四分比丘尼戒本卷1

^[8]四分尼戒本（并序）

西太原寺沙門懷素集

夫戒者，迺是定慧之宏基、聖賢之妙趾，窮八正之道、盡七覺之源。然既樹五制之良規，傳須獲實；揚六和之清訓，學者知詮。竊尋流行，總有四本，據其理雖復同、會其文則有異，致使弘揚失於宗敘、修奉乖於行儀，虧鹿野之微言、紊龍城之要旨。故今詳撿律本，參驗戒心，依於正文錄之如左，庶使順菩提之^[9]沙業、成實相之嘉謀，作六趣之舟航、為三乘之軌躅者也。

大📖 P1031

^[1]^[2]四分比丘尼戒本

^[3]後秦三藏佛陀耶舍譯

^[4]稽首禮諸佛，　及法比丘僧，今演毘尼法，　令正法久住。戒如海無涯，　如寶求無厭，欲護聖法財，　眾集聽我說。欲除八棄法，　及滅僧殘法，障三十捨墮，　眾集聽我說。毘婆尸式棄，　毘舍拘^[5]樓孫，拘那含牟尼，　迦葉釋迦文，諸世尊大德，　為我說是事，我今欲善說，　諸賢咸共聽。譬如人毀足，　不堪有所涉，毀戒亦如是，　不得生天人。欲得生天上，　若生人^[6]間者，常當護戒足，　勿令有毀損。如御入嶮道，　失^[7]轄折軸憂，毀戒亦如是，　死時懷恐懼。如人自照鏡，　好醜生欣慼，說戒亦如是，　全毀生憂喜。如兩陣共戰，　勇怯有進退，說戒亦如是，　淨穢生安畏。世間王為最，　眾流海為最，眾星月為最，　眾聖佛為最，一切眾律中，　戒經為上最，如來立禁戒，　半月半月^[8]說。

^[9]^[9a]（答云：「僧集。」）

^[9b]（答云：「和合。」）

「未受大戒者出？」（有者，遣出。遣已，答言：「已出。」無者，答：「無。」）

「不來諸比丘尼，說欲及清淨？」（有，依法說。無，答言：「無。」）

「僧今和合何所作為？」^[12]（答言：「說戒羯磨。」）

「大姊僧聽！今十五^[13]日，眾僧說戒。若僧時到僧忍聽，和合說戒。白如是。」^[14]（「作白成不？」答云：「成。」）

「諸大姊！我今欲說波羅提木叉戒。^[15]汝等^[16]諦聽，善^[17]思念之。若^[18]自知有犯者，^[19]即應自懺悔；^[20]不犯者，默然。默然^[21]者，知諸大姊清淨。若有他問者，^[22]亦如是答。如是^[23]比丘尼在^[24]眾中，乃至三問，憶念有罪，不^[25]懺悔者，得故妄語罪。^[26]故妄語者，佛說障道法。若彼比丘尼，^[27]憶念有罪，欲求清淨者，^[28]應懺悔。懺悔^[29]得安樂。諸大姊！我已說戒經序。

「今問諸大姊：是中清淨不？（如是至三）。

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！是八波羅夷法，半月半月說，^[31]戒經中來。

「若比丘尼，^[32]作婬欲，犯不淨行，乃至共畜生。是比丘尼波羅夷，不共住。

「若比丘尼，在聚落、若空^[33]閑處，不與，懷盜心取；隨所盜物，若為王、若王大臣所捉，若^[34]縛、若殺、若驅出國：『汝^[35]賊！汝癡！^[36]汝無所知。』若比丘尼作如是不與取，是比丘尼波羅夷，不共住。

「若比丘尼，故自手斷人命，若持刀授與人，若歎死、譽死、勸死：『咄！人用此惡活為？寧死不生。』作如是心念，無數方便，歎死、譽死、勸死。此比丘尼波羅夷，不共住。

「若比丘尼，實無所知，自歎譽言：『我得過人法，^[37]入聖智勝法，我知是，我見是。』後於異時，若問、若不問，欲^[38]求清淨故，作^[39]如是言：『諸大姊！我實不知、不見，而言我知、我見，虛、誑、妄語。』除增上慢。是比丘尼^[40]波羅夷，不共住。

「若比丘尼，染污心，共染污心男子，從^[41]腋已下，膝已上，身相觸。若捉摩、若牽、若推、若上摩、若下摩、若舉、若下、若捉、若捺。是比丘尼波羅夷，不共住。是身相觸^[42]也。

「若比丘尼，染污心，知男子染污心，受捉手、捉衣、入屏處、共立、共語、共行、或身相倚、或共期。是比丘尼波羅夷，不共住。犯此八事故。

「若比丘尼，知比丘尼犯波羅夷，不自發露，不語眾人，不白大眾。若於異時，彼比丘尼或命終、或眾中^[43]舉、或休道、或入外道眾，後作是言：『我先知有如是如是罪。』是比丘尼波羅夷，不共住。覆藏重罪故。

「若比丘尼，知比丘，僧為作舉，如法如律，如佛所教，不順從，不懺悔，僧未與作共住；而順從。諸比丘尼語言：『大姊！此比丘為僧所舉，如法如律，如佛所教，不順從，不懺悔，僧未與作共住；汝莫順從。』如是比丘尼諫彼比丘尼^[44]時，堅持不捨。彼比丘尼應^[45]第二、第三諫，令捨此事^[46]故。乃至三諫，捨者善。若不捨者，是大📖 P1032 比丘尼波羅夷，不共住。犯隨舉^[1]故。

