般舟三昧經卷2

^[22]般舟三昧經卷中

後漢月氏三藏支婁迦讖譯

無著品第五

佛告^[23]颰陀和：「是菩薩三昧當云何？譬如佛今於若前說經，菩薩當作是念：『諸佛悉在前立。』當具足念諸佛端正，悉欲逮見一一^[24]想；當想識無有能見諸佛頂上者，悉具足作是想見諸佛。當作是念：『我身亦當逮得如是、亦當逮得身想如是、亦當逮得持戒三昧如是。』當作是念：『我當從心得、從身得？』^[25]復更作念：『佛亦不用心得、亦不用身得；亦不用心得佛、亦不用色得佛。何以故？心者，佛無心；色者，佛無色。不用是心、色得阿耨多羅三^[26]藐三菩提。何以故？佛色以盡，佛痛^[27]痒、思想、生死、識了盡。佛所說盡者，愚癡不見、不知，智者曉了之。』作是念：『當持何等念得佛？當持身得佛、當持智慧得佛？』復作是念：『亦不用身得佛、亦不用智慧得佛。何以故？智慧索不^[28]能得，自復索我了不可得，亦無所得、亦無所見。一切法本無所有，念有因著，無有反言有亦著，是兩者亦不念，亦不復適得其中。但用是故，亦不在邊、亦不在中，亦不有、亦不無。何以故？諸法空。^[29]如是泥洹，亦不壞、亦不腐、亦不堅，亦不在是間、亦不在彼邊，無有想、不動搖。何等為不動搖？智者不計，是故不動搖。』如是，颰陀和！菩薩見佛，^[30]以菩薩心念無所著。何以故說無所有？經說無所有中，不著、壞本、絕本是為無所著。

「如是，颰陀和！是菩薩守是三昧，當作是見佛，不當著佛。何以故？設有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤，有智者不當以手持。何以故？燒人手。如是，颰陀和！菩薩見佛不當著，色、痛痒、思想、生死、識不當著。何以故？著者為燒身。見佛但當念其功德，當索摩訶衍。」

佛告颰陀和：「是菩薩於三昧中不當有所著，不著者疾得是三昧。」

佛爾時頌偈言：

「如新磨鏡盛油器，　女人莊飾自照形，於中起生婬欲心，　放逸^[31]恣態甚迷^[32]荒。追不至誠虛^[A1]捐法，　為色走使燒其身，女人患害從是起。　用不解法非常空，大📖 P909 有想菩薩亦如是：　『我當成佛逮甘露，度脫人民憂惱^[1]患。』　有人想故為不解。求索人本不可得，　亦無生死及泥洹，法不可擁如水月，　觀察佛道無歸趣。黠慧菩薩當了是，　解知世間悉本無，於諸人物無所著，　疾速於世得佛道。諸佛從心解得道，　心者清淨明無垢，五道鮮潔不受色，　有解是者成大道。一切諸法無色漏，　離想者空無想空，絕去婬欲則脫心，　有解此者得三昧。精進奉行求佛^[2]道，　^[3]常聽諸法本清淨，無得行求、無不求，　於是三昧不難得。觀察所有如虛空，　道意寂然審第一，無想、無作、亦無聞，　是為解了尊佛道。見一切色^[4]不想念，　眼無所著、無往來，常觀諸佛等如空，　已度世間諸所求。其人清淨眼無垢，　奉行精進常寂然，無量經法悉受^[5]持，　思惟分別是三昧。行是三昧無所著，　除一切冥得定意，不見世雄無賢聖，　^[6]諸外異道聞此惑。超度思想當志^[7]求，　心以清淨得見佛，覩諸佛已不復見，　爾乃解是尊三昧。於地、水、火莫能礙，　風種虛空亦不蔽，行是精進見十方，　坐遙聽受所化法。如我於是講說經，　樂道法者面見佛，作行懃力而不著，　唯從世尊所說法。行者如是無所念，　專聽道義興法施，常念解了是三昧，　普諦受誦佛所講。過去諸佛皆論法，　當來世尊亦復然， ^[8]讚說宣布分別義，　皆共嘆講是三昧。我亦如是為人尊，　在世無上眾生父，皆悉解知此道眼，　故解說示寂三昧。其有^[9]講受是三昧，　身常安隱意不荒，是為諸佛無量德，　致^[10]尊佛道獲不難。廣採眾經不可議，　欲達一切諸佛化，速疾去欲諸垢塵，　精進行是淨三昧。現世欲見無數佛，　樂從諸尊聽受法，速疾去色除所著，　行是清淨寂三昧。於是無貪及瞋恚，　捨離愚癡捐憎愛，棄遠無黠除狐疑，　如是得解^[11]空三昧。」

