龍樹菩薩勸誡王頌卷1

龍樹菩薩勸誡王頌

^[1]大唐三藏法師義淨譯

此頌是龍樹菩薩以詩代書，寄與南印度親大📖 P751 友乘^[2]土國王一首。此書已先譯神州處藏，人多不見，遂令妙語不得詳知。為此更定本文，冀使流通罔滯。沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。

有情無知覆心故，　由此興悲為開解，大德龍樹為國王，　寄書與彼令修學。

此一行頌乃是後人所述標書本意也。

具德我演如如教，　為生福^[3]愛而興述，真善宜應可審聽，　此頌名為聖祇底。隨何木等雕佛像，　諸有智者咸供養，縱使我詩非巧妙，　依正法說勿當輕。王雖先解如如教，　更聞佛語增勝解，猶如粉壁月光輝，　豈不鮮明益姝妙。佛法并僧眾，　施戒及與天，一一功德聚，　佛說應常念。十善諸業道，　身語意常親，遠離於諸酒，　亦行清淨命。知財體非固，　如法施苾芻，貧賤及再生，　來世為親友。眾德依戒住，　如地長一切，勿宂瘦雜^[4]悕，　佛說應常習。施戒忍勇定，　惠不可^[A1]秤量，此能到應修，　渡有海成佛。若孝養父母，　其家有梵王，現招善名稱，　來世生天堂。殺盜婬妄^[5]說，　耽食愛高床，斷諸酒歌舞，　華彩及塗香，若女男能成，　此八支聖戒，欲界六天上，　長淨善當生。慳諂誑貪怠，　慢婬嗔氏族，多聞年少嬌，　並視如怨賊。說無生由勤，　有死因放逸，勤能長善法，　爾可修謹慎。先時離放逸，　後若改勤修，猶如雲翳除，　良^[6]宵覩明月。孫陀羅難陀，　^[7]央具理摩羅，達^[8]舍綺莫迦，　翻惡皆成善。勇進無同忍，　勿使忿勢行，終得不還位，　佛證可除嗔。他人打罵我，　欺陵奪我財，懷恨招怨諍，　捨恨眠安樂。 ^[9]如於水土石，　人心盡彼同，起煩惱前勝，　愛法者如後。佛說三種語，　人美實虛言，猶如蜜花糞，　棄後可行前。今明後亦明，　今闇後還闇，或今明後闇，　或今闇後明，如是四種人，　王當依第一。自有生如熟，　亦有熟如生，亦有熟如熟，　或復生如生。菴沒羅果中，　有如是差別，人亦同彼四，　難識王應知。勿覩他妻室，　設觀如母女，姊妹想隨年，　起貪思不淨。如聞子藏命，　防持躁動心，獸藥^[10]刀怨火，　無令欲樂侵。由欲作無利，　譬如兼博果，佛說彼應除，　生死牢枷鎖。大📖 P752 譎誑常搖境，　能^[1]降斯六識，執^[2]仗掃眾怨，　許初為勇極。臭氣九門眾穢室，　行軀難滿薄皮纏，請看少女除莊彩，　折別形骸惡叵言。癩虫穿已痛，　求安就火邊， ^[3]止息無由^[4]免，　耽欲亦同然。為知真勝理，　作意觀眾事，唯斯德應習，　無餘法可親。若人具族望，　貌美復多聞，無智破尸羅，　是人何足^[5]貴。若人無族望，　貌醜寡知聞，有智護尸羅，　人皆應供養。利無利苦樂，　稱無稱毀譏，了俗世八法，　齊心離斯境。再生天乞士，　父母妻子人，勿由斯造罪，　獄果他不分。若行諸罪業，　非如刀斬傷，待至臨終際，　惡業果全彰。信戒施淨聞，　慚愧及正慧，七財牟尼說，　共有物誠虛。博^[A2]弈樂觀諠雜境，　嬾惰惡友敦親志，飲酒非時行六過，　此劫芳名爾應棄。求財少欲最，　人天師盛陳， ^[6]若能修少欲，　雖貧是富人。若人廣求諸事者，　還被爾許苦來加，智者若不修少欲，　受惱還如眾首蛇。