普曜經卷2

普曜經卷第二

西晉^[4]月氏三^[5]藏竺法^[6]護譯

^[7]降神處胎品第四

「於是四天王、天帝釋、^[8]炎天子、兜術天子、無慢天子、善化天子、魔子導師、梵忍跡天、梵滿天、善梵天、光淨天、光音天、大神妙天、淨居天、竟往天、阿迦膩吒天，及餘無數百千天人，皆共集會轉相謂言：『今仁君等，假使菩薩獨往降神處於母胎，我等諸天不往侍從，墮無反復不識恩養。誰能堪任侍衛菩薩，降神入胎不離其側，如影隨形，乃至成佛；降伏魔^[9]官，而轉法輪，和慈四等至大滅度，以懷慈心，歡喜悅心，調和其心，而奉事焉；未曾遠離，不違^[10]要誓？』於是頌曰：

「『今誰能堪任，　追侍常悅心；誰得名稱力，　自發長^[11]往侍？忉利天誰意，　捨安不樂天；住在玉女眾，　侍離垢月顏。諸微妙最樹，　雖貪天室宅；屋宅化金色，　當侍離垢威。心念若干品，　不慕其諍訟；少欲如妙花，　大男子所好。言寂兜術天，　諸天求大威；所生常見敬，　當樂無量稱。慕應化妙本，　自在諸天宮；心^[12]吉皆奉行，　當好是功勳。魔王懷毒心，　越度一切尊；及愛此經法，　自在度欲尊。亦度於欲界，　亦及梵所居；修行四等心，　在諸仙中上。遊諸天殊特，　如轉輪聖王；室宅常安隱，　侍離欲威尊。欲得國君安，　大財無極富；眷屬無怨仇，　^[13]侍送可敬^[14]順。致財色豪位，　名稱力功勳；見歎及仁君，　往侍送梵音。欲得天人樂，　及致三界安；處安及法安，　當侍大仙安。若除婬怒癡，　欲棄眾冥塵；寂然心淡泊，　侍從調定意。學不學緣覺，　^[15]當逮一切智；十力師子吼，　當侍從江海。意勝閉惡趣，　致安住甘露；得成八正道，　侍從降五趣。其欲得見佛，　欲聽大哀法；慕致眾福祚，　往侍自在聖。盡生老死苦，　欲解宛轉縛；清淨如虛空，　侍清明真人。欲致一切敬，　相好殊異德；常欲濟彼己，　當侍可愛敬。戒定及智慧，　此及無量稱；究竟所生安，　當侍彼大聖。欲達深難解，　玄絕難逮義；欲得慧自解，　當侍大醫王。』

「爾時諸天聞歎此偈，其四天王四萬人俱，百千忉利天、^[16]炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天，各與百千諸天子俱，六萬魔天，前世積德修清淨行；梵迦夷天六萬八千，乃至阿迦膩吒天，與無央數百千眷屬；又有四方無數百千皆來集會。是諸天子各各^[17]嗟歎歌頌妙偈：

「『聽我無限言，　意審至三乘；棄欲樂安住，　所慕此最淨。大聖度降神，　眾奉可重敬；守德神仙護，　微妙無害意。執樂鼓和音，　歎德海功勳；歸命天人尊，　聞菩薩上慧。散花供養聖，　奉仁名花香；悅心天人尊，　離欲安無患。意妙清淨花，　善願演光明；迦夷散眾花，　等供福清淨。處胎無垢著，　覺^[18]窹老病死；大📖 P490 悅心侍究竟，　志懷奉^[1]恭敬。天人獲善利，　見舉足七步；釋梵咸稽^[2]首，　香水洗淨意。屈意隨世俗，　天宮處塵欲；普捨釋尊位，　咸悅意侍之。取草坐道場，　得佛降眾魔；梵勸轉法輪，　僉共奉安住。三界作佛事，　甘露億載眾； ^[3]權化眾清涼，　皆棄渴名稱。』

「於是欲行天人^[4]勝室，覩見菩薩姿色殊妙，心自念言：『今此真人清淨殊貌，其妃如類^[5]邪？尊人所厚咸皆^[A1]羨之，各執花香抱愛敬心，志功福報願立神足。』適作是念，即時尋沒天人宮殿，在迦維羅衛大園觀中，寂然莊餝，其白淨王所可愛樂，難及大殿後宮^[6]菀囿，其處巍巍^[7]污塗香熏，清淨無垢光明福祚，威神成就，天人瓔珞一時^[8]并至；尋從地起見王妙后，舉身一指，現在虛空，各各相和而說偈言：