「諸大姊！我已說八波羅夷法。若比丘尼，犯一一波羅夷法，不得與諸比丘尼共住如前，後^[2]亦如是，^[3]是比丘尼得波羅夷罪，不應共住。

「今問諸大姊：是中清淨不？（如是至三）

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！是十七僧伽婆尸沙法，半月半月說，戒經中來。

「若比丘尼，媒嫁，持男語語女，持女語語男。若為成婦事，^[4]若私通^[5]事，乃至^[6]須臾。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，瞋恚不喜，以無根波羅夷法謗，欲破彼清淨行。後於異時，若問、若不問，^[7]是事無根說：『我瞋恚故，^[8]如是語。』是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，瞋恚不喜，於異分事中取片，非波羅夷比丘尼，以無根波羅夷法謗，欲破彼人梵行。後於異時，若問、若不問，知是異分事中取片。彼比丘尼住瞋^[9]恚故，作如是說。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，詣官言居士、若居士兒、若奴、若客作人，若晝、若夜、若一念頃、若彈指頃、若須臾頃。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，先知是賊女，罪應死，人所知；不問王、大臣、不問種姓，便度出家受具足戒。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，知比丘尼為僧所舉，如法如律，如佛所教，不^[10]順從，未懺悔，僧未與作共住羯磨；為愛故，不問僧，僧不約勅，出界外，作羯磨，與解罪。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，獨渡水、獨入村、獨宿、獨在後行。^[11]是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，染污心，知染污心男子，從彼受可食者，及食并餘物。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，教比丘尼作如是語：『大姊！彼有染污心、無染污心，能^[12]那汝何？汝自無染污心，於彼若得食，以時清淨受取。』此比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，欲壞和合僧，^[13]勤方便受破僧法，堅持不捨。是比丘尼應諫彼比丘尼言：『大姊！汝莫壞和合僧，莫方便壞和合僧，莫受破僧法，堅持不捨。大姊！應與僧和合。與僧和合，歡喜不諍，同一師學，如水乳合，於佛法中有^[14]增益安樂住。』是比丘尼諫彼比丘尼時，堅持不捨。是比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙^[15]（一十）。

「若比丘尼，有餘比丘尼群黨，若一、若二、若三，乃至無數。彼比丘尼語是比丘尼言：『大姊！汝莫諫此比丘尼，此比丘尼，法語比丘尼，律語比丘尼。此比丘尼所說，我等^[16]心憙樂；此比丘尼所說，我等忍可。』是比丘尼語彼比丘尼言：『大姊！莫作是說！言：「此比丘尼，是法語比丘尼，律語比丘尼。此比丘尼所說，我等憙樂；此比丘尼所說，我等忍可。」何以故？此比丘尼所說，非法語，非律語。大姊！莫欲破壞和合僧，當樂欲和合僧。大姊！^[17]與僧和合，歡喜不諍，同一師學，如水乳合，於佛法中有增益安樂住。』是比丘尼諫彼比丘尼時，堅持不捨。是比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，依城邑、若村落住，污他家，行惡行。^[18]^[19]行惡行，亦見亦聞；污他家，亦見亦聞。是比丘尼諫彼比丘尼言：『大姊！汝污他家，行惡行。行惡行，亦見亦聞；污他家，亦見亦聞。大姊！汝污他家，行惡行，今可^[20]離此村落去，不須住此。』^[21]彼比丘尼語^[22]此比丘尼^[23]作是言：『大姊！^[24]諸比丘尼有愛、有恚、有怖、有癡，有^[25]如是同罪比丘尼，有驅者，有不驅者。』^[26]是諸比丘尼^[27]語彼比丘尼言：『大姊！莫作是^[28]語：「有愛、有恚、有怖、有癡。」^[29]亦莫言：「有如是同罪比丘尼，有驅者，有不驅者。」^[30]何以故？而諸比丘尼不愛、不恚、不怖、不癡，有如是同罪比丘尼，有驅者，有不驅者。大姊！污他家，行惡行。^[31]^[32]行惡行，亦見亦聞；污他家，亦見亦聞。』是比丘尼^[33]諫彼比丘尼時，堅持不捨。是比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，惡性不受人語，於戒法中，諸比丘尼如法諫已，自身不受諫語，言：『^[34]大姊！^[35]汝莫向我說若好、若惡，我亦不向^[36]汝說若好、若惡。諸^[37]大^[38]姊止！莫^[39]諫我。』^[40]是比丘尼^[41]當諫大📖 P1033 彼比丘尼言：『大姊！汝莫自身不受諫語。大姊！自身當受諫語。大姊如法諫諸比丘尼，諸比丘尼亦當如法諫大姊。如是佛弟子眾，得增益展轉相諫，展轉相教，展轉懺悔。』是比丘尼如是諫時，堅持不捨。是比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，相親近住，共作惡行，惡聲流布，展轉共相覆罪。是比丘尼當諫彼比丘尼言：『大姊！汝等莫相親近，共作惡行，惡聲流布，共相覆罪。汝等若不相親近，於佛法中，得增益安樂住。』是比丘尼諫彼比丘尼時，堅持不捨。是比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘^[1]尼，僧為作呵諫時，餘比丘尼，教作如是言：『汝等莫別住，當共住！我亦見餘比丘尼不別住，共作惡行，惡聲流布，共相覆罪。僧以恚故，教汝別住。』是比丘尼應諫彼比丘尼言：『大姊！汝莫教餘比丘尼言：「汝等莫別住，我亦見餘比丘尼共住，^[2]共作惡行，惡聲流布，共相覆罪。僧以恚故，教汝別住。」今正有此二比丘尼共住，共作惡行，惡聲流布，共相覆罪，更無有餘。若此比丘尼別住，於佛法中，有增益安樂住。』是比丘尼諫彼比丘尼時，堅持不捨。是比丘尼應三諫，^[3]令捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，趣以^[4]一小事瞋恚不喜，便作是語：『我捨佛、捨法、捨僧。不獨有此沙門釋子，亦更有餘沙門、婆羅門、修梵行者，我等亦可於彼修梵行。』是比丘尼當諫彼比丘尼言：『大姊！汝莫趣以一小事瞋恚不喜，便作是語：「我捨佛、捨法、捨僧。不獨有此沙門釋子，亦更有餘沙門、婆羅門、修梵行者。我等亦可於彼修梵行。」』若是比丘尼諫彼比丘尼時，堅持不捨。彼比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「若比丘尼，憙鬪諍，不善憶持諍事，後瞋恚，作是語：『僧有愛、有恚、有怖、有癡。』是比丘尼應諫彼比丘尼言：『^[5]妹！汝莫憙^[6]鬪諍，不善憶持諍事，後瞋恚，作是語：「僧有愛、有恚、有怖、有癡。」而僧不愛、不恚、不怖、不癡；汝自有愛、有恚、有怖、有癡。』是比丘尼諫彼比丘尼時，堅持不捨。彼比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨者善。不捨者，是比丘尼犯三法應捨，僧伽婆尸沙。

