龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈卷1

龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈

宋^[1]罽賓三藏求那跋摩譯

禪陀迦王應當知，　生死苦惱多眾過，悉為無明所覆障，　吾欲為彼興利益。譬如刻畫造佛像，　智者見之宜恭敬，我依如來說正法，　大王亦應深信受。汝雖先聞牟尼言，　今若聽受轉分別，猶如華池色清淨，　月光^[2]垂照踰暉顯。佛說六念當修習，　所謂三寶施戒天，修行十善淨三業，　離酒放逸及邪命。觀身命財速危朽，　應施福田濟窮乏，施為堅牢無與等，　最為第一親近者。勤修淨戒除瑕穢，　亦莫悕求願諸有，譬如大地^[3]殖眾物，　戒亦如是生諸善。修忍柔和捨瞋恚，　佛說是行最無上，如是精進及禪智，　具此六行超生死。若能在家孝父母，　此即名為勝福田，大📖 P745 現世流布大名稱，　未來福報轉無量。殺盜婬欺耽荒酒，　雕床高廣及香熏，謳歌^[A1]倡伎過時食，　如斯眾惡宜遠離，若少時^[4]間修此戒，　必受天樂昇涅槃。慳嫉貪欲及諂偽，　誑惑顛倒與懈怠，如此眾惡不善法，　大王當觀速棄捨。端正尊豪及五欲，　當知危朽若泡^[A2]沫，莫恃若斯不堅法，　憍逸自恣生諸苦，欲長諸善證甘露，　應當遠離如棄毒。有能精勤捨^[5]瞋慢，　譬如除雲顯秋月，猶如指鬘與難陀，　亦如差摩賢聖等。如來說有三種語，　入意真實虛妄言，入意如花實^[A3]如蜜，　虛^[6]妄鄙惡若糞穢，應當修習前二言，　速宜除斷虛妄者。從明入明四種法，　王當分別諦思惟，二種入明是應修，　若就癡冥當速捨。菴婆羅果四種變，　人難分別亦如是，當以智慧深觀察，　若實賢善宜親近。雖見女人極端嚴，　當作己母姊女想，設起貪欲染愛心，　應當正修不淨觀。是心躁動宜禁制，　如防身命及珍寶，欲心若起應驚怖，　猶畏刀劍惡獸等。欲為無利如怨毒，　如此之言牟尼說，生死輪迴過獄縛，　應當勤修求解脫。六入躁動馳諸境，　應當攝持莫放逸，若能如是攝諸根，　勝於勇將摧強敵。是身不淨九孔流，　無有窮已若河海，薄皮覆蔽似清淨，　猶假瓔珞自莊嚴，諸有智人乃分別，　知其虛誑便棄捨。大📖 P746 譬如疥者近猛焰，　初雖暫悅後增苦，貪欲之想亦復然，　始雖樂著終多患。見身實相皆不淨，　即是觀於空無我，若能修習斯觀者，　於利益中最無上。雖有色族及多聞，　若無戒智猶禽獸，雖處醜賤少聞見，　能修戒智名勝^[1]士，利衰八法莫能免，　若有除斷真無匹。諸有沙門婆羅門，　父母妻子及眷屬，莫為彼意受其言，　廣造不善非法行，設為此等起諸過，　未來大苦唯身受。夫造眾惡不即報，　非如刀劍交傷割，臨終罪相始俱現，　後入地獄嬰諸苦。信戒施聞慧慚愧，　如是七法名聖財，真實無比牟尼說，　超越世間眾珍寶，大王若集此勝財，　不久亦^[2]證道場果。博^[A4]弈飲酣好琴瑟，　懈怠憍逸及惡友，非時輕躁多動亂，　如斯七法當遠離。知足第一勝諸財，　如此之言世尊說，知足雖貧可名富，　有財多欲是名貧，若豐財業增諸苦，　如龍多首益酸毒。當觀美味如毒藥，　以智慧水灑令淨，為存此身雖應食，　勿貪色味長憍慢，於諸欲染當生厭，　勤求無上涅槃道。調和此身令安隱，　然後宜應修齋戒，一夜分別有五時，　於^[3]二時中當眠息，初中後夜觀生死，　宜勤求度勿空過。