聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌卷1

夫修瑜伽者，先於靜處建立曼荼羅，以香水散灑，以種種時華散^[27]於壇上。行者先須澡浴著新淨衣，次入道場對尊像前，五輪投地發殷重心，頂禮一切如來及諸菩薩。即結^[28]跏趺坐，觀想諸佛如在目前，然後至誠懺一切大📖 P5 罪，作如是言：「我某甲自從無始已來，輪迴生死乃至今日，所造眾罪無量無邊、不自覺知，自作教他、見作隨喜。我今懺悔，不復更造。^[1]唯願諸佛慈悲攝受，令我罪障速得消滅（如是三說）。」

復應自誓受三歸依戒，作如是言：「諸佛菩薩哀愍^[2]護我。我某甲始從今日，乃至當坐菩提道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏，歸依僧伽諸菩薩眾（如是三說）。」

「我某甲歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。從今已往乃至成佛，更不歸餘二乘外道。唯願諸佛慈悲攝受。」

次^[3]應捨身供養，應作是言：「諸佛菩薩願哀愍故，攝受於我。從今已往乃至成佛，我常捨身供養一切如來及諸菩薩。唯願慈悲哀愍加護（如是三說）。」

次於最下方空中觀賀字黑色，其字變成風輪，其形半月。於風輪上，應觀嚩字白色，其字變成水輪，其形圓滿。於水輪上，應觀囉字金色，其字變成猛利金剛杵，流出金剛火焰，其形三角。從下向上至於地輪及以自身，火焰焚燒唯有灰燼，即以此灰變成金剛輪，^[4]其輪白色堅密，隨量大小其形正方。次於金剛輪上，觀想八葉大蓮華，具寶鬚蘂。於蓮華臺上，想娑（上）字黃金色，其字具無量光明。變此娑字成聖觀自在菩薩，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身^[6]披輕縠繒綵衣、著赤色裙，左手當臍執未敷蓮華、右手當胸作開華葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛，住於定相。作是觀已，即結三昧耶印。

以二手當心密合掌，並竪二大指。誦真言曰：

「那莫三滿多母馱（引）南（引）阿（上）三（去）銘底哩（二合）三銘三（去）麼（鼻）曳^[9]（引）娑嚩（二合引）賀（引）」

誦真言三遍，以印印五處加持，所謂額、右肩、左肩、心、喉，頂上散之。由結此印，即能速滿十地行願十波羅蜜，能見一切如來地，能超過法道界，所謂超過勝解地淨心地如來地（名超過法道界）。

次結法界生印。

以二手各作金剛拳，側相著，竪二頭指，頭側相^[10]拄，置於頂上。即於頂上想囕字，從^[11]字流出白色光，遍照自身及以內外，即觀自身等同法界。誦真言曰：

「^[12]那莫三（去）滿多母馱（引）南（引）達^[13]磨馱（引）都娑嚩（二合）婆^[14]（引去）嚩句（引）憾」

誦真言三遍，以印從頂上便分二^[15]拳，兩邊徐徐下散。

次結轉法輪印。

以二手當心，背相附以右押左，四指互相鉤，^[16]左手大拇指^[17]祕於右手掌中，以^[18]右手大拇指頭相拄。觀自身如金剛薩埵菩薩，左手執金剛鈴置於左胯上，右手持五^[19]股杵當心作跳躑勢。身如白月色，頂戴五佛冠，坐月輪中。誦真言曰：

「^[20]娜莫三（去）滿多嚩日囉（二合引）喃（引）嚩日囉（二合引）怛麼（二合）句（引）憾」

誦真言三遍已，即於頂上^[22]散印。

次結大日如來劍印。

以二手當心合掌，屈二頭指中節橫相^[23]跓，以二大拇指並押二頭指上節如劍形。結此印已，即觀自心中有八葉蓮華，於蓮華中想阿^[24]（上）字，放金色光與印相應。想彼阿（上）字，了一切法本來不生，即誦真言曰：

