中陰經卷1

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中陰經卷上

^[30]後秦涼州沙門竺佛念譯

如來五弘誓入中陰教化品第一

如是我聞：

一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四十九步耶維處。

八日夜半明星出時，爾時，如來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法：

當生之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是謂一弘誓法。云何為六反震動？東^[31]踊西沒、西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、四面都踊則中央沒、中央踊則四面沒。

當其如來初舉一足^[32]行七步，天下大動，十方諸佛皆來扶助，是謂二弘誓法。

如來往詣菩提樹下結^[33]跏趺坐：「吾不成佛不起于坐。」爾時天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂三弘誓法。

^[34]如來之名波旬雖聞心不怯弱，誓願力故，天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂四弘誓法。

如來捨身壽命，現取滅度，入於中陰教化眾生，爾時天地大動，十方諸佛皆來勸^[35]讚，是謂五弘誓法。

爾時，世尊入火炎三昧，離碎身舍利，去地七仞坐寶蓮華，使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。

爾時，世尊向舍利而說頌曰：

「於無數劫中，　養汝地種界，吾今離汝去，　如蛇^[36]脫皮樂。五道生死中，　無處不有汝，大📖 P1059 權時得相離、　寂滅無所著，威神接地^[1]種，　非汝不得度。咄嗟！別離苦，　生死牽連著，諸佛威神接，　所度阿僧祇。」

爾時，世尊說此頌已，從脚心上至肉髻放八^[2]十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空界，其中眾生皆見光明，或有尋光來者、或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。

爾時，世尊內自思惟：「此中陰形極為微細，唯佛、世尊獨能覩見，然此眾生——有學、無學，一住、二住乃至九住——非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明三昧，令四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，覩此微形。」

爾時，世尊次入無礙定，觀此空界眾生，生者、滅者，如諸如來所^[3]行禁戒，虛無寂^[4]寞，觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死十二縛著。

爾時，世尊復說頌曰：

「^[5]今當入微妙，　極細中陰形，化^[6]彼眾生類，　倍於閻浮提。常相無所著、　樂相空無定，建立道德根，　捨壽無所染。本從阿僧祇，　濟彼難度人，況此微妙形？　無過此最難。吾今弘誓心，　無雜、無所染， ^[7]菩提道德根，　梵行究竟法。」

爾時，世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普照東方無量無限那由他世界；南方、西方、北方亦爾。爾時，世尊還攝光明，繞佛七匝從頂上入。

爾時，彌勒菩薩即從坐起，偏露右^[8]臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！昔所未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細，壽命長短、飲食、好醜為何等類？願樂欲聞。」

世尊告曰：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，彌勒！閻浮提兒生墮地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？」

彌勒答曰：「飲乳一百八十斛，除母腹中所食^[9]血分。」

「東弗于逮兒生墮地乃至三歲，飲乳一千八百斛；西^[10]拘耶尼兒生墮地乃至三歲，飲乳八百八十斛；北欝單^[11]曰兒生墮地坐著陌頭，行人授指，𠲿指七日成人，彼土無乳；中陰眾生飲吸於風。

「閻浮提眾生壽命百歲、東弗于逮壽命五百歲、^[12]西拘耶尼壽命二百五十歲、北欝單^[13]曰壽命千歲、中陰眾生壽命七日。

「閻浮提人面上廣下狹、弗于逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」

自此以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現於世。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊在虛空中坐寶蓮花，放舌相光明，照東方八十七億恒河沙數。

彼國名化，佛名堅固，十號具足，一乘教化。見此光明，告諸菩薩、諸族姓子：「^[14]汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見。世尊！不審此光，何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「西方去此八十七億恒河沙數，世界名^[15]娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教^[16]化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教^[17]誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『^[18]興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

^[19]^[20]^[21]南方去此八十七億恒河沙數，世界名解脫，佛號真淨如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然見之，不審此光是何佛光照此世界？」彼佛告曰：「北方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土親事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

北方去此八十七億恒河沙數，世界名^[22]琉璃，佛號雷音如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此^[23]光是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「南方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

