佛說海龍王經卷4

^[1]佛說海龍王經卷第四

西晉月氏國三藏竺法護譯

^[2]金翅^[3]鳥品第十六

爾時有龍王，一名噏氣，二名大噏氣，三名熊^[4]羆，四名無量色，而白世尊曰：「於此海中無數種龍，若干種行、因緣之報來生於是，或有大種，或有小種，或有羸劣，獨見輕侮。有四種金翅鳥，常食斯龍及龍妻^[5]子，恐怖海中諸龍種類。願佛擁護，令海諸龍常得安隱，不懷^[6]恐怖。」

於是世尊脫身^[7]皂衣，告海龍王：「汝當取是如來皂衣，分與諸龍王皆令周遍。所以者何？其在^[8]大海^[9]中有值一縷者，金翅鳥王不能^[10]犯觸。所以者何？持禁戒者所願必得。」

爾時諸大龍王皆懷驚懅，各心念言：「是佛皂衣甚為少^[11]小，安得周遍大海諸龍？」

時佛即知諸龍王心所懷疑恐，告海龍王：「假使三千大千世界所有人民，各各共分如來皂衣，終不^[12]減盡。其欲取衣，譬如虛空，隨其所欲則自然生。佛所建立不可思議巍巍之德，其如斯矣！」

時海龍王即取佛衣，而自分作無央數百千^[13]叚，各各部分^[14]分與龍王，龍王之宮隨其所之廣狹大小自然給與，其衣如故，終不知盡。於^[15]時海龍王告諸龍王：「當敬此衣如敬世尊、如敬塔寺。所以者何？今此衣者如來所服，以是之故如敬塔寺也。假使一切供養如來，有奉此衣等無差^[16]特。」

於是世尊告海龍王：「如是，如是！如仁所言！其奉此衣則供養如來。且觀諸龍及龍妻息各各所分如來衣不？」

對曰：「唯然，已見！」

佛言：「我皆授決即脫龍身，於是賢劫^[17]除志大乘，其餘諸龍皆得無著、當般泥洹。如是，^[18]龍王！如來在世，一切眾^[19]祐發一善心，緣當致佛，^[20]未曾有失。」

爾時海中諸龍及龍妻息欣然大悅，自投佛前同音說言：「如來所語終無有二，至誠不虛，授我等決，至無為度。吾等今日住於大海，歸命佛法及諸聖眾，奉受禁戒，恭順如來反復^[21]之義。如來現在，數數往造，見佛稽首，聽^[22]采法義；般泥洹後，供養舍利，一切眾具而以奉事世尊舍利。」

於是四金翅鳥王聞佛所建^[23]立，惶懅速疾往詣佛所前稽首足：「何故世尊奪吾等食？」

佛言：「都有四食^[24]坐趣三處。何等四？一曰^[25]網獵^[26]禽獸、殘害群畜、殺生^[27]抂命以為飲食，是趣惡處。二曰執帶^[28]兵杖、刀矛斫刺、逼迫格射、劫奪他財以用飲食，是趣惡處。三曰慳貪^[29]諛諂、憒亂犯禁、邪見巧欺而以得食，是趣惡處。四曰非師稱師、非世尊稱世尊、^[30]墮邪稱正、非寂志稱寂志、非清淨稱清淨、非梵行^[31]自稱梵行、自稱詐^[32]求而以得食。是為四食，坐趣地獄、餓鬼、畜生三惡之處。吾所說法除此四食，不當以^[33]此養身、害^[34]眾生命。所以者何？一切眾生各自愛命，無自憎者，以是之故，欲自護身當護他人，安隱眾生。明者如是，不以危逼人，所不當作慎勿為也！」

爾時四金翅鳥王，各與千眷屬俱而白佛言：「今日吾等自歸命佛及法眾僧，自首悔過前所犯殃，奉持禁^[35]戒，從今日始常以無畏施一切龍，擁護正法，至佛法住，將順道法^[36]到于滅盡，不違佛教。」

佛告四金翅鳥王：「汝等之身，金仁佛時為四比丘，名曰欣樂、大欣樂、上勝、上友。是四比丘，違犯戒法，貪於供養，志迷醉惑，隨親友種逐於豪貴，意亂吾我，墮於邪見，輕諸比丘逼迫惱之，不護身、口、意，作惡眾多，供養金仁佛亦不可計，以是之故不墮地獄，墮此禽^[37]獸。前後殺生不可稱^[38]計，多所恐怖用不自護。」

