大方廣佛華嚴經卷33

大方廣佛華嚴經卷第^[1]三十三

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

普賢菩薩行品第三十一

爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！如向所說是^[2]微少說，何以故？一切如來、應供、等正覺為受化者隨應說法，愚癡眾生諸纏所纏，計我、我所，著吾我見，常隨顛倒，生邪見惑，起邪虛妄，為縛所縛，流轉生死，遠如來道，為如是等諸眾生故，如來、應供、等正覺，出興于世。

「佛子！若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡，何以故？佛子！菩薩摩訶薩起瞋恚心，則受百千障礙法門，^[3]何等百千？所謂：受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多^[4]疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近惡知識障，近惡伴黨障，近惡人障，與惡人同止障，不樂賢善共事障，遠正見障，生外道家障，離佛正教障，入魔境界障，不見善知識障，^[5]諸善根障，增不善法障，生惡家障，生邊地障，生惡人中障，生天貧窮障，生諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎中障，不樂佛法障，習童^[6]蒙法障，樂小乘障，不樂大乘障，多生驚怖障，樂生死障，著三界障，不護佛法障，不樂聞佛自在神力障，^[7]菩薩清淨諸根障，離菩薩行障，離菩薩深心希望障，不攝正念障，不發起一切智心障，不淨施行障，不淨業障，不淨報障，不成長諸力障，斷智慧根障，不受持菩薩諸行障，誹謗佛法障，遠離菩提障，不入佛境障，墮諸魔界障，不能求佛法障，聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障，不樂菩薩共住障，不樂求菩薩善根業障，邪見蓋疑障，增益愚癡障，捨菩薩戒、隨順破戒障，不信如來戒障，聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障，離忍辱樂常懈怠障，謗諸菩薩不退精進障，捨三昧慧障，誹謗般若波羅蜜巧方便障，不知是處、非處方便障，不知度脫眾生方便障，不入菩薩諸深智障，不出生菩薩諸道障，於菩薩十種眼生盲障，於菩薩法不能出生無礙法流障，無礙耳、鼻障，不具相好障，無礙舌障，不能別知眾生音聲障，於眾生中生懈怠心障，狂亂業障，離三種戒障，無礙諸^[8]入障，口四^[9]過、意惡業障，生增上貪恚、邪見障，不求正法障，於菩薩法懈怠心障，菩薩精進法中疑惑心障，捨離菩薩決定法障，損減菩薩智慧門障，^[A1]損減^[10]正念障，遠離佛法障，不習菩薩離生法障，菩薩謙下心障，遠離聲聞、緣覺離生法障，不順三世諸佛菩薩障。佛子！菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門，乃至百千障礙法門。何以故？佛子！我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。

「佛子！是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者，應當修習十種正法。何等為十？所謂：不捨一切眾生，於諸菩薩生如來想，常不誹謗一切佛法，於諸佛剎得無盡智，恭敬信樂菩薩所行，不捨虛空、法界等菩提之心，分別菩提究竟佛力到於彼岸，修習菩薩一切諸辯，教化眾生心無疲厭，於一切世界示現受生而不樂著。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正法，則能攝取十種清淨之法。何等為十？所謂：於甚深法究竟清淨，親近善知識清淨，能護諸佛正法清淨，悉能分別空界清淨，善入法界清淨，智慧了諸心行清淨，令諸菩薩善根清淨，心常不著諸劫清淨，智慧觀察三世清淨，成就諸佛種^[11]姓清淨。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是清淨正法，則能具足十種正智。何等為十？所謂：分別眾生心心行智，分別眾生諸業報智，普照一切諸佛法智，於諸佛法得方便次第智，具足一切總持門智，成就一切文字辯智，善知眾生一切語智，示現一切世界身智，具足普照一切眾生智，於一切趣得一切智。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正智，則入十種巧隨順入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道出不可思議剎；一切眾生身悉入一身，於一身出無量諸身；不可說劫悉入一念，令一念入不可說劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切諸入入於一入，令一入入一切諸入；一切諸根入於一根，令一根入一切諸根；一切諸根入非根法，非根法入一切^[12]諸根；一切諸相悉入一相，一相入^[13]於一切諸相；一切語音入一語音，一語音入一切語音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。