東北方去此八十七億恒河沙數，世界名空淨，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億；東南方去此八十七億恒河沙數，世界名熾然，佛號廣顯如來，十號具足，菩薩百三十億；西南方去此八十七億恒河沙數，世界名星宿，佛號月光如來，十號具足，菩薩百三十億；西大📖 P1060 北方去此八十七億恒河沙數，世界名壞魔，佛號勇猛伏如來，十號具足，菩薩百三十億；上方去此八十七億恒河沙數，世界名海跡，佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。

下方去此八十七億恒河沙數，世界名通達，佛號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光明是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「上方八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。卿等欲往，今正是時。」彼佛土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界禮事供養妙覺如來，頭面禮足，各一面坐。

爾時，妙覺如來出廣長舌，左右過耳，如優鉢赤蓮花色：「吾從無數阿僧祇劫行至清淨，無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢，如棄屍骸在曠野中，今復造緣，更始立行。今此菩薩有立根得力、^[1]有初發意者，復有四眾^[2]未踐跡者，當以佛力威神接引，令彼大眾知過去、當來、今現在佛不可思議難有之法。」

爾時，世尊即^[3]說頌^[4]曰：

「世多愚惑人，　不入無漏撿，還在五道中，　染污不淨行。我^[5]雖於忍界，　拔濟五欲苦，善哉！昔所願，　今日已成辦。如人唾於地，　智者誰能飲？吾從無數劫，　修佛清淨行，捨身復受身，　非一劫、二劫。若有明智者，　把土^[6]畫舍利，況復覩我形，　有不解脫者？生死晝夜長，　愚在五道長，斷滅無道長，　求佛泥洹長。本號釋迦文，　留身舍利化，今當入空界，　中陰度萌類。」

爾時，世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生厭患生死，皆發無上正真道意；復有七十億眾生諸塵垢盡，得法眼淨；魔界菩薩七千萬眾即從坐起，收攝衣服，摩訶而去。

^[7]中陰經妙覺如來將諸菩薩入中陰教化品第二

爾時，妙覺如來、至真、等正覺察眾坐定，純一無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益、所度無量，建立弘誓，施行佛事。

爾時，妙覺如來入無見頂三昧，使諸大眾、無數億千那由他恒河沙數諸菩薩眾皆同一色，如妙覺如來無有差別。

爾時，閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八億百千眾生，以神足力將入中陰。

爾時，世尊於其中間而說頌曰：

「中陰迷惑等，　迷荒無三尊，轉身向五道，　隨行所牽往，或墮二善道、　或入三惡趣。善哉！可愍傷，　今日如來至，此類既得度，　我願亦成辦。無形受形教，　斷想、斷滅本，三世諸佛等，　無不行此^[8]法。色法自熾然，　滅以定意道，如來真實相，　無生、無起滅，觀身內外空，　解知非常法。行由癡、愛本，　如灰覆火上，愚者謂為滅，　火本猶常^[9]存。心為人毒本，　善、惡隨其形，行善即趣善、　行惡即趣惡。 ^[10]如人作惡行，　自謂後無報，臨其報至時，　非親所能代。犯戒無法行、　^[11]自稱世無雙、 ^[A1]裸形食果蓏、　奉事日、月、神，自^[12]墜三惡趣，　不慮劫數期，此等非佛子，　雖近離我遠。」

爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰中，化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋，金銀梯^[13]梐，琉璃為地，後園浴池皆七寶成，^[14]鳧、鴈、鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。

爾時，世尊復以神力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三日、二日、一日終者，盡令住壽。

爾時，世尊觀彼眾生心所趣向欲得分別各^[15]住在一面，四向、四得各在一面；初發意、九住各在一面；向辟支佛、得辟支佛各^[16]住一面。

爾時，世尊化作七百億那由他七寶高座，一一高座盡有化佛，一一化佛盡說四非常偈：

「一切行無常，　識為外塵^[17]法，起者必有盡，　彼滅最為樂。大📖 P1061 不生、老、病、死，　亦不^[1]處三有，永處虛空界，　諸佛之堂室。無畏、無^[2]點污，　不為欲愛染，香^[3]熏及五^[4]欲，　永盡無有餘。若斷百八愛，　集法亦復然，前滅後不生，　及生道果證。佛法總要^[5]之，　三十七道品，無願、無相、空，　諸佛之徑路。利根眾生等，　一聞不再受，斷以智慧劍，　如火焚山野。難覺眾生類，　億佛在前立，罪根深堅固，　雖愍而難濟。中陰受身等，　將導隨言教，雖非本發心，　聞法則得度。」