「『天玉女遊行，　覩菩薩妙顏； ^[9]心中發是念，　菩薩母何類？手各執眾花，　往聞生愛意；既受持花香，　叉十指作禮。微妙氣雜香，　投身自歸命；吾覩名稱^[10]市，　善見仁顏色。亦欲覩殊異，　玉女色最悅；觀尊^[11]見其形，　天^[A2]眼自覩身。是顏第一殊，　至德生尊人；明珠著好器，　是器天中天。手脚如甘露，　來樂勝天人；觀像無厭足，　其心益踴悅。威首照虛空，　其明耀諸天；離垢眾雜香，　身演暉如是。其色如紫金，　威神耀諸天；如蜂王成蜜，　演淨塗香熏。眼明如真金，　光淨耀虛空；所沒至清淨，　而等於有無。 ^[12]脾踵猶如象，　其膝微平正；手脚平等淨，　玉女歎決疑。如是多所^[13]觀，　散花右遶之；歎名稱佛母，　還入其天宮。』

「爾時四天王、天帝、炎天，及無慢天、天龍、厭鬼，及害人鬼、阿須倫、揵陀羅、真陀羅、摩休勒，咸皆來至歸人中上，而在前導衛護至尊——將無惡物害意向之，若世俗人勿造^[14]危難——詣其王后所居宇宅，皆共清和，眷屬圍繞遊行虛空，一切吉祥令無違嬈，眾共宿衛；諸天子知悉欲往侍，悅心敬后執持花香，叉手^[15]十指為禮。見淨尊人，當降神故，師子大哀欲^[16]來生故，用道法故，皆當勸助護一切故。

「於是菩薩欲遷神時，東方極遠無數菩薩住兜術天，皆共來至於斯^[17]佛土供養菩薩；南西北方四維上下十方無限諸佛世界，無數菩薩一生補處住兜術宮，皆來詣此供養菩薩。其四天王八萬四千諸玉女眾，忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天，各將侍從八萬四千玉女，鼓樂絃歌，來詣此土供養菩薩。於^[18]時菩薩，即坐首藏普德等集三昧定意，一切現大^[19]棚閣，并諸菩薩億百千載，諸天圍繞；動兜術天，適震動已，從身放光，具足廣普照此三千大千佛國^[20]土靡不周遍，^[21]曜幽冥處令覩大明，日月之光所不逮及；照於地獄、餓鬼、畜生、八難^[22]中人，蒙斯尊光普獲安隱。所蒙光處令其眾生，消婬怒^[23]癡，不懷自大，無有惱熱亦無貪嫉，皆懷慈心，相視如子如父如母如兄如弟。天人伎樂不鼓自鳴，百千億載音聲相和，無數天人念善思^[24]惟，彼大天宮無能毀壞，玉女百千各鼓琴箏在後侍從，以伎樂音嗟歎菩薩前世積德，^[25]而說偈^[26]言：

「『前世積功德，　長夜^[27]來善本；布施得真正，　故今致奉敬。尊本無數劫，　惠施愛男女；以斯施果報，　雨天諸花香。 ^[28]害身肉^[29]稱之，　用哀愍鳥故；由此布施果，　餓鬼蒙食^[30]醬。尊本無數劫，　護戒無所犯；由^[31]禁獲果報，　消盡惡道難。本無數億劫，　志道行忍辱；忍行致此果，　慈心愍天人。本無數億劫，　上進無怯劣；以是精進果，　身好如須彌。本無數億劫，　禪思消眾塵；以是一心果，　不樂眾塵欲。本無數億劫，　行智斷貪欲；以是智慧果，　光明最清淨。大📖 P491 被鎧善伏塵，　普愍念眾生；仁德度彼岸，　禮清淨安住。光耀悉普照，　皆除眾塵冥；為三千目導，　禮最勝現道。曉了神通飛，　顯示^[1]學究竟；化度以種類，　稽首善船師。皆學清淨辭，　示現^[2]沒終始；未曾捨俗法，　於俗無所著。其見求博聞，　弘利^[3]甚無限；況復聽受法，　得信愛樂者。兜術天忽冥，　閻浮利日出；無思議億姟，　樂道消眾塵。安隱快豐盛，　無數諸天俱；玉女^[4]數音樂，　王舍聞悲和。德^[5]威普^[6]滋茂，　覩母最妙顏；子巍巍如此，　三界最吉祥。不復失本誓，　無有貪恚諍；恭敬普慈心，　於人中威神。王國遂增益，　成轉輪王種；迦維當豐茂，　寶藏又豐滿。鬼閱叉厭鬼，　諸天龍鬼神； ^[7]往護人中尊，　不久得解脫。 ^[8]讚佛積功德，　愛敬而奉事；悉用勸其道，　速疾成導師。』」