稟性抱怨如殺者，　欺輕夫主如^[7]男偶，縱使片物必行偷，　宜可棄茲三賊婦。順若姊妹慈如母，　隨從若婢伴猶親，如茲四婦宜應供，　應知此室號天人。受飡如服藥，　知量去貪嗔，不為肥憍傲，　但欲^[8]住持身。勤軀度永日，　於初後夜中，眠夢猶存念，　勿使命虛終。慈悲喜正捨，　^[9]修習可常研，上流雖未入，　能生梵世天。捨^[A3]離欲苦尋喜樂，　隨業當生四地中，大梵光音及遍淨，　廣果天生與彼同。若恒修對治，　德勝愍眾生，此五行為善，　不行為大惡。雨鹽醎少水，　豈若瀉江池，縱令微罪業，　善大^[10]殄應知。嗔掉舉惡作，　惛睡欲貪疑，如斯五蓋賊，　常偷諸善利。有五最勝法，　信勇念定慧，於此應勤習，　能招根力頂。病苦死愛別，　斯皆自業為，未度可勤修，　對品^[11]亡嬌恣。若悕天解脫，　爾當修正見，設使人行善，　邪見招惡果。無樂常無我，　不淨審知人，妄念四倒見，　難苦在茲身。說色不是我，　我非有於色，色我非更在，　知餘四蘊空。不從時節生，　非自然本性，非無因自在，　^[12]從愚業愛生。戒禁見身見，　及毘織吉蹉，應知三種結，　能縛木叉門。解脫終依己，　不由他伴成，勤修聞戒定，　四真諦便生。增上戒心慧，　茲學可常修，百五十餘戒，　咸歸此三攝。於身住身念，　茲路善修常，如其虧正念，　諸法盡淪亡。壽命多災厄，　如風吹水泡，若得瞬息停，　臥起成希有。卒歸灰燥爛，　糞穢難久持，觀身非實法，　滅壞墮分離。大地^[13]迷盧海，　七日出燒燃，況此極微軀，　那不成煨燼。如是無常亦非久，　無歸無救無家室，生死勝人須厭背，　併若芭蕉體無實。海龜投木孔，　一會甚難遭，棄畜成人體，　惡行果還招。金寶^[14]盤除糞，　斯為是大癡，若生人作罪，　全成極憃兒。生中依善友，　及發於正願，先身為福業，　四大輪全獲。佛言近善友，　全梵行是親，善士依佛故，　眾多證圓寂。邪見生鬼畜，　泥^[15]黎法不聞，邊地蔑戾車，　生便癡瘂性，或生長壽天，　除八無暇過，閑暇既已得，　爾可務當生。愛別老病死，　斯等眾苦處，智者應生厭，　說少過應聽。母或改為婦，　父乃轉成兒，大📖 P753 怨家翻作友，　遷流無定規。一一飲母乳，　過於四海水，轉受異生身，　更飲多於彼。過去一一生身骨，　展轉積若妙高山，地土丸為酸棗核，　數己形軀豈盡邊？梵主世皆供，　業力終淪地，縱紹轉輪王，　迴身化奴使。三十^[A4]三天^[1]中妓女樂，　多時受已墮泥黎，速疾^[2]磣毒經諸苦，　磨身^[3]碎體鎮號啼。妙高岑受樂，　地軟隨其足，轉受煻煨苦，　行經糞屎獄。歡喜芳園裏，　天女隨遊戲，墮落劍林中，　截手足耳鼻。或入曼陀妙池^[4]浴，　天女金花艶彩容，捨身更受泥黎苦，　熱焰難當灰澗中。欲天受法樂，　除貪大梵天，更墮阿毘止，　薪焰苦恒連。或生居日月，　身光遍四洲，一朝歸黑闇，　展手見無由。三種燈明福，　死後可持將，獨入無邊闇，　日月不流光。有命黑繩熱，　合^[5]叫無間下，斯等恒纏苦，　燒諸^[6]行惡者。或若麻床^[7]㧗，　或粉如細末，如利^[8]斧斫木，　猶如鋸解割。猛火恒煎煮，　令飲熱銅漿，驅令上劍刺，　叉身熱鐵床。或時高舉手，　鐵牙猛狗飡，鷹鳥觜爪利，　任彼^[9]啅心肝。虻蠅及諸虫，　其數過千億， ^[10]利觜唼身軀，　急墮皆飡食。