爾時，化佛說此頌時，七十八億百千那由他中陰眾生起無上正真道意，發菩提心。

爾時，妙覺如來最在中央昇無畏座，十方諸神通菩薩在左面坐；閻浮提摩訶迦葉并四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐；諸天、龍、鬼神及大國王在佛後坐；從四天王、忉利天王、炎天、兜^[6]術天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿會^[7]豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯祇耨天乃至阿迦膩叱天，在虛空中散華供養、作天伎樂；中陰眾生在如來前聽受法教。

爾時，世尊以佛威神令眾生等心自念言：「唯佛為我說法，不^[8]為餘者。」

爾時，世尊而說頌曰：

「如來無量覺，　神變不可量，出入山石壁，　如鳥遊虛空。本我阿僧祇，　積行累功德，度彼不自為，　使發菩提心。泥洹無去來，　亦不見受者，本我雙樹間，　轉身來適此。我初發道心，　誓度眾生類，一人不度者，　吾要終不捨。觀此中陰人，　各有上、中、下，但以三句義，　四諦真^[9]如法。婬、怒、癡雖薄，　要須禪定除，八百瘡^[10]痏病、　八^[11]萬四千垢。施惠、持戒、忍、　精進、禪、智慧，善權巧方便，　拔斷三毒根。色本非我^[12]有，　誰造此色本？了知色無形，　可謂梵志行。吾本未成佛，　為色之所惑，墮四顛倒法，　沒陷生死海。今方究色本，　觀色非真實，受、想、行、識法，　穢污非真道。陰、入、十八界，　二十二根法，一一悉分別，　寂然無所著。欲界中陰人，　塵垢悉微薄，猶如新成衣，　塵土所污染，有目智慧人，　^[13]抖擻塵悉去；中陰眾生類，　譬之亦如是，婬、怒、癡微薄，　聞法即得悟。一向心不移，　即得須陀洹；三轉十二法，　復得斯陀含；坐上下分滅，　即得不還道；苦盡癡愛滅，　得成阿羅漢。道跡八十億；　頻來得道人，八萬四千億；　不還得道人，百萬二千億；　羅漢二恒沙；六通身清徹，　^[14]趣向各佛者，八萬四千億；　趣向菩^[15]薩心，其數如微塵。　吾本閻浮提，苦行不可數，　國財、妻子施、頭、目、血、髓、骨，　意堅如金剛，不為魔所動。　快哉！大福報，何願而不成？」

爾時，坐上眾生作是念言：「佛獨為我說法，不為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道^[16]者，趣辟支佛道者、得辟支佛道者，趣菩提道者、得菩提道者。

中陰經妙覺如來入中陰分身品第三

爾時，座上有菩薩名定化王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！快說斯義曉了眾生，音響所趣，聞法易度。復有難度者——觀見眾生有婬怒癡薄者、無婬怒癡薄者，或在有對法者、或在無對法者，或在可見法者、或在不可見法者，或在有漏法者、或在無漏法者，或在有為法者、或在無為法者，或在可記法者、或在不可記法者，或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在無色界法者，或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者，或在^[17]五色識法者、或在五色非識法者，或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者，或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯大📖 P1062 願世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生之類聞法解脫。」

爾時，世尊以梵^[1]淨柔^[2]濡之音讚定化王菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如來前作師子吼。今當與汝一一分別，諦聽諦聽，善思念之。汝所問者：可見法、不可見法者，為眼見色？為色入眼？」

