慈氏菩薩略修瑜伽念誦法卷1

^[2]青龍寺山林院一切經

若欲現世不捨色身，速證慈氏宮^[5]同會說法得大悉地者，必依此愈誐念誦，必獲無上大悉地。若欲依此法念誦，先觀淨法界心三昧耶，頂上智火輪狀如日初出，色赫奕，三角漫^[6]荼攞其形如左。^[7]

淨法界心真言曰：

^[8]􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄􈁀^[9]腩（一）􄙈覽^[10]（二）（一遍）

如頂上觀三角智火遍身燒盡，五蘊皆空唯有空寂。從^[11]中觀金剛座，腰已^[12]下紫磨方，金剛輪其形如左。

金剛輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺馱􈁀腩（一）􆿅遏（二）（一遍）

號曰金剛輪座。

從金剛輪上觀水輪，色^[13]白如賞佉，其形如滿月圓^[14]形如左。

水輪真言曰：

􄖩^[15]納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺馱引􈁀腩^[16]（一）􄙠𭤚（二）（一遍）

號曰水輪。

又從水輪上當^[17]心中想智火輪，三角，赤色，尖頭向^[18]上，號曰一切智心。其形如左。

火輪真言^[19]曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀腩（一）􄙈囕（二）（一遍）

又於眉上觀半月仰輪狀，若黑風靉靆垂雲。又其形如左。

風輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀腩（一）􄚲含去聲^[20]（二）（一遍）

又於頂上觀􄑖欠字為虛空，具一切色。其形如左。

虛空輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭^[21]𮪶􇧺駄引􈁀腩（一）􄑖^[22]𭕽（二）（一遍）

圖五輪形如左。

觀五輪及以法界眼圖如上。以五智輪嚴身，普通真言、一切佛心印加持五^[23]支，即成金剛不壞無漏智清淨法身。以定慧為日月，安置於眼界。以用法界眼觀，^[24]眼遍照十方界。既身如是，此漫拏攞亦然。以此法界觀五輪，先觀智火燒除漫拏攞地一切穢惡。其形如左。

智火真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺馱引􈁀腩（一）􄙈^[25]囕（二）（一遍）

燒除地穢已，下唯有虛空。於虛空中又觀空輪。其輪形如左。

觀虛空輪真言曰：

􄖩納􄗰莾􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺馱引􈁀腩（一）􄑖𭕽（二）（一遍）

又從虛空輪上觀風輪，形如仰月，黑色。其形如左。

觀風輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺^[26]三􄗥滿􆩖^[27]多􈎭𮪶􇧺馱引􈁀腩（一）􄚲含（二）（一遍）

又從風輪上想火輪，三角，赤色。其形如左。

觀^[28]智火輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀腩（一）􄙈囕（二）（一遍）

又從火輪上想水輪，號曰大悲水輪，白如雪乳色，形如圓月輪。其形如左。

觀水輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺^[29]三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀腩（一）􄙠𭭹^[30]（二）（一遍）

又從水輪上觀金剛輪，方形，黃色。其形如左。

觀金剛輪真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖^[1]多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀腩􆿅遏（二）（一遍）

如上觀五輪了，即以普通真言及印加持於地上，即成真實金剛輪。

又觀愈誐海會聖眾。漫拏攞圖形如^[2]左。

如上觀五輪及漫拏攞海會已，便誦普通真言，以普通印加持地，便成真實金剛輪大愈誐漫拏攞海會。普通真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺三􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀腩（一）􄙺薩􅞣^[3]囉𭭯二合􄕤他上􄑖^[4]欠􇇳𪄥􆲪捺蘖^[5]二合􄕝底（二）􆷱薩破二合􄗽囉􄚮醯􄗯𤚥􄑘誐􄑘誐􄖩曩􄑊撿􅁥薩𭭯二合^[7]引􄚩賀^[8]（三）

此真言亦於供養中而成普通供養真言，於五部之中為普供養。其普通手印相者，以定慧二手十輪相叉齊度，即是普通印。若用此印加持身，即成金剛不壞之身也。若加持地上，便成金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀慈氏菩薩^[9]修愈誐漫拏攞大圓明內，更觀九圓明、^[10]八金剛界道。其中圓明慈氏菩薩，白肉色，頭戴五智如來冠，左手執紅蓮花，於蓮花上畫法界塔印，右手大拇指押火輪甲上，餘指散舒微屈風幢，種種寶光，於寶蓮花上半跏而坐。種種瓔珞天衣、白帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四^[11]智三昧耶等，下漫拏攞品中一一分明。如上觀以，便作三昧耶辟除護身結界等事，次第而作之。

