毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要卷1

古今諸師深祕之故不載經中，或出真言不顯其理，末代學者多被障礙。是故含光法師親從不空智和尚纔受此法祕義，仍大📖 P321 今聊舉，略記之。

誐那鉢底王真言曰（亦名毘那夜迦）：

^[4]􄖩曩􄗭謨􄙘尾􄖩那􈃷翼􄑀迦二合􄙢瀉􄚨賀􄙼悉􇧻底二合􈁃母􄑌佉􄙢瀉􄕗^[5]怛􄟯儞野二合􄕤他引􇩂唵􄖩娜^[6]去聲（下同）􈃷翼􄑀迦二合􄙘尾􄖩娜􈃷翼􄑀迦二合􄩞怛羅二合􈃷翼􄑀迦二合􆯯簸哩二合􄩞怛羅二合􈃷翼􄑀迦二合􄙬餉^[7]引式尚反􄑌佉􄚨賀􆶫悉底二合􄙬餉^[8]引􄑌佉􄑀迦􄑾只􄕗多（有增加句可隨所求事，所謂息災、增益、敬愛、調伏、鉤召等有其梵名，阿闍梨能可有分別，但常途之時加息災語，可見本軌）􅁥^[10]娑婆􄚩賀

若欲息災，於娑^[11]婆賀上加扇底迦羅（二合）之句。若欲求財，於娑婆賀上加^[12]輔瑟置（二合）迦之句。若欲求愛，除前句，加縛試羯羅拏之句。若欲伏惡，除前句，加阿毘遮嚕迦之句。若欲求延命，除前句，加惹儞多之句。若欲鉤召，除前句，加鴦俱捨之句。如是諸語含眾多悉地也。

毘那夜迦生歡喜心雙身真言曰：

􇩂唵􄮦儗哩二合入􄑣虐（有增加句如前，准常途之時加息災句）娑縛賀

行者常誦^[13]此呪，無有障^[14]礙。是真言中顯權實義。所以者何？儗哩者是觀自在菩薩種子字也。菩薩現此身為其婦而勸進，令毘那夜迦不作障礙。有往昔因緣，如餘部說，是為權大📖 P322 義。次虐者是毘那夜迦神種子，此常隨魔也。云何常隨魔？謂恒常隨逐一切有情伺求其短。然天魔、地魔不爾，唯時^[1]而來而作障難；毘那夜迦常隨作障^[2]難，故名常隨魔也。假使梵王及憍^[3]尸迦、諸天龍等，不能破如斯障難，唯有觀世音及軍荼利菩薩能除此毘那夜迦難也。經云：若知身中有諸障難，所求善事多不如心者，應以香水浴此觀世音像。復取此水呪一百八遍，以浴毘那夜迦像。復取呪之一百八遍，自灑我行者身，一切障難自然消滅，諸有所求無不如意云云。用觀世音十一面根本真言而作前法也。軍荼利菩薩，多有除毘那夜迦難之證文，如餘部廣說（見集經等）。雙身毘那夜迦調伏他惡真言曰：