定化王菩薩言：「亦不眼見色，亦不離眼；亦不色入眼，亦不離色。」

佛告定化王菩薩：「族姓子！眼非色、色非眼，何者是觀？」

定化王菩薩白佛言：「識法實住，觀法乃起。」

佛告定化王菩薩：「云何，族姓子！識為有法？識為無法？」

定化王菩薩白佛言：「識非有為，不離有為；識非無為，不離無為。」

佛告定化王菩薩：「何謂有為？何謂無為？」

定化王菩薩白佛言：「起者有為、住者無為，於第一義法不見有起、不見^[3]在住。法性清淨，無色、無識，於泥洹法無所染著。眼非色、色非眼，無可見法、無不可見法。過去眼、過去色、過去識，未來眼、未來色、未來識，現在眼、現在色、現在識，非有眼色識、非無眼色識，是謂泥洹清淨法。」

爾時，定化王菩薩：「今欲^[4]聞如來說有對、無對法。」

佛告定化王菩薩曰：「族姓子！聲為有對耶？無對耶？」

定化王菩薩白佛言：「聲亦有對、亦無對。」

佛告定化王菩薩：「聲亦不有對、亦不無對。云何，族姓子！此聲彼應為有？為無？為虛？為實？云何，族姓子！虛空可畫得成字不？」

對曰：「唯然，世尊！不可得也。何以故？如來習行於阿僧祇劫，亦不見有、亦不見無，亦不見有三世、亦不見無三世，乃至非想、非不想亦復如是。」

爾時，定化王菩薩白佛言：「上諸法觀一一悉知，唯願如來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊說三微妙法何者最妙？中陰形耶？五色識形耶？非想非不想識耶？」

爾時，世尊知眾會心皆有疑，即於座上而說頌曰：

「吾受三界苦，　愚惑癡愛心，經歷阿僧祇，　在有亦在無。破壞生死劫，　今乃得成佛，以本弘誓願，　度於不度者。佛力無等倫，　三界無比尊，一向無二心，　自誓得成佛。吾從^[5]政炷佛，　初發無等心，欲縛所纏裹，　堅固難可拔，空定、無^[6]相、願，　分別三三昧。先念出入息，　分別善惡道，執心擎油鉢，　行步不失儀。猶人見劫燒，　焚燒重罪者、福昇光音天、　輕者於他方。三品眾生類，　中陰受形者，受化不思議，　非我誰能說？五色識眾生，　不同於三界，如來最勝尊，　入彼識教化。一一分別說，　不遭百八愛：應成須陀洹，　為說須陀洹；應成斯陀含，　為說斯陀含；應成阿那含，　為說阿那含；應成阿羅漢，　為說阿羅漢；應成辟支佛，　為說辟支佛；應菩薩道者，　為說菩薩法。得須陀洹者，　三十二億人；得斯陀含者，　四十二億人；得阿那含者，　五十二億人；得阿羅漢者，　六十二億人；得辟支佛者，　七十二億人；得菩薩道者，　八十二億人。」

爾時，世尊重說頌曰：

「本我無心法，　現以教化眾，見煙知有火、　見雲知有雨、行步知君子、　見星知有月，吾我心盡斷，　不有我、無我。經歷劫數期，　非月、非日數，佛以思惟得，　非凡夫所及。善哉！大聖尊，　普^[7]服諸十方，去離欲界法，　處中陰教化，此諸佛教法，　處陰不見陰。此等眾生類，　發願各各異，吾我自縛著，　我本彼亦爾。佛以思惟本，　思惟本末觀，一意一念頃，　斷垢不^[8]為難。垢本勝於我，　墜我於三趣； ^[9]今我勝於垢，　滅汝入涅槃。善哉，大聖尊！　獨步無二跡，見我一跡者，　閻浮人得度。身行有三事、　口行有四事、意行有三事，　塵垢生死海。九眾生居處，　識之所經歷，大📖 P1063 分別我、無我，　無我亦無^[1]彼。諸佛、世尊等，　心普無有邊，一意念眾生，　所受不可限。身淨不行惡、　口言常清淨、心淨如佛心，　是諸佛之法。身為苦器法，　此非三世有，非我誰能知？　誰知免此苦？如來之功德、　諸相、^[2]傭髀等，師子胸臆相；　一一毛孔光，掌相千輻理，　示以善惡道；舌、齒聲光^[3]清，　濟度阿僧祇；眼、耳、鼻及髮，　肉髻頂無見。虛空猶可窮，　佛^[4]相不可量。」