次說三昧耶真言曰：

􈁴鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦾^[12]躭囉二合􄒶耽􄙌履􄙺三􄗥莽􄗱也

其手印相，以智定二手十輪相叉合掌，誦明五遍加持五處，便成三昧耶身，此名一切佛心三昧耶印。因以^[13]此印生一切印故，先作三昧耶印。

金剛部三昧耶真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽躭囉二合􄙖滿􆩺陀􄩞怛喇二合􈁆吒^[14]（一）

其^[15]印相，作前金剛合掌印，^[16]便成合作拳，^[17]繫置心上。當^[18]繫心腑時，誦明一七遍，散其合拳雙下三繫。此名結金剛界印。三繫心已，由是真言及印力故，能淨三業堅固母地心。

次於持誦處遣除穢觸及為障者。凡獻香花塗香末香并諸供具，辟除去垢，清淨光現增威作金剛界。結諸方界護身及伴、護居住處，如上所說。^[19]有未詳，臨事要須一一皆誦真言作印護持，能使成就無諸障難。當用降三世尊明王真言及手印而作加持，各能成^[A1]辦諸事業等。

次誦降三世尊明王真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄖫𩕳􈂼三􆫌婆上（一）􄙖𭭯􄦽耽囉^[20]二合（二）􆿁^[21]虎𤙖二合（三）

此名降三^[22]世明王真言，成^[A2]辦諸事者。其印相，以智定二手各為拳，竪其風幢，^[23]掘大空輪入掌內，以地水火輪三輪押之即成。其印以定手印置在心上，以智手印用觸諸物，及結地界四方四隅乃至上下等方，右轉三遍，指上下便成。結十方界訖，次警覺本尊及一切諸世尊四智四波羅蜜多，從三昧耶起觀瞻愈𬿠者，愍念懃苦憶昔本願降赴道場。

警覺真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖^[24]𭭸􄦽耽羅二合（一）􄕙𭙪􆵋瑟吒^[26]二合（二）

其手印相，以智定二手地輪鉤鎖相連，屈其大空令入掌中，以水輪及以火輪雙押大空輪，風幢向前相著，以掌向上，便誦真言七遍。以印從下發起請本尊，是名發起本尊之印也。

發請本尊真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄧇耽囕二合􄙺糝􄗥忙􄓁耽急重呼之（一）

其手印相，以智定二手^[27]相叉作金剛拳，不解此拳以智風幢撥智大空，定手亦然。如是三彈指，誦明一七遍，即成發請。凡請諸尊^[28]定法，心想本尊在覩史陀^[29]宮珊瑚殿上，普現色身三昧耶起，從珊瑚殿上白寶階道場降臨道場。其形如左。

大圓明內更有五圓明，四隅四半月輪、八寶塔、四金剛輪、四金^[30]剛杵界道。其中圓明，本尊慈氏菩薩。次四面^[31]智波羅蜜多菩薩，四隅四內供養等菩薩。其圓明外邊，旋智火光焰從空而降其聖者^[32]等，皆頭戴五智如來冠，各執本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上說，大📖 P592 左手執紅蓮華，於華上置法界塔印，右手作說法之印，如上是也。莊嚴如上，想已便迎請本尊。

請本尊真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄧅耽𠻴二合引􄑄俱􄙢捨􄓁耽急重呼（一）

其手印相，以智定二手各作金剛拳，竪二風幢，以智腕置定手腕上，向外作鉤^[2]形。而作此印^[3]已，誦明一七遍。三召請既蒙來赴，次請入道場。

請入道場真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽羅二合􄖵簸􄙢捨􆿁虎𤙖二合（一）

其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，二大空交結右押左。既奉請入已，誦明一七遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依請而住。

請住真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􄑮健引􄓚吒􆿔惡（一）^[4]鈴也

其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，屈二^[5]大空輪雙入掌中。上來發請乃至歡喜，令堅固而^[6]住，真言一七遍。

堅固真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􆷹塞普二合􄓚吒􄙠^[7]𭭹（一）^[9]鎖也

其手印相，^[10]智定二手相拍，便成堅固印。

次應灌沐本尊及己身。灌頂真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􄗭^[11]𭷢􄑀迦􄓥姹（一）

其手印相，以智手水輪與大空輪相捻，餘輪直竪^[12]按水器上，想沐浴本尊，以印灑尊及己身頂上。奉獻遏囉伽（二合）香水，想^[13]灌本尊頂，用此印并誦真言三七遍。