四無量定當修習，　是名開於梵天道，若專繫念四禪心，　命終必生彼天處。有為遷動皆無常，　苦空敗壞不堅固，無我無樂不清淨，　如是悉名對治法。若有深觀此法門，　未來常處尊豪位，修行五戒斷五邪，　是亦大王所應念。譬如少鹽置恒河，　不能令水有醎味，微細之惡遇眾善，　消滅散壞亦如是。五邪若增劫功德，　王當除滅令莫長，信等五根眾善源，　是宜修習令增^[4]盛，生等八苦常熾燃，　^[5]當持慧水灑令滅。欲求天樂及涅槃，　應勤修習正知見，雖有利智入邪道，　微妙功德永無餘。四種顛倒害諸善，　是故當觀莫令生，謂色非我我非色，　我中無色色無我，於色生此四種心，　自餘諸陰皆如是，是二十心名顛倒，　若能除斷為最上。法不自起冥初生，　非自在作及時有，皆從無明愛業起，　若無因緣便斷壞。大王既知此等因，　當燃慧燈破癡闇，身見戒取及疑結，　此三能障無漏道。王若毀壞令散滅，　聖解脫法當現顯，譬如盲人問水相，　百千萬劫莫^[6]能了，欲求涅槃亦如是，　唯自精勤後方證。欲假眷屬及知識，　而得之者甚難^[7]有，是故大王當^[8]精進，　然後乃可證寂滅。施戒多聞及禪定，　因是漸近四真諦，人主故應修慧明，　行斯三法求解脫，若能修此最上乘，　則攝諸餘一切善。大王當觀身念^[9]法，　世尊說為清淨道，若無此念增惡覺，　是故宜應勤修習。人命短促不久留，　如水上泡起尋滅，出息入息眠睡間，　念念恒謝常衰^[10]滅，不久便當見磨滅，　皮肉臭爛甚可惡，青瘀脹壞膿血流，　虫蛆唼食至枯竭，髮毛爪齒各分散，　風吹日曝漸^[11]乾盡。當知此身不堅牢，　無量眾苦所積聚，是故賢聖諸智人，　皆觀斯過咸棄捨。須彌巨海及江河，　七日並照皆融竭，如此堅固尚摧毀，　況復若斯危脆身。無常既至無救護，　不可恃怙及追求，是故大王^[12]常諦觀，　速生厭離求勝法。人身難得法難聞，　猶如盲龜遇浮孔，既獲若斯希有身，　宜應勤心聽正法；得此妙身造諸惡，　譬如寶器盛眾毒。生處中國遇善友，　專念發心起正願，久殖功德具諸根，　王今滿足此眾善。若復親近^[13]見知人，　佛說此為淨梵行，是故應當樂隨順，　諸佛由此證涅槃。既遇微妙清淨法，　應當志求離欲道，生死嶮難苦無量，　窮劫宣說莫能盡，我今為王略分別，　應當諦聽善思惟。三界轉變無輪際，　父母妻子更相因，怨親^[14]憎愛無常處，　如旋火輪豈窮已。無始生死世界來，　計飲母乳多大海，若不精勤證空智，　將來復飲無窮限。周流五道經人天，　若積身骨高須彌，愛別哀悲計其淚，　亦非江河所能匹，若計一人父母者，　過於世間草木數。雖受五欲天上樂，　終還墜沒惡趣苦，諸天壽命極長遠，　其間娛樂難宣說，大📖 P747 歌謳倡舞流妙聲，　哀音和雅甚清遠，奇姿妙色極端嚴，　圍遶侍衛相娛樂，百味盛饌皆具足，　隨意所翫自然至，寶池香淨水恒滿，　周匝羅覆諸妙花，眾鳥異色集其上，　哀聲相和出遠音，諸天遊戲浴其內，　如是歡娛不可說。福盡臨終五衰現，　爾時^[1]生苦踰前樂，是故雖有天女娛，　智者見之已生厭。雖居珍寶上樓觀，　亦必退墮臭穢處，雖遊天上難陀園，　會亦還入刀劍林，雖浴諸天曼陀池，　終必墜於灰河獄，雖復位處轉輪帝，　歸為僮僕被驅^[2]使，雖受梵天離欲娛，　還墜無間熾然苦，雖居天宮具光明，　後入地獄黑闇中。