梵網經卷2

^[3]梵網經菩薩戒序

「諸佛子等！合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒序。眾集，默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。無罪者默然，默然故，當知眾清淨。諸大德優婆塞、優婆夷等諦聽。佛滅度後於像法中，應當尊敬波羅提木叉，波羅提木叉者即是此戒。持此戒時如暗遇明、如貧得寶、如病得差、如囚繫出獄、如遠行者得歸。當知此則是眾等大師，若佛住世無異此也。怖心難生、善心難發，故經云：『勿輕小罪以為無殃，水滴雖微漸盈大器。』剎那造罪殃墮無間，一失人身萬劫不復。壯色不停猶如奔馬，人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進，慎勿懈怠懶惰睡眠縱意，夜即攝心存念三寶。莫以空過徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心謹依此戒，如法修行，應當學。」

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

^[4]爾時盧舍那佛，為此大眾略開百千恒河沙不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說，三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那。汝諸^[5]佛轉我所說，與一切眾生開心地道。」時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光，告千花上佛：「持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦^[6]及一切眾生，次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。」

爾時千花上佛、千百億釋迦，從蓮花藏世界赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，^[7]光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛，受持上^[8]說心地法門品竟，各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧，還本源世界閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座，及妙光堂說十世界^[9]海。復從座起，至帝釋宮說十住。復^[10]從座起，至炎天中說十行。復從座起，至第四天中說十迴向。復從座起，至化樂天說十禪^[11]定。復從座起，至他化天說十地。復至一禪中說十金剛，復至二禪中說十忍，復至三禪中說十願，復至四禪中摩醯首羅天王宮，說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。

爾時釋迦^[12]牟尼佛，從初現蓮花藏世界東方來入天^[13]王宮中說魔受化經已，下生南閻浮提迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨。吾名悉達，七歲出家、三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光^[14]王座，乃至摩醯首羅天王宮。^[15]其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同別異無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛^[16]花光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾略開心地^[17]^[18]法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生凡夫癡闇之人，說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒。光明金剛寶戒是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，^[19]有當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源自性清淨。

「我今盧舍那，　方坐蓮花臺，大📖 P1004 周匝千花上，　復現千釋迦。一花百億國，　一國一釋迦，各坐菩提樹，　一時成佛道。如是千百億，　盧舍那本身，千百億釋迦，　各接微塵眾，俱來至我所，　聽我誦佛戒，甘露門^[1]則開。　是時千百億，還至本道場，　各坐菩提樹，誦我本師戒。　十重四十八，戒如明日月，　亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，　由是成正覺。是盧舍那誦，　我亦如是誦，汝新學菩薩，　頂戴受持戒，受持是戒已，　轉授諸眾生，諦聽我正誦，　佛法中戒藏，波羅提木叉，　大眾心諦信。汝是當成佛，　我是已成佛，常作如是信，　戒品已具足。一切有心者，　皆應攝佛戒，眾生受佛戒，　即入諸佛位。位同大覺已，　真是諸佛子，大眾皆恭敬，　至心聽我誦。」

爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉：「孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」^[2]佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩，十八梵天，六欲天子，十六大國王，合掌至心聽佛誦一切^[3]佛大^[4]乘戒。

^[5]佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦^[6]誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、非有非^[7]無、^[8]非因果法，是諸佛之本源、^[9]菩^[10]薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是^[11]故大眾諸佛子應受持、應讀誦、^[12]善學。佛子諦聽！若受佛戒者，國王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天^[13]子、庶民黃門、婬男婬女奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」

佛告諸佛子言：「有十重波羅提木叉，若受菩薩戒不誦此戒者，非菩薩、非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。^[14]已略說菩薩波羅提木叉相貌，^[15]是事應當學，敬心奉持。」