復次所有水陸所生香花、寶燈、塗香末香、燒香散花等，各以本^[14]尊真言加持一七遍，以用奉獻。先奉燒香。

奉獻燒香真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽羅二合􈃁度􄖻閉（一）􆿔^[15]惡入

其手印相，以智定二手作金剛拳按其香爐上，持誦真言經^[16]二七遍，即成真實香雲，遍滿十方一切世界無所不至，廣作佛事。

次奉獻妙花。奉獻妙花真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􈁂補􈆶澁閉二合􇩂^[17]唵

其手印相，以智定二手作金剛合掌，用加^[18]持誦真言經一七遍，即成真實寶花，滿十方世界，^[19]作大佛事，成^[20]寶花三昧耶身。

次奉獻寶燈真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􄖫儞􄖻閉（一）􈁹^[21]儞入

其手印相：以智定二手作金剛拳，竪二大空置於心上，持誦真言經一七遍，便成寶燈、香燈、莽尼寶燈、蘇燈、香花燈等，遍滿十方一切世界，普獻智燈供養。

次奉獻塗香真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􄑘獻􄾳度引（一）􄑣^[22]虐

其手印相，以智定二手覆掌散舒八輪，以右手大空輪押左大空輪上，持誦真言經一七遍，即同塗香三昧耶菩薩，遍周法界無所不至，供養一切諸佛菩薩摩訶薩。如上諸供養香花，燈，塗香等，皆同本三莽耶身無所不^[23]至。

次當歸依三寶，次當出罪懺悔，次當隨喜功德，次當勸請功德常住，次當發母地心，次當讚歎佛功德，次當^[24]讚歎發殊勝上願，次當運心供養。

其歸^[25]依三寶者，云：「願我從今身乃至當坐母地道場，歸依如來無上三^[26]身，歸依方廣大乘法藏^[27]（禮三拜），歸依一切不退轉菩薩大有情眾^[28]（禮三拜）。」應當如是歸^[29]依三^[30]寶。

其出罪懺悔者，云：「自從無始已來，乃至今日煩惱覆纏，又流浪生死，三種業障造罪無邊。今日誠心發露懺悔。」應當廣懺令使罪滅（禮三拜）。隨喜功德者，云：「三世如來及諸菩薩，為眾生故^[31]脩無量功德。所有功德，我當隨喜（禮三拜）。」

勸請常住者，云：「唯願諸佛久住於世間，依愈誐理趣無住空囉（二合）。復請轉大法輪，遍十方淨土。」

發母地心^[32]者，始從今日乃至當坐正覺道場，誓發無上大母地心，誓度無量諸有情類，皆令免離生死^[33]苦海。^[34]今所發心，復當遠離我法二相，我法平等無自性故。應當^[35]知是發母地心，以真言加持，令母地心堅固不退。母地心不退堅固真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄗕母􄕽地􄑾質􆽕多（一）􈁃慕􈇪怛簸二合􄕯曩􄗲夜引􄗧弭

其手印相，以智定二手作合掌金剛，以發母地心真言加持，誦一七遍。

次當讚歎者，云誦讚歎真言曰：

􄑀迦上􄗥莽􄙊攞􄗭^[1]墓􄑌佉上（一）􄑀迦上􄗥莽􄙊攞􄙋虜^[2]引􄑼左􄖩曩（二）􄑀迦^[3]上􄗥莽􄙋攞引􄙺薩􄖩曩^[4]平（三）􄑀迦上􄗥莽􄙊攞􄚨訶􆶩薩跢二合（四）􄑀迦上􄗥莽􄙋攞引􄗣婆𤙖二合（五）􄗭^[6]莽􄖫𩕳􄑀迦上􄗥莽􄙊攞^[7]上􄑀迦上􄗥莽􄙊攞􄚦糝􄗙^[8]婆􄙖𭭯（六）􄙺薩􄑀迦上􄙊攞􄗥莽􄙊攞􄚵訖灑二合引􄙊攞（七）􄖩納􄗭𭷢􆶭斯覩二合^[9]^[10]上入聲呼􄕝底（八）

次當發勝上願者，云：「願諸眾生多饒財寶，^[11]悲常當勇施，具足智慧，常懷大忍，作善因緣，得宿命智，悲念有情。願諸眾生所生之處，^[12]獲如是種種勝事。」

次當運心供養。以心運想水陸諸花無主所攝，遍滿虛空盡十方界。及以人天上妙塗^[13]香海雲、燒香海雲、燈明海雲，幢幡寶蓋、種種鼓樂、歌舞伎唱、真珠羅網、懸諸寶鈴、花鬘白拂、微妙磬鐸、寶繩羅網、如意寶珠、衣服之雲，天諸厨膳上妙香^[14]美、宮殿樓閣寶柱莊嚴、^[15]天諸嚴^[16]身頭冠瓔珞。如是愈𭔈^[17]運心遍滿虛空，以至誠心如是供養最為殊^[18]勝。是故行者以^[19]定心而行此法，運心供養，誦持真言及作手印，如上所想皆悉成就。