「佛子！菩薩摩大📖 P608 訶薩分別如是十種入法，則能安住十種直心。何等為十？所謂：安住一切世界語言、非語言法直心，安住正念一切眾生直心，安住虛空界直心，安住法界無量無邊直心，安住一切佛順正法直心，安住甚深善法不壞正法直心，安住除滅一切疑惑直心，安住等觀三世法直心，安住三世諸佛平等直心，安住諸佛無量力直心。

「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種直心，則得諸佛十種巧方便法。何等為十？所謂：得巧方便，普照一切諸佛深法；得巧方便，出生諸佛甚深勝法；得巧方便，分別演說一切諸佛莊嚴之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分別別相一切佛法；得巧方便，入不可壞諸佛正法；得巧方便，入一切佛諸莊嚴法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛無量諸方便法；得巧方便，於一切佛法心得自在而不退轉。佛子！是為十種巧方便法。

「佛子！是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法，何以故？菩薩摩訶薩得聞是法，以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提，與^[1]三世佛等。」爾時，佛神力故，法如是故，十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動，雨出過諸天一切華雲雨、妙香雲雨、末香雲雨、衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨、^[2]妓樂雲雨、諸菩薩雲雨、不可說讚歎佛雲雨、不可說讚歎善哉雲雨、佛音聲滿法界雲雨、不可說淨世界雲雨、不可說長養菩薩功德雲雨、不可說光明雲雨、不可說種種神力自在雲雨，如此世界四天下佛坐道場，雨如是等種種雲雨，演說諸法，十方世界亦復如是。

爾時，佛神力故，法如是故，過十不可說世界微塵等剎，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能說如是諸佛如來最大誓願授記深法，我等同號皆名普賢，於諸普勝世界諸普幢自在如來所，來詣此土，一切世界亦說此法，如是句身、味身一切諸行無有增減，是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來^[3]此作證，一切十方諸如來所，亦復如是。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，自善根力，觀察十方及諸法界；欲明諸菩薩行諸佛菩提，欲說大願，欲分別一切世界諸劫，欲明隨時示現佛出世間，欲隨眾生根悉令受化，欲明如來諸所說法無有虛妄，欲隨種善根果報不虛，欲明菩薩清淨法身，出妙音聲，覺悟眾生起菩提心故，以偈頌曰：

