中陰經卷2

中陰經卷下

後秦涼州沙門竺佛念譯

^[9]神足品第六

爾時，妙覺如來即以神足化此三千大千剎土，上至非想非非想天、下至無救地獄，皆^[10]悉金色，皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐，演出梵音，聲聞三千大千剎土。

一一諸佛說八萬四千雜行，其覩光明者，^[11]淫、怒、癡病皆自消滅，異口同音而說頌曰：

「經法本無體，　滅已今復興，斷除有漏法，　獨步於三界。生死無數劫，　遭遇良福田，金色普遍照，　蒙光得解脫。神力不可盡，　觀了本無形；大慈大悲心，　拔濟無明等；五陰苦本源，　流浪得濟^[12]渡；四^[13]使生死河，　法船^[14]渡彼岸；善權無礙道，　入彼無為境。吾昔發誓願，　要度未度者，修身清淨行、　口言無虛妄、心念濟八難，　諸惡何由生？」

爾時，有菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足無量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」

妙覺如來告彼菩薩：「善哉，善哉！族姓子！恣^[15]爾所問，吾當一一分別說之。」

時彼菩薩白佛言：「世尊！如來神足不可究暢，^[16]令此三千大千世界^[17]烔然金色。是何三昧有此神變？」

佛告菩薩：「此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或有三昧名開甘露法門。」

爾時，世尊欲解斯義，^[18]宣說頌曰：

「道力清淨行，　身、口、意不犯，誓願阿僧祇，　沒溺生死者。金剛難敗壞，　非二乘所及，觀身苦根本，　思惟四果證。積行不退轉，　閑靜坐道場，一^[19]切入定意，　二、三、至七劫。地燋過劫燒，　其心亦不動，壞破魔部界，　悉成無上道。三昧定意力，　福報不可量，令三聚眾生，　得成無上道。觀察眾生心，　難度、易度者，不令在沒溺，　流滯生死海。我本無此色，　紫磨金光體，歷劫勤苦行，　修定成此形。」

爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛、世尊同時舉手讚妙覺如來，以偈頌曰：

「丈夫二足尊，　世雄不可量，拔離三界苦，　淡然為一色。大📖 P1065 今聞如來說，　定、意、神足、道，其聞法性相，　相相不可量。八種清淨音、　十六^[1]特勝法、三十二行業，　利益一切人。天人尊無比，　光明照眾生，久在^[2]飢渴道，　飲以八解脫。無欲清淨^[3]池，　化以七覺花，不著五陰本，　猶如青蓮華，香熏遠普聞；　如來五分身，無處不流布。　吾昔求佛道，誓願同一時，　今日得果證，不違昔所願。　一相、無相道，分別微妙慧，　曉了善權道。」

當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生求佛身^[4]色紫磨金形——如我今日神變無量——要當來世皆當成佛，悉同一號，^[5]號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

^[6]中陰經破愛網品第七

爾時，妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。

爾時，世尊重自思惟：「此欲界眾生亦愛、非愛，亦有漏、無漏，亦有為、無為，亦可記、不可記；色界眾生非有、非無，非想、非不想識可見法，三界欲最重，染著不可離；中陰眾生等，要須聖教。

「五識眾生有前、有後，非想非非想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇聖得證？

「彼有一病計無我、命恒計無常，前生非後生、後生非前生。此聖人語，非本發心意，要須聖人，如聲聞法。

「五色識者根本未成，見佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非一，不計吾我身，是法、非法行，三界為網所覆，欲出難得脫。猶如擲^[7]線丸，緒^[8]在猶復還；三界眾生等，捨此復還此。」

