大方廣總持寶光明經卷5

大方廣總持寶光明經卷第五

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯

「又放光明種種嚴，　種種幢幡及傘蓋，作諸妓樂及眾香，　嚴持上妙雜花香，如是種種供養佛，　花香燒香及粖香，幢幡妙蓋^[2]垂寶帳，　能出種種妙莊嚴。又放光明發淨心，　手持眾寶而住立，清淨大仙佛塔處，　得此清淨妙光明。又放廣大光明雲，　復雨種種妙塗香，塗香水^[3]洒塔界地，　是故得此光明雲。又放光明種種嚴，　裸者得衣而莊飾，種種瓔珞種種衣，　是故出生莊嚴施。又^[4]放光明名眾味，　施諸上味飢渴者，種種上味之飲食，　施已獲得大光明。又放光明名勝義，　庫藏珍寶施貧窮，及施三寶無有盡，　是故檀行勝義成。又放光明眼清淨，　盲者得視眾色相，以燈供佛及佛塔，　獲得放光清淨眼。又放光明耳清淨，　聾者各得聞眾聲，施佛音樂及佛塔，　獲得清淨光明耳。又放光明清淨鼻，　鼻根不具聞妙香，施妙塗香佛及塔，　獲得清淨光明鼻。又放光明清淨舌，　得佛柔軟慈意語，遠離麁獷雜穢言，　獲得光明舌相好。又放光明身清淨，　身根不具復圓滿，捨身量等佛及塔，　是故得此清淨身。又放光明意清淨，　一切妙意彼皆得，因心意作三摩地，　得此清淨意光明。又放光明色清淨，　思見仁王眾色相，種種妙色靡不周，　得獲莊嚴光明塔。又放光明聲清淨，　非聲空聲悉盡知，生信由如於谷^[5]嚮，　放此清淨聲光明。又放清淨香光明，　一切臭氣為妙香，妙香水灑佛塔廟，　放光住此菩提樹。又放清淨味光明，　有毒無毒變上味，供佛聲聞及父母，　施諸上味得光明。又放光明觸清淨，　澁滑軟觸悉安樂，劍戟箭槍如雲雨，　變為柔軟妙花鬘，無數軟衣觸獲安，　^[6]渡生往詣於佛所，妙花塗香清淨衣，　得施鬘蓋放光明。又放清淨法光明，　一切毛端難思法，為諸世間而出現，　得佛演說一切法。信法自性本不生，　法身報身亦復爾，法常寂住等虛空，　是故得獲清淨法。光明現前應是作，　於大仙面一毛端，出生殑伽沙等光，　一切各各隨業因。亦如現前一毛塵，　出現殑伽微塵等，如是一切毛皆盡，　此三摩地大仙現。若放光明如本行，　是光所作過去同，彼若不現此光明，　云何神變等大仙。彼得福德既同因，　隨喜勸請亦如是，若有得見悉獲安，　是光自他俱解了。若作福業善安和，　相續不斷供養佛，如來功德應忻求，　覩此光明如是作。由如盲人不覩日，　不分晝夜及世間，云何眼等能了色，　各各法義而得解。調御放光亦如是，　分明示彼不自見，未離顛倒妄想言，　畢竟不得廓徹意。乘寶宮殿眾嚴持，　種種資具妙香華，大眾無有能知者，　彼之疾病甚難袪，調御光明亦如是，　此光自障不能知， ^[A1]虛誑妄語未能除，　畢竟不能心廣大，覩此光明能了別，　常得樂說而安樂。彼身無疑妄想除，　離我即大功德幢，大📖 P902 變化主伴而莊嚴，　依此無上三摩地。無邊一切諸十方，　顯示佛子并主伴，種種三千微塵剎，　光明嚴飾蓮花座。一切身同跏趺坐，　變化示此三摩地，自他十剎微塵等，　蓮花坐彼諸眷屬。