世尊應時即如其像現其神足，令四金翅鳥識念宿命，所可^[39]供養金仁佛及諸弟子。彼時所作罪福普悉念之，目覩悉見前世所作，白世尊曰：「其心剛^[A1]䩕，難可調伏，坐心貪嫉，多所危害，違金仁尊教。我等今始寧沒身命不敢犯惡！」

佛為說經，授其決言：「彌勒佛時，在第一會皆當得度！」

舍利品第十七

爾時海龍王子及一切龍白佛言：「未曾有。世尊！如來所說普安一切，授諸龍決開化眷屬皆^[40]發道意。又以加恩乞施皂衣，使諸龍分。各以供養稽首奉事。緣是得護因發道意，慈愍眾生遵四等心慈悲喜護，興隆四恩惠施仁愛，利^[41]人等利一切救濟合^[42]聚。由此行德沙不雨身離於眾患，又寂^[43]意時不失天身，變為蛇^[A2]虺臨食^[44]意後不遭蝦蟇，金翅鳥王不^[45]取食之。佛化四鳥皆識宿命，金仁佛時為四大📖 P152 比丘，坐行兇暴不順正法逼迫同學故，墮金翅鳥自首悔過，改心易行發大道意，行四等心不害^[1]群黎，以得善護吾等永安不復見食，志不懷懼，長夜無難，皆蒙佛恩。^[2]今如來^[3]受龍王請，所演廣覆，譬如虛空無所不蓋。于今世尊還閻浮利，海中諸龍無所依仰，唯加大哀，佛滅度時在此大海留^[4]全舍利，一切眾類皆得供養華香、^[5]伎樂、被服、幢幡，轉加功德，速脫龍身，疾得無上正真之道。^[6]續見救濟，^[7]惟佛垂恩，威德兼^[8]加，所願得果。」

佛言：「善哉，從爾所志！」

時須菩提謂諸龍子：「諸仁者等勿建此心，則為妨^[9]廢一切之德。所以者何？佛泥^[10]洹後舍利分布八方，上下天、龍、鬼神、一切人民、蚑行^[11]喘息、人物之類，皆當供養華香伎樂稽首自歸，變化現光見者歡喜，知佛威神巍巍無極。緣是信之，皆發無上正真道意；或成緣覺，或得聲聞，或生天上，還得人身，與法相值，世世得度；如是^[12]之計普蒙獲濟。今者卿等各自求願，使佛、世尊在於大海而取滅度，供全舍利，獨欲奉侍。一切眾生何緣得度？永為窮厄無一救護！以故吾言勿發此心，^[13]令佛世尊海中滅度，獨奉^[14]全舍利而供養乎！」

諸龍答^[15]曰：「唯須菩提勿宣斯言！無以己身限礙之智，以限如來無極之慧。如來功德聖道自在，無不變現，無遠無近，無彼無此，普遊十方其若虛空。發意之頃，能令海中諸龍神宮，三千大千世界^[16]州城、郡國、縣邑、丘聚，人中曠野天上世間，各各化現佛全舍利一切供養，於佛身體不增不減；分身十方無數佛土，亦無所分，普現一切，不去不來。譬如^[17]日影現於水中，佛亦不生亦不滅度，云何欲限如來慧乎？欲限如來為限虛空。」

時須菩提聞諸龍子歎如來德，無窮無極，不可譬喻，默而無言。海中諸龍、虛空諸天及諸鬼、神踊躍歡喜，皆發無上正真道意。時佛^[18]歎嗟諸龍子曰：「善哉，善哉！仁等^[19]鑒明！誠如所云，無有異也。佛道高妙，無邊無際，無方無圓，無廣無狹，無遠無近，譬如虛空，不可為喻。」