^[12]般舟經四輩品第六

颰陀和菩薩白佛：「難及，天中天說三昧者。若有菩薩棄愛欲作比丘，聞是三昧已當云何學？云何持？云何行？」

佛言：「若有菩薩棄愛欲作比丘，意欲學是三昧者、誦是三昧者、持是三昧者，當清淨持戒，不得缺戒大如毛髮。何等為菩薩不缺戒？一切悉護禁法，出入行法悉當護，不得犯戒大如毛髮。常當怖畏、遠離於^[13]諛諂，悉當護禁，作是護者是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者？是菩薩求色。何等為求色？其人意念：『^[14]持是功德使我後世生若作天、若作遮迦越王。』」

佛言：「用是比^[15]丘菩薩為缺戒。其人久持是行、持是戒，持是自守福，欲所生處樂於愛欲中，是為毀戒。」

佛告颰陀和：「是菩薩比丘欲學是三昧者，清淨持戒，完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽、為羅漢所稱譽。於經中當布施、當精進所念強、當多信勸樂。^[16]常承事於和^[17]上，當承事於善師。所從聞是三昧者、所可聞是三昧處，當視其人^[18]如佛。」

佛告颰陀和：「是菩薩視師如視佛者，得三昧疾。設不恭敬^[A2]善師、輕易於善師、欺調於善師，^[19]正使久學是三昧，^[20]久持、久行，設不^[21]恭敬師者，疾^[22]亡之。」

佛告^[23]颰陀和：「是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所得聞是三昧，當視如佛，所^[24]聞三昧處當尊敬。」

佛告颰陀和：「菩薩所聞是三昧處，不當持諂意向是。菩薩不^[25]得諂意，常當樂獨處止。不惜身命，不得悕望人有所索，常行乞食，不受請。不嫉妬，自守節度如法住，所有趣足而已，經行不得懈、不得臥出。如是，颰陀和！如是經中教，其棄愛欲作比丘學是三昧者，當如是守如是。」

颰陀和菩薩白佛：「難及，天中天所說法。若有後世懈怠菩薩，聞是三昧已不肯精進，其人自念：『我當於^[26]後當來佛所索是三昧耳。云^[27]何言我曹身羸極、有病瘦恐不能求，聞是經已懈怠不精進？』若復有菩薩精進者欲學是經，當教之隨是經中法教。用是經故，不惜軀命、不望人有所得者、有人稱譽者不^[28]用喜、不大貪鉢、震越，無所愛^[29]慕、常無所欲。聞是經不懈怠，常精進，其人不念：『我當於後當來佛所乃求索。』自念：『使我筋、^[30]骨、髓、肉皆使枯腐，學是三昧終不懈怠。』自念：『我終不懈怠死^[31]也，聞是經已無不^[32]歡樂。』」