佛^[16]言：「佛子！若自殺、教人殺、方^[17]便讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺。殺^[18]因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護^[19]一切眾生，而^[20]自恣心快意殺生^[21]者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自盜、教人盜、方便^[22]盜，^[23]盜因、盜緣、盜法、盜業，^[24]呪盜乃至鬼神有^[25]主、劫賊物，一切財物，一針一草不得故盜。而菩薩^[26]應生佛性孝^[27]順慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人^[28]財物者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、^[29]婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語因、^[30]妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語^[31]正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、^[32]邪業者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、^[33]酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生^[34]一切眾生顛倒^[35]之心者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛^[36]子！自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、^[37]罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生^[38]悲心教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自讚毀他亦教人自讚毀他，毀他因、^[39]毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩^[40]應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己、好事與他人，若自揚己德、隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自慳、教人慳，慳因、^[41]慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須大📖 P1005 一切給與。而菩薩^[1]以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草，有求法者不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、^[2]瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生^[3]悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀^[4]杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自謗三寶、教人謗三寶，謗因、^[5]謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。

「善學諸^[6]仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學。於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果，一切皆^[7]失。墮三惡道中，二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學、當學、已學，^[8]如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」

佛告諸菩薩言：「已說十波羅提木叉竟，四十八輕今當說。」

^[9]佛言：「^[A1]佛子！欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，生孝順心、恭敬心，見上座、^[10]和上、^[11]阿闍梨、^[12]大同學、同見同行者，^[13]^[14]^[15]應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者，犯輕垢罪。

「若佛子！故飲酒而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲^[16]酒。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。

「若佛子！故食肉。一切肉不得^[17]食，斷大慈悲^[18]性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、^[19]慈葱、蘭葱、興^[A2]蕖。是五種，一切食中不得食。^[20]若故食者，犯輕垢罪。

「若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁、七逆八難一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔，^[21]共住同僧利養，而共布薩同一眾住說戒，而不舉其罪^[22]教悔過者，犯輕垢罪。

「若佛子！見大乘法師、大乘同學、同見同行，來入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者，即^[23]起迎來送去、禮拜供養。日日三時供養，日食三兩金，百味飲食床座^[24]醫藥供事法師，一切所須盡給與之。常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生瞋心、患惱之心，為法滅身請法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。

「若佛子！一切處有^[25]講毘尼經律，大宅舍中講法處，是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中，一切說法處悉至聽受。若不至彼聽受者，犯輕垢罪。

「若佛子！心背大乘，常住經律言非佛說，而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者，犯輕垢罪。

「若佛子！見一切疾病人，^[26]常應供養如佛無異，八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子^[27]疾病，諸根不具、百種病苦惱，皆^[28]養令差。而菩薩以^[29]惡心瞋恨，不至僧房中，城邑曠野山林道路中，見病不^[30]救者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰之具，及惡^[31]網羅殺生之器，一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報，況^[32]餘一切眾^[33]生。若故畜^[34]一切刀杖者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持。下^[35]六品中^[36]當廣明。」

佛言：「佛子！不得為利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩^[37]不得入軍中往來，況故作國賊。若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！故販賣良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚^[38]不^[39]自作況教人作。^[40] 大📖 P1006 若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故，無事謗他良人善人法師師僧國王貴人，言犯七逆十重。^[1]於父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心，而反更加於逆害墮不如意處者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故放大火燒山林^[2]曠野。四月乃至九月，放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故燒。若故燒者，犯輕垢罪。

「若佛子！自佛弟子及外道^[3]人、六親、一切善知識，應一一教^[4]受持大乘經律，^[5]應教解義理，使發菩提心、十^[6]發心、十長養心、十金剛心。^[7]三十心中，一一解其次第法用。而菩薩以惡心瞋心，橫教^[8]他二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。

「若佛子！應好心先學大乘威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩有^[9]從百里千里來求大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓^[10]虎狼師^[11]子一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，^[12]後一一次第為說正法，使心開意解。而菩薩為利養^[13]故應答不答、倒說經律文字無前無後、謗三寶說者，犯輕垢罪。

「若佛子！自為飲食錢^[14]物利養名譽故，親近國王王子大臣百官，恃作形勢，乞索打拍牽挽，橫取錢物一切求利，名為惡求。多求、教他人求，都無慈心無孝順心者，犯輕垢罪。

「若佛子！^[15]學誦戒^[16]者，日夜六時持菩薩戒，解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一^[17]偈戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切^[18]法，而為他人作師^[19]授戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故，見持戒比丘手捉香爐行菩薩行，而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不造。^[20]若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以慈心故行放生^[21]業，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放^[22]生。生生受生^[23]常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日，^[24]應請法師講菩薩戒^[25]經福資^[26]亡者，得見諸佛生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持，如滅罪品中^[27]廣明一一戒^[28]相。」

