大薩遮尼乾子所說經卷6

大薩遮尼乾子所說經卷第六

元魏天竺三藏菩提留支譯

如來無過功德品^[3]第八之一

爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子所說，得歡喜已，更問所疑，作如是言：「大師！今此眾生界中、眾生聚中，頗更有人聰明大智、利根^[4]黠慧、知法非法無過失不？」

答言：「大王！有此眾生無諸過失。」

王言：「大師！今者誰是？」

答言：「大王！此沙門瞿曇釋家子。生釋王家，出家為道。大王當知！如我有四圍陀經中說，彼釋種沙門瞿曇無有過失。所謂生在大家不可譏嫌。何以故？以是轉輪王家生故。種姓豪貴不可譏嫌。何以故？以甘蔗姓種家生故。福德莊嚴不可譏嫌。何以故？以三十二相、八十種好莊嚴身故。具足實事不可譏嫌。何以故？以具持戒、十力、四無所畏、十八不共法畢竟成就故。是故知彼沙門瞿曇無有過失。

「大王當知！彼釋種子沙門瞿曇，若不捨家出家為道者，當作轉輪聖王王四天下，當行法行而為法王。具足七寶——輪寶、象寶、馬寶、如意寶、夫人寶、大臣寶、主藏寶，千子具足——勇猛^[5]雄傑有丈夫相，身諸威德無可嫌毀，力能降伏他諸軍眾，具足成就轉輪王相，於四天下而得自在，無與等者。於此大地無^[6]諸怨^[7]刺、無諸惱害、無有刀杖，依法降伏，行於平等自在而住。而彼王子沙門瞿曇不樂如是世間之樂，捨家出家，勇猛精進行大苦行，日食一麻或食一米，心不懈怠六年苦行，成等^[8]正覺，坐於道場菩提樹下，降諸魔力，一心念於相應智慧，所有應知、所有應得、所有應見、所有應覺、所有應證，彼諸一切所應得法，不從師^[9]學，自智即能如實覺知，是故知彼沙門瞿曇一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等無與等者，何況有勝彼沙門瞿曇無等等、無勝等，是故彼無一切過失。何以故？以彼沙門瞿曇家姓無等、形色無等、智慧無等，是故無過失。」重說偈言：

「家色生姓勝，　諸相百福勝，八十種妙好，　莊嚴佛^[10]自身。六年修苦行，　坐於菩提樹，降伏諸魔眾，　逮得一切智。是諸天人師，　常念利世間，慈悲心平等，　救苦無怨親。 ^[11]波羅㮏城說，　四諦相應法，無我命眾生，　是故無過失。」

爾時嚴熾王語大薩遮尼乾子言：「大師！應說何者是如來三十二大丈夫相，以是三十二相莊嚴身故，得大丈夫師子王名？」

爾時大薩遮尼乾子告嚴熾王言：「大王！今當一心諦聽，當為汝說！」

王言：「大師！願樂欲聞。」

薩遮尼乾子言：「大王當知！沙門瞿曇三十二相者：一者、沙門瞿曇足下平滿，蹈地善住；二者、沙門瞿曇足下具足千輻輪相；三者、沙門瞿曇手腳柔^[12]軟，如天劫貝；四者、沙門瞿曇諸指^[13]纖長；五者、沙門瞿曇指皆網縵；六者、沙門瞿曇足跟圓滿；七者、沙門瞿曇足趺上隆；八者、沙門瞿曇鹿王𨄔相；九者、沙門瞿曇身相端嚴；十者、沙門瞿曇馬王陰藏；十一者、沙門瞿曇一孔一毛不相雜亂；十二者、沙門瞿曇髮如青^[14]妙淨^[15]琉璃色；十三者、沙門瞿曇身毛上靡；十四者、沙門瞿曇皮如金色；十五者、沙門瞿曇皮膚細軟；十六者、沙門瞿曇七處平滿；十七者、沙門瞿曇兩肩圓厚；十八者、沙門瞿曇兩肩高峻圓如金山；十九者、沙門瞿曇身體廣長；二十者、沙門瞿曇身圓正直如尼拘樹王；二十一者、沙門瞿曇^[16]頰如師子；二十二者、沙門大📖 P343 瞿曇四十齒滿；二十三者、沙門瞿曇齒間明密；二十四者、沙門瞿曇齒方齊平；二十五者、沙門瞿曇齒白如雪；二十六者、沙門瞿曇舌得上味；二十七者、沙門瞿曇舌能覆面；二十八者、沙門瞿曇聲如梵聲；二十九者、沙門瞿曇眼如牛王上下俱瞬；三十者、沙門瞿曇目相鮮明如青蓮華葉；三十一者、沙門瞿曇額上^[1]毫相功德滿足；三十二者、沙門瞿曇頭相高顯無見頂者。大王當知！此^[2]沙門瞿曇三十二相，沙門瞿曇以此三十二相莊嚴身故，說^[3]名大丈夫師子王。」而說偈言：