時佛言：「善哉善哉！颰陀和！所說者無有異，我助其大📖 P910 歡喜，過去、^[1]當來、今現在佛^[2]悉助歡喜。」

佛爾時頌偈言：

「如我今所說法，　悉受學獨處^[3]止，行功德、自守節，　是三昧不難得。常乞食、不受請，　悉棄捨諸欲樂，所從聞是三昧，　敬法師如世尊。有誦行是三昧，　^[4]常精進莫懈怠，不得惜於經法，　不求供乃與經。其有受是三昧，　爾乃為是佛子，學奉行如是者，　得三昧終不久。常懃力不懈怠，　除睡^[5]眠心開解，當遠離惡知識，　然後從是法行。去放逸不休息，　常捨離眾聚會，比丘求斯三昧，　隨佛教當如是。」

颰陀和菩薩白佛：「比丘尼求菩薩道，欲學是三昧、欲守是三昧，當持何等法住、學、守是三昧？」

佛告颰陀和：「比丘尼求摩訶衍三^[6]拔致，是三昧學、守者，當謙敬，不當嫉妬、不得瞋恚。去自貢高、去自貴大，却於懈怠，^[7]當精進，棄於睡眠，不得臥出。悉却財利，悉當淨潔護，不得惜軀命。常^[A3]樂於經、當求多學，當棄婬、恚、癡，出魔羅網去。當棄所好服飾、珠環，不得惡口，不得貪愛好鉢、震越。當為人所稱譽，不得有諛諂。學是三昧時，當敬善師視如佛，當承是經中教，守是三昧。」

佛爾時頌偈言：

「比丘尼行恭敬，　不^[8]妬嫉、離瞋恚、除憍慢、^[9]去自大，　行是者得三昧。當精進却睡臥，　捐所欲不貪壽，一心慈於是法，　求三昧當如是。無得聽貪婬心，　棄瞋、恚及愚癡，莫得墮魔羅網，　求三昧當如是。設有學是三昧，　無調戲捨貪身，一切捐眾狐疑，　當至誠不虛飾。捨小慈^[10]常大慈，　敬善師無己^[A4]已，當去離於眾惡，　求三昧當如是。行求法欲得者，　不貪著鉢震越，從人聞爾三昧，　視如佛等無異。」

颰陀和菩薩白佛：「若有白衣菩薩居家修道，聞是三昧已欲學者、欲守者，當云何於法中立、學、守是三昧？」

佛告颰陀和：「白衣菩薩聞是三昧已欲學、守者，當持五戒堅淨潔住；酒不得飲，亦不得飲他人；不得與女人交通，不得自為，亦不得教他人為；不得有恩愛於妻子，不得念男女；不得念財產。常念：『欲棄妻子，行作沙門。』常持八關齋，齋時常當於佛寺齋；常當念布施，不念我當自得其福，當用萬民^[11]故施；常當大慈於善師，見持戒比丘不得輕易、說其惡。作是行已，當學、當守是三昧。」

佛爾時頌偈言：

「有居家菩薩，　欲得是三昧，常當學究竟，　心無所貪慕。誦是三昧時，　思樂^[12]作沙門，不得貪妻子，　捨離於財色。常奉持五戒，　一^[13]月八關齋，齋時於佛寺，　學三昧通利。不得說人惡，　無形輕慢行，心無所榮冀，　當行是三昧。奉敬諸經法，　常^[14]當樂於道，心無有諂偽，　^[15]棄捨慳妬意。有學是三昧，　常當行恭敬，捨自大放逸，　奉事比丘僧。」

颰陀和菩薩白佛：「若有優婆夷求摩訶衍三拔致，聞是三昧已欲學、守者，當行何等法學、守是三昧？」

佛告颰陀和：「^[16]若優婆夷求摩訶衍三拔致，聞是三昧已欲學、守者，當持五戒，自歸於三。何等為三？自歸於佛、歸命於法、歸命於比丘僧。不得事餘道、不得拜於天、不得示吉良日、不得調戲、不得慢恣、不得有貪心。優婆夷常當念布施，^[17]歡樂欲聞經，力多學問。優婆夷常當敬重於善師，心常^[18]不倦不懈。若比丘、比丘尼過者，常以坐席、賓主飲食待之。」