「諸大姊！我已說十七僧伽婆尸沙法，九初犯罪，八乃至三諫。若比丘尼犯一一法，應^[7]半月^[8]二部僧^[9]中^[10]行摩那^[11]埵。行摩那埵已，^[12]^[13]^[14]餘有出罪，應二部四十人僧中，出是比丘尼罪。若少一^[15]人，不滿四十眾，^[16]出是比丘尼罪，^[17]是比丘尼^[18]罪不得除，諸比丘尼亦可呵。此是^[A1]時。

「^[19]今問諸大姊：是中清淨不？（如是至三）。

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！是三十尼薩耆波逸提法，半月半月說，戒經中來。

「若比丘尼，衣已竟，迦絺那衣已捨，畜長衣，^[20]經十日不淨施，得持。^[21]若^[22]過，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，衣已竟，迦絺那衣已捨，五衣中，若離一一衣異處宿，經一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，衣已竟，迦絺那衣已^[23]捨，^[24]若得非^[25]時衣，欲須便受，受已疾疾成衣。若足者善；若不足者，得畜一月，為滿足故。若過畜者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，從非親里居士、^[26]居士婦乞衣，除餘時，尼薩耆波逸提。^[27]是中時者：若奪衣、失衣、燒衣、漂衣，是^[28]名時。

「若比丘尼，^[29]奪衣、失衣、燒衣、漂衣，^[30]是非親里居士、^[31]若居士婦自恣請，多與衣，是比丘尼當知足受衣。若過^[32]者，尼薩耆波逸提。

「若居士、居士婦為比丘尼辦衣價：『具如是衣價，與某甲比丘尼。』是比丘尼先不受自恣請，到居士家，作如是說：『善哉，居士！為我^[33]辦^[34]如是如是衣^[35]價與我。』為好^[36]故，若得衣者，尼薩耆波逸提。

「若二居士、居士婦與比丘尼辦衣價：『我曹辦如是衣價，與某甲比丘尼。』是比丘尼先不受自恣請，到二居士家，作如是言：『善哉，居士！辦如是如是衣價，與我共作一衣。』為好故，若得^[37]衣，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，若王、若大臣、若婆羅門、若居士、居士婦，遣使為比丘尼送衣價：『持如是衣價，與某甲比丘尼。』彼使至比丘尼所^[38]語言：『阿大📖 P1034 ^[1]姨！^[2]為汝送衣價，受取。』是比丘尼語彼使如是言：『我不應受此衣價，我若須衣，^[3]合時、清淨，當受。』彼使語比丘尼言：『阿姨！有執事人不？』須衣比丘尼^[4]言：『有！若僧伽藍民、若優婆塞，此是比丘尼執事人，常為^[5]比丘尼執事。』^[6]彼使^[7]至執事人所，與衣價已，還到比丘尼所，如是言：『阿姨！所示某甲執事人，我已與衣價。大姊！知時，往彼當得^[8]衣。』比丘尼若須衣者，當往^[9]彼執事人所，二反、三反語言：『我須衣。』若二反、三反為作憶念，得衣者善；若不得衣，四反、五反、六反在前默然^[10]住，令彼憶念。若四反、五反、六反在前默然住，得衣者善。若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波逸提。若不得衣，隨使所來處，若自往、若遣^[11]使往，語言：『汝先遣使持衣價與某甲比丘尼，是比丘尼竟不^[12]得。汝還取，莫使失，此是時。』

「若比丘尼，自^[13]取金、銀、若^[14]錢，若教人取、若口可受，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，種種^[15]買賣寶物者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，種種販賣^[16]者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，^[17]鉢減五綴不^[18]漏，更求新鉢，為好故，尼薩耆波逸提。是比丘尼當持此鉢，於尼眾中捨，從次第貿至下坐，以下坐鉢與此比丘尼言：『妹！持此鉢，乃至破，此是時。』

「若比丘尼，自^[19]求縷，使非親里織師織作衣者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，居士、居士婦使織師為比丘尼織作衣，彼比丘尼先不受自恣請，便往^[20]到彼所語^[21]織師言：『此衣為我織，^[22]極好織，令廣、^[23]長、堅、緻，^[24]齊整好，我當^[25]少多與汝價。』^[26]若比丘尼與價，乃至一^[27]食，得衣者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，^[28]與比丘尼衣已，後瞋恚，若自奪、若教人奪取：『還我衣來，不與汝。』^[29]是比丘尼應還衣；^[30]彼取衣者，尼薩耆波逸提。

「若^[31]諸病比丘尼，^[32]畜藥：^[33]酥、油、生酥、蜜、石蜜，得食殘宿，乃至七日得服。若過七日^[34]服，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，十日未^[35]滿夏三月，^[36]若有急施衣，比丘尼知是急施衣，^[37]應受；受^[38]已乃至衣時應畜。若過畜者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，知物向僧，自求入己者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，欲索是，更索彼者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，知檀越所為僧施異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，所為施物異，自求為僧，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，檀越所施物異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，檀越所^[39]為施物異，自求為僧，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，畜長鉢，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，多畜好色器者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，許他比丘尼病衣，後不與者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，以非時衣，受作時衣者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，與比丘尼貿易衣，後瞋恚，還自奪取、若使人奪：『^[40]妹！還我衣來，我不與汝，汝衣屬汝，我衣^[41]還我。』者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，乞重衣，齊價直四張㲲。過者，尼薩耆波逸提。