「頂高相微妙，　最勝莊嚴身，髮如青琉璃，　色淨輪右旋，眼瞬如牛王，　^[4]青蓮華葉形，是故瞿曇身，　皆歎不可嫌。瞿曇微妙聲，　過諸梵世音，如彼迦陵伽，　眾鳥悉非倫。舌能覆面門，　淨如蓮花葉，妙相過群生，　是故世無及。舌根得上味，　諸味無差別，速成妙相^[5]人，　故佛無過失。瞿曇齒功德，　一切無與等，明淨如珂雪，　齊平無差跌。 ^[6]頰相稱上廣，　方如師子王，脣色眾歎美，　喻如頻婆果。兩肩相高顯，　前後俱團圓，神光曜眾目，　峻美如金山。瞿曇身諸相，　三十二莊嚴，上下體圓滿，　如尼拘樹王。瞿曇身廣長，　善住不可嫌，智者常渴仰，　樂觀無厭心。瞿曇功德體，　七處俱滿足，皮色常暉鮮，　如閻浮檀金。身毛細柔軟，　塵垢無能染，生則輪右旋，　相著俱上靡。髮淨色青美，　厚滿不偏^[7]布，是故瞿曇相，　過諸世間姿。瞿曇身正直，　坐立無委曲，馬王陰藏相，　亦如大龍王。脛如鹿王𨄔，　麁細上下均，是故智者觀，　無有疲厭心。手足指網縵，　內外常鮮明，甲如赤銅葉，　指如銅^[8]擆形。足趺上豐高，　體滿如珂圓，腳跟相端嚴，　圓滿無高下。諸指皆纖長，　屈^[9]申相柔軟，足下平善住，　蹈地常安隱。此是瞿曇福，　功德諸相山，依此功德聚，　顯成瞿曇身。如是功德身，　過天人世間，如彼淨滿月，　顯於眾星中。瞿曇丈夫相，　功德莊嚴身，大悲自在現，　能利諸世間。法身淨無垢，　無量諸功德，如是諸妙相，　唯瞿曇境界。」

王言：「大師！何者如來八十種好？百福功德以是相^[10]好莊嚴身故，名為如來百福莊嚴功德相身。」

答言：「大王！我今為成此事說喻。大王當知！若三千大千世界所攝四生眾生，謂：卵生、胎生、濕生、化生，此等眾生假使一時得於人身，得人身已，彼一一眾生皆修十善，成就轉輪聖王福德。彼諸眾生所修成就轉輪聖王福德之聚，彼一一福德更增百倍，始得成就沙門瞿曇一毛孔中下相功德；如是一毛孔中功德，餘一一毛孔所有功德亦復如是。大王當知！如是一切毛孔功德更增百倍，始得成就沙門瞿曇身中所有一好功德；如是一好功德，餘一一好功德亦復如是。