法供養品第十八

於是世尊告海龍王：「吾於大海所當教化皆^[20]以周畢，欲還精舍！」即從坐起，與^[21]大眾俱，尋從寶階出于大海，以無極莊嚴廣普威神住於海邊。

爾時大海神名曰光耀，則以此偈，而讚歎^[22]曰：

「身相三十二，　天人所恭敬，無善神奉宗，　稽首人中上。光如百葉華，　猶若^[23]月盛明，清淨德超異，　稽首施安隱。顏容殊妙好，　百福功德相，德慧度無極，　稽首於導師。施與調順上，　積於清淨戒，忍辱力最勝，　稽首世之上。過於^[24]精進力，　禪定思清淨，智慧如虛空，　稽首以自歸。行慈以等心，　修哀攝^[25]眾生，喜心導御眾，　常護度彼岸，妙音如哀鸞，　所說^[26]喻梵聲，其^[27]響甚柔軟，　願以稽首禮。降伏於魔怨，　其力無等倫，遵修願道法，　三處所奉^[28]持，淨^[29]除於三垢，　講說三脫門，其名聞三千，　是故稽首禮。善願常至誠，　超度諸法上，尊勝諸國王，　常施^[30]惠大財，以離諛諂塵，　威神甚巍巍，光顏大殊妙，　是以稽首禮。心堅如金剛，　譬如須彌山，意^[31]至猶若地，　故稽首德海。為人說空義，　常寂度無極，湛然心平等，　願以自歸命。開演如甘露，　無趣斷所趣，天人^[32]人所敬，　願稽首最勝。聞天上人間，　名稱無有比，德普不可量，　稽首于德海。所作如所言，　為人說本行，所興為人^[33]講，　稽首善調御。度於老病死，　為^[34]賢眾所奉，演說解脫句，　稽首歸命佛。分別罪福應，　淨除邪見冥，為現正道行，　歸命於^[35]最勝。以經寶布施，　究暢于法樂，等心於怨友，　以歸命世尊。我嗟歎導師，　於德度無極，所以諮嗟福，　願後如世尊。」

於是海神光^[36]耀，說^[37]是偈讚佛已，顯揚大海：「如來出海，海無威神，願佛垂恩遺以法教，使此海中蒙其莊挍而獲度脫。」

佛告海神：「有大📖 P153 十法行得^[1]至莊挍。何等^[2]為十？護於諸根，十善清淨；志^[3]于慈心，不害眾生；意立大哀，發無上正真道；一切布施以若干行莊嚴其願；以大精進具足善法，心常寂然；不違本德，好樂經法；智慧清淨，以愍哀行；開化眾生，立於正德；入^[4]乎殊異，以致欣悅；逮得佛意，導以佛教。是為十法致乎莊嚴。」

時大海神光^[5]耀與二萬天神，發無上正真道意，俱共歎曰：「今以莊嚴於是大海。所以者何？若發道意則為莊嚴三千世界，何況海乎！我等以發諸通慧心，一切莊嚴之功德也。我在於^[6]海，如來現在、若滅度後，擁護佛法，令其宣布。如來^[7]入城，現眾莊嚴，蒙以法恩化作講堂。」

佛告光^[8]燿海神：「汝前後供養萬佛，普立大殿，又護正法，次當供養賢劫興佛，將導正法。竟賢劫已，當生無怒佛國妙樂世界，轉女人身，得為男子。無怒如來當授汝決，為無上正真道。」

時大海神光燿，聞佛授決，歡喜踊躍，則取珠瓔，^[9]價踰海寶，用散佛上，即^[10]而頌曰：

「佛以聖諦音，　能仁授吾決，我不懷猶豫，　後當成佛不？可令三千界，　^[A3]地所有劈裂，亦令月墮地，　佛所說不妄。觀慈志境界，　心淨修精進， ^[11]今察我莊嚴，　恭敬^[12]慧法義，覩安住所行，　以慧決狐疑，了心如野馬，　所說審至誠。施安除眾苦，　^[13]歿命救恐畏，所療益無難，　稽首最^[14]正覺。度脫諸惡趣，　歸命光照世，導師明無上，　稽首佛說道。其有聞佛聲，　諸天人快利，佛法清淨行，　志在^[15]于佛道。不得歸惡趣，　便棄于八難，生^[16]天在人間，　後得寂然跡。」

於是海龍王子，名曰^[17]受現，白佛言：「無央數天、龍、神、香音神、無善神、^[18]鳳凰神、山神、^[19]恬柔神供養佛，我身亦當少少供養如來、正覺。假使世尊愍傷聽者，^[20]化作大殿，譬如忉利最上選宮，佛及弟子悉處其上，送至靈鷲山。」