爾時，世尊即說頌曰：

「三界為火宅，　火炎極熾盛，愛心所染著，　將入三惡道。前生非後生，　愛有輕重法，五色識法者，　今世後易度。生死八難道，　與泥洹對門，無彼、無此法，　最勝無等侶。神足接眾生，　見者無不度，當來過去人、　乾闥、阿須倫、 ^[9]天、龍、鬼神等，　無不得濟度。善哉！三界尊！　善說微妙法，令受苦眾生，　得至無為岸，去身、口、意病，　寂然無^[10]移動。如飢者得食、　如渴者得飲， ^[11]止觀除愛結，　三脫甘露門。我發無上道，　除愛無渴想，於火炎拔濟，　得成於世雄。過去無數佛、　當來、現在等，如我今日化，　不計彼我想。正法除邪法，　塵垢永已除，無礙總持法，　思惟分別觀。於億百千劫，　遊戲諸三昧，四空定意法，　往來不疲極。諸佛所遊處，　多益無減損，舉足下足頃，　所度不可量。當我下足處，　有^[12]幾眾生等，隨類而得度。　遍滿三界中，隨心得三道，　如是無窮已，八解無^[13]礙法、　離捨壽命根、不計三界想、　害彼五逆結。汝生知汝生、　汝滅知汝滅、汝上知汝上、　汝下知汝下，中間無^[14]脫處，　過者何處去？當知佛力大，　遍入總^[15]持法，由本誓願故，　未度者令度。四等慈悲捨，　遍滿諸十方，佛指出甘露，　如慈母愛子。又母非父慈、　又父非母慈，三界四顛倒，　難化如金剛。如物初入爐，　^[16]塵惡先燋滅；真者不移動，　如^[17]淤^[18]生蓮華。佛道實真正，　無畏、無所著，不有想念累，　心亦無往來。」

爾時，座上有一菩薩名曰炎光，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法，或言有為、或言無為，或言有記、或言無記——今眾生受化者，以何法化而得^[19]度脫？」

爾時，世尊以頌報曰：

「諸法正有一，　無二亦無三，愛識非愛識，　永離於胞胎，破一縛著愛，　使眾生愛盡。如來神德力，　自識宿命本，大📖 P1066 或在^[1]王天宮、　轉輪王治處、或在貧賤處、　下至無救獄，一一分別了，　眾生垢著心。」

爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰眾生即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於眾苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時，世尊默然聽之。

爾時，中陰眾生聞佛說法即得阿羅漢果。

中陰經三世平等品第八

爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，^[2]廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、^[3]今現在——為過去耶？為未^[4]來、現在耶？」

爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨，非一佛所說。」

爾時，世尊即說頌曰：

「人本在胎時，　自識本宿命，捨彼今就此，　三世炳然定。前識非今識、　前身非今身，但為愚惑迷，　不知趣道門。念此在四使，　發起若干想，咄嗟！老、病、死，　墜墮在三世。」

爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：

「本我無此色，　受、想、識亦然。我虛彼亦無，　豈有識、想、受？無色名色法，　眾生亂想法，九品有差別，　分別三世道。上上最妙道，　非去、非未來；上中最微細；　上下無覺觀。中上斷三結、　中中滅三垢、中下^[5]豁然悟，　此名為佛子。下上雖為重，　如彼水上泡，一生而一滅。　下中眾生類，苦本最為^[6]深，　非我誰能知？下下眾生類，　經歷於劫數，吾亦就彼化，　不見漏失者。人心有若干，　座上心不悟，或願當來佛、　或願現在者，此等眾生類，　難可濟度者。人本無形生，　還入虛空中，生死相牽連，　何者名泥洹？若言有眾生，　身、口、意行^[7]淨，寂然入滅度，　無有老、病患。弘誓發一心，　亦不自為己，虛空不可獲，　何者名虛實？如來梵天音，　分別實相法，解了空無慧，　三界獨步尊。有覺空意法，　觀身不戀著；無覺在三禪，　進取不退道。自我成佛來，　以此為本業，成佛亦由此、　泥洹亦復然。所以積^[8]功勤，　未獲於實相，聞四不離四，　此是諸佛印。」

爾時，世尊說此頌已，^[9]無量無限那由^[10]他眾生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。