「娜莫三（去）滿多母馱（引）南（引）惡（引）尾（引）囉吽（引）欠」

誦真言八遍，以印如前加持自身五處，於頂上散印。

次結普供養印。

以二手合掌，右押左交上節^[25]即成。誦真言曰：

「娜莫三（去）滿多母馱（引）^[26]南薩嚩他（去引）欠嗢娜蘖^[27]（二合）帝颯頗（二合）囉呬（引）𤚥誐誐曩劍^[28]（平）娑嚩（二合引）賀（引）」

結印當心，誦真言五遍。想從印流出無量無邊香華飲食，供養盡虛空遍法界一切賢聖。於頂上散印。

次觀行布字法。

修瑜伽者應觀想自身眉間置吽字，赤金色，變成白^[29]毫^[30]相。於腦交縫內置暗字，白色光^[31]滿其腦中。於頂上置囕（上）字，作赤色光分焰上掣。於佛頂上應想唵字，白色光照法界。於自右足掌置娑嚩（二合）字，左足掌置賀字，即觀自心為菩提心，離一切我，離蘊處界、能取所取，於法平等，了知自心本來不生、空無自性。是故應當觀察，自心非我人眾生壽者等性。何以故？彼我人等性，無所造作、無所得故。我人等本無，寧有自性？即得遠離一切我見。是心亦非蘊處界性。何以故？此^[32]蘊等^[33]性於大📖 P6 勝義中實不可得故。蘊處界分別自性，即非彼心，是心亦非能取所取，非彼能取妄想之心、非彼所取青黃等相故。世尊言：「心不住內亦不住外不住中間。何以故？本來清淨無分別故。」如是觀察，則知自心無我平等，了一切法本來不生，離妄分別，皆無自性猶如虛空。緣諸有情，思惟愍念：^[1]彼無始來不知自心本來清淨，妄生分別顛倒，鬼魅之所噉嚼，於生死中受種種苦。我今云何起大精進，^[2]令諸有情覺悟自心、了清淨法，令彼遠離虛妄分別？如是大悲為菩提心。發是心已，於囉字上具圓點，即為囕字，為法界種子。想二囉字置二眼中，如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼，觀自心中所置阿（上）字，了一切法本來不生。即於阿字流出白色光明，照無邊塵沙世界，^[3]除一切有情身中無明癡闇。即想自身^[4]轉成^[5]毘盧遮那如來，具頭冠瓔珞，坐白蓮華，身如金色，光明照曜，^[6]住三摩地相。應如是^[7]觀。

次結觀自在菩薩心印。

以二手內相叉，^[8]翹竪^[9]二大拇指，印相即成。結印當心，誦觀自在菩薩心真言七遍，以印加持心、額、喉、頂。^[10]誦真言曰：

「唵阿（去引）嚧（引）力迦（迦半音呼）娑嚩（二合引）賀^[13]（引）」

隨誦真言，以右大拇指向身招之，即成召請。即觀本尊心上有圓滿寂靜月輪，於月輪中右旋安布陀羅尼字，其字皆放白色光遍周法界，其光^[14]還入行者頂。於修瑜伽者心月輪中，准前右旋布列了了分明，其字復放光明，准前作觀。如是觀已，修瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身等無差別，如彼鏡像不一不異。

次應思惟字義。阿（上）字門者，一切法本不生故。囉字門者，一切法遠離塵故。攞字門者，一切法相不可得故。此攞字為加聲，變成力字，從此力字中流出迦^[15]字。迦字門者，一切法無造作故。應如是觀。繫心於真言文字之上，即思字下所詮義門，謂本來不生等如上^[16]四義。如是作觀終而復始，名為三摩地念誦。若作出聲^[17]念者，於真言中應^[18]作此句。誦真言曰：

「唵阿（去引）嚧（引）力迦^[19]（力者中含迦字也）枳（引）囉底（二合丁異反，下同）^[22]𡀩乞^[23]灑弭（去）尾步底銘娜娜娑嚩（二合引）^[25]賀」

次應觀前阿、^[26]嚧、力、迦等四字黃金色，誦前真言，即得增益，法中所求皆得。前所觀心中阿（上）字及腦中暗字，體是一也。眼中囉字、頂上囕字。如是四字義，以成自身等覺句也。復觀菩提心，即結前三昧耶印，及結前法界生轉法輪并劍印等，加持自身五處，各誦本真言。即禮佛、發願、迴向已出道場。常轉大乘華嚴、般若等教，及印佛印塔經行，旋遶窣堵波，令速成就。

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^[21]聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行^[22]儀軌（出《大毘盧遮那成道經》）