「大王當知！如是一切諸好功德更增百倍，始得成就沙門瞿曇身中所有大丈夫相一相功德；如是一相功德，餘一一相功德亦復如是。大王當知！^[11]如是三十二相功德更增百倍，始得成就沙門瞿曇眉間白毫一相功德。如是眉間白毫功德，更增百倍，始得成就沙門瞿曇丈夫相中一頂相功德。大王當知！如是頂相功德，更增百千萬億倍，始得成就沙門瞿曇丈夫相中一法^[12]蠡聲功德，沙門瞿曇以此法蠡聲功德故，所有眾生界，眾生所攝，彼一一眾生言音不同，一時各各作百千種種^[13]種異問，彼一^[14]一眾生所問之事，餘不重問，能以一念相應智慧，以一音答爾所眾生，能令一時各得其解。大王當知！沙門瞿曇以此功德莊嚴身故，名為成就大丈夫相，是故瞿曇成就百福功德^[15]身相，是故瞿曇成就梵王法蠡妙聲。」而說偈言：

「瞿曇功德身，　百福相住持， ^[16]導濟諸群生，　故號天人師。大📖 P344 見聞及受物，　其福不可量，瞿曇出世間，　饒益諸眾生。眾生界差別，　隨類各異問，瞿曇一念^[1]智，　一^[2]音答令解。瞿曇現世間，　能以梵音聲，轉最上法輪，　令天人苦盡。」

爾時嚴熾王問薩遮尼乾子而說偈言：

「大師向說名，　如來諸^[3]小相，願為諸眾生，　及我分別說。」

爾時薩遮尼乾子答嚴熾王言：「大王！汝能為諸眾生顯發如來功德小相多有利益，汝今諦聽，我當一一分別顯說沙門瞿曇八十種好。依彼諸好，廣宣瞿曇諸功德相，如秋滿月現眾星中。何等八十？一者、沙門瞿曇頭相端^[4]嚴上下相稱；二者、沙門瞿曇頭相^[5]滿美如摩陀羅樹果；三者、沙門瞿曇髮長弱美如委黑絲；四者、沙門瞿曇髮縷條理不相雜亂；五者、沙門瞿曇髮毛^[6]婉轉蠡文右旋；六者、沙門瞿曇髮色光澤如青瑠璃；七者、沙門瞿曇眉長皎潔如月初生；八者、沙門瞿曇眼相長廣如青蓮華葉；九者、沙門瞿曇耳^[7]埵輪成如似垂露；十者、沙門瞿曇鼻脩高直孔相不現；十一者、沙門瞿曇口氣香潔嗅者無厭；十二者、沙門瞿曇舌色光赤如赤銅^[8]鍱；十三者、沙門瞿曇舌相細滑薄利柔軟；十四者、沙門瞿曇脣色紅赤如頻婆果；十五者、沙門瞿曇牙白纖利光^[9]曜面門；十六者、沙門瞿曇面色華^[10]艷光如明鏡；十七者、沙門瞿曇面貌上下廣^[11]狹相稱；十八者、沙門瞿曇面貌豐美如似滿月；十九者、沙門瞿曇面貌端正，殊特可美；二十者、沙門瞿曇身體常淨，塵垢不染；二十一者、沙門瞿曇身體淨軟如練春華；二十二者、沙門瞿曇洪身正直如帝釋幢；二十三者、沙門瞿曇身諸文相福德超絕；二十四者、沙門瞿曇身體柔潤如塗膏澤；二十五者、沙門瞿曇身相麁細如尼拘樹王傭圓得所；二十六者、沙門瞿曇身諸相好無能嫌者；二十七者、沙門瞿曇身力無敵如那羅延；二十八者、沙門瞿曇