運心普通供養真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙺薩􅞣囉𭭯二合􄕤他􄑖欠􇇳^[20]鶻􆲪^[21]捺蘖^[22]二合􄕝底􆷹薩叵二合􄗽囉􄚮醯􄗯^[23]（三）􄑘誐􄑘誐􄖩曩􄑊撿􅁥薩𭭯二合引􄚩賀

其^[24]一手印相，以智定二手作金剛合掌，^[25]置於頂上，誦此真言經一七遍，即成就諸供養具。以真言及手印護身五處，又於手印上想一寶蓮花，花上想普通供養種子字撿字是也。如上所想，一一皆從此^[26]一字流出。以印置頂上，想字作黃金色，放五大色光明，名供養種子字門。

若欲求慈氏菩薩速證悉地，不變肉^[28]色身，面^[29]視慈氏，摩頂授記悟無生忍，入普現色身三昧者，以昧怛^[30]（二合）也菩薩法界印加持本尊及己身五^[31]支，便成^[32]悲氏真體。法界手印曰，交叉二地水輪於掌中，以二風幢各在火輪背，令頭著火輪甲下，以二大空竪捻二火輪^[33]上節文，其二火輪相離一寸半許，開二空輪來去^[34]即成。又慈氏菩薩以法身印真言加持本尊及愈𭔈者，加持五^[35]支，即成清淨法身。慈氏菩薩法^[36]身印曰，以地水二輪相叉屈入掌中，開二火輪，竪二風輪相背，屈二空輪雙押火中^[37]文，火開一寸半許，風幢來去，即是慈氏菩薩法身印。

慈氏菩薩根本真言曰：

􄖩納􄗰𭷢引􄗽^[38]喇􅑈怛曩二合􄩞怛羅二合􄗲夜引􄗱耶（一）􄖩納􄗰莫􆿆^[39]阿􇩈哩^[40]也二合引􄙖𭭯􄙒^[41]盧引􄑂^[42]吉􄕝底􈂫濕𭭯二合􄗾^[43]羅上引􄗱耶（二）􄗕母引􄕽地􄙺薩􄽚怛𭭯二合^[44]引􄗱耶（三）􄗥莽􄚩賀􄙺薩􄽚怛𭭯二合引􄗱耶（四）􄗥^[46]莽􄚩賀􄑀迦上􄙆嚕􄕍^[47]𩕳􄑁迦^[48]上引􄗱耶（五）􄕗怛􇩊^[49]涅􄕤他^[50]（六）􇩂鄔𤙖^[51]二合􄗬妹􄩠怛唎^[52]二合^[A3]􄗬􄩠^[53]妹怛唎二合（七）􄗬妹􄩞怛囉二合􄗥莽􄖩曩􄚢洗（八）􄗬妹􄩞怛囉二合􄚦糝􄗙婆上􄙜󰺋（九）􄗬妹􄩣怛^[55]嚕二合􆹊納婆二合上􄙜󰺋^[56]（十）􄗥莽􄚩賀􄙺糝􄗥^[57]莽􄗱也􅁥薩𭭯二合􄚩賀^[58]（十一）

上件真言同兩印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五^[59]處，即成法身。然後入大慈生心三昧耶，真言印即是本尊之體。

次觀本尊慈氏菩薩住發生普遍大^[60]悲心三大📖 P594 昧耶。真言曰：

􄖩納􄗰莽􄙺糝􄗥滿􆩖多􈎭𮪶􇧺駄引􈁀^[1]腩（一）􆿅遏􄒸^[2]𮜸􄕡單􄒶耽􄗱耶（二）􄙺薩􅞣囉𭭯二合􄙺薩􄽚怛𭭯二合引􄙢捨􄗱也􄖭^[3]弩􄑘蘖􄕗^[4]多^[5]（三）􅁥薩𭭯二合引􄚩賀^[6]（四）