世尊曰：「如仁者願。宜知是時！」

受現^[21]龍子自以神力承佛聖旨，化大嚴殿如忉利宮，佛及眾會皆處其上，在虛空中與八萬四千龍王諸后，鼓諸琴瑟而雨眾華及一切香，送佛、世尊^[22]詣靈鷲山。海龍王子與中宮俱，在世尊前自投歸命：「願^[23]周不及。所以者何？所興供養當如其寶。佛為一切無上福田，世尊大寶，^[24]正使三千大千世界滿中羅漢皆共供養於百千劫，不如奉侍如來、世尊，如是乃應供養。又世尊！何謂菩薩供養如來？」

佛言：「且聽菩薩所行供養如來：其心清淨，除於瑕穢；而無諛諂，本性自然；不著一切諸善之本；無加害心，等^[25]光眾生；除妖邪心，所行^[26]鮮潔；言行相應，不侵欺世；賢聖智足，威儀至德；一切^[27]平平，而不違捨。^[28]賢聖大願；樂於空閑，捨眾憒^[29]閙；自調其心，聞法靜思；解知本諦，無我、無人、無壽、無命；入於空無，入普達寂；觀空、^[30]無想、無願，至三脫法；如是像法，調諸邪見；棄有常無常，不起不滅；逮得法忍，本淨無人；無身、口、心志行因緣。是則應法供養如來。身、口、心行則不供養；無所造行，不進不退；淨三道場，等於三世；除去三垢，不著三界；入三脫門，得三達智，是則名曰供養^[31]如來。」

時海龍王問世尊曰：「其有人以華香、雜香、擣香、繒蓋、幢幡、伎樂、^[32]衣被、飲食、床臥、病瘦、醫藥供養如來，寧應供養^[33]不？」

佛言：「龍王！隨其所種各得其類，此之供養不為究竟，離於^[34]垢塵，^[35]殖^[36]于德本，逮至賢聖心之解脫，不為無德、不至無上。菩薩有四事應供養如來。何等四？不捨道心，殖諸德本；心立大哀，合集慧品；建大精進，嚴淨佛土；入深妙法，心得法忍。是為四尊敬如來，為供養也。」

爾時王舍城中梵志長者及無央數人民、尊者、大臣，上至摩竭國王阿闍^[37]世，聞佛在大海龍王宮，就請^[38]來還靈鷲山。時七萬二千人皆詣佛所，王阿闍世與^[39]官屬三萬二千，出王舍城詣靈鷲山，稽首佛足，遶^[40]佛三匝，却住一面，前白佛言：「佛入大海，水何所至？」

佛言：「大王！其有比丘威光定意心正受者，普^[41]見滿火，其水安在？」

王對曰：「三昧自在之所致也，天中^[42]天！志心所為也。」

佛言：「王寧^[43]得聲聞所興三昧自在已耶？心之所為乎！如來常^[44]定等一切法，曉了坐起而得自在，於法為尊心無所礙。佛入大海，其處水類續見如故，其陸地人覩乎大海其水枯涸，但見眾寶而莊嚴之，譬如第六他化自在諸天宮殿所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿、香音神宮、無大📖 P154 善神宮，其大海中含血之類，皆行慈心，仁意相向，無懷害者。」

阿闍世王白^[1]佛：「其海龍王久如發無上正真道意？奉事幾佛何時當逮最正^[2]覺？所號為何？」

佛告王曰：「乃往久遠無央數劫不可思議，彼時有佛，^[3]號光淨照耀如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，乃在東方，世界曰善淨現，劫名可意寂。其善淨現世界，平正而悉莊嚴，假使^[4]一切嗟歎其德，不能究竟。時有轉輪聖王，號曰護天，常供養光淨照耀如來，四百二十萬歲一切施安，竟此之數寐於夢中，自然瑞應聞此偈曰：