佛爾時頌偈言：

「若有優婆夷，　誦是三昧者，當從佛法教，　奉^[19]五戒完具。守是三昧時，　當尊敬於佛，及法比丘眾，　恭敬^[20]其善師。不得事^[21]餘道，　勿^[22]祠祀於天，行是三昧者，　見人立迎逆。除去殺、盜、婬，　至誠不兩舌，無得向酒^[23]家，　當行是三昧。心不得懷貪，　常當念施與，除去諛諂意，　無得說人短。常當恭敬事，　比丘、比丘尼，聞法語悉受，　學三昧如是。」

大📖 P911

^[1]般舟經授決品第^[2]七

颰陀和菩薩問佛：「少有及者，天中天！怛薩阿竭乃說是三昧，諸菩薩所樂精進行，無有懈怠於阿耨多羅三藐三菩^[3]提。佛般泥洹後，是三昧者當在閻浮利內不？」

佛告颰陀和菩薩：「我般泥洹後，是三昧者當現在四十歲，其後不復現。却後亂世佛經^[4]且欲斷時，諸比丘不復承用佛教。然後亂世時，國國相伐，於是時是三昧當復現閻浮利^[5]內。用佛威神故，是三昧經復為出。」

颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩從坐起，^[6]正衣服，叉手於佛前，白佛：「佛般泥洹後亂世時，我曹共護是三昧、持是三昧，具足為人說之，聞是經卷無有厭極時。」

摩訶須薩和菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、因坻達菩薩、和輪調菩薩共白佛言：「佛般泥洹去却後^[7]亂世時，是經卷者我輩自共^[8]護持，使佛道久在。其有未聞者，我輩當共為說，教授是深經；世間少有信者，我曹悉受之。」

時五百人從坐起——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——皆叉手於佛前^[9]住，白佛：「佛般泥洹後亂世時，聞是三昧悉自持、護願持，我五百人囑累是八菩薩。」

時佛笑，口中金色光出，至十方不可計佛國悉照明，還遶身三匝從^[10]頭上入。阿難從坐起，更被袈裟，前至佛所為佛作禮，却住叉手以偈讚曰：

「其心清淨行無穢，　神通無極大變化，已過諸^[11]礙超眾智，　光明除冥去垢塵。智慧無量心普解，　佛天中天鶡^[12]鴨音，一切外道莫能動，　何緣而笑出妙光？願正真^[13]覺為解說，　慈愍一切眾生尊，若有聞佛柔^[14]濡音，　解釋達聖化俗行。世尊所感非唐舉，　眾聖導師不妄笑，今者誰當在決中？　世雄願為解此意。今日誰住道^[15]德堅？　誰當逮得興妙行？誰今受得深法藏，　無上道德眾所歸？今日誰當愍世間？　誰當奉受是法教？誰堅立於佛智慧？　世尊願為解說之。」