「若比丘尼，^[42]欲乞輕衣，極至價直兩張半㲲。過者，尼薩耆波逸提。

「諸大姊！我已說三十尼薩耆波逸提法。

「今問諸大姊：是中清淨不？（如是至三）。

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！是一百七十八波逸提法，半月半月說，戒經中來。

「若比丘尼，故妄語者，波逸提。

「若比丘尼，毀^[43]訾語，波逸提。

「若比丘尼，兩舌語，波逸提。

「若比丘尼，與男子同室宿者，波逸^[44]提。

「若比丘尼，共未受戒女人同一室宿，^[45]若過三宿，波逸提。

「若比丘尼，與未受^[46]具戒人共誦法者，波逸提。

「若比丘尼，知他有麁惡罪，向未受大戒人說，除僧羯磨，波逸提。

「若比丘尼，向未受大戒人說過人法，言：『我知是，我見是^[47]實。』者，波逸提。

「若比丘尼，與男子說法過五、六語，除有智女大📖 P1035 人，波逸提。

「若比丘尼，自掘地、若教人掘者，波逸提。

「若比丘尼，壞鬼神村者，波逸提。

「若比丘尼，妄作異語，惱他者，波逸提。

「若比丘尼，嫌罵者，波逸提。

「若比丘尼，取僧繩床、若木床、若臥具、坐褥，露地自敷、若教人敷；捨去，不自舉、不教人舉者，波逸提。

「若比丘尼，於僧房中，取僧臥具自敷、若教人敷，在中若坐、若臥；從彼處捨去，不自舉、不教人舉者，波逸提。

「若比丘尼，知比丘尼先住處，後來於中間^[1]強敷臥具止宿，念言：『彼若嫌迮者，自當避我去。』作如是因緣，非餘，非威儀，波逸提。

「若比丘尼，瞋他比丘尼不喜，眾僧房中，自牽出、若教人牽出者，波逸提。

「若比丘尼，若在重閣上，脫脚繩床、若木床，若坐、若臥，波逸提。

「若比丘尼，知水有^[2]蟲，自用澆泥、若草、若教人澆者，波逸提。

「若比丘尼，作大房，戶扉窓牖及餘^[3]莊飾具，指授覆苫齊二、三節。若過者，波逸提。

「若比丘尼，施一食處，無病比丘尼應一食，若過受者，波逸提。

「若比丘尼，別眾食，除餘時，波逸提。餘時者：病時、作衣時、若施衣時、^[4]道行時、船上時、大會時、沙門施食時，此是時。

「若比丘尼，至檀越家，慇懃請與餅、󰉓食。比丘尼欲須者，二、三鉢應受，持至寺內，分與餘比丘尼食。若比丘尼無病，過三鉢受，持至寺中，不分與餘比丘尼食者，波逸提。

「若比丘尼，非時^[5]食者，波逸提。

「若比丘尼，殘宿食噉^[6]者，波逸提。

「若比丘尼，不受食，及藥著口中，除水、^[7]及楊枝，波逸提。

「若比丘尼，先受請已，若前食、後食，行詣餘家，不^[8]囑餘比丘尼，除餘時，波逸提。餘時者：病時、作衣時、施衣時，此是時。

「若比丘尼，食家中有寶，強安坐者，波逸提。

「若比丘尼，食家中有寶，在屏處坐者，波逸提。

「若比丘尼，獨與男子露地一處共坐者，波逸提。

「若比丘尼，語比丘尼如是^[9]言：『大姊！共汝至聚落，當與汝食。』彼比丘尼^[10]竟不教與是比丘尼食，如是言：『大姊去！我與汝一處共坐、共語不樂，我獨坐、獨語樂。』以是因緣，非餘，方便遣去，波逸提。

「若比丘尼，^[11]四月與藥，無病比丘尼應受。若過受，除常請、更請、分請、盡形^[12]請，波逸提。

「若比丘尼，往觀軍陣，除時因緣，波逸提。

「若比丘尼，有因緣至軍中，若二宿、三宿。過者，波逸提。

「若比丘尼，軍^[13]中，若二宿、三宿，或時觀軍陣鬪戰，若觀遊軍、象、馬勢力，波逸提。

「若比丘尼，飲酒者，波逸提。

「若比丘尼，水中戲者，波逸提。

「若比丘尼，以指相擊攊^[14]者，波逸提。

「若比丘尼，不受諫者，波逸提。

「若比丘尼，^[15]恐他比丘尼者，波逸提。

「若比丘尼，半月洗浴，無病比丘尼應受。若過受，除餘時，波逸提。餘時者：熱時、病時、作時、大風時、雨時、遠行來時，此是時。

「若比丘尼，無病，為炙^[16]身故，露地然火，若教人然，除餘時，波逸提。

「若比丘尼，藏^[17]他比丘尼若鉢、若衣、若坐具、針筒，自藏、教人藏，下至戲笑，波逸提。

「若比丘尼，淨施比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不問主取著者，波逸提。

「若比丘尼，得新衣，當作三種染壞色：青、黑、木蘭。若比丘尼得新衣，不作三種染壞色：青、黑、木蘭，新衣持者，波逸提。

「若比丘尼，故斷畜生命者，波逸提。

「若比丘尼，知水有蟲，飲^[18]用者，波逸提。

「若比丘尼，故惱他比丘尼，乃至少時不樂，波逸提。

「若比丘尼，知比丘尼有麁罪，覆藏者，波逸提。

「若比丘尼，知^[19]僧諍事如法懺悔已，後更發舉者，波逸提。

「若比丘尼，知是賊伴，共一道行，乃至一聚落，波逸提。

「若比丘尼，作如是語：『我知佛所說法，行婬欲，非是障道法。』彼比丘尼諫此比丘尼言：『大^[20]姊！莫作是語，莫謗世尊，謗世尊者不善，世尊不作是語。世尊無數方便說婬欲是障道法，犯^[21]婬者是障道法。』彼比丘尼諫此比丘尼時，堅持不捨。彼比丘尼乃至三諫，令捨是事。乃至三諫時，捨者善。不捨者，波逸提。