^[9]佛語諸比丘：「于時菩薩過冬盛寒，至始春之初，修^[10]合星宿，春末夏初樹木^[11]彫落，初始花茂不寒不暑。時三界尊觀察十方，適在時宜沸星應下，菩薩便從兜術天上，垂降威靈化作白象，口有六牙諸根寂定，^[12]𩒐首奮耀光色魏魏，眼^[13]鼻晃昱現從日光，降神于胎趣於右脅；菩薩所以處於右者，所行不左。王后潔妙，時晏然^[14]寐忽然即覺，見白象王光色如此，來處于胎其身安和，從始至今未曾見聞；身心安隱，猶如逮禪致正受矣。於時妙后衣毛為竪，^[15]𢪛拭衣服及塗香熏，身心欣喜尋從^[16]坐起，與婇女俱前後圍繞，從後宮出詣無憂樹，即時安坐無憂樹下。便遣侍女以此意旨啟白淨王曰：『^[17]天王自屈來覩所樂。』王聞踊躍即勅嚴駕，群臣翼從到無憂樹，不得入門，王自起想乘高象車，思惟須臾^[18]即說偈曰：

「『念曾處象車，　身重不如今；光明入吾室，　問誰是何變？』

「於時有天，在虛空中化現半身，為白淨王說此偈言：

「『德行三界尊，　慈哀成福祚；菩薩遷兜術，　大聖降妙后。當叉^[19]手禮足，　至神入彼室；妙后觀其意，　若干種微妙。今以用是故，　而有是變應；示現於宮殿，　未曾有虛妄。淨如雪山王，　其明超日月；身形甚分明，　大象強殊勝。堅固猶金剛，　思念行殊特；而降神入胎，　是故受我言。覩三界迷冥，　億載天歎詠；不厭無瞋怒，　心寂等安定。』

「時夫人出，為王說偈：

「『天王召梵志，　曉了能解夢；為我別此義，　於國為吉凶？大王受我言，　梵志學經術；當使在我前，　聽說所夢意。光踰日月明，　形大好六牙；故勇入我胎，　當聽此意故。』

「時王請梵志問此意。梵志為王說偈言：

「『梵志聞是言，　歡喜無不吉。生子有相好，　在家為聖王；假愍世出家，　成佛祐三界，甘露普濟俗，　為決所疑網。受梵志好教，　心中無所畏；以服美飲食，　其身永安隱。』

「時白淨王心自念言：『^[20]何所屋宅安於妙后使無^[21]眾難？』時四天王詣白淨王，而謂王^[22]言：『大王安^[23]意，今我等身當為菩薩造立妙宅。』時天帝釋、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天，往詣王所各上天宮，王后處中。兜術天王曰：『還持本宮奉上菩薩，使處其中。』化自在天曰：『我有宮殿欲界最上，光蔽諸天令如聚^[24]黑，當令王后身處其中，花香伎樂奇異之饌供養妙后。』如是比丘，一切欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿，一心自歸供養菩薩。

「時白淨王亦在其^[25]上，興立宮^[26]宅嚴好如天。於時菩薩承大淨定，使其王后普見宮殿，身處其中皆懷菩薩。時諸天王所上宮殿各不相見，各自念言：『今菩薩母在我宮殿，不在餘所。』」時佛即說偈言：

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「住大淨三昧，　所化不可議；普悅諸天意，　先現瑞所應。」

佛語比丘：「於時菩薩坐於寶淨交露棚閣，處妙后右脇所坐寶淨棚閣，殊妙栴檀而香熏之；其香遍^[1]勳三千世界，魏魏奇異強^[2]若金剛，軟如天衣，香氣芬馥徹於十方。其菩薩交露宮殿，欲界諸天嚴淨宮殿，常皆現在菩薩宮殿；其處菩薩臨降神胎。應時其夜下方水界六百六十萬由旬，生大蓮花，上徹梵天永無見者，唯有梵天名音聞，百萬諸佛土威神光耀，普遍三千大千世界，皆現目前獨見之耳。又其梵天執金剛器，百味食飲奉侍菩薩。菩薩食之，覩觀十方無能服^[3]食；是一^[4]渧之供堪任服消者，獨有一生補處^[5]菩薩能消化耳，又有宿世功福積德道慧所致。諸尊天帝釋梵王，咸來稽首歸命聽經。於是菩薩舉一手指，自然化現別異^[6]床㯓，釋梵四王各從本位而坐其上。已見坐定為講說法，開化其心咸皆悅豫。菩薩覩之欲得還歸，下其右手使不復現，釋梵四王尋即知之，菩薩遣證，右繞菩薩便即還宮；以是之故菩薩處其右脇。東西南北四維上下十方無數百千菩薩，咸來見之，稽首作禮欲得聽經。菩薩見來，演身光明，化清淨^[7]坐即皆就床，各各啟問無極大乘，廣為分別，各不相見，^[8]以是之故菩薩演寂光明照諸天人。