其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如依舊。以印加持五支，即成慈氏菩薩真身。以印印本尊及愈𭔈者五處，然後執數珠合掌頂戴，兩手當心執珠念誦觀本尊，心上圓明中布^[7]列本尊真言字，一一分明皆放^[8]火光，逐日轉之。如下圖。觀􆿅遏字變成法界塔，在於圓明中，又轉變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈者身。是故三密轉成三身，故以心置心、以心觀心，如實知自心，即是母地心，初發心時便成正覺。此心發時，便成普現色身三昧耶身。如是住心安布字輪，輪轉字輪了了分明，從愈𭔈^[9]者口出一一真言字，安布本尊心^[10]月輪中。從本尊心圓明中流出真言字，入愈𬿠者頂上，遍諸毛孔流出甘露乳光三昧^[11]耶。即此三昧^[12]耶變成大圓明。修愈𭔈者在其中心，如是觀之為限。先觀圓明中心􆿅遏字名種子，即是本尊身，然後誦真言。或觀己身即是本尊坐於大圓明中，自心上復置圓明，如上安布真言輪，轉漸廣大遍周法界為一體性。從愈𭔈者心圓明中流出􆿅遏字，入本尊心圓明上；從本尊心圓明上流出􆿅遏字，入愈誐者心中。如是漸漸澄濾即同一體，一一字皆成^[13]諸戒定慧解脫三昧耶形像。又本尊心圓明上􆿅遏字變成本尊身，觀修愈誐者頂上；又修愈誐者心圓明上􆿅遏字變^[14]成修愈誐者身，觀本尊頂上；如是展轉周遍法界，成無盡法界普現色身三昧耶身。以真言輪安布輪轉至於乏極，常作如是觀，若念誦欲畢漸漸^[15]少。復還本身，以真言印加持五支，然後復從初供養香花遏囉伽（二合）等真言手印，一一如法次第廣作，發弘誓願、出罪、迴向等，一依如初方便廣作發露懺悔等，盡力而作了，然後隨意。本尊^[16]依前，運想七寶階道，從道場所出於^[17]都史陀天宮善法堂珊瑚殿上，以車輅奉送慈氏菩薩并諸眷屬、無量天眾圍繞而去。

奉送本尊真言曰：

􇩂鄔𤙖二合􄙖𭭯􄦽耽囉二合􄗭^[18]𭷬引􄚴訖灑二合􈂨𭷬^[19]引（一）

其解界送本尊印^[21]者，以智定二手相^[22]又作金剛拳，向頂上解散，是名能所結界解之，亦能成^[A4]辦發遣奉送本尊等。隨意送本尊已，重更結護道場兼護己身印。又略觀己身為本尊身，於大圓明中而^[23]住坐。復觀自心圓明中􆿅遏字無生之義。若乏困^[24]後，任出道場作諸事業，以木印塔印沙印水等，或浴洗像接人^[25]十事，轉讀三乘昧怛囉（二合）也經及慈氏本願經、^[26]大鉢囉（二合）𭋵經，乃至本尊法等。每日三時，念誦作法觀行等事。言三^[27]時者，從後夜至齋時、從午時至未時、從初夜至三更。常作如是不得間斷^[28]即障生也。所說真言有八種義：一者真如^[29]性一體之義，所^[30]謂無生無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂滅，本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故？以性淨故、應化相應^[31]義故。三者加^[32]被護念義。何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、佛力、真言力、藥力等護念成^[33]熟。四者隨諸眾生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故？^[34]慈悲證此法故。六者以佛願度有情義。何以故？隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸佛不^[35]思議義。何以故？真言不思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成就故。^[36]是故名為真。以真無言，如言如相^[37]是真言也。手印相者，謂誓教法。^[38]即如國王勅^[39]級印文驗，隨所行處無人敢違^[40]乖。承此如來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人去，^[41]雖有愆過，以奉進^[42]止，無人敢違。此如來教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所^[43]作處，乃至諸佛及^[44]諸^[45]佛金剛必不敢違越，何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹，隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本尊，是故名為法教印也。復次若有善男子善女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至大📖 P595 成佛，永離下道所生之處，更不墮落三惡道處。以法印加被故恒為護念，令斷煩惱漸^[1]證彼岸也。

^[2]^[3]青龍寺山林院一切經

^[8]大中九年九月五日，於長安城右街龍興寺淨土院雲居禪知房，請左街青龍寺法全阿闍梨本，抄寫并勘定。日本國求法沙門圓珍記。

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^[1]慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷上

慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一^[3]（并）

昧怛唎（二合）也菩薩修愈誐法奉獻本尊香花等品第二

慈氏菩薩修瑜誐法持^[27]誦真言品第三

慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一[3]并序【大】，〔－〕【甲】（并）

昧怛唎（二合）也菩薩修愈誐法奉獻本尊香花等品第二

慈氏菩薩修瑜誐法持[27]誦【大】，誦本尊【甲】【丙】【丁】誦真言品第三

慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一^[3]（并）

慈氏菩薩修瑜誐法持^[27]誦真言品第三