金剛頂一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌卷1

稽首禮普賢，　諸佛轉輪王，現證大菩提，　受名金剛界。為轉教勅輪，　從自頂流出，大金^[18]輪明王，　威光逾眾日，七寶具圍繞，　為一切佛頂。輪王之輪王，　纔現奇特身，諸聖眾皆沒，　顯勝絕不共，唯佛一體故。　則彼婆伽梵，以自性^[19]智光，　成威曜日輪，遍照無餘界，　摧壞諸暗暝，令菩提心生。　復以身口意，一切金剛界，　成佛事業輪。其量同虛空，　遍諸有情界，爍^[20]斷彼罪障，　妄執諸結使。大📖 P320 為演不共法，　賜髻珠七^[21]寶，令頓證菩提，　是故^[22]當歸^[23]依。我依金剛頂，　瑜伽大教王，為修瑜伽者，　纂集此微妙，成佛理趣門，　自心成等覺，深奧^[24]穿能量，　具以^[25]善詮示，無相無言法，　毘盧遮那佛，一字頂輪王，　殊勝祕密法。瑜伽念誦儀，　修此三昧者，現證佛菩提。　傳法阿闍梨，先簡擇弟子，　淨信決定者，宿^[26]殖諸善根，　族姓具相好，孝忠義德備，　深^[27]教重三寶，渴愛於大乘，　聞覩諸菩薩，順世諸方便，　隨機化度事，不生疑惑心，　樂修^[28]菩薩行，勇^[29]進不怯弱，　護法行六度，捐捨身命財，　無厭悔顧悋。求學瑜伽教，　恒被大精進，大慈誓願鎧，　欣三解脫門。樂心四無量，　哀愍諸有情，拔濟心無間，　乃至令成佛。灌頂師若見，　如此勝法器，以種種方便，　慰誘先為說，大乘祕密門，　三世諸如來，皆因入此法，　速獲一切智。種種開示已，　教發菩提心，授與佛性戒，　金剛堅固禁。當引入輪壇，　灌頂受職已，大📖 P321 令瞻覩聖會，　告示三^[1]麼耶。從今至成佛，　莫捨菩提心，敬仰阿闍梨，　如諸佛世尊。所有言教誨，　^[2]^[2a]應當盡奉行， ^[2b]^[3]不尋求師短，　隨見煩惱行。觀貪染本淨，　於諸同學處， ^[2c]不生嫌恨心，　敬如執金剛。乃至諸含識，　亦不應輕惱，諸天神仙等，　皆不應禮事。勿不敬淩蔑，　所覩一切物，不應故騎驀，　為有同壇內，諸聖所執持。　親從阿闍梨，對受諸儀軌，　印契及密言，微妙三^[4]麼地，　輪金剛杵鈴，及餘諸道具，　為求成就故，乃至登佛位，　恒持不暫捨。於此教法中，　一字不應向，未灌頂者說，　本尊諸教法。除本受法師，　設諸同行人，亦不得為說。　縱已得成就，纔說便散失，　現招諸殃禍，中夭墮地獄。　是故常守護，此三麼耶禁。　諸佛共演說，眾聖皆保持，　應學勿違越。及修外儀式，　洗^[5]瀨嚼齒木，噉豆蔻塗香，　令身口^[6]香潔。不應食葷雜，　酒肉諸殘觸，常潔身淨^[7]服，　令內外無垢。不應長爪甲，　居穢違教處，內所謂六根，　用三密淨除。外謂諸儀^[8]軌，　法香水灌沐，或外緣不備，　即以法淨除。此理趣最勝，　當觀念^[9]囕字，如下文廣明，　淨除內外垢，不沐而成浴。　常服當淨衣，蕩滌等虛空，　無垢如法界，事理俱相應，　如來最稱讚。 ^[10]^[11]修習喻迦者，　從師受本尊，瑜伽儀軌已，　明了無疑惑，然乃勇進修，　於一切時處，念誦皆成就。　若於閑靜處，名山隨意樂，　^[12]高峰最殊勝，或諸教所說，　諸佛稱讚處。若舊塔殿宇，　或創建精室，依教淨治地，　以牛糞遍塗，極令細滑已，　又磨白^[13]檀香，泥拭曼荼羅，　方圓隨大小，羅列諸聖位，　散時花莊嚴。隨力辦供具，　塗香閼伽水， ^[14]焚香飲食燈，　幡蓋鈴珮等，陳設壇四邊。　若有本尊像，室內面西安，　瑜伽者面東。每初入道場，　想佛常住世，以五輪著地，　如教歸命禮。復諦觀諸佛，　遍滿虛空界，側塞如胡麻，　即應發是心：我今普禮獻，　即取香塗手，結一切供養，　最勝出生印。先如常合掌，　當自心^[15]即以，諸指右押左，　初分互相交，成金剛合掌。　一切諸密印，無非從此生，　故名虛空庫。結印誦密言，　安頂上運心，想自身遍禮，　一一如來足。復捨身奉獻，　誦捨身真言，諸佛菩薩眾，　求請念加持。誦一切金剛，　不空三^[16]摩耶，諸佛事業心：