威儀容止進退有法；二十九者、沙門瞿曇身諸相好，一切眾生樂觀無厭；三十者、沙門瞿曇身諸形相，惡眾生見生歡喜心；三十一者、沙門瞿曇行步容儀，眾生見者觀無厭足；三十二者、沙門瞿曇迴身顧視如大象王；三十三者、沙門瞿曇身動威相如師子王；三十四者、沙門瞿曇身相凝重無輕舉相；三十五者、沙門瞿曇身相廣大不可度量；三十六者、沙門瞿曇身相廣長無短小相；三十七者、沙門瞿曇光^[12]輪遍身周匝一丈；三十八者、沙門瞿曇身諸光相照曜十方；三十九者、沙門瞿曇身相尊重見者歸伏；四十者、沙門瞿曇皮膚細密常有光澤；四十一者、沙門瞿曇皮膚平滿無老皺相；四十二者、沙門瞿曇身色光明曜，眾生目不能正觀；四十三者、沙門瞿曇身色光明晝夜無異；四十四者、沙門瞿曇身諸毛孔常出妙香；四十五者、沙門瞿曇形貌威德過諸世間；四十六者、沙門瞿曇身諸筋脈深隱不現；四十七者、沙門瞿曇骨節相連如似鉤鎖；四十八者、沙門瞿曇身毛細軟一一右旋；四十九者、沙門瞿曇毛色光曜如閻浮檀金；五十者、沙門瞿曇手足赤白如蔙花色；五十一者、沙門瞿曇手足鮮淨常有潤澤；五十二者、沙門瞿曇十指纖長^[13]傭圓可美；五十三者、沙門瞿曇踝相不現平無高下；五十四者、沙門瞿曇𨄔骨堅長上下滿好；五十五者、沙門瞿曇手足圓滿無有高下；五十六者、沙門瞿曇手指柔軟內外受握；五十七者、沙門瞿曇手所有文細現深隱；五十八者、沙門瞿曇手所有文正直分明；五十九者、沙門瞿曇手所有文文不中斷；六十者、沙門瞿曇指甲薄潤如赤銅色；六十一者、沙門瞿曇立不傾斜平正得所；六十二者、沙門瞿曇住立安隱無能動者；六十三者、沙門瞿曇身動威勢如師子王；六十四者、沙門瞿曇迴身顧視如大象王；六十五者、沙門瞿曇行步平正無有傾曲；六十六者、沙門瞿曇行步安^[14]詳如似象王；六十七者、沙門瞿曇動足去步如白鵝王；六十八者、沙門瞿曇行不履地輪相炳著；六十九者、沙門瞿曇九孔門滿相皆具足；七十者、沙門瞿曇腹小不現；七十一者、沙門瞿曇臍孔深圓；七十二者、沙門瞿曇聲^[15]響調和麁細俱美；七十三者、沙門瞿曇妙聲遠徹隨聞無障；七十四者、沙門瞿曇所有言音隨眾生意，聞皆和悅；七十五者、沙門瞿曇語隨方音不^[16]增不^[17]減；七十六者、沙門瞿曇說法應機無有差謬；七十七者、沙門瞿曇語能隨俗方音為說；七十八者、沙門瞿曇一音說法，令諸異類一時俱解；七十九者、沙門瞿曇隨有因大📖 P345 緣次第說法；八十者、沙門瞿曇胸有^[1]萬字示功德相。大王當知！是名沙門瞿曇八十種好莊嚴成就功德相身，一切聲聞、辟支佛，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸外道莫能有者，是故我言無有過失。」而說偈言：

