日本國求法僧最澄目錄。

總合二百三十部四百六十卷。

向台州求得法門。都合一百二十八部三百四十五卷（名目具別錄）。

向越府取本寫取經并念誦法門。都合一百二部一百一十五卷。

已上二十部二十六卷（同帙）。

已上一十八部一十八卷同帙。

已上二十一部二十二^[2]卷同帙【大】，〔－〕【甲】卷同帙（雜第一三十紙）。

已上七部十卷同帙（雜第二）。

已上三十四部三十四卷^[7]同帙【大】，〔－〕【甲】同帙（雜第三六十紙）。

已上二部五卷同帙。

已上念誦供養具樣也。

右件念誦法門等并念誦供養具樣等。向越府龍興寺。詣順曉和上所。即最澄并義真。逐和上到湖鏡東峯山道場。和上導兩僧治道場。引入五部灌頂曼荼羅壇場。現蒙授真言法。又灌頂真言水。便寫取上件念誦法門并供養具樣。勘定已畢。最澄等。深蒙郎中慈造。去年向台州。兩僧等。受大小二乘戒。又寫取數百卷文書。今年進越府。二僧入五部灌頂壇。又抄取念誦法門。前後都總二百三十部。四百六十卷也。能事已畢。今歸本鄉今欲請當州印信。外方學徒等。將示求法元由矣。然則郎中傳法之功。攀福於現當。群生聽法之德。期果於妙覺。伏願使君。近登三台位。遠證三點果。然後。竪通三界。橫撥十方。六道四生一切含靈。同入禪門。俱遊慧苑。信謗平等。自他得益歟。

大唐貞元貳拾壹年歲次乙酉五月朔己巳拾參日辛巳

日本國求法僧　最澄^[8]錄【大】，〔－〕【甲】錄

日本國求法譯語僧　義真

日本國求法傔從丹　福^[1]此次行甲本有儉從使屬唐封常清傳秦儉從三十人十五字成

孔夫子云。吾聞。西方有聖人焉。其教以清淨無為為本。不染不著為妙。其化人也。具足功德。乃為圓明。最澄闍梨。性稟生知之才。來自禮義之國。萬里求法。視^[2]險【大】，隃【甲】險若夷。不憚艱勞。神力保護。南登天台之巔。西泛鏡湖之水。窮智者之法門。探灌頂之神祕。可謂法門龍象。青蓮出池。將此大乘往傳本國。求茲印信執以為憑。昨者陸台州已與題記。故具所覩爰申直筆。大唐貞元二十一年五月十五日。朝議郎使持節明州諸軍事守明州刺史上柱國滎陽鄭審則書。

日本國入唐使。

持節大使從四位上行太政官右大辨兼越前守　　　藤原朝臣　葛野麿

準判官兼譯語正六位上行備前^[3]掾【大】，拯【甲】掾笠　　臣^[4]田作【大】，〔－〕【甲】田作

錄事正六位上行式部省^[5]少【大】，麻呂【甲】少錄兼伊勢大目勳六等　　山田造　大庭

錄事正六位上行太政官左少史兼常陸^[6]少目【大】，省【甲】少目上毛野公　　穎人

昔者吾三聖之入唐求法也。皆有將來錄。先是刊行於世矣。今復殊壽此摹錄者。蓋使其真蹟不朽也。夫國朝文物之盛。云緇云素。莫太於延曆弘仁聖代。至若其書法精眇。則晚唐以還聲書之士實所不能及。人僉知焉。宋人讚曰幾二王亦非誣。當時尚然。況今世存數千字者。可謂希世巨寶也。雖然毖之臧中。則非但人知稀。或恐不能全璧於後世。豈可不憾乎。今茲辛巳之夏。法曼超公齎郭填之本徠曰。大師入滅壹千年。於今真蹟儼可見矣。今刻之以置開□塔院。則猶傳永世可不盛觀哉。於茲吾儕彈指隨憙而諾矣。頃日剞劂告功成。同法切責題一言。予固辭不許。故不顧唯質而不文書其始末云。

文政辛巳僧自恣日。延曆寺遮那業苾芻亮照撰併書。