各各佛子眾圍遶，　安住遍入三摩地，彼以大仙化導力，　眾生從佛功德出。互相圍遶大蓮華，　同時合掌而恭敬，此法是大調御師，　若入寂靜三摩地。得諸弟子眾圍遶，　由如眾星中朗月，如彼入於一方中，　顯示佛子并眷屬。一切方中此皆盡，　變化示此三摩地，彼方覆閉悉蠲除，　最上三摩地行^[1]入。或有從於三昧起，　自身顯示於十方，或有東方三昧中，　西方不起能搖動；或有西方三昧中，　東方現起大人相，悉能入此十方中，　異方復現諸三昧。廣能現此功德智，　大仙神變三摩地，若盡異方一切剎，　無數如來皆往詣。一一足下而致敬，　現住安樂三摩地，或以三昧視眾生，　西方盡剎而湛然。一切如來悉現前，　現作無數諸供養，如是西方盡見已，　復往阿僧祇佛剎，於彼足下而致敬，　得住安樂三摩地。彼^[2]以等持而正見，　盡於東方諸剎土，一切如來悉現前，　又覩無數諸供養。入此十方佛剎已，　一一方盡無動搖，於中現起諸三昧，　種種供養世間燈。彼於眼塵三昧中，　能現大色諸境界，見此不可思議色，　天上人間悉愕然。既覩色塵三昧已，　作是思惟眼塵境，眼之自性非生滅，　是故開闡無相空。或有耳塵三昧中，　能現大聲諸境界，入於一切語言音，　天上人間悉愕然。既覩聲塵三昧已，　審諦思惟耳塵境，耳之自性非生滅，　是故開闡無相空。或有鼻塵三昧中，　能現大香諸境界，如是妙香悉遍入，　天上人間悉愕然。既覩香塵三昧已，　復諦思惟鼻塵境，鼻之自性非生滅，　是故開闡無相空。或有舌塵三昧中，　能現大舌塵境界，如是上味普周遍，　天上人間悉愕然。既得上^[A2]味三昧已，　審諦思惟舌塵境，舌之自性非生滅，　是故開闡無相空。或有身塵三昧中，　能現大觸塵境界，世間觸塵普遍入，　天上人間悉愕然。既覩觸塵三昧已，　身塵遍起諦思惟，身之自性非生滅，　是故開闡無相空。或有心塵三昧中，　能現大法塵境界，既覩法塵三昧已，　復諦思惟心塵境，心之自性非生滅，　是故開闡無相空。彼以三昧嬰孩身，　出現盛年壯色住，彼現盛年^[A3]三昧已，　復住衰老朽痼身，住此衰老身三昧，　復發心作優婆塞。住此優婆塞三昧，　改質現作比丘身，住此比丘身三昧，　即得多聞比丘身。住此多聞身三昧，　即得有學無學身，既住如是身三昧，　即得住於如來身。住是如來身三昧，　得佛最上妙色身，住此最上身三昧，　化身現作天人形。從此天形身三昧，　出生眾多大龍身，從此大龍身三昧，　出生諸大藥叉身。從此藥叉身三昧，　出生一切步多身，從此步多身三昧，　現前出生一毛端。從此一毛端三昧，　出生一切眾毛端，從此一切毛端中，　出生一髮毛端塵。從此一髮塵三昧，　出現一切髮塵境，一一髮塵三昧中，　復能出現微塵數。若見一塵三昧已，　出生一切微塵盡，若見一一塵三昧，　出生大海金剛際。從此金剛際三昧，　出生摩尼樹花果，從此摩尼樹三昧，　出現如來大光明。從此如來光三昧，　出現一切江海水，從此江海三昧中，　復現大火塵境界。從此火塵三昧中，　出生風塵之思念，從此風塵之三昧，　出生大地塵境界。