「其菩薩母悉不知之，亦無所^[9]閡，唯覺己身輕便柔軟安隱無橫，無婬怒癡、不想三毒，亦無寒熱及諸飢渴，不污聖體及餘手指，無有不可。亦不遇惡色聲香味細滑之法，不見惡夢亦無惡露。迦維羅衛及遠大國，天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、^[10]加留羅、真陀羅、^[11]摩休勒，男女大小歡喜踊躍不懷異心，若有諸病風寒熱氣疾，眼耳鼻口身心之疾，脣齒咽痛塵勞狂病顛疾，金痍瘢瘡，詣菩薩母，母舉右手而摩其頭，病皆除愈各還其家。於時王后取草作籌，殊妙自然著於地上，持與諸病即得安隱，無復所患。時菩薩母使眾疾患住其右邊皆得安隱，無復眾病，各歸其^[12]處。諸可來者觀后右脇，悉見菩薩降神母胎，鮮潔清淨猶如明鏡照其面像，歡喜踊躍皆蒙濟度。

「菩薩在胎，自然天樂而相和鳴，雨天香花常以時節，春秋冬夏自然降矣。幢蓋^[13]繒綵展轉往來，國土安隱豐熟熾盛，無有溝坑荊棘之穢，有諸幡蓋遍迦維羅衛城。釋種諸姓及與萬民，飲食娛樂鼓舞歌戲，好喜布施積功累德，皆共相樂周竟四月。其白淨王淨修梵行，棄捨國事不加刑罰，行法為本不慕世榮。於是菩薩在胎十月，開化訓誨三十六載諸天人民，使立聲聞及諸大乘。」於是頌曰：

「菩薩處母胎，　墻壁屋^[14]室地；自然金色光，　天喜成法王。莊嚴大宮殿，　見中跏趺坐；導師處名香，　其香聞三千。大千下方出，　大蓮花香^[15]淨；乃徹至梵天，　取精授菩薩。菩薩能消服，　餘人不能堪；無數劫熟精，　服食身心淨。釋梵四天王，　稽首供養佛；奉事聽正法，　右繞皆還歸。樂法菩薩來，　妙光淨無礙；轉聽尊法樂，　聞說皆歡喜。四方男女來，　鬼嬈心迷^[16]惑；見王后心解，　意安還歸家。得風寒熱毒，　眼耳鼻口病；及若干疾患，　后摩頭得安。若取一籌渧，　與之病皆愈；無疾安歸家，　處胎為毉王。十方諸菩薩，　目自見王后；如日月在空，　覩菩薩眷屬。無婬怒癡患，　無貪嫉恚想；其心常歡喜，　無^[17]餓渴寒熱。天樂不鼓鳴，　天雨淨花香；天人非人見，　未曾懷害心。天人樂飲食，　無數樂悲和；時雨豐賤樂，　草藥花^[18]菓茂。王宮雨七日，　貧取食布施；安貧^[19]苦稽首，　禮和眾如山。白淨王常悅，　行法不領國；入靜問皇后，　懷聖身安不。」