大📖 P1036

「若比丘尼，知如是語人未作法，如是^[1]惡邪不捨，若畜，同一羯磨、同一止宿，波逸提。

「若沙彌尼^[2]作如是言：『我知佛所說法，行婬欲，非障道法。』彼比丘尼諫此沙彌尼言：『汝莫作是語，莫誹謗世尊，誹謗世^[3]尊不善，世尊不作是語。沙彌尼！世尊無數方便說婬欲是障道法，犯婬欲者是障道法。』彼比丘尼諫此沙彌尼時，堅持不捨。彼比丘尼應^[4]乃至三^[5]呵諫，捨此事故。乃至三諫時，若捨者善。不捨者，彼比丘尼應語是沙彌尼言：『汝自今已去非佛弟子。不得隨餘比丘尼，如諸沙彌尼得與比丘尼二宿，汝今無是事。汝^[6]出去！滅去！不須此中住。』若比丘尼，知如是^[7]被擯沙彌尼，若畜，共同止宿，波逸提。

「若比丘尼，如法諫時，作如是語：『我今不學是戒，乃至問有智慧持律者，當難^[8]問。』波逸提。若為求解，應^[9]當難問。^[10]

^[11]「若比丘尼，說戒時，如是語：『大姊！用是雜碎戒為？說是戒時，令人惱愧懷疑。』輕毀戒故，波逸提。

「若比丘尼，說戒時，作如是語：『大姊！我今始知是戒，半月半月說，戒^[12]經來。』餘比丘尼知是比丘尼，若二、若三說戒中坐，何況多。彼比丘尼無知無解，若犯罪，應如法治，更重增無知法。『大姊！汝無利，得不善。汝說戒時，不用心念，不一心^[13]攝耳聽法。』彼無知故，波逸提。

「若比丘尼，共同羯磨已，後作如是說：『諸比丘尼隨親厚，以眾僧物與。』者，波逸提。

「若比丘尼，僧斷事時，不與欲而起去者，波逸提。

「若比丘尼，與欲竟，後更呵^[14]者，波逸提。

「若比丘尼，比丘尼共鬪諍後，聽此語已，欲向彼說，波逸提。

「若比丘尼，瞋恚故不喜，打彼比丘尼者，波逸提。

「若比丘尼，瞋恚故不喜，以手^[15]搏比丘尼者，波逸提。

「若比丘尼，瞋恚故不喜，以無根僧伽婆尸沙^[16]法謗者，波逸提。

「若比丘尼，剎利水澆頭王，^[17]王未出，未藏寶，若入^[18]宮過門閾者，波逸提。

「若比丘尼，寶及寶莊飾具，自捉、若教人捉，除僧伽藍中及寄宿處，波逸提。若僧伽藍中、若寄宿處，若寶、若以寶莊飾具，自捉、若教人捉，若識者當取，如是因緣，非餘。

「若比丘尼，非時入聚落，^[19]不囑比丘尼，波逸提。

「若比丘尼，作繩床、若木床，足應高佛八指，除入^[20]梐孔上。若截竟，過者，波逸提。

「若比丘尼，持兜羅綿，^[21]䘢作繩床、木床、若臥具、坐具，波逸提。

「若比丘尼，噉蒜者，波逸提。

「若比丘尼，剃三處毛者，波逸提。

「若比丘尼，以水作淨，應齊兩指各^[22]一節。若過者，波逸提。

「若比丘尼，以胡膠作男根，波逸提。

「若比丘尼，共相^[23]拍者，波逸提。

「若比丘尼，比丘無病時，供給水，以扇扇者，波逸提。

「若比丘尼，乞生穀者，波逸提。

「若比丘尼，在生草上大小便，波逸提。

「若比丘尼，^[24]夜大小便器中，晝不看牆外棄者，波逸提。

「若比丘尼，往觀^[25]看伎樂者，波逸提。

「若比丘尼，入村內，與男子在屏處共立、共語，波逸提。

「若比丘尼，與男子共入屏障處者，波逸提。

「若比丘尼，入村內巷^[26]陌中，遣伴遠去，在屏處與男子共立耳語者，波逸提。

「若比丘尼，入白衣家內坐，不語主人捨去者，波逸提。

「若比丘尼，入白衣家內，不語主人，輒坐床座者，波逸提。

「若比丘尼，入白衣家內，不語主人，^[27]輒自敷坐宿者，波逸提。

「若比丘尼，與男子共入闇室中者，波逸提。

「若比丘尼，不審諦受^[28]師語，便向人說，波逸提。

「若比丘尼，有小因緣事，便^[29]呪詛：『墮三惡道，不生佛法中。若我有如是事，墮三惡道，不生佛法中；若汝有如是事，亦墮三惡道，不生佛法中。』波逸提。

「若比丘尼，共鬪諍，不善憶持諍事，^[30]搥胸啼哭者，波逸提。

「若比丘尼，無病，二人共床臥，波逸提。

「若比丘尼，共一蓐，同一被臥，除餘時，波逸提。

「若比丘尼，知先住後至，知後至先住，為惱故，在前誦經、問義、教授者，波逸提。

大📖 P1037

「若比丘尼，同活比丘尼病，不瞻視者，波逸提。

「若比丘尼，安居，初聽餘比丘尼在房中安床，後瞋恚驅出者，波逸提。

「若比丘尼，春、夏、冬一切時人間遊行，除餘^[1]因緣者，波逸提。

「若比丘尼，夏安居訖，不去者，波逸提。

「若比丘尼，邊界有疑恐怖處，人間遊行者，波逸提。

「若比丘尼，於界內有疑恐怖處，在人間遊行者，波逸提。

「若比丘尼，親近居士、居士兒，共住，作不隨順行。餘比丘尼諫此比丘尼言：『妹！汝莫親近居士、居士兒，共住，作不隨順行。大姊！可別住。若別住，於佛法中，有增益安樂住。』彼比丘尼諫此比丘尼時，堅持不捨。彼比丘尼應三諫，捨此事故。乃至三諫，捨此事善。若不捨者，波逸提。