爾時，世尊重說頌曰：

「過去非今有、　現在亦復然，當來彌勒身，　教化無差別。我今說少少，　如人爪上塵，欲說世界^[11]盡，　誰能究盡者？今雖處中陰，　移坐無想天，地獄對門人，　聞法乃得悟。」

爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，或有入定、出定。

爾時，妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有差別。

爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高巖閑靜寂處、或坐^[12]處空作十八變——身下出火身上出水、^[13]身上出火身下出水、履^[14]地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身^[15]體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足^[16]各在異處。

爾時，非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！^[17]尊中無比。降神此界，如遇優曇鉢華；若佛不降^[18]神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」

復自宣白：大📖 P1067 「今遭大聖，如日^[1]消雪；若不遭聖，彼當墮墜作飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空無量界，神^[2]德三界尊，辟支、聲聞等，眼之所能見。」

爾時，迦蘭陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」

已生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生此處，非得泥洹、非安隱處。今^[3]遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。世間愚癡人，計我為身實，當其捨壽時，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，無^[4]往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？」

彼無想之識見阿^[5]蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅虫。「三界最為苦，本處非泥洹，如遊^[6]曠野，指東謂為西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」

爾時，非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰：

「吾本事五火，　燒炙身體爛，臥在荊棘上，　身被髑髏衣，翹足向日月，　無神不奉事。今生非非想，　得見如來身，自恥本所行，　在此無脫處。特知正法化，　如來自降神，得脫無擇門，　永^[7]在安隱處。五欲生死垢，　纏縛四流中，心惑著三有，　燒以智慧火。四趣五道人，　不見生本末，著識吾我者，　如我今無異。」

爾時，妙覺如來復以頌報曰：

「卿等本謂真，　八萬四千劫，無常生死本，　彼死還生此。汝等眾生類，　未曾老、病、死，守一求泥洹，　此非真實法。垢盡識不滅，　還在三惡中，非我汝不悟，　誰能脫此難？吾從無量劫，　誓度生、老、死，非我前身造、　亦非後身受。本得金剛定，　今乃教化汝：地不可作空、　空不可作地、水不可作火、　火不可作水。一切愚惑人，　萬物皆我有，愚癡無明法，　謂為正真道。如彼疲^[8]倦人，　懈息須臾間，雖居八萬四，　視之如一日。為五苦眾生，　何處不有我？分別身法相、　分別空無法，生者不見生、　死亦不見死。問生根本道，　由行之所造；三惡之重者，　癡病是其源。名色、六入法，　此是世之常，觸入^[9]更色法，　^[10]愛入更樂樂。一切眾生惑，　不識十二緣，如蛾投火光。　妙覺如來說：由汝垢重故，　則我心垢重。如我成佛身，　經歷不度界，破壞心垢^[11]重，　識別想非想。結使之根源，　無常謂為常、以苦言是樂、　計空以為有、無我以為我。　此想非想類，習顛倒來久，　如蛾貪火光，不避滅身難。　迷惑墮六趣、生此非想天，　譬如斫伐樹，根在由復生。　迷惑四顛倒，無明之所裹，　今開甘露門，聖諦真如有，　拔苦之根本，永盡無有餘。　四使長流海，生生^[12]生不斷，　我今破三界，將到至彼岸，　安隱無畏處。」

爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。

或有應生天者與說十善法，應生人中為說五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫壽，聞清淨法即成道果。

爾時，世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。

彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願大📖 P1068 樂染著生死。

爾時，世尊以清淨梵音而說頌曰：

「苦本生死怨，　除之以善權，四等大慈心，　超越無量界。今此利根人，　一聞不再受，覩佛色形相，　普入寂滅^[1]度。乃知賢聖道，　無量難思議，滅垢不復生，　盡同^[2]聖賢道。」

當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生盡同一號，於當來世號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