由此印密言，　等流自身遍，十方無邊界，　微塵剎土中，諸佛大海會，　咸皆有自身，如羯磨菩薩，　於一一尊前，持諸供養具，　捨身奉獻事，皆蒙受加持。　悔喜勸請向，依普賢行願，　瑜伽花嚴等。即結^[18]跏趺坐，　全半或輪^[19]跏，皆以右押左，　端身定支節。左手仰跏上，　仰右手安左，即發大悲心，　拔濟利安樂，盡無餘有情，　以此性成就。菩提心密言，　隨意念誦之，發菩提勝心：

由適誦密言，　發菩提心故，大📖 P322 摧滅諸罪障，　獲諸悅意樂。等同一切佛，　超勝眾魔羅，不能為障礙，　應受諸世間，廣大之供養。　復次應諦觀，根塵識諸法，　自性本皆空。又思伽^[1]他義，　^[2]一切如虛空，虛空亦無相，　^[3]諸法相應故，舒遍於一切。　誦此四句偈，所覩彼彼境，　皆照空亦空。由勝解空體，　自徹見本心，皎潔如滿月，　離能取所取，自性光明成，　菩提體堅固。復從^[4]月輪內，　踴出大法輪，金剛之所成，　輻輞皆鋒銳。其色如檀金，　遍流大威光，過聚塵數日，　依住^[5]月輪面。金剛表極堅，　圓顯福智滿，利為無戲論，　斷壞諸妄執。光表一切智，　除破諸愚瞑，以是現輪形，　量同虛空故。虛空諸如來，　盡入於輪內，即觀此智輪，　變成金輪王。遍照如來身，　形服如素月，以一切相好，　用莊嚴法身。 ^[6]戴金剛寶冠，　輪鬘為首飾，眾寶莊嚴具，　種種^[7]拔飾身。持智拳大印，　處於師子座，日輪白蓮臺。　智拳印所謂：中^[8]小名^[9]掘梅，　頭指柱大背，金剛拳乃成，　右握左頭指，一節面當心，　是名智拳印。當誦此密言：

三密纔相應，　自身同本尊，能遍入佛智，　成佛猶不難。獲智壽力年，　得一切遍行，現證大菩提，　故名覺勝印。若修此瑜伽，　設現造無量，極重諸罪障，　必能超惡趣，剋疾證菩提。　為顯此最上，甚深微密義，　故住此大印。拳能堅執持，　諸佛智法海，堅固不散失，　能成一切印，故^[10]名金剛拳，　右執左頭指。十方剎土中，　唯有一佛乘，如來之頂法，　等持諸佛體，是故名智拳。　復觀金剛輪，莊嚴心月輪。　次結頂輪王，勝身三^[11]摩耶，　印心額喉頂。其印如前作，　堅金剛合掌，即並竪中指，　由如青蓮葉，屈頭指各安，　中指背上節。當知印相義，　大指為結跏，中^[12]指像佛身，　名小成光焰，二掌日月輪，　腕表師子座，是故名如來，　勝身三^[13]摩耶。當誦此密^[14]語：