「若比丘尼，往觀王宮、文飾畫堂、園林、浴池者，波逸提。

「若比丘尼，露身形，在河水、泉^[2]水、流水、^[3]池水中浴者，波逸提。

「若比丘尼，作浴衣，應量作。應量作者，長佛六^[4]磔手，廣二磔手半。若過者，波逸提。

「若比丘尼，縫僧伽梨，過五日，^[5]除難事起，波逸提。

「若比丘尼，過五日不看僧伽梨，波逸提。

「若比丘尼，與眾僧衣作留難者，波逸提。

「若比丘尼，不問主，便著他衣者，波逸提。

「若比丘尼，持沙門衣施與外道、白衣者，波逸提。

「若比丘尼，作如是意：『眾僧如法分衣，遮令不分，恐弟子不得。』者，波逸提。

「若比丘尼，作如是意：『令眾僧今不得出迦絺那衣，後當出，欲令五事久得放捨。』波逸提。

「若比丘尼，作如是意：『遮比丘尼僧，不出迦絺那衣，欲令久得五事放捨。』波逸提。

「若比丘尼，餘比丘尼語言：『為我滅此諍事。』而不與作方便令滅者，波逸提。

「若比丘尼，自手持食與白衣，^[6]及外道食者，波逸提。

「若比丘尼，為白衣作使者，波逸提。

「若比丘尼，自手^[7]紡縷者，波逸提。

「若比丘尼，入白衣舍內，在小床、大床上，若坐、若臥，波逸提。

「若比丘尼，至白衣舍，語主人敷^[8]座止宿，明日不辭主人而去，波逸提。

「若比丘尼，誦習世^[A2]俗呪術者，波逸提。

「若比丘尼，教人誦習^[9]呪術者，波逸提。

「若比丘尼，知女人^[10]妊娠，度與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，知婦女乳兒，與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，知年不滿二十，與受具足戒，波逸提。

「若比丘尼，年十八童女，不與二歲學戒，年滿二十，便與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，年十八童女，與二歲學戒，不與六法，滿二十便與受具足戒者。波逸提。

「若比丘尼，年十八童女，與二歲學戒，與六法滿二十，眾僧不聽，便與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，度曾嫁婦女年十歲，與二歲學戒，年滿十二，聽與受具足戒。若減十二，與受具足戒^[11]者，波逸提。

「若比丘尼，度^[12]他小年曾嫁婦女，與二歲學戒，年滿十二，不白眾僧，便與受具足戒，波逸提。

「若比丘尼，知如是人，與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，多度弟子，不教二歲學戒，不以二法攝取，^[13]波逸提。

「若比丘尼，不二歲隨^[14]和上尼者，波逸提。

「若比丘尼，僧不聽，而授人具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，年未滿十二歲，授人具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，年滿十二歲，眾僧不聽，便授人具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，僧不聽授人具足戒，便言：『眾僧有愛、有恚、有怖、有癡，欲聽者便聽；不欲聽者，便不聽。』波逸提。

「若比丘尼，父、母、夫主不聽，與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，知女人與童男、男子相敬愛，愁憂瞋恚女人，度令出家^[15]授具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，語式叉摩那言：『汝！妹！捨是、學是，當與汝受具足戒。』若不方便與受具足戒，波逸提。

「若比丘尼，語式叉摩那言：『持衣來與我！我當與汝受具足戒。』而不方便與受具足戒，波逸提。

大📖 P1038

「若比丘尼，不滿^[1]一歲，授人具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，與人^[2]受具足戒已，經宿方往比丘僧中與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，不病，不往受教授者，波逸提。