「『王以供養大聖人，　甚多無量難思議，常^[5]興慈哀於眾生，　當發最上菩薩心。是供養尊妙第一，　此則奉敬諸如來，其有能發菩薩^[6]志，　則為度世威神德。』」

佛告阿闍世王：「其護天轉輪聖王，夢聞^[7]此已，寤自驚怪：『吾供養佛四百二十萬歲，佛說經法章句各異，初未^[8]曾聞如此偈經，是佛說^[9]邪？魔所云乎？』即疏偈文而諷誦之。時光淨照耀如來行遊諸國，聖王即與八萬四千王及八萬四千后、國中臣民，其諸往者各八萬四千，俱往追佛，欲決斯疑。即逮見佛，稽首足下，敬問無量，即白佛言：『吾供養佛四百二十萬歲，佛說經法若干種義。我昨夜夢，夢中見佛說此二偈，寤甚驚怪，未從如來聞此偈教，不審佛所歎乎？魔所說^[10]耶？今故遠來欲決此疑！唯願世尊分別說之！』佛告護天：『是吾所讚，非魔^[11]之所云。』王又白佛言：『我奉事^[12]世尊若干億歲，供養衣食無所乏少，為我說經章句各異，爾時何故不歎此義？』佛即以偈答王曰：

「『人心羸劣^[13]未有識，　初習福事未見深，不可為說微妙法，　心中驚疑或^[14]作却。 ^[15]以解罪福信佛法，　心堅意固不迴動，乃可為說菩薩事，　爾乃解至無極慧。』

「時王及群臣^[16]后民心中大悅，皆發無上正真道意，尋立不退轉地，則以^[17]此偈而讚世尊曰：

「『不以貪諸色，　亦不^[18]猗音聲，香^[19]薰眾細滑，　不以此得佛。離懈怠怯弱，　避貪嫉犯法，除瞋恚憒亂，　乃得成正覺。捨身諸所安，　^[20]代眾生受惱，精進常樂法，　如是乃得佛。我今志大道，　佛與天證我，唯導師造行，　令所言無異。夢中聞道心，　適聞志大乘，所作慧無^[21]疑，　得至佛法王。』」

佛告阿闍世王：「欲知爾時轉輪聖王護天者不？今海龍王是！彼時初發無上正真道意。又王所問何時成佛？王^[22]具當聽：過二百無央數劫當成為佛，號無垢淨無量德超所有王如來、至真、等正覺，世界曰法音聲，劫曰首華。其法音聲世界，眾寶合成若干種色，地平如掌，其地柔軟，如天^[23]綩綖，有萬億安明山廣普難量，安隱豐熟，五穀平賤，天人充滿，衣服飲食如第六天人所居。法音聲世界諸樹，根、葉、^[24]莖、節、華、實皆以七寶，悉出無數若干百千道法音聲。其界人民猶若諸天，所^[25]語變化柔軟之聲，皆承法音，寂然澹泊，及佛法眾智度無極四恩之教，善^[26]權方便，滅定離欲，空、無想、^[27]不願無為無數，以故其界名法音聲。其有天人在彼土者，樂法歡喜，皆^[28]當入大聖，分別諸慧，審諦究竟，發無上正真道意。其佛欲說經時，身放大光普照佛界，其光明中則出億佛說^[29]講法聲。時諸天人見光聞法欣然大悅，往詣如來，自歸供養，則無央數以神足力飛行虛空，化寶蓮華而坐其上。如來應時亦在虛空坐師子座，為諸菩薩講說經道。時諸十方無央數百千諸菩薩者，皆當來會聽受經法，其國人民皆樂經法，亦無諸魔^[30]有所嬈害，亦無眾邪異道，亦無橫死。其佛壽^[31]十二劫，諸菩薩行超過於空。其國如是莊嚴無量，說法無限，菩薩無數。」

空淨品第十九

王阿闍世前白佛言：「唯然，世尊！常於諸法有大愍哀，諸法誑詐，因^[32]惑起想，隨其所欲展轉相惑。菩薩之行不可計量，彼為菩薩當修道行，至彼佛土具足嚴淨，諸菩薩行皆當追學攝取佛土，如海龍王國土嚴淨。」