此毘盧遮那，　佛三字密言，共一字無異，　適以印密言。印心成鏡智，　速獲菩提心，金剛堅固體。　印額應當知，成平等性智，　速獲灌頂地，福聚莊嚴身。　密語印口時，成妙觀察智，　即能轉法輪，得佛智慧身。　誦密言印頂，成成所作智，　證佛變化身。能伏難調者，　由此印密言，加持自身成，　法界體性智，毘盧遮那佛，　虛空法界身。即分印為二，　金剛拳從額，等引至腦後，　則竪二頭指，每處三相繞，　從小指歷散，如垂下天衣。　誦一切灌頂，三麼耶寶心：

由此印密言，　即蒙虛空界，一切佛世^[15]界，　以金剛寶冠，輪鬘繒綵等，　與具足灌頂，為悅聖眾故。　二手當心前，平掌三相拍，　應誦此密言：

由此拍掌儀，　輪王及眷屬，大📖 P323 適悅而愛順，　速滿瑜伽者，意願悉地果，　當獲堅固體。次陳供養儀，　奉尊并聖眾，作金剛合掌，　儀式如前說。安於自頂上，　誦虛空庫藏，大菩薩密言，　當作是思惟。從印中流出，　諸供養雲海，閼伽眾香水，　諸天妙^[1]伎樂，歌舞嬉戲等，　塗香花燒香，飲食燈賢瓶，　劫樹諸寶類。白拂繖臺閣，　寶幢幡鈴珮，珠瓔帳花鬘，　宮殿天男女，及^[2]人天所有，　一切受用物。於此瞻部洲，　及十方佛土，水陸諸花等，　人天意樂者，福感并變化，　嬋娟花^[3]馝馞。又以諸天人，　所有本體香，和合變易香，　燒香塗^[4]抹香，種種差別類，　^[5]氣馥妙悅意。復獻諸人天，　所有本體光，自性及差別，　殊勝悅意光。三世三界中，　一切天供養，眾多種差別，　如《金剛頂經》，及諸祕密教，　一切眾大乘，契經等所說。　廣大供養具，先奉獻本尊，　并眷屬等已。次等引周遍，　十方諸世界，盡虛空法界，　微塵剎土中，諸佛大海會，　一一聖眾前，普供養而住。　復觀察十方，發如是願言：　「我今請諸佛，未轉法輪者，　願速轉法輪，欲入涅槃者，　願常住在世。」復興如是念：　「無邊諸含識，淪溺於六趣，　由自心虛^[6]妄。感種種業報，　^[7]壞佛性不知，深可悲傷愍，　我今云何救？」復作是思惟：　「我所積福業，應用拯濟彼，　我由獻塗香，當獲五法身。　願從此等流，五無漏塗香，　磨瑩熱惱者， ^[8]奮破諸地獄，　一切劇炎承。獻花故當得，　四八大^[9]人相，復迴向此福，　成妙覺花臺。舒光遍照觸，　^[10]驚覺人天趣，耽著諸欲境，　八苦所纏逼，天樂變化苦。　願彼諸天人，菩提心敷榮，　獲普賢常樂。我由奉焚香，　得佛無礙智，悅澤具端嚴。　迴施此香雲，氛馥寒^[11]水苦，　獻食獲法喜，禪悅解脫味。　迴施餓鬼趣，普雨諸微妙，　天甘露飲食。願食加持食，　皆悉得充足，永離飢渴苦，　慳貪惡習業。獻燈得五眼，　以為般若燈，照曜阿修羅，　永斷矯^[12]誑心。恚癡好鬪諍，　傍生鞭撻逼，互相害食噉。　願得慈^[13]悲心，常生人天路。　色無色界天，耽著三昧味，　願脫此惑纏。獻閼伽香水，　證平等性智，三界法王位。　迴施此降注，金剛甘露水，　灌^[14]沐水居者，永離傍生趣，　速獲淨法身。及下徹無間，　一切諸地獄，苦具碎如塵，　皆成清涼^[15]地，受苦諸群^[16]品，　解脫生淨土。奉嬉常受悅，　獻笑佛憐念，奏歌得法音，　供舞得神通，奉瓶得賢瓶，　能滿悅意願。進寶獲眾寶，　由貢莊嚴樹，得佛衣覺樹。　奉幢得雨寶，能遍濟貧乏，　供^[17]幡超勝魔，獻鈴眾歸從。　奉瓔獲嚴具，進鬘得寶冠，　上花得佛容。復以此福聚，　迴施於無^[18]盡，無餘有情界，　六趣四生等。乃至^[19]以自身，　心口三金剛，地水火風界，　周遍於無邊，等虛空法界，　與一切含識，悅意受用之。　住此無緣悲，常拔濟利樂，　共彼^[20]同迴向，願成大菩提，　應一切智智。」復作是觀察，　一切法皆空，三輪體非有，　當知無所得。住是三摩地，　能真實拔濟，大📖 P324 獲無限福利，　所作速成就。作是觀念時，　誦最勝出生，種種供養藏，　廣大儀如來，一切供養心。