所謂黑繩活^[3]地獄，　燒割剝刺及無間，是八地獄常熾燃，　皆是眾生惡業報。 ^[4]或受大苦如^[5]押油，　或碎身體若塵粉，或解^[6]支節^[7]令分散，　或復㓟剝及燒煮，或以沸銅澍其口，　或以鐵押裂其形，鐵狗競來爭食噉，　鐵^[8]烏復集共^[9]齟掣，眾類毒虫並䶩齧，　或燒銅柱貫其身，大火猛盛俱洞燃，　罪業緣故無逃避，鑊湯騰沸至高涌，　顛倒罪人投其內。人命危朽甚迅駛，　譬如諸天喘息頃，若人於此短命中，　聞上諸苦不驚畏，當知此心甚堅固，　猶如金剛難摧壞。若見圖畫聞他言，　或隨經書自憶念，如是知時^[10]已難忍，　況復己身自經歷。無間無救大地獄，　此中諸苦難窮盡，若復有人一日中，　以三百^[11]鉾攛其體，比阿^[12]毘獄一念苦，　百千萬分不及一，受此大苦經一劫，　罪業緣盡後方免。如是苦惱從誰生，　皆由三業不善起，大王今雖無斯患，　若不修因^[13]緣^[14]墜落。於畜生中苦無量，　或有繫縛及鞭撻，無有信戒多聞故，　恒懷惡心相食噉，或為明珠羽角牙，　骨毛皮肉致殘害，為人乘駕不自在，　恒受瓦石刀杖苦。餓鬼道中苦亦然，　諸所須欲不隨意，飢渴所逼^[15]困寒熱，　疲乏等苦甚無量。腹大若山咽如針，　^[16]屎尿膿血不可說，裸形被髮甚醜惡，　如多羅樹被燒剪，其口夜則大火燃，　諸虫爭赴共唼食，屎尿糞穢諸不淨，　百千萬劫莫能得，設復推求得少分，　更相劫奪尋散失。清^[17]涼秋月患焰熱，　溫和春日轉寒苦，若趣園林眾果盡，　設至清流變枯^[18]竭，罪業緣故壽長遠，　經有一萬五千歲，受眾楚毒無空缺，　皆是餓鬼之果報，正覺說斯苦惱因，　名曰慳貪嫉妬業。若天福盡有餘善，　因此得為人中王，後設懈怠福都盡，　必墜三惡無有疑。或生修羅起貢高，　恚嫉貪害增諸惱，諸天雖有善根行，　以其慳嫉失利樂，是故當知嫉妬結，　為^[19]深惡法宜棄捨。大王汝今已^[20]具知，　生死過^[21]患多眾苦，應當勤修出世善，　如渴思飲救頭燃，若加精進斷諸有，　於諸善中最無上。當勤持戒習禪智，　調伏其心求涅槃，涅槃微妙絕諸相，　無生老死及衰惱，亦無山河與日月，　是故應當速證知。若欲證於無師智，　應當專修七覺法，若有乘斯覺分船，　生死大海易超渡。佛所不說十四法，　但生信心莫疑惑，唯當正心勤精進，　決定修習諸善法。無明緣行識名色，　六入觸受愛取有，有則緣生生緣死，　若盡生死因緣滅，如是正觀十二緣，　是人則見聖師子。若欲次第見四諦，　當勤修習八正道，雖居尊榮處五欲，　亦得聖道斷諸結，此果不可求餘人，　必自心會乃得證。我說眾苦及涅槃，　欲為潤益大王故，不應生於怖畏心，　但勤誦習行諸善，心為諸法之根本，　若先調伏事斯辦。我說法要略分別，　王不宜應生足心，若有大智更敷演，　亦當至心勤聽受。王今名為大法器，　若廣聞法必多益，若見有修三業善，　應深助生隨喜心，自所行善及隨喜，　如是功德悉迴向。王當仰學諸賢聖，　如觀音等度眾生，未來必當成正覺，　國無生老三毒害。大王若修上諸善，　則美名稱廣流布，然後以此教化人，　普令一切成正覺。煩惱駛河^[22]漂眾生，　為深怖畏熾然苦，欲滅如是諸塵勞，　應修真實解脫諦，離諸世間假名法，　則得清淨不動處。若有婦人懷害心，　如此之妻宜遠離，大📖 P748 設有貞和愛敬夫，　謙卑勤業若婢使，恒為親友姊母想，　此宜尊敬如宅神。我所說法正如是，　王當日夜勤修行。