^[20]欲生時三十二^[21]瑞品第五

佛語比丘：「滿十月已，菩薩臨產之時，先^[22]現瑞應三十有二：

「一者、後園樹^[23]林自然生果。

「二者、陸地生青蓮華大如車輪。

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「三者、陸地枯樹皆生華葉。

「四者、天神牽七寶交露車至。

「五者、地中二萬寶藏自然發出。

「六者、名香^[1]妙熏遍布遠近。

「七者、雪山中出五百^[2]師子，羅住城門無所嬈害。

「八者、五百白象子羅住殿前。

「九者、天為四面細雨澤香。

「十者、其王宮中自然泉水，百味飲食給諸^[3]虛渴。

「十一者、諸龍玉女在虛空中，現半身住。

「十二者、天萬玉女把孔雀拂，現宮牆上。

「十三者、諸天玉女持^[4]萬金瓶盛^[5]滿甘露，住虛空中。

「十四者、天萬玉女手執萬瓶皆盛香水，行住虛空。

「十五者、天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。

「十六者、諸天玉女羅列而住，鼓百千^[6]伎樂在於虛空自然相和。

「十^[7]七、四瀆江河^[8]清澄不流。

「十^[9]八、日月宮殿停住不進。

「十^[10]九、沸宿下侍諸星衛從。

「二十、交露寶帳普覆王宮。

「二十一、明月神珠懸於殿堂光明晃昱。

「二十二、宮中燭火為不復明。

「二十三、篋笥衣^[11]被被在架上。

「二十四、奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。

「二十五、毒虫隱藏吉鳥翔鳴。

「二十六、地獄皆休毒痛不行。

「二十七、地為大動丘墟皆平。

「二十八、四衢街巷平正散花。

「二十九、諸深坑壍^[12]皆悉為平。

「三十、漁^[13]獦怨惡一時慈心。

「三十一、境內孕婦產者悉男，聾盲瘖瘂癃殘百疾皆悉除愈。

「三十二、一切樹神半身人現低首禮侍。

「是為三十二。當此之時壃場左右，莫不雅奇歎未曾有。

「^[14]爾時王后臨^[15]產菩薩，承道威神，即於初夜起著服飾，將諸侍女往詣王所，聽我所言：『思入園觀從來久遠，假使大王不以為難，不懷瞋妬，乃敢往詣，在彼寂然思惟法典。』

「^[16]時王答曰：『今懷聖人亦可行觀，樹木華實皆以茂盛，宜知是時。既有宮殿好妙屋宅，若干種樹眾果芬^[17]華，甚可^[18]樂喜，無轉悔心。』

「后聞歡喜。王勅嚴駕及諸侍從，雲母寶車婇女圍繞，出^[19]行遊觀^[20]隣鞞樹下；車馬人乘皆共同色，光耀人目；二百白象前後導從，眾寶明珠垂^[21]絡諸象；象皆六牙，悉象中王，盡以紫金雜廁象身，微風吹之^[22]嗷嗷相和，懸諸繒幡皆勇戰鬪；時世^[23]和安無有爭心，眷屬圍繞宿衛王后，隣鞞樹下。

「^[24]天帝釋梵四王皆共^[25]翼從，諸天散華速行案行，宮殿屋宅時還反意，眷屬聞之輙即受教，案行掃除，王后當來，國主當至，還報嚴淨，聞之歡喜。尋入宮宅，是我所喜意中所樂，皆悉平正無有傾邪。可坐禪思，威光^[26]輝曜其香芬熏，清^[27]涼甘美音聲柔軟，若干奇寶瓔珞其身，莊^[28]嚴要妙見者皆歡；諸音樂器笳簫鼓吹，若干種品相和而鳴，諸天玉女聞柔和應；又見王后處一好車，男女大小色像^[29]皆同不異，各御車乘，法無殊特，欲使王后不聞惡音。象馬乘步若干種兵，各各嚴飾住於門外。聞大洪音始出門時，百千聲響皆稱萬歲。其車嚴飾行止安詳，天師子座作四寶樹，枝葉華實皆悉茂盛，^[30]鳧鴈孔雀暢悲和音。竪^[31]幢幡蓋七寶交露車，時諸天人住於虛空，將御此車亦暢和音。

「爾時王后坐師子^[32]床，六反震動三千國土，諸天散華；聖今日生，為在隣鞞樹下，為天中天。其四天王挽王后車，其天帝釋淨治道路；又梵天王列在前導，百千天人頭面稽首；父王覩此心中欣然，則自念言：『是必正真天人之尊，乃使四王天帝釋梵咸來供養，果當成佛，未見三界致是恭敬，天龍尊神釋梵四王，設遭破首亡失身命，當供養聖終不捨去。』

「^[33]爾時王后象馬寶車，步人從者各八萬四千，眾寶嚴飾兵仗嚴整，雄傑勇猛左右重行前後圍繞，六萬婇女前後導從。

「白淨王親釋種長者，有四萬人皆來侍從，六萬四千國王內伎送菩薩母，天玉女、龍王妻，揵陀羅、^[34]真陀羅、^[35]摩休勒、阿須倫諸妻室，各八萬四千，各各嚴飾，眾寶瓔珞莊校其身，鼓若干樂音聲各異，咨嗟歌歎菩大📖 P494 薩母德；皆共侍^[1]送至隣鞞樹，修治道路香汁灑地，以散天華，一切諸樹皆生華實，木^[2]蜜栴檀香流十方，是諸樹者諸天所化。

「爾時王后適上寶車，天玉女從，樹木奮光名香好熏，供^[3]奉王后；殊妙^[4]眾珠雜寶以成，是樹莖節枝葉華實皆香，若干幡綵嚴餝周遍，其地平正廣長無穢，生柔軟草自然布地猶如天衣，承如往古諸佛之法。

「又諸天人一時咸鼓百千伎樂，侍從王后。王后適至於此樹下，菩薩威神樹躬屈枝，自歸王后；虛空諸天稽首為禮，日月光明清淨無垢，諸天玉女^[5]𭉊嗟功勳，至於樹下樹神歡喜。何故有是感應？^[6]今我等身堪任供養，所^[7]往奉敬，從無^[8]澤獄，上至上界三十三天，無懈廢者，消生老^[9]病死，威光超絕除眾闇冥。今聖人生，如樹茂盛華實芬葩，億萬諸天亦遙稽首，震動^[10]天地至乎六反，皆為大明光明清淨，百千伎樂亦^[11]同俱作。