佛言：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業口罪無量，況故作七逆之罪。而出家菩薩無^[29]慈報^[30]讎，乃至六親^[31]中故^[32]報者，犯輕垢罪。

「若佛子！^[33]初始出家未有所解，而自恃聰明有智、或^[34]恃高貴年宿、或恃大姓高門大解大^[35]福饒財七寶，以此憍慢而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓年少、卑門貧^[36]窮、諸根不具，而實有德一切經律盡解。而新學菩薩不得觀法師種姓，而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。

「若佛子！佛滅度後，欲^[37]心好心受菩薩戒時，於佛菩薩形像前自誓受戒，當七日佛前懺悔，得見好相便得戒。若不得好^[38]相，^[39]應二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不得戒。若現前先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好相。^[40]何以故？^[41]以是法師師師相授故，不須好相。是以法師前受戒即得戒，以^[42]生重心故便得戒。若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像^[43]前受戒，而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王太子百官以為善友。而新學菩薩來問若經義律義，輕心惡心慢心，不一一好答問者，犯輕垢罪。

「若佛子！有佛經律大乘^[44]正法、正見正性正法身，而不能勤學修^[45]習而捨七寶，反學邪見二乘外道俗典、阿毘曇雜論^[46]書記，是斷佛性障道因緣，非行菩薩道。^[47]若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！佛^[48]滅後，為說法主、為僧^[49]房主、^[50]教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪^[51]訟，大📖 P1007 善守三寶物，莫無度用如自己有。而反亂眾鬪諍、恣心用三寶物者，犯輕垢罪。

「若佛子！先^[1]在僧房中住，^[2]後見客菩薩比丘來入僧房舍宅城^[3]邑國王宅舍中，乃至夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送去，飲食供養房舍臥具，繩^[4]床事事給與。若無物，應賣自身及以男^[5]女供給，所須悉^[6]以與之。若有^[7]檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受^[8]請不差客^[9]僧，僧房主得無量罪。畜生無異，非沙門、非釋種^[10]姓。^[11]若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！一切不得受別請利養入己，而此利養屬十方僧。而別受請，即取十方僧物入己。八福^[12]田諸佛聖人，一一師僧父母病人物。自己用故，犯輕垢罪。

「若佛子！有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧房問知事人。今^[13]欲次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法。七佛無別請法，不順孝道。若故別請僧者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故、為利養^[14]故，販賣男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解夢吉凶，是男是女，呪術工巧調鷹方法，和^[15]合百種毒藥千種毒藥、蛇毒生金^[16]銀蠱毒，都無^[17]慈心。^[18]若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故，自身^[19]謗三寶，詐現親附，口便說空、行在有中，為白衣通致男女交會婬^[20]色縛著。於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。^[21]如是十戒，應當學，敬心奉持。制戒品中廣解。」

佛言：「佛子！佛滅度後^[22]於惡世中，若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、^[23]販賣經律、販賣比丘比丘尼，亦賣發心菩薩道人，或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已，應^[24]生^[25]慈心，方便救護，處處教化。取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼、^[26]發心菩薩、一切經律。若不贖者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得畜刀仗弓箭、販賣輕^[27]秤小斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成功、長養猫狸猪狗。若故^[28]作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故觀一切男女等鬪，軍陣兵^[29]將劫賊等鬪，亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲，不^[30]得摴蒲圍碁波羅^[31]賽^[32]戲彈碁六博拍^[33]毬擲石投^[34]壺八道行^[35]城，^[36]爪鏡^[37]蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮，不^[38]得作盜賊使命，一一不得作。若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！護持禁戒，行住坐臥日夜六時讀誦是戒。猶如金剛，如帶持浮囊欲^[39]度大海，如草繫比丘。常生大乘^[40]善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應發一切願，孝順父母師僧^[41]三寶。願得好師同學善^[42]友知識，常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，如法修行堅持佛戒。寧捨身命，念念不去心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。

「若佛子！發十大願已，持佛禁戒。作是願言：『寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。』

「復作是願：『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，終不以^[43]破戒之身，受於信心檀越一切衣服。』

「復作是願：『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫，終不以破戒之口，食信心檀越百味^[44]飲食。』