佛爾時為阿難^[16]說偈言：

「佛語阿難！汝見不？　五百人等在前立，其心歡然歌頌曰：　『我等亦當逮是法。』顏色和悅敬^[17]視佛：　『我等何時得如^[18]是？』皆悉^[19]竦立嗟嘆佛：　『我輩會當逮如是。』五百人等今現在，　名字雖異本行同，常樂奉受是深^[20]經，　於當來世亦復然。今我囑累告汝等，　佛慧無量知彼本，是等不獨見一佛，　亦不立此得其慧。徹照彼之宿世命，　以曾更見八萬佛，五百人等存在道，　常解經義^[21]勉行成。勸助無數諸菩薩，　常行慈哀護經法；勸化一切眾人民，　悉令逮得大道行。 ^[22]知見過去諸世尊，　覩八十億那術數，名德普大脫於心，　擁護是法三轉行。現世於此受我教，　分^[23]布供養是舍利，安諦受習佛所^[24]化，　皆悉諷誦有所付。著於塔寺及山中，　若付天、龍、乾陀羅，各各轉^[25]授經卷已，　壽命終^[26]訖生天上。天上壽盡還世間，　各各而生異種^[27]姓，當復取此佛道行，　^[28]分別是經如所願。用愛樂斯經法故，　求輒得之持奉行，令無數人得聽聞，　欣踊難量心無等。是等黠慧不厭法，　^[29]非貪軀體及壽命，降伏一切諸外道，　授與經法弘其志。是經法者無能得，　及持、諷誦、^[30]講說者，今四輩人住我前，　五百之眾能堪持。是八菩薩颰陀和、　羅隣那竭、那羅達、摩訶須薩、^[31]和輪調、　因坻、須深、憍^[32]曰兜，比丘及尼、^[33]清信士，　奉玄妙法上義句，常以經道哀世間，　宣暢方等^[34]普流化。颰陀和等八菩薩，　於五百眾為英雄，常當奉持方等經，　於世之俗無所著。釋一切縛解空慧，　紫磨金色百福相，恒行慈哀度眾生，　施以安隱滅諸塵。壽終之後生法家，　不復歸於三惡道，世世相隨常和協，　然後逮得尊佛道。已棄^[35]捐於八難處，　遠離一切諸惡道，其功德行莫能稱，　所^[36]受福祐無能量。當復值見彌勒佛，　咸同一心往自歸，悉共供養等慈哀，　逮於無上^[37]寂滅句。其心僉然而和同，　正意奉事人中尊，不^[38]猗俗事得法忍，　疾逮無上大道行。彼常奉持此經法，　夙興夜寐而諷誦，殖眾功德修梵行，　覩彌勒時義若此。於是賢劫所興佛，　慈哀世間放光明，每所在處普持法，　奉事去來現在佛。皆悉供養諸世雄，　見三世尊無眾毒，當疾逮得尊佛道，　不可思議無有量。大📖 P912 ^[1]中有前得佛道者，　後人展轉相供養，不可計劫那術數，　如是終竟乃斷絕。於是居士颰陀和、　羅隣那竭、那羅達、及須薩和、憍曰兜，　曾見諸佛如恒沙。 ^[2]常當奉事正法化，　宣布諸佛無億教，道行無量不可稱，　至于無數億劫中。假使有人受持名，　所周^[3]旋處若夢中，如是勇猛導世間，　皆當逮得無上道。若有覩見及聞聲，　其心欣然^[4]踊躍者，皆得佛道不復疑，　何況奉受供養者？若瞋恚之及罵詈、　持惡意向、撾捶者，於是八人^[5]威神恩，　^[6]尚使得佛況恭敬？彼所受法不可議，　名稱無量及壽命，光明無限德無疑，　智慧無量行亦然。常得面見無量佛，　清淨之戒如恒沙，於是廣普行布施，　以用求索無上道。無數億劫說其福，　莫能齊限厥功德，受是經法誦習者，　逮於大道不^[7]復難。其有愛樂此經卷，　受^[8]誦、諷持、講說者，當知五百人中人，　其心愛樂終不疑。假使施得是經法，　愛樂道義加精進，行清淨戒除睡臥，　逮是三昧終不難。欲獲安隱布經戒，　比丘受學在閑居，常行分衛知止足，　逮是三昧終不難。捨離眾閙不受請，　口莫貪味棄愛欲，所從聞是經法者，　敬如世尊常^[9]供事。除去慳貪受是^[10]法，　斷絕婬欲棄愚癡，發起大道心無疑，　然後學行是三昧；行無所著捨諸^[11]欲，　常自謹慎棄恚恨，精進奉行佛法教，　然後受學是三昧；不貪男女及所有，　遠離憍慢并妻妾，居家修道常慚愧，　然後學^[12]誦是三昧；無賊害心行柔順，　不樂謗訕捨諸惡，不用色求得法忍，　^[13]當善諷誦是三昧。若比丘尼學是法，　常當恭敬棄憍慢，遠離調戲及貢高，　得是三昧不復難；常行精進除睡臥，　不計吾我諸人物，愛樂法者不惜命，　然後學誦是三昧；制婬^[14]妷意捨所著，　無瞋恚心棄^[15]諛諂，終不復墮魔羅網，　持是三昧得如是。於諸^[16]眾生行平等，　除去放逸^[17]眾塵埃，性無卒暴及麁言，　然後學誦是三昧；於鉢、震越及衣服，　不得須臾有貪愛，尊敬善師視如佛，　然後學誦是三昧。以逮善利離惡道，　一心信樂佛法教，遠離一切八難處，　持是經者得如是。」