「一切眾歡喜，　除滅諸陰蓋，一^[A2]心恭敬聽，　菩薩諸願行。隨三世菩薩，　所行諸願行，我當次第說，　菩薩勝妙法。一切諸劫數，　及世界業數，我說無等等，　應化興于世。見過去諸佛，　於彼發大願，饒益眾生類，　除滅一切苦。菩薩論師王，　所行無斷絕，得無等等法，　一切^[4]智境界。菩薩見過去，　一切諸導師，放大光明網，　普照十方界。發如是大願，　我為世間燈，功德莊嚴身，　具足十力智。一切諸群生，　貪恚癡^[5]熾然，我當為除滅，　無量惡道苦。發如是誓願，　堅固不退轉，具修^[6]菩薩眾，　究竟無^[7]礙力。如是誓願已，　世間行不轉，所行無虛妄，　究竟論^[8]王法。於一賢劫中，　千佛出于世，隨彼佛正法，　次第分別說。如此賢劫佛，　無量劫亦然，未來諸佛法，　我當次第說。如一佛剎^[9]性，　無量剎亦然，一切佛國性，　我悉分別說。諸佛次興世，　隨願隨名號，隨彼所得記，　隨其所壽命，隨所修正法，　專求無^[10]礙道，隨所化眾生，　正法住於世，隨所淨佛剎，　眾生及法輪，說法時非時，　次第淨群生。隨彼眾生行，　種種諸業性，上中下差別，　隨應所受化。如是甚深智，　菩薩入是行，修習普賢業，　具足智慧輪。身業無障礙，　口業悉清淨，意業亦無礙，　通達三世法。菩薩如是行，　究竟普賢道，大📖 P609 出生淨智日，　普照諸法界。於不可說劫，　及一切佛剎，菩薩一念知，　於彼無所著。行者入如是，　奇特甚深地，菩薩妙法中，　我當說少分。智慧無邊際，　究竟佛境界，善入一切處，　成就不退轉。具普賢淨慧，　滿足普賢願，菩薩究竟行，　深入無等智。於一微塵中，　悉內一切剎，見彼無量佛，　具聞演說法。如一微塵中，　一切塵亦然，見剎及諸佛，　是不思議智。一一微塵中，　^[1]普現三世法，五趣生死道，　皆悉分別知。一一微塵中，　有無量佛剎，一中知無量，　無量中知一。如是法界等，　一切諸佛土，同性及異性，　皆悉能了知。深入微細智，　分別諸世界，一切劫成壞，　悉能分別說。 ^[A3]知諸劫修短，　三世即一念，同行不同行，　皆悉分別知。深入諸世界，　清淨不清淨，身中無量剎，　一剎無量身。一切十方中，　無量諸世界，種種無數性，　一切悉能知。一切三世中，　無量佛國土，具足甚深智，　悉了彼成敗。十方諸世界，　有成或有敗，普賢悉深入，　一切能了知。以淨慧眼見，　無量諸佛土，分別知諸業，　隨行故清淨。菩薩摩訶薩，　善知眾生行，以諸惡業故，　而得不淨土。無量無邊剎，　即知為一剎，如是入諸剎，　一切莫能知。一切諸世界，　令入一剎中，世界不積聚，　亦^[2]復不離散。或伏或有仰，　或高或復下，世界眾生相，　菩薩皆悉知。或有^[3]翻覆剎，　無量諸佛土，知種種是一，　知一是種種。普賢真佛子，　以不思議智，知難思議剎，　了達無邊際。知諸^[4]世界化，　剎化眾生化，了知諸法化，　究竟諸佛化。甚深世間法，　種種莊嚴事，眾生無量報，　皆心業莊嚴。真佛子善學，　甚深妙法界，具自在神力，　充滿十方剎。眾生等諸劫，　常說世界法，一切莫能知，　唯除等正覺。世界及如來，　種種諸名號，無量劫演說，　猶不能究竟，何況心境界，　三世諸佛法？真實妙法界，　諸佛一切地，清淨無礙念，　具足無礙智。分別說法界，　智慧到彼岸，如是諸世界，　無量業莊嚴。菩薩一念中，　悉知三世剎，於彼世界中，　行諸最勝行。究竟等正覺，　顯現自在力，如是未來世，　一切世界中，諸佛次興世，　菩薩悉能知。彼行諸妙願，　境界修功德，隨劫成正覺，　菩薩分別知。亦知彼壽量，　及所化眾生，隨方便法門，　為眾轉法輪。菩薩如是知，　具普賢行地，成就一切智，　與諸如來等。現在十方界，　無量諸佛土，深入此世界，　通達諸法界。於彼世界中，　現在無數佛，無礙論山王，　究竟自在法。知淨土及眾，　應化自在力，盡無量億劫，　常思惟是事。調御世間尊，　成就自在力，菩薩究竟度，　深入智慧藏。菩薩具出生，　無礙眼^[5]耳身，無礙廣長舌，　令眾悉歡喜。