爾時，世尊說此頌已，八十億中陰眾生於無餘泥洹界發金剛心，一一成佛，與妙覺如來皆同一號。

佛告定化王菩薩：「所問有漏、無漏，有對、無對，可見、不可見，當來、過去、現在法，當與汝說。」

定化王菩薩^[5]白言：「世尊！願樂欲聞。」

佛告定化王菩薩：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，定化王！何者是緣盡？何者非緣盡？六入塵垢重，染我、癡、愛法，觀內外出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念念成其形，有漏八萬四千、無漏三十七。有為、無為法，此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有失、心淨與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。」

中陰經賢護菩薩問事品第四

爾時，賢護菩薩即從坐起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！欲、色、無色三分眾生，其識難量。何者有漏量？何者無漏量？何者有為量？何者無為量？何者有色無色量？何者有欲無欲量？何者有記無記量？」

爾時，世尊聞賢護菩薩所問事，即說頌曰：

「處在胞胎中，　受形多種類，前滅後已生，　其如恒沙數。三分識眾生，　塵垢非一等，或聞聲^[6]而度、　或見形得道。今我妙覺佛，　降神入中陰，一一分別了，　有漏、無漏法。得道成果證，　五色識易度，斯等一部界，　不在有、無漏。眾生在中陰，　如我身無異；苦痛五陰形，　如轉輪無^[7]盡。吾我本無^[8]字，　聲響亦無名，觀身三十六，　欲界有量法，三分留二分。　此中陰眾生、五色識眾生，　不染三界苦、無明、癡、愛惑，　隱相非不相。有漏苦諦本，　斷結不及色；集諦二十八，　寂然塵垢除；三十七道品，　道諦為實果。賢護！汝今知，　有漏、無漏法，記法、無記法，　今當與汝說。有記善惡行、　無記癡盲法，墜墮於生死，　非我無能濟。」

當佛、世尊說此語時，九十一億眾生皆發無上道意，四十七億那由他眾生盡得阿羅漢果。

中陰經道樹品第五

爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯願，世尊！句句說之。何者有漏？何者無漏？」

佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身是謂無漏；眼是色對是謂有漏，無眼、無色是謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想無形是謂無漏；三識處所住有身者是謂有漏，一識一處有一形者是謂無漏。

「有形非想非非想是量法有用；不用處三禪地，厭患生死故名不用。

「有願、不願，始發初禪。快哉！斯樂心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有^[9]滅。

「斯出^[10]入法喜行，百八愛一念，一億行中間，想想不可盡，況彼現在身？

「無彼、無我想，吾從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無我。

「甚哉！三界苦，受身生死難。譬如^[11]工幻法，以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。

「苦陰有五行，非我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、神、龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，隨形而教化，受化不可量。

「如來清淨行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形類，思惟十想結，無復塵垢患。

「虛空無邊際，不見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，況有起、滅者？諸天、世人民，能斷至彼^[12]岸。縛著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之大📖 P1064 所惑，永處三有中。

「佛力無所畏，威神接得度，為彼不自為，功德不可量。恒以四意止、五^[1]根、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無相^[2]願三^[3]昧，善權化生死，六度至彼岸。

「不以劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微塵。無我、無彼想，一音演微法，受化無邊崖，道心觀察法。

「不見起滅者、分別內外身，繫於安般息——息長亦知長、息短亦知短，亂想亦知亂、定想亦知定——一向無亂想，清淨行正法。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛力之所行，　普潤天、世人、學、無學眾生，　下及凡夫人，心念斷眾^[4]相，　皆到無畏處。分別空、無相，　清淨修道場，莊嚴佛道樹，　皆令同一色。轉無上法輪，　闡揚法鼓音，非魔^[5]部界分，　之所能轉者。甘露法藏開，　普潤一切眾，濟^[6]度阿僧祇，　無量無等類。最勝所接度，　無能量度者，善哉！不思議，　^[7]所度不可量。我本所造行，　唯佛能稱量，不見吾我法，　法利利益人。功勳過三界，　得入泥洹界，清淨無塵穢，　如月星中明。」

爾時，世尊說此頌時，八十四億那由他百千億中陰眾生諸塵垢盡，得法眼淨；復有十千億五色識眾生發心向菩提不退轉道。