「復作是願：『寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以破戒之身，受信心檀越百種床座。』

「復作是願：『寧以此身受三百鉾^[45]刺經一劫二劫，終不以破戒之身，受信心檀越百味醫藥。』

「復作是願：『寧以此身投熱鐵鑊^[46]經百千劫，終不以破戒之身，受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。』

「復作是願：『寧以鐵^[47]鎚打碎此身從頭至足令如微塵，終不以^[48]破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。』

「復作是願：『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，大📖 P1008 終不以破戒之心視他好色。』

「復作是願：『寧以百千鐵錐^[1]遍^[2]劖刺耳根經一劫二劫，終不以破戒之心聽好音聲。』

「復作是願：『寧以百千刃刀割去其鼻，終不以破戒^[3]之心貪嗅諸香。』

「復作是願：『寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒之心食人百味淨食。』

「復作是願：『寧以利斧斬斫其身，終不以破戒之心貪著好觸。』

「復作是願：『願一切眾生^[4]悉得成佛。』^[5]而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應二時頭陀，冬夏坐禪、結夏安居。常用楊枝澡豆、三衣瓶鉢坐具錫杖、香爐漉水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二時中，^[6]此十八種物常隨其身如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩半月半月布薩誦十重四十八^[7]輕戒。時於諸佛菩薩形像^[8]前，一人布薩即一人誦。若二^[9]人三人^[10]乃至百千人，亦一人誦。誦者高座，聽者下坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時，莫入難處，若國難惡王、土地高下草木深邃、師子虎狼水火風^[11]難、及以劫賊道路毒蛇，一切難處悉不得^[12]入。^[13]若頭陀行道乃至夏坐安居，是諸難處^[14]悉不得^[15]入。^[16]若故入者，犯輕垢罪。

「若佛子！應如法次第坐。先受戒者在前坐，後受戒者在後坐，不問老少、比丘比丘尼、貴人、國王王子乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少無前無後，坐無次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩^[17]不次第坐者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔，冬夏安居坐禪處所，一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律，若^[18]疾病國難賊難、父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七^[19]日乃至七七日，亦^[20]應讀誦講說大乘經^[21]律，齋會求福行來治生。大火^[22]所燒、大水^[23]所漂、黑風所吹船舫、江河大海羅剎之難，亦^[24]應讀誦講說此經律。乃至一切罪報三^[25]報^[26]七逆八難，杻械枷鎖繫縛其身，多婬多瞋多愚癡多疾病，皆應^[27]讀誦講說此經律。而新學菩薩若不爾者，犯輕垢罪。^[28]如是九戒，應當學，敬心奉持。梵^[29]壇品當說。」

佛言：「佛子！與人受戒時，不得^[30]蕑擇。一切國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵^[31]天、六欲天^[32]子、無根二根、黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道相應，皆染使青黃赤黑紫色一切染衣，乃至臥具盡以壞色，身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服，比丘皆應與^[33]其俗服有異。若欲受戒時，^[34]師應問言：『^[35]汝現身不作七逆罪耶？』菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺^[36]和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七^[37]遮，即^[38]現身不得戒，餘一切人^[39]盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜，六親不敬、鬼神不^[40]禮，但解^[41]師語。有百里千里來求法者，而菩薩法師以惡^[42]心而不即與授一切眾生戒^[43]者，犯輕垢罪。

「若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教^[44]誡法師者，見欲受戒人，應教請二師：和上、阿闍梨。二師應問言：『汝有七遮罪不？』若現身有七^[45]遮，師不^[46]應與^[47]受^[48]戒，^[49]無七遮者得^[50]受。若有犯^[51]十戒者，^[52]應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時誦十^[53]重四十八輕戒。^[54]苦到禮三世千佛得見好^[55]相，若一七日二三七日乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光^[56]見華種種異相，便得滅罪。若無好相，雖懺無益。是人現身亦不得戒，而得^[57]增受^[58]戒。若犯四十八輕戒者，對^[59]首^[60]懺罪滅，不同七遮。而教誡師於是法中一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非之相，不解第一義諦習種性、長養^[61]性、不可壞性、道種性、^[62]正性，其中多少大📖 P1009 觀行出入十禪支一切行法，一一不得此法中意。而菩薩為利養故、為名聞故，惡求^[1]多求貪利弟子，而詐現解一切經律，為供養故，是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得為利養^[2]故，於未受菩薩戒者前、^[3]若外道惡人前說此千佛大戒。邪見人前亦不得說，除國王餘一切不得說。是惡人輩不受佛戒，名為畜生。生生不見三寶，如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水，五千大鬼常遮其前。鬼言：『大賊。』^[4]若入房舍城邑宅中，鬼復常掃其脚跡。一切世^[5]人罵言：『佛法中賊。』一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異、木頭無異。若^[6]毀正戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙、刺血為墨、以髓為水、^[7]析骨為筆書寫佛戒。木皮^[A3]榖紙絹素^[8]竹帛亦應悉書持。常以七寶無價香花一切雜寶，為箱囊盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。