由此密語印，　加持威力故。縱觀想不成，　於諸佛海會，皆有如上等，　諸供養雲海，真實具成就。　由諸佛誠諦，法爾所成故。　次當誦本尊，一百八名讚，　作金剛合掌，當心左低^[1]身，　是為敬禮儀。應以美韻調，　唱此金剛歌，次誦嬉戲密，　言印用前印。

不改金剛掌，　合臂舒安額，即是獻花鬘，　清雅調稱此。

前印從於臍，　漸上至口寫，是奏歌即誦。

當心右旋轉，　金剛合掌已，復安於頂上，　名進金剛舞。如前^[7]誦復唱：

由陳是^[8]祕密，　瑜伽^[9]歌詠讚， ^[10]歎揚如來故，　成佛尚不難，況求諸成就。　應知何以故？所謂一切樂，　不如婆伽梵，金剛薩埵樂，　是故速成就。次以本部母，　佛眼印密言，當心誦七遍，　印四或五處，四心額喉頂，　五額左右肩，心喉頂上散，　處各誦一遍。其印如前作，　金剛合掌已，並屈二頭指，　甲合並竪^[11]大，各押頭指側，　^[12]謂佛眼密言：

由部母加持，　本尊并眷屬，皆共喜愛念。　瑜伽者縱有，違犯闕法等，　矜愍不見過，亦不凌逼他。　持諸密語者，若不作此^[14]法，　不得微闕少，況犯三麼耶。　若不依瑜伽，作事法念誦，　不對壇舍利，非時處不淨，　輒結印念持，決定獲殃咎。　修行諸尊者，五百由旬內，　尊皆不降赴，亦不賜悉地，　以輪王威德，斷壞諸法故。　所以一切時，先作是加持，　何故事法儀，不許非時處，　念誦求成就？為輪王威德，　最勝無極尊，不應無限約，　降赴非時處。純淨無戲論，　教命不可犯，是故不失期，　輒稱誦啟請。瑜伽理趣門，　自心所建立，自身為本尊，　集諸如來體。加持為己身，　盡以虛空界，為宮殿安住，　自身處於中。住本尊瑜伽，　聖眷屬圍繞，成大曼荼羅，　由是故無礙。又為諸行者，　不達空無相，如來體性故，　瑜伽中教王，唯一平等淨。　觀身知空相，即是自本尊，　由此勝解故，於一切時處，　念誦獲成就。又作前智拳，　誦一字密語，身觀如前說，　心^[15]月中輪臍。現一字金色，　舌端亦如^[16]是，則是字為^[17]輪，　其輪為轉輪。 ^[18]持色如金容，　備七珍圍繞，寶輪寶在前，　餘寶右旋置。珠寶與無量，　摩尼眾圍繞，次寶女亦與，　無邊^[A1]婇女俱。馬寶及象寶，　主庫藏神寶，各領自眷屬，　無量眾^[19]待立。兵寶持金剛，　無能勝為師，大📖 P325 佛眼如來母，　共寶居八方。如世金^[1]輪王，　具七寶眷屬，如來頂輪王，　以佛無上寶，為眷屬圍繞。　作是觀念時，誦本尊密語，　一一遍諦觀，從自成佛身，　遍體毛孔中，等流出一切，　世界微塵數。如來身舒遍，　盡諸有情界，拔濟利安樂，　為轉正法輪，現神通遊戲，　摧伏一切魔，令現證悉地，　悅意受用等，還來入自身，　住三摩地念。乃至疲倦已，　或百八七三，復結勝身印，　誦三字密言，三七隨所宜。　即取菩提珠，盤置合掌內，　當心誦密^[2]語。菩提心密語，　三遍或七遍，捧珠安頂上，　誦金剛語心：