「離欲諸天深大悅喜，今日聖人普愍一切，^[12]釋梵四王歡喜作禮，其人中尊德超日月，在於胎中演金色光，光蔽日月諸天梵釋，亦皆覆蔽其百千億諸佛國土；消諸惡趣，眾生普安無復苦患，諸天百千咸共散華，樂處金剛其精進力，從下方界自然出生七寶蓮華。

「爾時菩薩從右脇生，忽然見身住寶蓮華，^[13]墮^[14]地行七步顯揚梵音，無常訓教：『我當救度天上天下為天人尊，斷生死苦，三界無上，使一切眾無為常安。』天帝釋梵忽然來下，雜名香水洗浴菩薩，九龍在上而下香水，洗浴聖尊，洗浴竟已身心清淨；所在遊居道超具足，生於大姓如正真寶，奇相眾^[15]好應轉法輪，若轉輪王處在三界，以一道蓋覆於十方。其白淨王心中^[16]坦然踊躍無量。

「爾時五千青衣各各生子，皆為力士，現大小等給使白王；八百乳母亦各生子；百千象^[17]生；白馬生駒，形色如雪毛衣滑澤；黃羊生羔子，即有二萬。交露寶車聖經行時，亦^[18]復稽首，今當如行何所施作，德過諸天，然大變化不可限量，生業廣大，由是之故，光明普曜。五千玉女香華自熏，各持油香詣菩薩母，志大乘業；諸天來賀，將無勞倦，五千玉女皆來侍衛，各持華香賀菩薩母，衣被屋宅猶若天上；諸童子等請五百席，詣菩薩母，將無勞倦；重以瓔珞莊嚴其身，菩薩無畏必成佛道。」

佛告比丘：「菩薩生時其母安隱，無有瘡瘢亦無痛^[19]痒，平復如故。應時前後五千玉女，齎天香熏及持油香，奉菩薩母，長跪問訊將無勞惓。

「五千玉女奉天醫藥，五千玉女齎寶瓔珞，五千玉女齎天被服，五千玉女齎天伎樂奉菩薩母，各各問訊言：『將無勞惓。』今此^[20]天下五通仙人輕舉虛空，忽然來現白淨王前。」

佛言比丘：「菩薩生時夙夜七日，伎樂眾供百種飲食，隣鞞樹下奉菩薩母，布施、持戒、忍辱、精進興功立德。

「時三萬二千梵志，常齎^[21]所乏，日日供給充飽所欲，天帝梵王化作儒童，端^[22]正姝好在梵志眾，說吉祥偈：

「『寂滅諸惡趣，　使眾生普安；眾生以和安，　一切皆無患。如光消眾冥，　諸天光照穢；德徹^[23]諸光明，　令蔽不復現。不見餘業時，　亦復不聽聞；佛光適出現，　為世之大聖。不遇塵勞病，　慈心愍眾生；梵天億百千，　來供養無量。如樹華茂盛，　安住於平地；眾人皆往歸，　一切悉採取。猶如此世間，　^[24]淤泥生蓮華；世護明如是，　將養洽一切。譬如柔軟衣，　熏以天名香；若有疾病人，　當為療醫王。假使有離欲，　在色界和音；叉手為作禮，　則為說眾祐。若諸天人民，　覩天人柔軟；展轉相敬重，　為眾之導師。若如清淨水，　普有所茂盛；以是正見故，　所居常安隱。』」

佛告比丘：「於時菩薩生七日後，其母命終。於比丘意所趣云何？七日命終，菩薩咎也？莫作是觀。所以者何？本命應然。菩薩察之臨母命終，因來下生，懷菩薩時，諸天供養至見生矣，以服天食不甘世養，本福應然。去來今佛皆亦如是，母七日終。所以者何？菩薩生時，母根身具無有^[25]𭏮漏，應受大📖 P495 忉利天上功祚服食，上忉利天。適昇彼天，未生菩薩時，諸天所送宮殿屋宅，所可住止講堂處所，諸供王后，五千諸瓶所盛香水，五千玉女各移床座，五千玉女手持冠幘，執澡香水在前灑地；五萬梵天各執寶瓶，稱歎萬歲；二萬諸龍寶瓔珞身，二萬白象珠寶珞身，二萬車乘建立幢蓋，寶交露車在後侍從；四萬步兵勇猛傑異，菩薩後行。又虛空中無數億載天人，忽然興立紫金牆壁，供養菩薩母。其夜菩薩降神之時，即夜欲界所可莊嚴無極大殿，二萬魔妻手執寶縷，來侍菩薩母；又二萬人瓔珞嚴身，應時彼夜兩玉女^[1]聞，有一婇女非人玉女，若覩面色其欲興隆。