「若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，見一切眾生，^[9]應^[10]當唱言：『汝等眾生盡應受三歸十戒。』若見牛馬猪羊一切畜生，應心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不教化眾生者，犯輕垢罪。

「若佛子！常行教化起大悲心。入檀越貴人家，一切眾中不得立為白衣說法，^[11]應白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四^[12]眾說法。若說法時，法師高座香花供養，四眾聽者下坐。^[13]如孝順父母敬順師教，如事火婆羅門。其說法者若不如^[14]法，犯輕垢罪。

「若佛子！皆以信心受^[15]佛戒者，若國王太子百官四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不聽出家行道，亦復不聽造立形像佛塔經^[16]律，立統制眾，安籍記僧；比丘菩薩地立，白衣高座；廣行非法，如兵奴事主，而菩薩應受一切人供養，而反為官走使，非法非律。若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪。而故作破法者，犯輕垢罪。

「若佛子！^[17]以好心出家，而為名聞利養，於國王百官前說^[18]七佛^[19]戒，橫與比丘比丘尼^[20]菩薩弟子^[21]作繫縛事，^[22]如師子身中蟲自食師子^[23]肉，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒如念一子、如事父^[24]母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒^[25]時，如三百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄^[26]經^[27]百劫，而^[28]不用一聞惡言破佛戒之聲，^[29]而況自破佛戒。教人^[30]破法因緣，亦無孝順之心。若故作者，犯輕垢罪。如是九戒，應當學，敬心奉持。」

「諸佛子！是四十八輕戒！汝等受持。過去諸菩薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。^[31]諸佛子^[32]諦聽！此^[33]十重、四十八^[34]輕戒，三世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大眾，若國王王子百官、比丘比丘尼、信男信女，受持菩薩戒者，應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷，流通三世一切眾生化化不絕。得見千佛佛佛授手，世世不墮惡道八難，常生人道天中。我今在此樹下，略開七佛法戒。汝^[35]等當一心學波羅提木叉，歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一^[36]廣明。」三千學^[37]士時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴喜躍受持。

爾時釋迦牟尼佛，說上蓮花臺藏世界盧舍那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮至此道樹^[38]十住處說法品，為一切菩薩、不可說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界、微塵世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏，^[39]如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界中，一切眾生受持，歡喜奉行，若廣開心地相相。如佛花光^[40]王品中說。

明人忍慧強，　能持如是法，未成佛道間，　安獲五種利：一者十方佛，　愍念常守護；二者命終時，　正見心歡喜；三者生生處，　為^[41]諸菩薩友；四者功德聚，　戒度悉成就；五者今後世，　性戒福慧滿。大📖 P1010 此是^[1]佛行處，　智者善思量， ^[2]計我著相者，　不能^[3]信是法。滅^[4]盡取證者，　亦非下種處，欲長菩提苗，　光明照世間，應當靜觀察，　諸法真實相。不生亦不滅，　不常復不斷，不一^[5]亦不異，　不來亦不去，如是一心中，　方便勤莊嚴。菩薩所應作，　應當次第學，於學於無學，　勿生分別想，是名第一道，　亦名摩訶衍。一切戲論^[6]處，　悉^[7]由是處滅，諸佛薩婆若，　悉由是處出，是故諸佛子，　宜發大勇猛，於諸佛淨戒，　護持如明珠。過去諸菩薩，　已於是中學，未來者當學，　現在者今學，此是佛行處，　聖主所稱歎。我已隨順說，　福德無量聚，迴^[8]以施眾生，　共向一切智，願聞是法者，　疾得成佛道。