最勝無礙心，　無量普清淨，甚深無礙智，　悉了三世法。善學一切化，　剎化眾生化，能化世間化，　究竟化彼岸。種種業莊嚴，　嚴飾諸世間，成就佛智慧，　善知一切相。大📖 P610 一一如來身，　以無量方便，隨其所應化，　度脫無量眾。深入智境界，　出世間慧日，所行不退轉，　遍遊一切剎。深解諸世間，　如夢如幻化，一切眾生界，　了達悉如電。不取虛妄劫，　及一切世間，善解非真實，　於彼無所著。無量無數劫，　解之即一念，知念亦非念，　世間無實念。不動於本座，　一念遊十方，無量無邊^[1]劫，　常化諸眾生。不可說諸劫，　即是一念頃，亦不令劫短，　究竟剎那法。一切諸世間，　及諸眾生心，非一亦非二，　菩薩悉了知。眾生世界劫，　諸佛及佛法，皆悉如幻化，　法界無有二。普於十方剎，　示現無量身，不取虛妄身，　法界無所著。無二智慧中，　出生人師子，不著不二法，　知無一二故。菩薩知諸法，　如焰如電光，如^[2]響亦如夢，　如幻如變化，如是隨順入，　一切佛境界，成就平等智，　普照深法界。以無量大悲，　觀察諸眾生，遠離染著心，　清淨觀世間，廣淨無盡身，　深入方便地。菩薩常正念，　論師子妙法，見世眾苦惱，　發無量大願，所行皆清淨，　普遍諸法界。諸佛及菩薩，　佛法^[3]與世間，菩薩方便觀，　通達無差別。清淨法身藏，　一切諸世間，世間及法身，　二俱無所著。譬如淨水中，　見影無所有，法身至十方，　而亦無所至。如此無所著，　世間清淨身，雖身而非身，　諸法無生故。深入無盡身，　非生亦非滅，非常非無常，　示現諸世間。除滅惡邪見，　成就於正見，平等觀諸法，　不著我我所。譬如工幻師，　示現種種幻，本無所從來，　去亦無所至。幻亦非有量，　亦復非無量，於彼大眾中，　示現量無量。以此寂滅心，　修習諸善根，出生諸佛法，　非量非無量。有量有無量，　皆悉是妄想，分別一切趣，　不著量無量。諸佛甚深法，　寂滅最深妙，甚深無量智，　知甚深諸趣。菩薩離愚癡，　心意淨無量，修習諸善根，　具足無量願。度無量眾生，　令至安隱處，平等觀法界，　於彼無所著。深解真實際，　諸法無所有，覺悟諸世間，　諸法無生滅。深知一切法，　隨應化眾生，普雨甘露法，　充滿諸世間。化無量眾生，　令發菩提心，不捨菩薩行，　皆得不退轉。隨順佛正法，　究竟得法身，悉了知世間，　一切眾生身。分別諸眾生，　及一切佛剎，深入智慧海，　通達十方海。如來淨身中，　普現眾生身，菩薩明淨眼，　悉皆能覩見。無量億劫中，　讚歎如來身，窮盡一切劫，　猶尚不究竟。菩薩摩訶薩，　於佛涅槃後，能於念念中，　分布諸舍利。如是未來世，　有求佛道者，無量菩提心，　決定智能知。如是三世中，　諸佛出於世，安住普賢行，　皆悉分別知。如是分別知，　無量諸行地，成就堅固智，　能轉不退^[4]轉。無量深智慧，　究竟如來境，普賢明淨智，　深入不退轉。一切最勝尊，　深入妙境界，究竟不退轉，　得無上菩提。無量無邊心，　一切種種業，修習諸想行，　能於一念知。染污不染污，　學心無學心，大📖 P611 菩薩一念中，　覺悟無量心。了知非一二，　非穢亦非淨，亦復非積集，　皆從因緣起。如是分別知，　一切眾生心，世間諸佛剎，　悉皆是虛妄。如是妙方便，　深入菩薩行，皆與普賢等，　如來法化生。一切眾生類，　善惡想不同，或有生天上，　^[1]或墮諸惡道。菩薩見世間，　皆從業緣起，常著虛妄想，　流轉於生死。十方諸眾生，　虛誑網所覆，菩薩一念中，　方便令解脫。如是諸根入，　眼耳鼻舌身，分別知意業，　世間想不同。一一眼境界，　出生無量眼，種種相不同，　無量無有邊。隨眾生所行，　一切善惡業，於彼得果報，　像類悉不同。普賢清淨眼，　深入諸地力，一一眼境界，　出生無量智。如是諸世間，　悉能分別知，究竟一切行，　逮得不退轉。佛說菩薩說，　剎說眾生說，三世一切說，　菩薩分別知。過去是未來，　未來是過去， ^[2]顯在是去來，　菩薩^[3]悉了知。如是無量世，　覺悟相不同，方便究竟行，　具足諸佛智。」