唵虐虐吽娑嚩（二合）賀

行者若欲縛惡人，用此真言。若^[4]欲遣除惡人，亦用此呪。此真言偏顯兩實義，是故以一字重為二字。尋^[5]其實即權。何故權？謂佛菩薩為降伏諸懈怠故現此身也。諸有障難從懈怠起，若止懈怠者，障難不起也。權即依實，是故一字重稱也。實即顯權，是故知之佛菩薩化也。佛者毘盧^[6]遮那佛，即宣言：無所不至之身，我為化度隨類眾生，普賢最後現毘那夜迦也云云。菩薩者，觀世音菩薩也。佛菩薩為男女天化度眾生。今說毘那夜迦形有多種，或似人天或似婆羅門，或現男女端正之貌，即分四部攝眾多類。如是種種作諸障礙，唯大聖天歡喜王是權現之身，如上所說，為欲誘進諸作障者令入正見故，所以不似餘毘那夜迦而現象頭。此是示喻故，謂如象王雖有瞋恚強力，能隨養育者及調御師也。誐那鉢底亦復如是，雖現障身，能隨歸依人乃至歸佛者，是故此天現象頭也。毘那夜迦亦名毘那怛迦，此云象鼻也。其形如人，但鼻極長，即愛香塵故也。唯今大聖天，其頭眼耳鼻舌諸相皆似象，能隨行者故也。此天者即誐那鉢底，此云歡喜，非餘毘那夜迦也。以慈善根力令諸毘那夜迦生歡喜心，然後呵責令不作障。若瞋怒時，即以其鼻若近若遠隨意纏縛，是故勝餘毘那夜迦也。毘那夜迦權實之義既說已。次說手印相，二手外縛，二頭指如寶形，是契相用前大真言。^[7]又二手內縛，以右中指頭指合竪立交於左中指頭指，是二指如右相合竪立，即左右頭指各輔中^[8]指背，大指並立，是契用前第二真言。又^[9]準前印，改左右小指無名指為外縛，是契用前第三呪。次說像法。象頭人身，左牙出、右牙折，面少向左，其鼻向外瘻，身色赤黃，有六臂，左上手把刀（金剛智言把劍）、次手把菓盤（金剛智言歡喜團）、下手把輪，右上手把捧、次手把索、下手把牙。於此像前誦前大真言，所求皆成。又像有二天身相抱正立雙象頭人身，其左天著天^[12]華冠，鼻牙短，其目亦細，著赤袈裟福田相衣，身白肉色。右天面目不慈，鼻長目廣，不著天冠及福田衣，身赤黃色，唯以黑色衣而纏其頸肩。此天以^[13]面相著前女天面，作愛惜相。是像^[14]顯權實相。於此像前持誦先第二真言，善增惡^[15]滅。又像二形，如先相抱正立，唯以男天面繫女天之右肩而視女天背，亦以女天面繫男天之右肩而視男天背也。目細牙短為婦天。其二天並不著法衣天冠，而現^[16]本毘那夜迦身。於此像前持誦先第三真言，一切惡事皆悉消滅也。誐那鉢底王真言要義、印契、畫像法說已。將修此法時，先應敬禮大毘盧遮那，次禮觀世音，後禮軍荼利即得効驗。遍照與觀音是其本尊身，軍荼利是^[17]其調伏者，所以先歸敬也。大廣智言：若有毘那夜迦障難者，應修真言法。其真言法中有三部，三部即三尊，三尊即佛、菩薩、金剛。佛、菩薩、金剛即毘盧遮那、觀世音、軍荼利。是三部^[18]法，能制三業懈怠；除其懈怠故，障難永絕不起。是故欲修誐那鉢底法者，先應^[19]敬禮毘盧遮那、觀世音、軍荼利。是三部尊，能除行者身口意懈怠故，現此毘那夜迦身也。非餘障者，唯號誐那鉢底也。

毘盧遮那五字真言^[20]曰：

阿尾羅吽劍

觀世音十一^[21]面毘俱胝諸佛所說真言^[22]（種種梵號可見經中）不空譯。

唵娜羅娜羅地哩地哩度嚕度嚕壹知^[23]（陟奚反）嚩知者隷者隷鉢羅者隷鉢羅者隷矩蘇銘矩蘇^[24]摩縛隷壹里弭里止里止^[25]里致惹（引）^[26]羅摩跛曩也跛羅摩秫馱薩怛嚩摩訶迦嚕尼迦（引）娑^[27]婆訶

軍荼利菩薩除障難真言曰：

曩謨囉怛曩（二合）怛羅（二合）夜（引）野曩莫室戰^[28]（二合）拏嚩日羅（二合）鉢拏曳摩訶藥乞叉（二合）大📖 P323 細曩鉢多曳曩謨嚩日羅句嚕馱野唵^[1]呼嚕呼嚕地瑟吒地瑟吒盤^[2]多盤多^[3]地訶曩地訶曩阿蜜㗚（二合）帝吽發吒

如上微妙祕義，末代智者應以祕之，應安梵夾中，於非器人勿妄傳授^[4]放。何謂非器？所謂無智與不信，及惡人、不守口人等，^[5]是非器人也。若於是等人前恣宣傳者，恐有誹謗之罪，是故不撰^[6]器人者即有障難，所以今更加制言也。智者修之，速得悉地。

^[9]一渧酒成萬斛呪

􈁴􄙺􄗭􄕻􄗷􆿁􅁥􄚩

大自在天呪曰——聖天儀軌文

唵毘跢羅薩尼婆羅末利達尼瞋達尼瞋達尼頻達尼頻達尼娑婆訶

寬文十一年六月十五日晝寫挍合了

淨　嚴

天明元辛丑年閏五月二十六日以澄辨阿闍梨本寫　得竟翌年壬寅八月五日以法鼓臺本挍之慈忍

享和二年壬戌初夏挍點鑄梓行天下豐山快道誌

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^[2]毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要