「時菩薩德威神所致，此迦維羅衛大城之中，五百長者皆是釋種，各各建立五百屋宅，入羅衛城，時為菩薩開其城門，身命自歸，白菩薩言：『一切義吉，唯屈入此諸天處所，是清淨處，普眼降此，有大宮殿名護淨華，菩薩應處。』

「諸大梵志豪姓釋種，時白淨王，隨時屈意入其舍宅，用菩薩故，入五百宅功勳和安，修行正真。

「五百車匿各各發言：『我等之身奉事供養新生太子。』或有說言：『太子聖明善制訓教，端正殊妙年幼難及。』

「又今太子轉當長大，誰能養育令長大乎？皆和共議：『唯大愛道能育慈心，推燥居濕飲食乳哺使長^[2]大耳。』大愛道者，太子姨母，清淨無^[3]夫，是能堪任常不遠離。

「時白淨王，與諸釋種和同共往，詣大愛道說是意故：『太子母終，爾^[4]時姨母乳哺令長。』時大愛道則然可之。

「王會^[5]釋種欲試問之：『今者太子當作國主？若當出家？欲決此疑。』眾釋啟曰：『竊聞雪山有仙梵志，名阿夷頭，耆舊多識明曉相法。』王大歡喜，因嚴駕白象欲詣道人，諸天龍神現無數變，導從侍衛。

「時阿夷頭覩諸神變，知白淨王生聖太子，威神光曜過天世人；心懷欣豫欲往親覲。」於是世尊重為眾會，而說^[6]頌曰：

「仙梵阿夷頭，　見天飛虛空；形貌紫金色，　覩之大歡悅。天須^[7]輪金翅，　為真陀是佛；聞是^[8]要句悅，　天眼觀十方。而名稱若干，　德如山高峻；猶樹軟華實，　所住三界尊。普地平若掌，　如天悅不迷；如海王有寶，　現法道如是。如滅惡無苦，　若天遊虛空；聞天柔軟音，　三界現寶瑞。阿夷觀天下，　察迦夷白王；見生福相^[9]好，　覩之歡悅往。住於王宮門，　覩無數億眾；視青衣問曰：　『善哉王所在？欲前覲國^[10]王。』　門吏見仙老，歡悅入啟^[11]白，　王勅使令前，布座速迎之。　阿夷聞悅喜，心中懷飢虛，　問尊聖所在，年杇不數現。　王告令就^[12]坐，問何故自屈？　『見眾變故來。生子聞第一，　身相三十二；欲見普吉義，　吾身以故來。』『善來吾樂之，　今適寂^[13]淨眠；且待須臾覺，　見妙如^[14]滿月。』

「於是阿夷心懷愕然，以偈報王曰：

「『從無央數劫，　精進積德行；覺來^[15]以久遠，　安得復睡眠？世世行布施，　愍傷諸窮厄；所有無所恡，　安得復睡眠？奉清淨禁戒，　護法無所犯；欲愍濟一切，　安得復睡眠？常忍辱仁和，　其心不懷恨；執心若如地，　安得復睡眠？精進如月初，　目前不懈怠；遊見十方佛，　安得復睡眠？一心常禪思，　未曾有亂想；意定如大山，　安得復睡眠？智慧無不達，　聖明踰日光；無所不開解，　安得復睡眠？常奉四等心，　行慈悲喜^[16]捨；如梵無放逸，　安得復睡眠？遵修四恩行，　惠施及仁愛；利人復等利，　安得復睡眠？奉三十七品，　意止斷根力；神足覺八道，　安得復睡眠？常行權方便，　隨時而開化；往反度一切，　安得復睡眠？大📖 P496 其心常寂然，　定意不放逸；入此深三昧，　安得復睡眠？觀彼我本末，　^[1]覩見十方佛；解之悉本無，　安得復睡眠？常行三脫門，　空無相諸願；有無無所^[2]着，　安得復睡眠？大慈無蓋哀，　法船遊三界；度脫諸生死，　安得復睡眠？道德如虛空，　為眾故自下；緣是化三乘，　安得復睡眠？虛空尚可度，　海水知幾^[3]渧；草木悉能計，　安得復睡眠？願王聽我言，　子德無可喻；慧過眾塵數，　安得復睡眠？降神於母胎，　所度不可量；非小節所達，　安得復睡眠？』