^[4]大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二^[5]之一

爾時，如來眉間白^[6]毫相中放大光明，名曰明如來法，無量億那由他阿僧祇光以為眷屬，普照十方一切世界，圍遶十匝顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩眾；一切世界六種^[7]震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明，猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已，入如來性起妙德菩薩頂。爾時，一切大眾，心大歡喜，身意柔軟，作如是念：「甚奇希有！如來今者放大光網，必當演說甚深正法。」爾時，如來性起妙德菩薩，於蓮華座起，偏袒右肩，^[8]以右膝著蓮華臺上，一心合掌，正向如來，以偈頌曰：

「正覺一切法，　究竟諸境界，三世大仙等，　是故恭敬禮。究竟無相境，　相好莊嚴身，普放離垢光，　除滅一切魔。震動十方界，　一切諸佛剎，眾生不恐怖，　是佛威神力。安住如虛空，　清淨法界等，除滅一切惡，　令眾得清淨。無量劫苦行，　^[9]一心求佛道，得無礙^[10]境智，　與諸如來等。普放無量光，　震動一切剎，顯現自在力，　來入我身中。善學諸菩薩，　皆悉來集會，是故我發心，　應有法王事。大眾皆清淨，　究竟菩薩行，智慧無染著，　成就無所畏。大仙行無量，　智慧力精進，開發菩薩心，　如來甚深法。正覺微妙義，　誰能演說者，我今欲請問，　願佛為顯示。」

說是偈已，時如來口中放大光明，名無礙無畏，無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界，圍遶十匝顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩眾，一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已，入普賢菩薩摩訶薩口。爾時，普賢菩薩摩訶薩身及師子座，殊勝百倍諸菩薩身及師子座，唯除如來所處之座。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！佛所顯現大威神力不可思議，是何瑞相？」

爾時，普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言：「佛子！如我惟忖，如我所見，過去如來、應供、等正覺，放大光明，必說如來性起正法。是故今佛放大光明，顯自在力，必說如來性起正法。」時，如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已，一切大地六種震動，出生無量論難光明。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！云何菩薩摩訶薩知如來、應供、等正覺性起正法？佛子！大📖 P612 無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會，善學修行清淨諸業；念慧成就諸佛莊嚴，究竟彼岸；住佛威儀具如來行，正念諸佛未曾散亂，大悲觀察一切眾生；決定智慧，分別菩薩諸妙^[1]神通；得佛神力，安住一切諸佛功德。成就如是無量功德，諸大菩薩皆來集會。仁者曾於無量億那由他佛所，恭敬供養種諸善根，成就菩薩無上妙行，諸三昧門皆得自在；深入一切如來祕密，於諸佛法除眾疑惑；深入佛法，善知一切眾生諸根，隨眾生性而為說法，隨順佛智分別演說一切佛法，究竟彼岸，成就如是等無量功德。善哉！佛子！^[2]願說如來性起正法。」