「若比丘尼，半月應往比丘僧中求教授。若不求者，波逸提。

「若比丘尼，僧夏安居竟，應往比丘僧中說三事自恣：見、聞、疑。若不者，波逸提。

「若比丘尼，在無比丘處夏安居者，波逸提。

「若比丘尼，知有比丘僧伽藍，不白而入者，波逸提。

「若比丘尼，罵比丘者，波逸提。

「若比丘尼，憙鬪諍，不善憶持諍事，後瞋恚不喜，罵比丘尼^[3]眾者，波逸提。

「若比丘尼，身生癰及種種瘡，不白眾及餘人，輒使男子破、若裹者，波逸提。

「若比丘尼，先受請，若足食已，後食飯、󰉓、乾飯、魚及肉者，波逸提。

「若比丘尼，於家生嫉妬心，波逸提。

「若比丘尼，以香塗摩身者，波逸提。

「若比丘尼，以胡麻^[4]滓塗摩身者，波逸提。

「若比丘尼，使比丘尼塗摩身者，波逸提。

「若比丘尼，使式叉摩那塗摩身者，波逸提。

「若比丘尼，使沙彌尼塗摩身者，波逸提。

「若比丘尼，使白衣婦女塗摩身者，波逸提。

「若比丘尼，著䘢^[5]髁衣者，波逸提。

「若比丘尼，畜婦女^[6]莊嚴身具，除時因緣，波逸提。

「若比丘尼，著革屣，持蓋行，除時因緣，波逸提。

「若比丘尼，無病，乘乘行，除時因緣，波逸提。

「若比丘尼，不著僧祇支入村者，波逸提。

「若比丘尼，向暮至白衣家，先不被喚，波逸提。

「若比丘尼，向暮開僧伽藍門，不囑^[7]授餘比丘尼而出者，波逸提。

「若比丘尼，日沒開僧伽藍門，不囑授而出者，波逸提。

「若比丘尼，不前安居，不後安居者，波逸提。

「若比丘尼，知女人常漏大小便、涕唾常出，^[8]與受具足戒，波逸提。

「若比丘尼，知二形人，與受具足戒者，波逸提。

「若比丘尼，知二道合者，與受具足戒，波逸提。

「若比丘尼，知有負債^[9]難、病難，與受具足戒，波逸提。

「若比丘尼，學世俗^[10]伎術以自活命，波逸提。

「若比丘尼，以世俗伎術教授白衣，波^[11]逸提。

「若比丘尼，被擯不去者，波逸提。

「若比丘尼，欲問比丘義，先不求而問者，波逸提。

「若比丘尼，知先住後至，後至先住，欲^[12]惱彼故，在前經行、若立、若坐、若臥^[13]者，波逸提。

「若比丘尼，^[14]知有比丘僧伽藍內起塔者，波逸提。

「若比丘尼，見新受戒比丘，應起迎逆、恭敬、禮拜、問訊、請與坐。不者，除因緣，波逸提。

「若比丘尼，為好故，搖身趨行者，波逸提。

「若比丘尼，作婦女莊嚴，香塗摩身，波逸提。

「若比丘尼，使外道女香塗摩身，波逸^[15]提。

「諸大姊！我已說一百七十八波逸提法。

「今問

「諸大姊：是中清淨不？（如是至三）

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！是八波羅提提舍尼法，半月半月說，戒經中來。

「若比丘尼，不病，乞酥食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

「若比丘尼，不病，乞油食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

「若比丘尼，不病，乞蜜食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名^[16]悔過法。

「若比丘尼，不病，乞黑石蜜食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

「若比丘尼，不病，乞乳食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

「若比丘尼，不病，乞酪食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

「若比丘尼，不病，乞魚食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

「若比丘尼，不病，乞肉食者，犯應懺悔可呵法。應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯可^[A3]呵法，所不應為。我今向大姊懺悔。』是名悔過法。