佛言：「如是，如是！大王！一切諸法皆從念興，隨其所作各各悉成，諸法無住亦無有處。」

爾時阿闍世^[33]王謂海龍王：「快哉，龍王！為得善利，乃令如來授仁之決，當成佛時，國土^[34]清嚴不可思議。」

龍王答曰：「法無有決。所以者何？諸法皆^[35]靜，因^[36]種、陰、入，假名曰人。其^[37]受決者，無大📖 P155 陰、種、入，以有名色，假名為人。其受決者，無名無色，因緣報應，見思想念，假名曰人。其受決者，無有報應，無見無思，無想無念；假使菩薩等行德本，彼之德本亦無決矣。諸法相空，虛空無決，一切諸法無想無願、無為無數，不授無^[1]想無願、無為無數之決也。」

龍王復謂王阿闍世：「諸佛大哀不可思議！諸經無名，無有思想，而說名想。諸佛、世尊無名^[2]相識，而隨習俗因而示現有^[3]授決也！彼亦無法^[4]受決，亦無內外當受決者。」

阿闍世又問龍王言：「以得法忍逮平等行，菩薩如是乃得決乎？」

海龍王曰：「其忍悉空，^[5]想不可盡；究竟曉了至于本際，無盡之際；平等之際，無我之際；吾我之際，審諦之際；至于究竟，無成就際。其際以空至^[6]于脫際，^[7]^[7a]婬^[7b]怒癡際有了是際，則無所猗。無所猗者，設於音^[8]聲無合會；無合會者，不著無脫。無脫無行，行無所行，亦無不行，亦無所憂。^[9]已無所憂，於斯菩薩則^[10]都一切諸所作行所見無見。假使無所見，不作審諦，而已平等。入已、所住已^[11]平等度，不^[12]殘不^[13]禮，不卒不暴，以等諸法然後得忍。彼所謂忍及所授決，若^[14]受決已及受決者，是一切法皆平等法^[15]乎。^[16]諸法界究竟無法界，^[17]無不以決了亦無所成，觀此法已，察其義理，諸法無能計者，譬如虛空不可計數^[18]以度諸數，諸法如是。」

海龍王說是語時，二萬菩薩得不起法忍，^[19]百比丘漏盡意解。

爾時王阿闍世白^[20]佛：「至未曾有。世尊！龍王之辯。」

佛言：「未足為怪，不以為難！新發意者聞是不恐、不難、不畏，是乃為難。所以者何？諸佛、世尊本之道法，如是難及，少有信者。天上、世間人不能受，不入不信而不喜樂。以故當知其有聞是深經法者，不以恐畏，此乃為難。前世供養無央數佛，安以為難？譬如有人，虛空無形而現形像，是為難不？」

對曰：「甚難！天中天！」

佛言：「其聞此經深奧之義，一切信樂，皆知無我、無人、無壽、無命。其有信者、甫當信者，此等則是如來順明平夷之類親友善師也。則能堪任信除垢塵，為一切人講說經法，能詣道場以慈降伏百千億魔及餘官屬，為於諸法而得自在。其心清淨，諸通之慧近在目前；發意之頃成智慧明，逮最正覺；^[21]勸訹眾生知一切心群萌諸根，而轉無上大法輪也；療一切病，開化異道，破壞怨敵，吹大法^[22]蠡。」

於是海龍王所願皆獲，不失本志，聞^[23]所^[24]受決，欣然大悅，善心生焉，踊在虛空以偈讚佛：

「如虛空本清淨，　無色無受無數，安住說法如是，　若虛空普自然，名不有^[25]而不無，　造因緣及報應，安住講調不諍，　無人命無壽識。一切法甚清淨，　吾我^[26]清悉平等，吾我^[27]靜法等靜，　解是者則受決。察法界本清淨，　人^[28]界靜亦如是，如眾生界靜者，　佛法靜亦復然。若佛法清淨者，　諸佛^[29]土靜亦等，設佛土清淨者，　諸慧靜無差特。諸法淨因數號，　以計數不得名，由^[30]想數名本空，　其諸名^[31]數無礙。群萌類志所念，　無見無色無成，如無成心意識，　諸法爾空無心。 ^[32]或有作則無作，　有緣罪無受者，終始瑕無行者，　名泥洹無寂然。入本際無^[33]礙原，　虛空本無我際，選諸際得等原，　知眾生本審門。去來今現在際，　順明智此諸際，於慧等無際門，　究法界佛種^[34]性。不起滅最勝^[35]幢，　空^[36]無想願本靜， ^[37]無言聲真諦法，　是諸聖^[38]寂寞地。若解諸法澹泊，　自然^[39]悅如捉空，彼無吾我身寂，　假如此樂^[40]聖法。十方佛所說法，　當來佛所宣揚，一切等未^[41]來聲，　因音現入無聲。聲空自然如響，　諸法空猶虛念，無法非法教化，　誠本無^[42]可不得。一切法無主名，　若干想念非明，人名靜不可得，　諸法本靜如是。」

