事師法五十頌卷1

^[2]事師法五十頌（馬鳴菩薩集）

^[3]西天^[4]譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師^[5]賜紫沙門臣日稱^[6]等奉　詔譯

依諸經律祕密教，　略出承事師儀軌，聞已愛樂發淨心，　當獲如來金剛智。若於灌頂師，　三時伸禮奉，則為已供養，　十方諸如來。大📖 P776 起最上恭敬，　合掌以持花，散彼曼^[1]挐羅，　頭面接足禮。彼師或在家，　及新受具戒，置經像於前，　則息諸疑謗。若出家弟子，　常淨心承事，已坐當起迎，　唯除於致禮。彼師及弟子，　當互審其器，若不先觀察，　同得越法罪。若忿恚無慈，　貪愛多散亂，慠易恃種族，　以^[2]惠當揀擇。具戒忍悲智，　尊重無諂曲，了祕密儀範，　博閑諸論議，善達真言相，　曼挐羅事業，契證十真如，　諸根悉清淨。若彼求法者，　於師生輕毀，則謗諸如來，　常得諸苦惱。由增上愚癡，　而獲於現報，為惡曜執持，　重病相纏縛，王法所逼切，　及毒蛇傷螫，冤賊水火難，　非人得其便，彼頻那夜迦，　常作諸障礙，從此而命終，　即墮於惡趣。勿令阿闍黎，　少分生煩惱，無智相違背，　定入阿鼻獄，受種種極苦，　說之深可怖。由謗阿闍黎，　於中常止住，彼阿闍黎者，　弘持正法藏，是故當一心，　輒莫生輕^[3]毀。常於阿闍黎，　承事而供養，發生尊重心，　則^[4]蠲除障惱。又復於師所，　樂行於喜捨，不^[A1]恡於己身，　何況於財物。於無量億劫，　勇猛勤修習，今始證菩提，　斯極為希有。善護其深誓，　供養諸如來，恭敬阿闍黎，　等同一切佛。若於己所有，　最上諸珍玩，求無盡菩提，　誠心而奉獻。施佛阿闍黎，　念念常增長，是最勝福田，　速得菩提果。如是求法者，　具戒忍功德，不虛誑於師，　當獲金剛智。若足踏師影，　獲罪如破塔，於床坐資具，　騎驀罪過^[A2]是。若師所教誨，　歡喜當聽受，自己或不能，　則善言啟白。由依止師故，　所作皆成就，現樂及生天，　何敢違其命！守護師財物，　猶若己身命，於彼執侍人，　如親常敬奉。不應於師前，　覆頂及乘御，翹足手扠腰，　安然而坐臥。或事緣令坐，　勿舒於雙足，常具諸威儀，　師起速當起。若於經行處，　不應隨舉步，端謹立於傍，　無棄於涕涶。亦勿於師前，　私竊而言說，及隣近語笑，　謌舞作唱等。或令坐或起，　各安徐禮敬，若於險路中，　白已作前導。又不應於前，　身現疲勞相，屈指節作聲，　倚柱及牆壁。或浣衣濯足，　及澡浴等事，先白師令知，　所作無令見。又復於師名，　不應輒稱舉，設有固問者，　當示之一字。師或令幹集，　當伺其遣使，於彼所作事，　憶持常不忘。或笑嗽伸^[5]呿，　則以手遮口，若有事啟聞，　當曲躬軟語。若在家女人，　淨心來聽法，合掌具威儀，　專視於師面。聞已當奉持，　捨離於憍慢，常如初適嫁，　低顏^[6]其慚赧。於彼嚴身具，　無復生愛樂，與善非相應，　皆思惟遠離。常慕於師德，　不應窺小過，隨順獲成就，　求過當自損。說法度弟子，　曼拏羅護摩，城邑同師居，　無旨不應作。或說法所得，　淨施諸財物，悉以奉其師，　隨得而可用。同學及法裔，　不應為弟子，亦不於師前，　受承事禮敬。若以物上師，　二手持奉獻，師或有所施，　^[A3]當恭敬頂受。自專修正行，　常憶持不忘，大📖 P777 他或非律儀，　愛語相教示。若師所教勅，　或病緣不作，當作禮咨陳，　斯則無其咎。常令師歡喜，　離諸煩惱事，當勤而行之，　恐繁故不述。彼金剛如來，　親如是宣說，及餘教所明，　依師獲成就。若弟子清淨，　能歸依三寶，設使命將終，　亦為宣法要，及授祕密教，　令作正法器；若現相誦持，　當獲根本罪。若能隨順師行學，　則成一切諸功德，以我所集斯善因，　願與眾生速成佛。