由^[4]以此密語，　加持念珠故，所誦尊密語，　^[5]掐一珠過已。一^[6]成^[7]一千遍，　二手當心前，各撮聚五指，　從母初珠起。一誦掐一遍，　與密言齊平，至母珠却迴，　不^[8]應越母珠，驀過越法罪。　萬千或百八，一數為常定，　不應有增減，數限既終畢，　還捧合加持，放置於淨處，　敬珠由如佛，不應輕棄^[9]觸。　《瑜伽珠經》云：「珠表菩^[10]薩果，　中絕為斷漏，線貫表觀音，　母為^[11]彌陀佛。」以是不應越。　由珠積功德，速獲成就故。　次陳前供養，復結智拳印，　入前三摩地，觀念於一字，　思惟其字義。諸法本無壞，　無塵亦無染，清淨如虛空，　清淨如空故。一切法無壞，　諸法不壞故。一切法本淨，　諸法本淨故。一切法無染，　諸法非染^[12]故。空淨不可得，　觀字義相應，心緣住於理，　不緣於其字。同一體清淨，　遍周於法界，獲得無戲論，　輪王^[13]實相定。乃至於一念，　淨心相應故，獲無上正智，　無始積罪障，頓滅無有餘，　十方諸如來，本尊皆現前，　滿所希求願。世間出世間，　一切皆^[14]與思，乃至於現生，　成就本尊身。復結身勝印，　誦三字密言，即觀菩提心，　思惟阿字門。諸法本不^[15]生，　每作觀念時，　定慧應俱運，　且如觀婀字，　纔觀即了知。　諸法本不生，　知本不生故，　是名奢摩^[16]地。諦觀於字體，　是毘婆舍那，此名為雙運，　諸觀皆如是。又結勝身印，　於心額喉頂，各一掣印開，　誦此解脫心：

由此印密言，　聖眾得^[19]離縛，各歸於本宮，　修習瑜伽者，至於解脫地。　復結佛眼印，誦佛母密言，　如前加持身。又用本部中，　無能勝明王，密言印自身，　五處如前法。八指右^[20]指左，　掌內各交合，大指開微屈，　少離頭指側。誦此心密言：

由作此加持，　於一切時處，魔冤不能侵，　虎狼諸毒虫，惡心人非人，　盡無能^[21]陵屈。如來初成^[22]佛，　於菩提樹下，以此印密言，　摧壞天魔軍。若入便易處，　用觸身忿怒，烏^[23]芻瑟摩印，　右手如^[24]常拳，翹大指加持，　五處如^[25]先說。誦此心密言：