「地主聽我說，　如來八十好，以是諸相好，　莊嚴瞿曇身。瞿曇^[2]甲圓好，　形如半竹^[3]筒，美艷赤銅色，　光澤如油塗。指間肉平滿，　次第均無差，手文齊正直，　深細相分明。脈深無異相，　脣色如頻婆，腳善住無差，　是故常安隱。踝骨隱不現，　高下難分別，手中相明顯，　示現諸功德。舌相妙柔軟，　如天新華綿，薄如赤銅葉，　光色常暉鮮。諸節皆深隱，　妙相甚難見，兩手過雙膝，　天人皆讚歎。妙聲甚深遠，　猶如大龍王，如天中雨雷，　聲微妙最勝。瞿曇滿月身，　實相淨相應，妙形善端美，　上下俱傭圓。永盡惡身相，　滿足諸功德，膺滿如師子，　一一好差別。手足善光澤，　皮如金色鮮，如是諸功德，　一一不可嫌。身相次第好，　離諸麁^[4]澁觸，臍輪相圓正，　孔深無窪曲。一切諸身分，　功德所集成，諸行皆清淨，　光明離闇濁。如是功德身，　善備不可嫌，以是諸世間，　樂觀無厭足。起如大龍王，　奮迅動重淵，步如牛王相，　威如師子轉。身相甚柔軟，　骨節不相違， ^[5]趨進如鵝王，　不疾亦不遲。腹相小不^[6]現，　脇柔^[7]軟^[A1]肋平，毛右旋熠燿，　光色如流電。行步及去來，　諸相甚端妍，離隨瞋恚愛，　成就諸好因。瞿曇無諸惡，　萬相表吉祥，離於黃黑等，　不好諸黶相。眉如月初生，　色如金精黑， ^[8]淨眼無^[9]妬眼，　廣眼曜如星。面門方圓好，　妙聲吐和音，諸相過群生，　離諸煩惱纏。眉相甚妍美，　鼻高如懸筒，雙目相廣長，　如青蓮花葉。眉齊不相離，　相滿圓如規，齒高次第利，　二牙光面門。 ^[10]身毛無參差，　咽頸離高下，是故瞿曇相，　天人^[11]無等者。頭圓如^[12]傘蓋，　缺骨頂夷平，皮額俱^[13]不皺，　如珂體圓實。瞿曇毛細滑，　不亂亦不散，宛轉輪右旋，　常出諸妙^[14]音。瞿曇毛鮮潔，　塵垢不能染，如彼淨琉璃，　不為淤泥^[15]點。瞿曇毛滿足，　一一次第住，如多楞祇草，　齊細不相^[16]繞。瞿曇毛細軟，　如蜂王腹毛，離病衰老相，　髮^[17]甲不變白。瞿曇胸相滿，　亦如師子^[18]坐，如^[19]魚如高幢，　亦如金剛鉤。如似立金瓮，　如畫還復旋，如鉢頭摩花，　如珂功德天。如結^[20]加趺坐，　一一諸節中，力如那羅延，　是故過世間。瞿曇胸萬字，　具足千輻輪，手腳相不異，　千輻輪無差。人主此^[21]正是，　瞿曇諸小相，二乘及外道，　天人皆無等。