大📖 P1039

「諸大姊！我已說八波羅提提舍尼法。

「今問諸大姊：是中清淨不？（如是至三）。

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！^[1]此眾學戒法，半月半月說，戒經中來。

「^[2]當齊整著^[3]涅槃僧，應當學。

「當齊整著^[4]三衣，應當學。

「不得反抄衣行入白衣舍，應當學。

「不得反抄衣入白衣舍坐，應當學。

「不得衣纏頸入白衣舍，應當學。

「不得衣纏頸入白衣舍坐，應當學。

「不得覆頭入白衣舍，應當學。

「不得覆頭入白衣舍坐，應當學。

「不得跳行入白衣舍，應當學。

「不得跳行入白衣舍坐，應當學。

「不得^[5]白衣舍內蹲坐，應當學。

「不得叉腰行入白衣舍，應當學。

「不得叉腰^[6]行入白衣舍坐，應當學。

「不得搖身行入白衣舍，應當學。

「不得搖身行入白衣舍坐，應當學。

「不得掉臂行入白衣^[7]舍，應當學。

「不得掉臂行入白衣舍坐，應當學。

「好覆身入白衣舍，應當學。

「好覆身入白衣舍坐，應當學。

「不得左右顧視行入白衣舍，應當學。

「不得左右顧視行入白衣舍坐，應當學。

「靜默入白衣舍，應當學。

「靜默入白衣舍坐，應當學。

「不得戲笑行入白衣舍，應當學。

「不得戲笑行入白衣舍坐，應當學。

「^[8]用意受食，應當學。

「平鉢受^[9]食，應當學。

「平鉢受羹，應當學。

「羹飯^[10]等食，應當學。

「以次食，應當學。

「不得挑鉢中^[11]而食，應當學。

「^[12]若比丘尼不病，不得自為己索羹飯，應當學。

「不得以飯^[13]覆羹，更望得，應當學。

「不得視比坐鉢中^[14]食，應當學。

「當繫鉢想食，應當學。

「不得大^[A4]摶飯食，應當學。

「不得大張口待飯食，應當學。

「不得含飯語，應當學。

「不得^[A5]摶飯遙擲口中，應當學。

「不得遺落飯食，應當學。

「不得頰食食，應當學。

「不得嚼飯作聲^[15]食，應當學。

「不得大噏飯食，應當學。

「不得舌舐食，應當學。

「不得振手食，應當學。

「不得手把散飯食，應當學。

「不得污手捉^[16]飲器，應當學。

「不得洗鉢水棄白衣舍內，應當學。

「不得生草^[17]葉上大小便、涕唾，除病，應當學。

「不得淨水中大小便、涕唾，除病，應當學。

「不得立大小便，除病，應當學。

「不得與反抄衣^[18]不恭敬人說法，除病，應當學。

「不得為衣纏頸^[19]者說法，除病，應當學。

「不得為覆頭者說法，除病，應當學。

「不得為裹頭者說法，除病，應當學。

「不得為叉腰者說法，除病，應當學。

「不得為著革屣者說法，除病，應當學。

「不得為著木屐者說法，除病，應當學。

「不得為騎乘者說法，除病，應當學。

「不得^[20]在佛塔^[21]中止宿，除為守^[22]護故，應當學。

「不得^[23]藏財物置佛塔中，除為堅牢^[24]故，應當學。

「不得著革屣入佛塔中，應當學。

「不得^[25]手捉革屣入佛塔中，應當學。

「不得著革屣繞佛塔行，應當學。

「不得著富羅入佛塔中，應當學。

「不得手捉富羅入佛塔中，應當學。

「不得塔下坐食，留草及食污地，應當學。

「不得擔死屍從塔下過，應當學。

「不得塔下埋死屍，應當學。

「不得^[26]在塔下燒死屍，應當學。

「不得^[27]向^[28]佛^[29]塔燒死屍，應當學。

「不得^[30]佛塔^[31]四邊燒死屍，使臭氣來入，應當學。

「不得持死人衣及床，從塔下過，除浣染香薰，應當學。

「不得佛塔下大小便，應當學。

「不得向佛塔大小便，應當學。

「不得遶佛塔四邊大小便，使臭氣來入，應當學。

「不得持佛像至大小便處，應當學。

「不得^[32]在佛塔下嚼楊枝，應當學。

大📖 P1040

「不得向佛塔嚼楊枝，應當學。

「不得^[1]佛塔四邊嚼楊枝，應當學。

「不得在佛塔下涕唾，應當學。

「不得向佛塔涕唾，應當學。

「不得^[2]塔四邊涕唾，應當學。

「不得向塔舒脚坐，應當學。

「不得安佛塔在下房，己在上房住，應當學。

「人坐己立，不得為說法，除病，應當學。

「人臥己坐，不得為說法，除病，應當學。

「人在坐，己在非坐，不得為說法，除病，應當學。

「人在高坐，己在下坐，不得為說法，除病，應當學。

「人在^[3]前，己在^[4]後，不得為說法，除病，應當學。

「人在高經行處，己在下經行處，不應為說法，除病，應當學。

「人在道，己在非道，不^[5]應為說法，除病，應當學。

「不得携手在道行，應當學。

「不得上樹過人^[6]頭，除^[7]時因緣，應當學。

「不得絡囊盛鉢，貫杖頭，^[8]著肩上而行，應當學。

「人持杖，^[9]不恭敬，不應為說法，除病，應當學。

「人持劍，不應為說法，除病，應當學。

「人持鉾，不應為說法，除病，應當學。

「人持刀，不應為說法，除病，應當學。

「人持蓋，不應為說法，除病，應當學。

「諸大姊！我已說眾學戒法。

「今問諸大姊：是中清淨不？^[10]（如是三說）。

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！是七滅諍法，半月半月說，戒經中來。

「若比丘尼有諍事起，即應除滅。

「應與現前毘尼，當與現前毘尼。

「應與憶念毘尼，當與憶念毘尼。

「應與不癡毘尼，當與不癡毘尼。

「應與自言治，當與自言治。

「應與多人語，當與多人語。

「應與覓罪相，當與覓罪相。

「應與如草覆地，當與如草覆地。

「諸大姊！我已說七滅諍法。

「今問諸大姊：是中清淨不？（如是三說）。

「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。

「諸大姊！我已說戒經序，已說八波羅夷法，已說十七僧伽婆尸沙法，已說三十尼薩耆波^[11]逸提法，已說一百七十八波逸提法，已說八波羅提提舍尼法，已說眾學^[12]戒法，^[13]已說七滅諍法。此是佛所^[14]說，半月半月說，戒經中來。

「若更有餘佛法，是中皆共和合，應當學。

「忍辱第一^[15]道，　佛說無為最，出家惱他人，　不名為沙門。

「此是毘^[16]婆尸如來、無所著、等正覺，說是戒經。

「譬如明眼人，　能避險惡道，世有聰明人，　能遠離諸惡。

「此是尸棄如來、無所著、等正覺，說是戒經。

「不謗亦不嫉，　當奉^[17]持於戒，飲食知止足，　^[18]常樂在空閑，心定樂精進，　是名諸佛教。

「此是毘葉^[19]羅如來、無所著、等正覺，說是戒經。

「譬如蜂採花，　不壞色與香，但取其^[20]味去；　比丘入聚^[21]然，不違戾他事，　不觀作不作，但自觀身行，　若正若不正。

「此是拘樓孫如來、無所著、等正覺，說是戒經。

「心莫作放逸，　聖法當勤學，如是無憂愁，　心定入涅槃。

「此是拘那含牟尼如來、無所著、等正覺，說是戒經。

「一切惡莫作，　當奉行諸善，自淨其志意，　是則諸佛教。

「此是迦葉如來、無所著、等正覺，說是戒經。

「善護於口言，　自淨其志意，身莫作諸惡，　此三業道淨；能得如是行，　是大仙人道。

「此是釋迦牟尼如來、無所著、等正覺，於十二年中，為無事僧說是戒經。從是已後，廣分別說。諸比丘尼，自為樂法、樂沙門者，有慚、有愧，^[22]樂學戒者，當於中學。

「明人能護戒，　能得三種樂，名譽及利養，　死得生天上。當觀如是處，　有智勤護戒，戒淨有智慧，　便^[23]得第一道。如過去諸佛，　及以未來者，現在諸世尊，　能勝一切憂，皆共尊敬戒，　此是諸佛法。若有自為身，　欲求於佛道，當尊重正法，　此是諸佛教。七佛為世尊，　滅除諸結使，說是七戒經，　諸縛得解脫。大📖 P1041 已入於涅槃，　諸戲永滅盡，尊行大仙說，　^[1]聖賢稱譽戒，弟子之所行，　入寂滅涅槃。世尊涅槃時，　興起於大悲，集諸比丘眾，　與如是教^[2]誡：『莫謂我涅槃，　淨行者無護。我今說戒經，　亦善說毘尼，我雖般涅槃，　當視如世尊。此經久住世，　佛法得熾盛，以是熾盛故，　得入於涅槃。若不持此戒，　如所應布薩，喻如日沒時，　世界皆闇^[3]冥。當護持是戒，　如犛牛愛尾，和合一處坐，　如佛之所說。』我已說戒經，　眾僧布薩竟，我今說戒經，　所說諸功德，施一切眾生，　皆共成佛道。」^[4]

[1]四分比丘尼戒本【大】，〔－〕【聖】【聖乙】[2]本【大】，本五出曇無德部律【宋】【宮】，本卷上出曇無德部律【明】，本出曇無德部律【元】四分比丘尼戒本

^[1]^[2]四分比丘尼戒本