若人具造眾罪業，　聞苦身^[11]自不干墮，如此頑騃金剛性，　氣盡泥犁遭猛火。時觀盡變聞應念，　讀誦經論常尋鞠，泥犁聽響已驚惶，　如何遣當斯異熟。於諸樂中誰是最？　愛盡無生樂最精。於眾苦內誰為極？　無間泥犁苦極成。人間一日中，　屢刺三百槊，比地獄輕苦，　毫分寧相^[12]捅。此處受極苦，　經百俱胝秋，如其惡未盡，　命捨定無由。如是諸惡果，　種由身語心，爾勤隨力護，　輕塵惡勿侵。或入傍生趣，　殺縛苦恒親，遠離於寂善，　更互被艱辛。或被殺縛苦，　求珠尾角皮，錐鞭鉤^[13]斲頂，　踏拍任他騎。受鬼望不遂，　無敵苦常臨，飢渴及冷熱，　困怖苦恒侵。口小如針孔，　腹大等山丘，飢纏縱己糞，　得少定無由。形如枯杌樹，　皮方作衣服，炬口夜夜然，　飛蛾^[14]墮充食。血膿諸不淨，　福少獲無從，更相口排逼，　還飡癭熟癰。月下便招熱，　日中身遂寒，望^[A5]果唯空樹，　瞻江水剩乾。如是受眾苦，　經萬五千年，長時^[15]擊身命，　良由苦器堅。若生飢鬼中，　遭斯一味苦，非賢澁者愛，　佛說由慳垢。生天雖受樂，　福盡苦難思，終歸會墜墮，　勿樂可應知。厭坐衣沾垢，　身光有變衰， ^[16]液下新流汗，　頭上故花萎。如斯五相現，　天眾死無疑，地居人若卒，　悶亂改常儀。若從天處墮，　眾善盡無餘，任落傍生鬼，　泥犁^[17]隨一居，阿蘇羅本性，　縱令全覺慧，忿天生苦心，　趣遮於見諦。如是漂流生死^[18]處，　天人畜及阿蘇羅，下^[19]賤業生眾苦器，　鬼趣兼投捺落迦。縱使烈火燃頭上，　遍身衣服焰皆通，此苦無暇能除拂，　無生住想涅槃中。爾求尸羅及定慧，　寂靜調柔離垢殃，涅槃無盡無老死，　四大日月悉皆亡。念擇法勇進，　定慧喜輕安，此七菩提分，　能招妙涅槃。無慧定非有，　^[20]缺定慧便溺，若其雙運者，　有海如牛跡。十四不記法，　日親之所說，於此勿應思，　不能令覺滅。從無知起業，　由業復生識，識緣於名色，　名色生六處，大📖 P754 六處緣於觸，　觸生緣於受，受既緣於愛，　由愛招於取，取復緣於有，　有復緣於生，生緣於老死，　憂病求不得。輪迴大苦蘊，　斯應速斷除，如其生若滅，　眾苦^[1]殄無餘。最勝言教藏，　深妙緣起門，如能正見此，　便觀無上尊。正見命正念，　正定語業思，此謂八聖道，　為寂可修治。無由集愛起，　託身眾苦生，除斯證解脫，　八聖道宜行。即此瑜伽業，　四種聖諦因，雖居舍嚴飾，　智遮煩惱津，不從空處墮，　如穀因地造。諸先證法人，　皆凡具煩惱，何假多陳述，　除惱略呈言，事由情可伏，　聖談心是源。如上所陳法，　苾芻難總行，隨能修一事，　勿令虛夭生。眾善皆隨喜，　妙行三自修，迴向為成佛，　福聚^[2]令恒收。後生壽無量，　廣度於天人，猶如觀自在，　極難等怨親。生老病死三毒除，　佛國託生為世父，壽命時^[3]長量叵知，　同彼大覺彌陀主。開顯尸羅及捨^[A6]慧，　天地虛空名遍彰，大地居人及天眾，　勿使妖妍女愛傷。煩惱羈纏有情眾，　絕流生死登正覺，超度世間但有名，　由獲無生離塵濁。

阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里^[4]蜜離佉。了（阿離野是聖，那伽是龍是象，曷樹那義翻為猛，菩提薩埵謂是覺情，蘇頡里即是親密，離佉者書也。先云龍樹者，訛也）。