爾時，如來性起妙德菩薩欲重明此義，向普賢菩薩以偈頌曰：

「善哉無礙智，　覺悟一切法，具足平等慧，　說佛無量境。諸佛子聞已，　心皆大歡喜，願時為敷演，　如來性起法。何等如來身，　清淨妙音聲？云何如來心，　及無量境界？ ^[3]何等如來行，　及諸佛菩提？ ^[4]修習何等法，　速成等正覺？云何轉法輪，　清淨妙勝法？願為分別說，　善逝涅槃法，佛子等聞已，　歡喜心無量。十方眾生類，　皆見諸法王，恭敬供養佛，　於彼種善根，若有見諸佛，　恭敬種善根，功德藏無量，　願為分別說。若有聞一切，　如來之名號，十方現在佛，　及已般涅槃，無盡功德藏，　聞名歡喜者，彼得何等利？　哀愍分別說。清淨真佛子，　願為廣敷演，分別深境界，　無量功德海。一切諸菩薩，　皆一心合掌，恭敬^[5]觀善逝，　瞻仁兼及我，巧語微妙音，　願說真實義。除滅諸疑惑，　清淨如虛空，因緣及譬^[6]諭，　為我分別說，無量眾聞已，　皆發菩^[7]提心。一切諸如來，　相好莊嚴身，充滿十方國，　方便度眾生，出微妙音聲，　演說無量法，因諭隨應化，　示悟佛菩提。十方一切界，　無量佛剎中，不可稱說劫，　是會甚難見。如此大眾集。　清淨諸佛子，無量億劫中。　難見亦難聞。是故真佛子。　願說微妙義，顯現廣無量。　如來性起法。一切諸菩薩。　皆一心合掌，渴仰於大乘。　願雨甘露法。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言：「佛子！如來、應供、等正覺性起正法不可思議，所以者何？非少因緣，成等正覺出興于世。佛子！以十種無量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于世。何等為十？一者、發無量菩提^[8]之心，不捨一切眾生。二者、過去無數劫修諸善根正直深心。三者、無量慈悲救護眾生。四者、行無量行不退大願。五者、積無量功德心無厭足。六者、恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分別演說無量諸法實義。佛子！如是等十種無量無數百千阿僧祇法門，成等正覺，出^[9]興于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因緣成，以無量因緣乃能得成，所謂：興大雲雨，因大雨故，起四風輪，何等為四？一名曰持，能持大水。二名、漸消，漸消大水。三名曰起，起諸處所。四名、莊嚴，莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子！如是等無量因緣，乃成三千大千世界，法如是故，無有作者，亦無成者，如來、應供、等正覺亦復如是，非少因緣成，以無量因緣，成等正覺出興于世。所謂：菩薩摩訶薩，曾於過去無量佛所，聞受正法甘露大雨，因是能起如來四種智慧風輪，何等為四？一者、正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪，能持如來一切法雨。二者、^[10]止觀如來大智風輪，悉能消滅一切煩惱。三者、^[11]善迴向如來大智風輪，成就一切功德善根。四者、出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪，皆令眾生諸根清淨相好莊嚴，如來無漏善根所成，法如是故，無有作者，亦無成者。佛子！是大📖 P613 為第一最勝法門，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成時，如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，演說如來性起法雨，一切聲聞、緣覺不能受持，除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子！是為第二因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如眾生業報大雲降雨，無所從來，去無所至；如來、應供、等正覺亦復如是，以諸菩薩善根力故，演說如來性起法雨，無所從來，去無所至。佛子！是為第三因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大雲降雨，大千世界一切眾生無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一^[1]渧無不知者，以本善根果報力故；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，說如來性起甘露法雨，一切眾生聲聞、緣覺所不能知，若欲思量令心狂亂，除一切世界主，菩薩摩訶薩乃至一句、一味悉分別知，於過去佛所修^[2]地力故。佛子！是為第四因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大雲降雨，名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成寶、或名分別大千世界；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，雨正法雨，名曰除滅，除滅眾生煩惱盛火；或有法雨，名曰能起，能起眾生一切善根；或有法雨，名曰能壞，能壞眾生諸惡邪見；或有法雨，名曰成寶，能成眾生一切智寶；或有法雨，名曰分別，分別眾生心心所行。佛子！是為第五因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差別；如來、應供、等正覺亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化，種種不同。佛子！是為第六因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成人處及餘眾生諸所住處；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺、聲聞及餘眾生一切善根。