「大王當知！沙門瞿曇成就如是諸相好身，一切眾生無如此者，是故我言沙門瞿曇無有過失。

「大王當知！沙門瞿曇究竟成就大慈心力，能大饒益一切眾生，無有害心，彼大慈心無礙故、無障故、常行故、自然照故，遍至一切世間境界，入諸眾生煩惱使故。大王當知！譬如淨水摩尼寶珠，自體淨故，而能清淨一切濁水。大王當知！沙門瞿曇大慈心水亦復如是，自身清淨，復能清淨一切眾生煩惱淤泥、諸見濁水。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是大慈，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇大慈悲，　遍觀十方界，一切眾生心，　無時能捨離，大📖 P346 故名佛世尊，　成就大慈心，是故一切智，　無有諸過失。如彼能淨水，　如意摩尼珠，以體明淨故，　能清諸濁水。瞿曇亦如是，　自性離諸垢，能以慈心水，　淨眾生濁心。

「大王當^[1]知！沙門瞿曇於諸眾生畢竟成就三十二種大悲觀心。何等三十二？一者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮癡闇大黑處故，起大悲心；二者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮無明所纏窟故，起大悲心；三者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮世間大險處故，起大悲心；四者、沙門瞿曇見諸眾生離寂靜處、^[2]墮世間故，起大悲心；五者、沙門瞿曇見諸眾生墮大^[3]瀑水，隨^[4]漂流故，起大悲心；六者、沙門瞿曇見諸眾生墮在^[5]顛倒險難大苦處故，起大悲心；七者、沙門瞿曇見諸眾生墮在惡道、離聖道故，起大悲心；八者、沙門瞿曇見諸眾生為大煩惱能縛所縛，常為種種煩惱羅網所纏裹故，起大悲心；九者、沙門瞿曇見諸眾生於諸境界常不可足、不可滿故，起大悲心；十者、沙門瞿曇見諸眾生屬諸愛主不自在故，起大悲心；十一者、沙門瞿曇見諸眾生常為老死大苦劫害、不生厭故，起大悲心；十二者、沙門瞿曇見諸眾生不離諸疹，為諸一切種種病苦所逼惱故，起大悲心；十三者、沙門瞿曇見諸眾生三火常然、晝夜常燒常不滅故，起大悲心；十四者、沙門瞿曇見諸眾生下業所纏，增長世間諸苦惱^[6]故，起大悲心；十五者、沙門瞿曇見諸眾生常懷驚怖、無安隱心故，起大悲心；十六者、沙門瞿曇見諸眾生少利所纏忘大過故，起大悲心；十七者、沙門瞿曇見諸眾生為諸種種放逸所醉，無始睡蛇常睡在心，在曠野道常為五陰怨家^[7]逐故，起大悲心；十八者、沙門瞿曇見諸眾生常為諸蓋劫善財故，起大悲心；十九者、沙門瞿曇見諸眾生無明覆眼，常曀不見善知識故，起大悲心；二十者、沙門瞿曇見諸眾生常為種種事亂其心，猶如亂絲無理者故，起大悲心；二十一者、沙門瞿曇見諸眾生常在憒閙、離寂靜故，起大悲心；二十二者、沙門瞿曇見諸眾生常在難處、離無難故，起大悲心；二十三者、沙門瞿曇見諸眾生^[8]云何云何邪見纏故，起大悲心；二十四者、沙門瞿曇見諸眾生隨逐貪餌依止種種邪見使故，起大悲心；二十五者、沙門瞿曇見諸眾生長夜執在想倒心倒，無常法中生於常想，於苦法中生於樂想，不淨法中生於淨想，無我法中生我想故，起大悲心；二十六者、沙門瞿曇見諸眾生無始世來，^[A2]常負生死諸惡重擔，受大苦惱不疲厭故，起大悲心；二十七者、沙門瞿曇見諸眾生依止世間，羸薄少力非堅固中謂堅固故，起大悲心；二十八者、沙門瞿曇見諸眾生為染^[9]所染，常在無量諸垢中故，起大悲心；二十九者、沙門瞿曇見諸眾生為有貪縛、不厭捨故，起大悲心；三十者、沙門瞿曇見諸眾生為諸供養恭敬降伏，常求資生諸供養故，起大悲心；三十一者、沙門瞿曇見諸眾生常為種種境界纏心生憂惱故，起大悲心；三十二者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮憍慢我慢地故，起大悲心。大王當知！是名沙門瞿曇於諸眾生畢竟成就三十二種大悲觀心，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇見眾生，　閉在世間獄，輪迴遍諸趣，　常受一切苦，癡闇覆其心，　不知生厭離，是故無上尊，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　樂著諸世間，四流^[A3]河所漂，　隨順不得返，常沒生死海，　不知求出離，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　墜墮大險中，入於非正道，　無有能救者，是故瞿曇觀，　起於大悲心，置於佛菩提，　最勝無畏處。瞿曇見眾生，　縛在牢獄中，與愛作僮僕，　策使諸境界， ^[10]宛轉老死海，　不覺亦不知，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　熾然三種火，常在諸惡趣，　種種苦所害，怖畏諸惡道，　無有依止處，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　樂著於諸有，放逸心自在，　貪著諸境界，常被種種害，　而不生怖畏，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　無明黑所覆，大📖 P347 種種^[1]曀所障，　不離一切蓋，諸見亂如絲，　無有能解者，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　墮在八邪見，為愛久住處，　^[2]以是常縛心，如是諸難中，　樂不生厭離，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　起於顛倒心，於苦不淨中，　而生樂淨想，無常無我中，　而反我常實，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　依止羸薄力，常為重擔^[3]押，　無心生厭離，起於堅固想，　^[4]染著不能捨，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　在有貪海中，利養覆心故，　常求愛境界，貪心如野火，　熾然不知足，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇見眾生，　具造諸苦業，常為諸憂悲，　苦惱之所逼，為拔彼眾生，　種種諸惱害，是故十力者，　常起大悲心。瞿曇恒觀彼，　一切眾生界，常起大悲心，　是故無過失，