般舟經擁護品第八

颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、^[18]和倫調菩薩見佛所說，是八菩薩皆大歡喜，持五百劫波育錦衣、持珍寶布施、持身自歸供養佛。

佛語阿難：「是颰陀和等於五百菩薩人中之師，常持中正法，合會隨順教莫不歡喜者——歡樂心、隨時心、清淨心、却欲心。」

是時五百人皆叉手立佛前，颰陀和菩薩白佛言：「菩薩持幾事得是三昧？天中天！」

佛言：「菩薩有四事疾得是三昧。何等為四？一者、不信餘道，二者、斷愛欲，三者、如法行，四者、無所貪生。是為四，菩薩疾得是三昧。」

佛告颰陀和：「若有菩薩學是三昧者，若持、若誦、若守，今世即自得五百功德。譬如，颰陀和！慈心比丘終不中毒、終不中兵、火不能燒、入水不死、帝王不能得其便。如是，菩薩守是三昧者，終不中毒、終不中兵、終不為火所燒、終不為水所沒、終不為帝王得其便。譬如，颰陀和！劫盡壞燒時，持是三昧菩薩者正使墮是火中，火即為滅，譬如大甖水滅小火。」

佛告颰陀和：「我所語無有異。是菩薩持是三昧者，若帝王、若賊、^[19]若水、若火、若龍、若蛇、若閱叉鬼神、若猛^[20]獸、若大蟒、若蛟龍、若師子、若虎、若狼、若狗、若人、若非人、若^[21]㹢玃、若薜荔、若鳩洹鬼神，若欲嬈人、若欲殺人、若欲奪人鉢震越、若壞人禪奪人念，設欲中是菩薩^[22]者，終不能中。」

佛言：「如我所語無有異，除其宿命^[23]所請，其餘無有能中者。」

佛言：「我所語無有異。若有菩薩持是三昧^[24]者，終不病目，若耳、鼻、口，身體無病，其心終不憂、終不厄。是菩薩若死、若近死，設有是患者，佛語為有異；除其宿命所作。

「復次，颰陀和！是菩薩諸天皆稱譽、諸龍皆稱譽、諸閱叉鬼神皆稱譽、諸^[25]阿須輪皆稱譽，迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆稱譽是菩薩，諸佛天中天皆稱譽是菩薩。

「復次，颰陀和！是菩薩為諸天所護、為諸龍所護，四天王、釋提桓因、梵三鉢天皆護是菩薩，閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須倫鬼神、迦留羅鬼大📖 P913 神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共擁護是菩薩，諸佛天中天皆共擁護是菩薩。

「復次，颰陀和！是菩薩為諸天所敬愛，諸龍閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須倫鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共敬愛^[A5]是菩薩，諸佛天中天——皆無有愛欲——以道德故皆復敬愛是菩薩。

「復次，颰陀和！是菩薩諸天皆欲見之，諸龍、閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須倫鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆思樂欲見是菩薩，諸佛天中天皆各各欲使是菩薩往到其所——用人民故欲使往。