中陰經無生滅品第九

爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」

爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何者是上人法？何者非上人法？」

爾時，世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力有三十二法。何者為三十二？^[3]億本宿命中根本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中^[4]間等變易。何者是三界？何者非三界？」

爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。

爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：

「何者名為頭？　何者名為足？何者名為華？　何者名為果？人命在於頭，　滅如灰^[5]土塵；百草樹木根，　拔去不復生。觀此眾相法，　無頭亦無足，有餘、無餘法，　等此而可知。若言有泥洹，　我身^[6]命現在；若言無泥洹，　何處有三聚？佛以神力故，　令汝知有無。我觀三界苦，　此亦有、亦無，前念非後念、　前形非後形。吾從無數劫，　舉足及中間，其中起大悲，　非二乘所及。當我起大悲，　三塗受苦者，如慈母乳子，　無不飽滿者。吾本一^[7]把施，　今得隨所願，七寶^[8]眾琦珍，　隨念即時得。何況四等具？　六度濟眾生，此者誰能別？　唯佛佛知之，今當與汝說，　分別有餘、無。欲得觀我界，　吾以神足^[9]從，到彼^[10]逮作佛，　名曰釋迦文。七十二恒^[11]沙，　西南土莊嚴，盡以一道化，　無辟支、聲聞。其土甚快樂，　所念即在前，不似此土界，　為婬、怒、癡縛。一音遍四方，　聞者尋得度。彼土七寶樹，　風吹樹葉時，葉葉共相向，　皆說度無極。我彼剎土中，　住壽阿僧祇，現取滅度時，　遺法十二劫。欲知劫長短，　賢劫為一日，計此日月數，　以成十二劫。汝等三聚人，　知我功德不？適彼東方土，　八十億由他，其土名不終，　佛號名滅界。我現弟子學，　剃除^[12]被袈裟，長跪受聖法，　彼佛知我心。彼等眾生類，　見我著法服，不樂於世欲，　同心樂出家。威儀、禮節具，　不失禁戒法，當^[13]我屈伸時，　見者衣毛竪。此皆本宿命，　同共誓願者，離欲無所著，　無有生滅相。盡修於梵行，　以我佛神力，於死得脫死，　念此無記等。不解生以滅，　輪轉於五道，四聖甘露法，　充飽一切人。」

當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法觀，不樂在家，^[14]出為沙門。

佛告三聚眾生：「我今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾動。」

爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。

佛以神力、以無想法觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無大📖 P1069 常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有眾生令知有^[1]持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。

佛將欲現四禪功德，即於三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。

爾時，世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。

當於爾時，妙覺如來忽然不現。

中陰經空無形教化品第十

爾時，妙覺如來捨中陰形入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非女聲、非長聲、非短聲、非豪貴聲、非卑賤聲、非苦聲、非甘露聲。

爾時，世尊隱形不現，演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？想非想有^[2]愛入結使患本，如月雲覆，一切眾生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆，欲離泥犁去，見^[3]八地獄，衣毛皆竪。

南、西方、北、東亦爾，以聞響眾生故，演此諸法。

當於爾時，三聚眾生聞虛空語聲，無色、無形，於其中間演出諸法：「善哉！諸佛教無色、形，難可思議。」

爾時，三聚眾生異^[4]形同音以頌仰問虛空^[5]曰：

「如來本在此，　三十二相具，慈悲愍一切，　所潤難可量。為我說微妙，　八等聖道支，隱形聞聖音，　萬物皆無常。如來黃金色，　本有今不見，但聞音響聲，　佛無我豈有？計我生死本，　流轉而不住，但為色所惑，　福滅而罪^[6]生。如來大聖尊，　示人^[7]行諸法，忽然離形相，　音響來教化。以本宿緣故，　形逝音接我。老、病生憂、悲，　四蛇唼我身：地種骨肉是、　水種潤澤是、火種枯燥是、　風種散^[8]法是。無著三乘法，　離有故在有；心垢久已離，　四種故存在。如來大聖尊，　無彼此四大。正言有四種，　亦復無四種；正言無四種，　亦復有四種。此是不定法，　誰能究竟者？」

爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：

「佛子！知空不？　一切法無常。人生非本生，　豈有本生緣？我音^[9]及汝音，　可得、不可得？吾從無數劫，　不為一眾生。一念一息頃，　度少不以愁；所度阿僧祇，　亦不以喜悅。我本為一人，　閑靜不度人，後緣而對^[10]人，　不失本誓願。處此閻浮提，　四姓剎利勝，除彼婆羅門，　餘姓最不如。以本法界觀，　生、老、病、死苦，我無彼亦空，　何者有生、死？生者言有本，　生者從何^[11]至？設知生死本，　泥洹在我前；解知泥洹法，　無佛亦無我。法從何處生？　去至何處滅？佛以真實法，　現以有無^[12]相，此生此^[13]滅處，　愚惑得^[14]見正。言有亦非有、　言無亦非無，輪轉生死海，　為五欲所縛。無驅、無鞭策，　自墜生死淵，爾乃知罪、福，　知悔、不悔者。」

爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚眾生解無形相法，發無上正真道意。

中陰經有色無色品第十一

爾時，座上有菩薩聞空中有如來聲，仰^[15]觀空中嘆曰：「甚哉！但聞其聲，不見其形。此色非本色，餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須智劍^[16]剔除令無餘。我本修梵行，非身、口、意造，非^[17]一、非二。欲我從汝生，由汝墮三塗，一念欲滅，眾想亦無去、來、今。過去諸如來，教化群^[18]生類：說過去，不說今、未^[19]來；說未來，不說過去、現在；說現在，不說過去、未來；或言有三世、或言無三世。」

爾時，世尊欲重解斯義而說頌曰：

「生、老、病、死本，　諸如來塵垢，要入中拔濟，　何為地獄人？不似妙覺尊，　在中陰教化，於妙妙中最，　下劣所不及。如人持鉢乞，　隨彼所施與，持鉢者思惟：　『是有、是無耶？』未證自謂證，　邪見之根本；大📖 P1070 正法言非法，　流轉五道淵。正法分別法，　不失於法性；若不失法性，　此是諸佛教。法性無三事，　亦無去、來、今。若言是現在，　現在何者是？若言是過去，　過去何者是？若言是未來，　未來何者是？人能解此法，　曉了三世^[1]尊。解本無雜想，　順一大乘行，有緣眾生善，　濟此無不度。猶如負債人，　償畢^[2]欲歡喜，內外悉通達，　周旋不怯弱。」

爾時，大勢至、觀世音菩薩承佛威神音響教化，即以神口而說頌曰：

「生、老、病、死本，　諸如來塵垢，要入中拔濟，　何處不往^[3]反？我師無量壽，　永劫不滅盡，本我所誓願，　何為地獄人？不似妙覺尊，　在中陰教化，於妙妙中最，　下劣所不及。願我後成佛，　如妙覺無異。」

爾時，觀世音說此頌時，三億眾生發無上正真道意。

中陰經歡喜品第十二

爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲遊行他方世界顧見所度。

不可計眾生心懷踊躍，猶如比丘入四禪法，心意淡然，無飢無渴：「善哉！教化不失本願。」心懷自慶而說頌曰：

「如來神足力，　離苦、不^[4]善、有，處處分身化，　要度有緣者。賢劫千佛等，　所度無有異，亦在三聚中，　正法除非法。甘露法門開，　掩閉三惡道、稱揚大智慧、　拔出愚癡根。諸法自瓔珞，　內外悉清淨，慈悲四等心，　無方不遍滿。攝持身、口、意，　超越生、老、死。」

爾時，世尊說此頌時，^[5]群方三千大千世界滿中三聚眾生，承虛空中教，皆發無上正真道意，歡喜奉行，作禮^[6]而去。