「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三念處。」

王言：「大師！何者如來三念處？」

答言：「大王！一者、無喜心；二者、無瞋心；三者、無瞋無喜心。」

王言：「大師！云何無喜心？」

答言：「大王！無喜心者，沙門瞿曇在眾說法，若有眾生，身正恭敬，攝耳不散，隨順受教，如說修行。沙門瞿曇，不以為喜，不生踊悅，不生踊躍。何以故？沙門瞿曇捨心平等，安住一心故。」

王言：「大師！云何無瞋心？」

答言：「大王！沙門瞿曇在眾說法，若有眾生，身不恭敬，耳不專聽，違背聖教，不如說行。沙門瞿曇不生瞋心，亦復不起不忍之心，亦復不生^[5]非可信心，亦不^[6]生彼違我教心。何以故？沙門瞿曇捨心平等，安住一心故。」

王言：「大師！云何不喜不瞋心？」

答言：「大王！沙門瞿曇在眾說法，於其眾中，身正恭敬，攝耳不散，隨順受教，如說修行；有不恭敬，失耳境界，違背聖教，不如說行。沙門瞿曇於此二人，不生喜心、踊悅心、踊躍^[7]心；不生瞋心，亦復不起不忍之心，亦復不生不可信心，亦不念彼違我教心。何以故？沙門瞿曇捨心平等，安住一心故。大王當知！沙門瞿曇依三念處不染心住，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇說法中，　一心正受者，常住正念故，　不起歡喜心。瞿曇說法中，　不正心諦受，常住正念故，　亦不起瞋心。瞿曇說法中，　受不受二分，常住平等故，　不瞋亦不喜。

「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三不護業。」

王言：「大師！何者如來三不護業？」

答言：「大王！一者、身業不護；二者、口業不護；三者、意業不護。」

王言：「大師！云何身業不護？」

答言：「大王！沙門瞿曇身行清淨。沙門瞿曇無有諸行不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我身業不清淨，恐畏他知，作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有身行不清淨故，是名第一身業不護。」

王言：「大師！云何口業不護？」

答言：「大王！沙門瞿曇口業清淨。沙門瞿曇無有口業不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我口業不清淨，恐畏他知，作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有口業不清淨故，是^[8]名第二口業不護。」

王言：「大師！云何意業不護？」

答言：「大王！沙門瞿曇意業清淨。沙門瞿曇無有意業不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我意業不清淨，恐畏他知，作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有意業不清淨故，是名第三意業不護。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三不護業，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇三種業，　離妄及無記，是故常清淨，　出^[9]諸護境界。為諸弟子眾，　平等心說法，有過者能除，　無過者^[10]便攝。

「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就一切種智清淨。」

王言：「大師！何者如來一切種智清淨？」

答言：「大王！沙門瞿曇一切種智清淨，有四種：一者、身一切種智清淨；二者、觀一切種智清淨；三者、心一切種智清淨；四者、智一切種智清淨。」

王言：「大師！云何如來身一切種智清淨？」

答言：「大王！沙門瞿曇身一切種智清淨者，離諸煩惱一切習氣皆滅無餘，隨意所欲取捨生退，於一切處身得自在，是名身一切種智清淨。」

王言：「大師！云何如來觀一切種智清淨？」

答言：大📖 P348 「大王！沙門瞿曇觀一切種智清淨者，於應化身離一切煩惱及煩惱習氣，皆滅無餘，迴轉現沒，一切觀中而得自在，是名觀一切種智清淨。」

王言：「大師！云何如來心一切種智清淨？」

答言：「大王！沙門瞿曇心一切種智清淨者，一切煩惱、煩惱習氣及心所染，皆悉遠離心得自在，聚集一切善根滿足，是名心一切種智清淨。」

王言：「大師！云何如來智一切種智清淨？」

答言：「大王！沙門瞿曇智一切種智清淨者，一切無明分及諸煩惱、煩惱習氣皆滅無餘，一切法中得無障礙自在，是名智一切種智清淨。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是一切種智清淨，是故我言無有過失。」而說偈言：

「瞿曇一切智，　依止四淨法，是故見無垢，　智慧身自在。瞿曇清淨慧，　具足四種智，煩惱習氣滅，　是故無過失。」