「復次，颰陀和！是菩薩諸天皆來至其所，諸龍、閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須輪鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆來至是菩薩所，與共相見。諸佛天中天，菩薩不但晝日見，夜於夢中若見諸佛^[1]身、若諸佛各各自說其名字。

「復次，颰陀和！是菩薩所未誦經、前所不聞經卷，是菩薩持是三昧威神，夢中悉自得其經卷名，各各^[2]悉見悉聞經聲——若晝日不得者，若夜於夢中悉見得。」

佛告颰陀和：「若一劫、若復過一劫，我說是菩薩持^[3]是三昧者，說其功德不可盡^[4]竟，何況^[5]力求得是三昧^[6]者？」

佛爾時頌偈言：

「若有菩薩學誦是，　佛說三昧寂定義，假使欲嘆其功德，　譬如恒邊減一沙。刀刃、矛戟不中傷，　盜賊、怨家無能害，國王、大臣喜悅向，　學此三昧得如是。蚖蛇含毒^[7]誠可畏，　見彼行者毒疾除，不復^[8]瞋恚吐惡氣，　誦是三昧得如是。怨讐、嫌隙莫能^[9]當，　天、龍、鬼、神、真陀羅，覩其威光皆嘿然，　學^[10]此三昧得如是。山野弊狼及大蟒、　師子、猛虎、鹿、^[11]㹢玃，無傷害心攝藏毒，　悉來親護是行者；弊惡鬼神將人魂，　諸天人民懷害心，感其威神自然伏，　學此三昧得如是。其人^[12]不病無苦痛，　耳目聰明無闇塞，言辭辯慧有殊^[13]傑，　行三昧者速逮是；其人終不墮地獄，　離餓鬼道及畜生，世世所生識宿命，　學此三昧得如是。鬼神、乾陀共擁護，　諸天人民亦如是，并阿須倫、摩睺勒，　行此三昧得如是。諸天悉共頌其德，　天、人、龍、鬼、真陀羅，諸佛嗟歎令如願，　諷誦說經為人故。其人道意不退轉，　法慧之義而無盡，姿顏美艶無與等，　誦習此經開化人。國國相伐民荒亂，　飢饉荐臻懷苦窮，終不於中夭其命，　能誦此經化人者。勇猛降伏諸魔事，　心無所畏毛不竪，其功德行不可議，　行此三昧得如是。妖蠱幻化及符^[14]書，　穢濁邪道不正行，終^[15]無有能中其身，　用愛樂法達本故。一切悉共歌其德，　具足^[16]空慧佛尊子，然後當來最末世，　手得是經得如是。常行精進懷喜踴，　同心和悅奉此法，受持經卷講^[17]諷誦，　今我以是為彼說。」

般舟經羼羅^[18]耶佛品第九

佛告颰陀和：「乃往昔時不可計阿僧祇劫，爾時有佛名羼羅耶佛、怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，於世間極尊，安定於世間；於經中大明，天上天下號曰天中天。爾時，有長者子名須達，與二萬人俱來至羼羅耶佛所，為佛作禮却坐一面。須達長者子問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛知須達長者子心所念，便為說是三昧。須達長者子聞是三昧已^[19]大歡喜，即悉諷受^[20]得作沙門，求是三昧八萬歲。時長者子須達從佛聞經甚眾多——悉從無央數佛聞經——其智^[21]慧甚高明。長者子須達其後壽終生忉利天上，以後復從天上來下生世間。爾時，故劫中復有佛，名術闍波提怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三^[22]菩。時佛在剎利家生，爾時長者子須達復於佛所聞是三昧，復求之。時長者子須達其後復於故劫中復有佛，名賴毘羅耶怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，婆羅門種。時長者子須達復於佛所受是三昧，求守八萬四千歲。」