佛子！譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根力故，起種種宮殿，如來大悲一味法水，隨眾生器根不同故，法雨差別。佛子！是為第七因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如世界初始成時，有大水輪，遍滿三千大千世界，滿世界已，生大蓮華名^[3]如來起，諸功德寶以為莊嚴，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土。時，摩醯首羅淨居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華^[4]數諸佛^[5]興世。佛子！爾時有風輪起名淨光明，能成色界諸天宮殿；又風輪起名淨莊嚴，能成欲界諸天宮殿；又風輪起名不可壞，能成大小圍山及金剛山；又風輪起名曰勝高，能成須彌山王；又風輪起名曰不動，能成十種大山。何等為十？^[6]所謂：芭蕉山、仙人山、伏魔山、^[7]大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、雪山；又風輪起名曰安住，能成大地；又風輪起名曰莊嚴，能成地天宮殿、乾闥婆宮殿；又風輪起名無盡藏，能成三千大千世界海；又風輪起名明淨藏，能成大千世界珍寶；又風輪起名堅固根，能成一切如意樹。佛子！是為大雲雨一味水，以眾生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差^[8]別故，大千世界形類不同。如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，具諸善根，有光明，名無上大智不斷如來性起不思議智，普照十方世界，授一切菩薩如來記，號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德；復有光明，名離垢淨如來大智，能成如來無漏無生智；復有光明，名曰普照如來大智，能成如來不可思議法界智；復有光明，名持佛性如來大智，能成如來不動諸力；復有光明，名無壞最勝如來大智，能成如來無^[9]所畏智；復有光明，名一切明如來大智，能成如來堅固不退一切種智；復有光明，名出生變化如來大智，能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛；復有光明，名普隨順至如來大智，能成如來無盡功德智慧清淨法身，饒益眾生；復有光明，名不可究竟如來大智，能成如來甚深妙智，不斷三寶；復有光明，名種種莊嚴如來大智，能成如來相好嚴身，令一切眾生皆悉歡喜得一切智；復^[10]有光明，名不可壞如來大智，能成如來法界、虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子！大📖 P614 如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘眾生根差別故，法如是故，如來智慧應化不同。佛子！如來性起正法，一切如來平等智慧光明所起，一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，眾生念言：『此諸功德如來所造。』佛子！此非如來神力所造。佛子！乃至一菩薩^[1]成無上道，言佛造者無有是處，^[2]諸佛為一切群生作善知識，眾生依此得大智慧，無有作法，亦無作者。佛子！是為第八因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如有四風輪依虛空住，能持^[3]水輪，何等為四？所謂：安住、不動、常住、堅固，是名為四能持水輪；水輪能持大地令不^[4]散壞，是故說大地依水輪；水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依，虛空雖無所依，能令三千大千世界而得安住；如來、應供、等正覺亦復如是，依如來起四種無礙大智風輪，能持一切眾生善根。何等為四？所謂：攝取眾生皆令歡喜大智風輪，分別諸法令眾生樂求大智風輪，守護眾生一切善根大智風輪，決定了知無漏法界大智風輪，是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依，大悲度脫眾生，大慈大悲饒益眾生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依，無礙慧光普照十方一切世界。佛子！是為第九因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。

「復次，佛子！譬如大千世界成已，種種饒益無量眾生，水性眾生得水安樂，陸地眾生得地安樂，宮殿眾生得宮殿安樂，空中眾生得^[5]虛空安樂；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，種種饒益一切眾生，見聞如來踊躍歡喜修諸善根，住尸羅者得佛戒樂，住四禪、四無量者得聖無上智明之樂，住法門者得真實樂，住照明者得淨智樂，如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子！是為第十因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。^[6]

普賢菩薩行品第三十一

[4]大方廣佛華嚴經【大】，〔－〕【明】大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二[5]之一【大】，〔－〕【宋】【宮】【聖】之一

^[4]大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二^[5]之一