囑累受^[43]持品第二十

於是世尊告諸大士言：「諸正士！汝等當持此如來說無上正真道，使得久存。誰能堪任受持^[44]誦說如是像^[45]比？」

即時^[46]二萬菩薩、萬天子起住佛前，同音白世尊曰：「吾等當受如是像經，當令流布，普周遠近。」

佛又問言：「汝等云何而將御法，持斯如來無上正真道乎？」

彼有菩薩名曰慧英幢，前白佛言：「唯然，世尊！隱省諸法都無所持，寧能髣髴持佛道乎？」

世尊答曰：「族姓子！如斯則應持佛^[47]道。」

等見菩大📖 P156 薩白佛言：「揆察佛道等乎五逆，寧少髣髴持^[1]佛道乎？」

世尊曰：「族姓子！是故仁者則應持如來佛大道也。」

無見菩薩曰：「唯然，世尊！我不見凡夫^[2]法，亦不見學、不學法，不見緣覺及菩薩法，亦不見佛法，我^[3]有持如來法乎？」

世尊曰：「族姓子！以是寂故，應持如來佛大道也。」

諸法無所願菩薩曰：「唯，世尊！我永不知一切諸法當所持者，寧能為持如來法乎？」

世尊曰：「族姓子！以是寂故，應持如來^[4]佛大道也。」

不眴菩薩曰：「唯，世尊！我自不行，亦不遣心，亦不發意，我寧為持如來法乎？」

世尊曰：「族姓子！以是寂故，應持如來佛大道也。」

^[5]無得菩薩曰：「唯，世尊！其不說法及非法，不^[6]演法聲，除諸法想，如是行者為護一切法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

無在菩薩曰：「唯，世尊！其不聽受法應不應，為護正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

虛空藏菩薩曰：「唯，世尊！其觀諸法等如虛空，不見彼法，有所執持，為護一切法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

度金剛作菩薩曰：「唯，世尊！不壞法界，入於人界及^[7]以法界，為持正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

度不動跡菩薩曰：「唯，世尊！其於諸法無所動轉，不^[8]猗法及^[9]非法，為持正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

嘲魔菩薩曰：「唯，世尊！其至魔界、佛界，則於佛界及與魔界，悉以為入諸法境界，為護正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

無著菩薩曰：「唯^[10]然，世尊！其於諸法都無所得，一切毛孔皆出法聲，為護^[11]正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

普寂菩薩曰：「唯世尊！不護諸魔，行菩薩道，為持正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

海意菩薩曰：「唯，世尊！其以海印等一切法，修一切解味而知自然，為護^[12]法乎？」

答曰：「族姓子！是應^[13]自然。」

須深天子曰：「唯，世尊！其有所生不起不生，諸陰、種、入無心意識，為護正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

無垢光天子曰：「唯，世尊！其見諸法無垢塵者，無眾瑕穢，解脫諸受，為護法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

度人天子曰：「唯，世尊！其度眾生不知萌類度無所度，^[14]既有所度現周旋還不住彼此，為受法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

賢王天子曰：「唯然，世尊！其於眾生而等一切，諸法已等，^[15]等諸國土，等諸佛道，為受正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

自在天子曰：「唯世尊！其於諸法而得自在，普於諸法不起不滅，為受正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

善念天子曰：「唯，世尊！我不念法亦無所得，亦不有想，為受正法乎？」

答曰：「族姓子！是應寂然。」

蓮華天女曰：「唯，世尊！知一切法皆為佛法，不成正覺，無所不覺，為受正法乎？」

答曰：「族姓^[16]女！是應寂然。」

麻油上天女曰：「唯，世尊！我不得女亦不得男，如佛法^[17]想及^[A4]男女法想，亦復同等，此諸法想則為非法，亦非無法，無二無一亦無所至，我為受^[18]法乎？」