從此地塵三昧中，　出生一切天宮殿，於此宮殿三昧中，　思念等彼虛空界。三昧解脫不思議，　悉得無邊諸功德，復能照耀無邊劫，　一切如來盡難量。一切如來同說此，　世間業果難思議，龍化雲水佛入定，　定中變化不思議。見彼出生說少分，　於中彼眾悉驚怪，法師方便智令知，　所說敏速能解了，即得住於八解脫。　聲聞得一即為多，或是得多由如一，　觀彼虛空光熾焰。炎赫熾盛俱洞然。　周匝俱為熾火城，大📖 P903 火城下徹於水輪，　於輪坐臥而安住，剎那身變不思議。　彼眾無有大悲心，菩提行遠棄世間，　身雖變化不思議，不能利他為世間。　譬如日月遊虛空，悉能照見十方界，　陂湖池沼及淵泉，方圓大小寶海河，　悉現不思議色相。如日照見於十方，　如智解脫諸三昧，若見如來佛亦然。　澄湛池邊四兵眾，各各於中而現形，　利劍弓刀箭甲冑，兜鍪覆膊絛鐵^[1]札，　亦如眾色而莊嚴。見彼如來光明網，　不分憎愛離疑惑，解脫功德三摩地。　天中海內說彼名，乃至眾生出生海，　聞彼所說盡能知，自身語言皆歡喜。　愛樂貪恚雜語言，一切隨類能了知，　得妙總持法之力，人間天上過有無。　名為覩嚕婆惹娑，婆羅門女稱讚彼，　志願無有愛恚心。為無嫉妬得超身，　雖有辯才愛恚存，不能成就大檀行。　名稱遠聞於世間，無人不喜智功德，　譬如明智作幻術，能現種種無邊色，　或於晝夜月一念。百年^[2]由如於風燭，　云何幻化有愛恚，世間變化如幻夢，　定知遠離於解脫。如智善修人皆喜，　天與修羅共鬪戰，天得修羅自退散，　以蓋覆上乘車輦，兵甲自退而散走，　修羅於彼生愛恚，自說身變不思議，　富貴勇猛無能敵。現身變化能如是，　能持大龍及金剛，帝釋眷屬^[3]乘大象，　此象頭現三十三，一一復現於六牙，　一一牙上現七池，池中現水皆盈滿，　一一池現七蓮花，蓮花種種而莊嚴，　一一華中復現七，天女一切悉能知，　能解歌舞眾妓樂。帝釋天眾同娛樂，　知彼自身復龍形，得同一切而變化，　種種造作等莊嚴。或時現龍為最上，　彼現有愛有恚癡，隨自福業現神變，　智力方便相應行。非三摩地不能作，　由如羅睺身變現，變為金剛縛足下，　現身海中水至臍，頭與妙高而同等，　彼有愛恚貪瞋^[4]癡。羅睺神變力如是，　魔王破壞世間燈，若現神變無有邊，　帝釋化現不思議。天與修羅共戰時，　制伏修羅不能變，彼現自身於帝釋，　能知修羅勇猛力。同時自往帝釋前，　各各執持於金剛，修羅執持而戰慄，　變現千眼能怖畏。光明熾盛執金剛，　身披甲冑有大力，修羅既覩而退走，　彼以薄福力不任。帝釋為天現神變，　一切世間盡能救，說此神變福無盡，　空中天鼓勸諸天。說於彼眾業果報，　知天耽著於欲樂，天鼓出聲而救度，　觀身無常不久停。此等自性不能了，　如幻如雲翳星月，萬物自性如夢覺。　一切煩惱怨家因，除得甘露離無常，　其中若有樂耽著，無常迅速如摩竭。　一切眷屬^[5]悉遭苦，聖者增長於一切，　樂著欲樂如盲人，若有聞法免無常。　鼓為帝釋常誡勸，及諸天眾說妙法，　恒時演暢妙語言，無邊煩惱能廣說。　彼能現此無色相，天鼓出於大音聲，　隨諸天意現眾色，廣為無作諸眾生。　