「於是菩薩從寐覺起，大愛道白㲲裹抱來詣王所；王賜黃金白銀各一囊賜道人，道人不受。

「披㲲相太子，見三十二相：軀體金色，頂有肉髻，其髮紺青，眉間白^[4]毛，項出日光，目睫紺色，上下俱眴，口四十齒，齒白齊平，方頰車廣，長舌七合，滿師子膺，身方正，修臂指長，足跟滿安平正，內外握網縵掌，手足輪千輻理，陰馬藏，鹿腨腸，鈎^[5]鎖骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮毛細軟不受塵水，胸有卍字。阿夷見此乃增歎，流淚悲不能言。王及大愛道心懷惶懼，拜手而問曰：『有不祥乎？願告其意。』舉手答曰：『吉無不利。敢賀大王，得生此神人！昨暮天地大動，其正為此。如我相法，曰王者生子，而有三十二大人相者，處國當為轉輪聖王，自然七寶千子，主四天下治以正法。若捨國出家，為自然佛度脫眾生。傷我年已晚暮當就後世，不覩佛興、不聞其經，故自悲耳。』

「王深知其能相，為起宮室作三時殿，各自異處；涼時居秋殿，暑時居涼殿，寒^[6]雪時居溫殿；選五百伎女，擇取端正，不肥不瘦不長不短，不白不黑，才能巧妙^[7]各兼數^[8]伎，皆以白珠名寶瓔珞其身，百人一番迭代宿衛其殿前；列種甘果樹間浴池，池中奇華異類之鳥，數^[9]千百種，嚴飾光明，趣悅太子，意^[10]欲不令學道；宮牆牢固，門開閉聲聞四十里。」

佛告比丘：「菩薩生已，大神妙天告諸淨居：『菩薩大士，無數億載積功累德，淨其道場，布施博聞，禁戒清徹，^[11]懃修正行，大慈大哀，以是悅護一切眾生，使立大安。』

「菩薩精進堅強無傾，被大弘誓，於過去佛^[12]殖大德本，相有百福莊嚴聖體，所作安和與眾超異；心意清明所御無垢，以此淨行立成大慧無極法幢，諸有俗力自然為伏；三千^[13]大^[14]導天人奉事，建立大祠所導無礙，^[15]惟重道德斷生死原，興顯大乘。

「適生墮地在於王家，緣是眾生被蒙弘猷，覺未覺者，宜往稽首嗟歎功德奉事供養。為餘天人不解法者，貢高自大不識至真，顯示大道無極至業，若干菩薩威聖超絕咸來供養；以聞見此，增益國王土地功勳，覩說生時聖慧魏魏，觀其真諦莫不發意，往到彼^[16]還，所度無極。」於是頌曰：

「生時德如海，　大神妙說是；無數劫難聞，　往奉^[17]仁中尊。淨天具百千，　明珠莊嚴身；悉備威儀往，　自投歸至尊。諸天長夜護，　^[18]住眾德淨門；莊嚴寶瓔珞，　色好如月滿。光光不逮聖，　聞不及一步；無敢越^[19]三界，　三界無能當。身^[20]演清淨光，　言和無能^[21]違； ^[22]識深修善業，　天人莫能^[23]踰。過名香眾勳，　恭敬而奉養；未曾見太子，　承事天中天。阿夷^[24]便白王，　相師欲求^[25]見；威儀德神聖，　王聞第一喜。門吏啟王入，　人尊以聽之；手執華^[26]歡喜，　神入聖屋宅。其王以見入，　即起叉十指；紫金寶脚床，　請仁坐此榻。即坐四見達，　王問所以來；生子身德具，　行真故來見。聖明相好備，　不知所歸趣；是故^[27]煩床坐，　唯示嚴相好。此眾圍遶來，　^[28]家樂上太子；奉敬天示之，　出門歎未有。見妙勝導師，　紫金覺聖威；即起覩顏貌，　稽首離垢光。大📖 P497 盡壽見歡喜，　威德無見頂；白毛天中跱，　成佛降眾魔。嗟歎至真德，　消除眾塵勞；寶師子來現，　當刈生死垢。三世三垢熾，　從^[1]相起毒垢；法雨療三千，　甘露滅塵勞。慈^[2]燈見哀勳，　梵音聲柔軟；教告三千界，　口宣大法^[3]響。壞外學邪逕，　眾罪所見縛；因緣不聞空，　法勇化小節。滅癡大^[4]火煙，　淨眾大聖教；見世智慧明，　滅^[5]眾闇冥識。天人獲善利，　及見淨真正；空^[6]蓋興天路，　人寶無所諍。 ^[7]迦維天雨華，　奉禮右繞之；歎佛歎國土，　昇虛空還天。」

普曜經卷第二

[7]Lefmann ed. p. 44, 1.9降神處胎品第四

[20]欲【大】，普曜經欲【元】，7 Janmaparivarta.欲生時三十二[21]瑞【大】，瑞應【宋】【元】【明】瑞品第五

^[7]降神處胎品第四

^[20]欲生時三十二^[21]瑞品第五