由作此加持，　入一切穢處，魔障不得便。　次明念誦時，瑜伽教王中，　如來所稱讚，無有時方處。　當知不令間，大📖 P326 四時或三時，　二時乃至一。無間一切時，　三謂晨午昏，加夜半成四，　二時謂晨^[1]暮。一時隨得暇，　從初乃至終，皆依此儀軌。　或無壇淨室，隨處作念誦，　先當觀囕字，淨身及淨處，　安字於頂上，發智火焚燒，　身處無灰燼。清淨如虛空。　纔住此三昧，百劫積重罪，　一念^[2]頓蕩除。夫^[3]人三^[4]摩地，　不計身心相，及分別色等，　但諦觀一境。由是法加持，　淨二界^[5]空空，即於虛空中，　觀婀字成殿。如忉利天宮。　又於寶殿內，如前初觀念，　婀字成心月，次第不復^[6]殊，　是佛不空體。所疑不淨者，　皆觀^[7]覽字焚，由此法界心，　密言威力故，所淨如法界。　當知囕字義，所謂一切法，　本淨無垢染，諸法清淨故，　淨染不可得。阿字菩提心，　種^[8]智之本^[9]源，是一切字母。　十方三世佛，所說一切法，　無非此字體，纔念即同稱，　一切如來法。於眼觀此字，　即能成天眼，餘四悉具足，　諸根例可知。乃至於鐵石，　安布諦觀念，能動及成金。　此性成密言，三世佛法教，　皆廣明此字。其義說難窮，　粗陳其大略，所^[10]謂餘諸字，　皆瞻於梵字，非是隨方文。　念誦既終畢，迴^[11]於其福聚，　普^[12]令諸有情，如我無有異。　復敬禮三寶，悔喜勸請向，　出外轉大乘，乃至一四句。　印塔修眾善，以此積福業，　加^[13]持資糧故，悉地速現前。　又演略儀軌，如先誦婀字，　用發菩提心，左趺押右股，　右足安左股，是如來結跏。　即結智拳印，身勝及灌頂。　拍掌已又陳，金剛合掌儀。　誦唵字供養，又部母加持，　住智拳念誦，終畢如前儀。　又說略儀軌，先用一切佛，　^[14]部心印密言，印五處或四。　其印以八指，右押左相叉，　交合於掌內，並竪二大指，　著右頭指側，誦一切佛心：

適以^[15]印此明，　加持自身時，便同諸佛身，　即部母加持。作智拳念誦，　坐如前全跏，或作輪王坐，　交脚或垂一，乃至獨膝竪，　輪王三種坐。或作普^[16]賢跏，　左掌承右腿，右趺鎮左髀，　普賢跏乃成。是等坐隨意，　即金剛合掌，誦唵字供養，　數限畢復陳。智拳誦一字，　晝用部心印，夜以佛眼印，　印五處作護。復次又開演，　極略念誦儀，為修瑜伽者，　不好樂多法，或眾世務迫，　用廣法恐闕。先結智拳印，　即勝身加持，次^[17]陳供養儀，　即便作念誦，亦無所闕少。　若更極驅迫，恐間闕時分，　但作智拳印，誦本尊密言，　七遍或三遍，即任行住坐，　隨意作念誦。若執珠記數，　一百八未滿，中間不應語。　若^[18]要語當觀， ^[19]囕字於舌上，　縱語不為間。或唯結身勝，　大三摩耶印，便念誦亦得，　支分皆不闕。何故此二印，　獨用成具法？以纔結智拳，　能攝諸如來，入住^[20]處隨順，　勝身三麼耶。適結此印時，　一切印已成，十方三世佛，　^[21]所說之密印，盡在此印中。　又一切如來，同一聚密合，　成此一法身，更無有二相。　諸佛皆隨喜，大📖 P327 菩薩咸敬奉，　天龍人非人，攝伏而歸命。　由如是義故，不待諸印助，　一成一切印。若如常念誦，　當依廣儀軌，不應執此義，　而生懈怠心。我於諸瑜伽，　大祕密經中，搜括^[1]至綱要，　略集金輪王，速成佛理趣，　瑜伽儀軌竟。

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