天與修羅相持時，以天福力勝於彼，　天鼓空中勸天人，出眾音聲悉同彼。　天鼓勸令生忻喜，得生遠離兵怖畏，　修羅王眾自退散，剎那恐懼盡消除。　鼓施甘露經劫數，救度一切諸世間，　彼離煩惱魔王眾，不受煩惱說安樂。　帝釋天女九十二，化身令他悉歡喜，　一一幻身與彼同，一切天女各同示，　諸女同時貪^[6]慾樂，若住自性妙法中，　而為開示演妙法。帝釋神變一剎那，　帝釋有愛有恚癡，唯自娛樂諸眷屬，　無人於世恒方便。世間變化離愛欲，　魔王鬪諍住世間，攝伏一切眾生類，　煩惱業力索普縛，愚迷眾生不能脫，　彼等有愛有恚癡，一切世間魔王攝，　住於十種業道中。一切世間自破壞，　梵王宮殿三千主，乃至梵王三千宮，　普現其身於中住。梵天王出妙音聲，　梵王於彼世間中，定知梵王能變化，　彼經劫數如剎那。不能一念生悲智，　過於三災壞劫已，不思議心諸世間，　眾生業報心生風。風能成就器世間，　四海眾山天宮殿，廣大種子光明寶，　風能生雲而降雨。雨止風卷雲自收，　風能成熟世所有，安樂眾多諸世間，　彼不學於波羅蜜，大📖 P904 亦復不學佛功德，　能現世間不思議。雖^[1]能如是人莫覩，　乃至飛禽走^[2]獸聲，女聲童男童女聲，　雲雷震吼海潮聲，眾生各各悉^[3]聞知，　各各聞於自性聲。以廣大辯無礙知，　江河各出廣大聲，世間娛樂妙音聲。　如來法海甚希有，能攝一切諸眾海，　海得妙寶水無盡，江河競澍復不增。　由如一切世間海，定慧解脫福無盡，　智智出生諸功德，得福功德亦不增。　娑誐羅龍能自在，從下往詣化樂天，　廣布慈雲四大洲，無數種種而莊嚴。　化樂天中閻浮名，現雲普遍眾妙色，　或變紅珠光晃耀，覩史多天金雪色，　焰摩天中吠瑠璃，忉利天中瑠璃藏，　四大王天水精色，金剛堅固海雲色，　緊那羅宮香發越，龍王宮中蓮花色，　堅守大力烏黑色，阿^[A4]修羅宮山石色，　上妙金光陽焰色，異域他州種種嚴，　贍部洲中青碧色，雲色各各隨洲變。　化樂天中現金雲， ^[4]由如閃電日光色，　妙色等同清淨月，覩史多天紫金色，　焰摩天中金^[5]雪同，忉利天中瑠璃色，　四大王天水精色，金剛堅固海雲色，　緊那羅宮香充滿，龍王宮中蓮花色，　^[6]堅守大力烏黑色，阿修羅宮鐵山色，　上妙清淨摩尼照，種種差別而莊嚴。　贍部洲中月摩尼，電光所至亦如雲，　化樂天與梵王天，同現鼓聲悉周遍。　覩史多天雅樂聲，焰摩宮中天女聲，　四大王天乾達嚩，山相擊聲海潮聲，　緊那羅笛俱^[7]拏聲，龍宮^[8]迦陵頻伽聲，　堅守宮中龍女聲，修羅宮中琴瑟聲，　人聲^[9]海聲笙簧聲，化樂天中天妙香，　雨花種種而莊嚴。妙摩尼月妙月中，　曼陀花鬘及塗香，覩史多天摩尼色，　種種妙寶眾嚴飾。如月光明摩尼髻，　繽紛亂雨金色衣，種種幢幡及寶蓋，　嚴持塗香妙華鬘，金色真珠紅色衣，　焰摩天中恒時雨。忉利天中如意珠，　塗香栴檀及沈水，功姑摩^[A5]蘃天妙鬘，　香水及雨眾妙花，珍異飲食增長力，　得香美味貌熙怡。殊特妙寶不思議，　雨四天王及龍宮，雨於大海能堅牢，　如是無量無有盡。