答曰：「族姓女！是應寂然。」

寶女曰：「唯，世尊！我不見佛、^[19]佛道，覩菩薩行，為被一切志德之鎧，不察於本^[20]末，為受^[21]法乎？」

答曰：「族姓女！是應寂然。」

無垢光^[22]女曰：「唯，世尊！於一切法不起法想，於一切人不起人想，亦不想念人法佛法，覩諸佛法入一切法，不見本末，我為受佛正法乎？」

答曰：「族姓女！是應寂然。建行如是，為受佛法。」

於是天帝釋白佛言：「未曾有也。世尊！此^[23]女人等所說辯才不可思議，分別方便；合若干音、文字之說，講^[24]于法界；不亂諸法，諸法平等；如演說道，等不差^[25]特。」

佛言：「如是，拘翼！是諸^[26]女等分別無量不可^[27]思議法，供養奉事不可計佛，^[28]以得法忍。又，拘翼！是經卷者，號『不起忍持無所御』，當為眾會廣說其^[29]義。如來滅度後受是法者，護持法城，則為供養佛、世尊已。」

天帝釋白佛：「我已奉^[30]受此經本已，佛所建立當令廣普，當為將來諸大士故，分別說之，終不迷謬違佛之教。所以者何？如來護我^[31]授以法^[32]忍，佛當建立此之經典，令^[33]降眾魔，志行於斯。」

佛言拘翼：「有神呪，名曰^[34]遮諸妨礙。^[35]具聽！今為汝說神呪要言，使一切魔及諸外^[36]徑令諸官屬，自然降伏，使^[37]如來法光明久立。」

爾時世尊說^[38]神呪曰：

「無畏離畏　淨諸恐懼　施無畏　度於滅度無所亂　淨所亂　無所諍　不鬪訟　無懷瞋　無以^[39]歿淨威神　威神跡　大威神寂滅　趣慈心　除於瑕　示^[40]現諦　無^[41]蹉踖　其同義　吉祥義　甘露句　見於要以^[42]導御　無所^[43]懷行次第　無所盡　光無生　清淨生　鮮^[44]潔光照句　等順於^[45]等心至無上　佛所建立戒清淨　無所犯無所負　制魔場　降外徑　光耀法明　攝以法施　開法藏

大📖 P157

「今是神呪，過去、當來、今現在佛所說，以擁護法而順句義，以此章句總^[1]執降^[2]伏一切諸魔塵勞跡也！」

於是普^[3]首天，白佛言：「我當受此經典之要，^[4]精進諷誦，^[5]當令廣普！所以者何？於如來法則有反復，長益法律，布清白典。我修反^[6]覆，擁護如來所齎法目。」

時有天子，名曰德超，白佛言：「若有受此如來之法，其福云何？」

於是世尊即說頌曰：

「^[7]今吾所見國，　佛眼覩十方，皆滿中珍寶，　則以持布施，其人所獲福，　計當過於彼。至心受世吼，　所說之經法，合集諸譬喻，　一切歎廣^[8]說，終不能究竟，　總持正法德。」

佛說是經時，七十六那術人皆發無上正真道意，六萬菩薩得不起法忍，三千大千世界六返震動，其大光明普照世間，而雨天華，百千伎樂不鼓自鳴，諸伎樂音出是輩聲：「如來之尊建立是經，降伏眾魔，化諸外徑。如來以印印此經已，順而不^[9]荒！」爾時海龍王雨大珠瓔供養此經，周遍三千大千世界。

佛告賢者阿難：「以是經卷用^[10]為囑累，受持諷誦，普令流布，為他人說。」

阿難對曰：「唯然，世尊！已受斯經。經名何等？云何奉持？」

佛言：「是經名曰『海龍王問^[11]龍總持品』，又名『集諸法寶淨法門品』，當善奉持！」

佛說如是，海龍王及^[12]龍王子、諸天、人民、十方諸來大會菩薩、諸大聲聞、釋、梵、四天王、賢者阿難、一切魔眾、諸天、龍、神、香音神、無善神、^[13]鳳凰神、山神、^[14]甜柔神、及世間^[15]人，莫不歡喜，作禮^[16]奉行。

舍利品第十七

法供養品第十八

空淨品第十九

囑累受[43]持【大】，〔－〕【宋】【宮】持品第二十

囑累受^[43]持品第二十