髓、腦、骨、肉及手、足、　國城^[46]及妻子，累積菩薩行，　勤修波羅蜜。廣愍一切故，　非為自己身， ^[47]令得成正覺，　拔濟苦眾生，說此陀羅尼，　擁護於世間。」

爾時，世尊說此偈已，與母辭別下躡寶階。大梵天王執蓋隨從，釋提桓因及四天王侍立左右，無量天、龍、夜叉、^[48]乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘種種諸雜^[49]鬼、神前後圍遶，充塞虛空，作^[50]諸^[51]妓樂、歌唄、讚歎，燒眾名香、散諸妙花，導從來下趣閻浮提。

時閻浮提諸國王等——波斯匿王、優陀延王、頻婆娑羅王、勿陀伽王、弗迦羅^[52]娑羅王并餘一切諸王——大臣、長者、居士、婆羅門等，各嚴四兵，象兵、馬兵、車兵、步兵，青、黃、赤、白、雜色照^[53]耀，如忉利^[54]天出遊觀時；并餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，集在寶階而來迎佛。

時舍衛國^[55]主波斯匿^[56]王即勅諸臣，令於祇^[57]桓更辦種種飲食、衣服、臥具、湯藥，凡^[58]有所須皆使供辦。

爾時，世尊到閻浮提已，諸王、大臣、長者、居士及以四眾恭敬禮拜，歌頌讚歎，隨從世尊入於祇桓。爾時，一切諸人民等既聞如來從忉利天還在祇桓，皆悉馳競，盈塞道路，祇桓精舍四門充^[59]溢，往來者眾不可稱計。

爾時，世尊坐師子座，四眾八部前後圍遶。時波斯匿王既見世尊在師子座，歡喜踊躍不能自勝，即於佛前而說偈言：

「我等今歸命，　無上功德聚，巧拔諸苦本，　能^[60]殖眾善根，慈悲福眾生，　最勝調御^[61]士；大📖 P1010 相好端嚴容，　無比丈夫身；導師良福田，　功德超梵釋； ^[1]議論廣降伏，　神力得自在。我今頭頂禮，　無譬天人師。」

時波斯匿王說^[2]是偈已而白佛言：「世尊！今者眾生沈於生死，飲服毒藥莫能療者，唯願大仙降^[3]霔甘露。」

爾時，世尊告諸大眾：「當知一切生死^[4]源本：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。若無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生^[5]滅、生滅則老死滅、^[6]老死滅則憂悲苦惱滅。汝等宜應長勤修習，速得離於三界苦海。汝等又聽！生死法中恒為八苦之所纏縛，皆由積集身、口、意業^[7]流轉不絕。若能斷於諸集根本則滅眾苦，行八正道無為正路。若能^[8]^[9]審諦如是觀者，則可出於諸有之際。」^[10]