庫藏無盡甚廣大，　恒雨無邊勝妙寶，妙衣莊嚴彼充滿，　又雨粖香末利香，或作雅妙琴瑟聲，　緊那羅女雨瓔珞，龍宮恒雨紅色珠。　堅^[10]守光明摩尼寶，破壞冤家弓敏捷，　修羅宮中雨劍戟，無價瓔珞令彼安。　雨鬘末^[11]利瞻波迦，雨於清淨俱闌拏，　更雨種種妙燈光，閻浮提人皆歡喜。　復能^[12]忻樂妙法雨，花樹果樹及香樹，　天妙眾物安世間，如是難思雲莊嚴，　霹靂雷聲雨莊嚴，如是龍變難思議。　彼恒住於大海水，龍現變化上難思，　若入法海功德中，無邊變化非測量。　此義譬喻說少分，如是說彼調御師，　此勇猛智離譬喻，若此現住解脫門，　說此解脫為最上。廣大微妙無上意，　得未曾有真實意，如是勝上甚深意，　是法難行^[13]希希有。世間所有行行人，　若聞最上解脫已，世間恭敬而稱讚，　眾生身道難得聞。如是此法能尊重，　若能作福獲安樂，自他因力而恭敬，　彼於人間離疑惑。聲聞乘中不生疑，　辟支佛乘亦復然，彼復不疑眾多乘，　住彼大乘未為難。恭敬此經甚難得，　云何讀誦而受持？若住此法云何行？　假使三千山及海，盡未來劫而頂戴，　如是勤苦未為難；恭敬此經甚為難。　三千微塵等眾生，一一於前經劫住，　如是勝福未為難；信此經者甚為難。　假使十剎山及海，如此而能掌中持，　如是勤苦未為難；恭敬此經甚難得。　十剎微塵等眾生，一一面前經劫住，　最勝福報未為難；信此經者甚難得。　十剎微塵等如來，一一經劫面前住，　若於此法讀誦持，勝前功德^[A6]阿庾多。　如來開此解脫門，若於十方一切剎，　悉能降伏魔王宮，導引無罪悉安隱。　若諸十方仁師子，彼從口中現一切，　舒手安於頭頂上，無邊功德普吉祥，　一切如來口中出，如來以手摩其頂，　解脫法門應善說。汝等應當廣流布，　勿令此法而斷絕，世尊佛說此伽他，　說已默然而寂住。」

爾時三千大千世界，一切諸天及諸人民海大📖 P905 會聖眾，同作是言：「此是如來第二會轉此法輪，讚言善哉！^[1]善說世尊，希有，希有！^[2]我等過去未曾聞，說如是正法。若有眾生，聞此正法，甚為希有！即得不生貧窮下賤之家，心得平等，由如供養恭敬眾多如來。是諸眾生展轉相教，如佛塔廟。彼諸眾生，天上人間，魔王眷屬彼不能害。若諸人天，在家出家，是諸國王及諸大臣長者宰官，亦不能害。」

是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！希有如來云何得此，如是寶光明經正法行於世間？此眾經中寶，皆是如來威神力故，出現世間。復次是諸眾生得聞是法，亦是如來威神力故。」

爾時世尊復開金口，告尊者阿難言：「汝當受持，阿難！如是正法，勤心精進，受持讀誦。」

是時，尊者阿難遶佛三匝，而作是言：「世尊！我當受持如是正法，永不忘失。」

佛說此經已，一切聖眾菩薩，普賢菩薩、妙吉祥童子，尊者舍利弗等，諸大聲聞，天、人、阿修羅、乾達嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，頂禮而去。