佛說內身觀章句經卷1

^[2]佛說內身觀章句^[3]經

^[4]失譯人名在後漢錄

一切一其心，　皆聽美言訓，佛所^[5]從得道，　且聽我彼經。彼空亦不斷，　有行皆非常，夫行不敗壞，　佛以講授經。深微難見事，　非章原之句，通彼能敷演，　是以故為師。從本以存本，　有造法之積，從慧以除棄，　上士所講說。大📖 P239 所從因緣有，　有行皆無有，亦有前世^[6]除，　無知彼諸行；亦如欲演身，　日親之所講， ^[7]大災患無數，　皆以歸流身。刪定如本文，　所演眾要言，靡麗五字句，　明誓以勸勉。以頌文具足，　偶字音商備，若花實雜^[8]糅，　皆聽彼我誨。身非人非命，　不丈夫非士，若體若^[9]不艶，　斯事都無彼。夫身造而有，　以有即敗亡，無強皆歸^[10]命，　如沫蹈踐碎；無強則無常，　無常即無樂；無常亦為苦，　非身身非我；身非常亦苦，　非彼應為身。 ^[11]若體艶我有，　身都無可有；若以都無體，　有存亦有亡。慧者以本末，　何彼已有體？若以無^[12]主者，　不得以自由，有校計若此，　何彼體我有？斯體身為空，　體我有為虛，應因緣為有，　非身逝心造，非眾人身造，　亦非自身造，都無^[13]身有造，　亦身^[14]無不造。以身無造者，　從彼為得諦。亦非都骨節，從前世方來，　亦非天造身，非神所化^[15]城，　非無行無本，無因為自有，　是身有所由，有事亦有^[16]物。　有本有所起，稍稍為生有，　本以癡亦愛，心與愛有漏，　亦有縛亦結，行二品為漏。　斯為本亦餘，世與受因緣，　以由彼斯身，以漸能致有。　初^[17]始有精沫，精沫為轉凝，　足為生^[18]兩兩，以兩為轉厚，　以序有四體，為生頭第五，　若干骨積聚，從行為用成，　頭九為髑髏，頞䪼為二骨，　齒根三十二，齒三十二骨，　頸為與^[19]耳本，鼻為與上腭，　心與頸嚨喉，凡為骨^[20]八十。　頰車與頸四，咽亦為骨四，　左臂與右臂，凡有骨五十。　若其斯左脇，應有十三肋；　亦斯右脇然，應有肋十三，　斯為四十八。三三三相連，　二為二相連，其餘不相連，　身者以為^[21]彊。如束葦無彊，　脊膂三十二，尻與腰為三，　若其斯左^[A1]髀，骨為二十五；　右髀為亦然，為骨二十五；　肩^[22]髀有骨四，凡三百二十。　敷演^[23]名之諦，佛以日斷嗣，　彼叚悉以聚，諸根^[24]為以縫，　非瘡而裹之，肉血以塗^[25]𢴉，　如木機關縷，為如幻師幻。　骨機關亦然，大📖 P240 以筋纏縛成，　合聚骨若此，以為是形體。　愚者莫不著，智者而不著。　生革以隱蔽，九孔為大瘡，　周匝為滲漏，不淨腐臭處，　口^[A2]喙如為孔，滿之以諸穀，　是身為若此。以進若干^[1]腑，　毛髮與爪齒，塵埃亦皮革，　骨節亦骨髓，為凡筋與脈，　胃與心亦脾，大腸亦小腸，　肝與肺亦腎，脂^[2]𦠻亦大便，　淚與唾亦^[3]汗，鼻涕膏亦血，　寒熱肪小便， ^[4]𮌗之與𮌗膜，　皆以沈沒彼，如泥塗老牛，　如其成不知。身之內與外，　夫城骨與牆，肉血為塗嚴，　為怨所破壞。恒為以內外，　彼^[5]央若^[6]干百，以為貪其肉，　其外亦災害，皆以多尤彼，　斯身腐敗壞。譬如久故城，　晝夜供^[7]侍之，壞如已復壞，　如坎與空聚；恒盜賊俱止，　取之欺殆人，身為毒虺穴，　夫毒虺劇毒；恒于身居止，　喜怒^[8]毒奸^[9]弊，孚不和大毒。　正使滿百歲，恒以和安隱，　忿則無^[10]反復，須臾^[11]復不安。　斯身為災禍，嫌而有恐畏，　如虎遊荒澤，有畏多恐怖。　諸念為以仰，為一切苦器，　亦為諸劇事。斯身主為受，　沈於苦之法，一切諸病宅，　為老死之法。身為增恩愛，　苦以寒與熱，或風而不和，　是則病^[12]如生。為敗壞諸根，　^[13]失疾賊害人，老死笮厄人，　如雪聚得火，疾而為解釋。　斯若此無數，身之多災禍，　吾所演一切，未能已備具。　要以為諸苦，腐身為不實，　多因緣以成，大^[14]耶以為^[15]軀。

十一因緣章

佛言：「行者有十一因緣，滅道制令^[17]人不墮^[18]惡道，當不識者，謂萬物。一為大會，謂人眾；二者多食，謂諸美，亦謂過飽；三者為多行，謂多業；四為多^[19]喧，謂多語；五為多睡眠；六為會聚，謂禪中；七為習行，謂多事；八為愛身；九為輕，謂非法語；十為貪，謂多欲；十一為不好善處居，謂惡人中。行道者當斷是十一因緣，得道疾。」