佛告颰陀和：「長者子須達却後八萬劫得作佛，名^[23]提和竭羅。爾時，長者子須達為人高明勇猛，智慧甚廣。」

佛言：「見是三昧不？颰陀和！饒益乃爾，使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧者，當學誦、當持、^[24]當教人、當守，如是者得佛不久。^[25]若曹知不？颰陀和！是三昧者是菩薩眼、諸菩薩母、諸菩薩所歸仰、諸菩薩所出生。若知不？颰陀和！是^[26]三昧者破去於冥，明於天上天下。若知不？颰陀和！是菩薩三昧者，是諸佛之藏、諸佛之地，是珍寶淵海之泉、^[27]是無量功德之鎮益；明哲之經當作是大📖 P914 知。三昧所出如是，從是中出佛、聞經、正立於四意止中。何等為四意止中？一者，自觀身、觀他人身、自觀身觀他人身者本無身；二者，自觀痛痒、觀他人痛痒、自觀痛痒觀他人痛痒者本無痛痒；三者，自觀意、觀他人意、自觀意觀他人意者本無意；四者，自觀法、觀他人法、自觀法觀他人法者本無法。」

佛告颰陀和：「是三昧誰當信者？獨怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、阿惟越致、阿羅漢乃信之耳。有愚癡迷惑心者，離是現在佛前^[1]立三昧遠。何以故？是法當念^[2]佛、當見佛。」

佛告颰陀和：「是菩薩當念佛、當見佛、當聞經，不當有著。何以故？佛本無是、法無所因。何以故？本空無所有，各各行^[3]法念。是法中無所取、是法無所著，如空等甚清淨，是法人所想了無所^[4]有。無所有^[5]是法，假所因者空^[6]寂耳，如泥洹。是法無所有，本無是法，無所從來、亦無所從去。人本無是法，不著者近、有著者遠。」

佛告颰陀和：「若有守是三昧者，因想入無想中見佛、念佛。守覺聞經念法，守覺不得念我、不得著法。何以故？有守覺，颰陀和！有守覺不見佛，有所著如毛髮不得法。施^[7]他人有所悕望為不施、持戒有所悕望為不淨、貪於法不得泥洹、於經中有^[8]諛諂不得為高明。樂於眾會中、喜^[9]於餘道，^[10]終不能得一行。於欲中念^[11]難，有瞋恚不能忍辱、有所憎惡不^[12]得說他人。善求阿羅漢道者不得於是見現在佛悉在前立三昧中，不逮無所從來生法，樂於中立，有所著不得空。菩薩終不得慳貪，有懈怠不得道、有婬^[13]妷不入觀、有所念不入三昧。」

佛爾時頌偈言：

「是等功德不可計，　奉戒具足無瑕穢，其心清淨離^[14]垢塵，　行此三昧得如是。設有持是三昧者，　智慧普大無缺減，博達眾義常不忘，　功德之行如月明。設有持是三昧者，　解了覺意不可^[15]識，曉知無量之道法，　無數諸天護其德。設有持是三昧者，　常自面見無數佛，聞無量佛講說法，　^[16]輒能^[17]受持念普行。設有持是三昧者，　惡罪懃苦皆滅除，諸佛於世行愍哀，　悉共嗟嘆是菩薩。假使菩薩欲覩^[18]見，　當來無數佛、世尊，一心踴躍住正法，　當學諷誦是三昧。其有持是三昧者，　其功德福不可議，逮得人身最第一，　出家超異行分衛。若有末後得是經，　逮功德利最第一，得其福^[19]祐不可限，　住是三昧得如是。」

無著品第五

[12]般舟經【大】，般舟三昧經【宋】【元】，〔－〕【明】【知】般舟經四輩品第六

[1]般舟經【大】＊，〔－〕【明】【知】＊般舟經授決品第[2]七【CB】【宮-CB】【宋】【元】【明】【知】，十【大】七

般舟經擁護品第八

般舟經羼羅[18]耶【大】下同，邪【知】下同耶佛品第九

^[12]般舟經四輩品第六

^[1]般舟經授決品第^[2]七

般舟經羼羅^[18]耶佛品第九