父子合集經卷3

父子合集經卷第三

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

淨飯王致禮如來品第三

爾時淨飯王，將諸釋種前後圍繞，詣尼拘律陀園中，到已即下寶飾車乘，與諸臣從徒步而進。世尊知已，欲化父王捨除憍慢，發生淨信，即陞空中現神變相，遊行往來自在無礙。

時娑婆世界主大梵天王在如來左，帝釋天主居如來右，焰摩天王、都史多天王、樂變化天王、他化自在天王，各各執持種種寶蓋，隨從如來乘空而行。多聞天王、持國天王，合掌作禮住立東面。增長天王、廣目天王，頭頂致敬住立西面。復有六欲諸天眷屬，雨諸天花，優鉢羅花、拘沒那花、奔拏利迦花、曼陀羅花，及雨上妙細末^[A1]旃檀、沈水香等，諸天伎樂眾妙歌舞，於虛空中一時俱作。

爾時世尊，以神通力化作無數七寶樓閣，微妙莊嚴，光明赫奕，令彼時會若天若人互相往來各得相見。是時眾會心大歡喜，從昔已來未曾有也。

時淨飯王覩斯瑞相生希有心，即作是說：「如來昔日為太子時，不以四天下轉輪王位富貴自在心生顧戀，今於三千大千世界為大法王，具足聖財神通自在，常得諸天恭敬圍繞，勝過於彼，不可比喻。我今唯有釋種眷屬及諸人民，而為侍從。」作是說已，喜悅無量生清淨心，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，瞻仰如來，頭面致禮，復作是言：「世尊初生無人扶侍，即行七步，觀視十方：『我於世間，最尊最勝，更無過上，越老病死，盡苦邊際。』我於爾時見是事已，心生歡喜，曾伸禮敬。又復世尊為太子時，往田野中觀於農作，憩閻浮樹蔭涼之下，日雖西昃，其影不移。是時復有六欲天子，合掌恭敬，侍立其側。我於爾時亦伸禮敬，今覩世尊現是瑞相，乃為第三向佛作禮。」

時淨飯王欲重宣此義，而說偈言：

「福智無比兩足尊，　初生即行於七步，唱言世間獨為勝，　我於彼時曾致禮。又觀農作憩陰涼，　日昃其影不移動，六欲諸天侍其側，　我於彼時伸禮敬。今佛現此神變相，　愍念於我及眾生，世間無有如佛者，　此乃第三頭面禮。昔日我為立其名，　號曰一切義成就，已得佛果遂夙心，　喜悅猶如飲甘露。」

時六欲天子知淨飯王一心渴仰欲覩如來，先於尼俱律陀園中，為佛世尊敷師子座，其座高勝諸珍嚴瑩，即以天中憍奢闍衣上妙白㲲鋪設其上；又彼林中自然化出眾妙衣服，周匝莊嚴處處垂下。設座畢已，迎請世尊安坐其上。「我自捨家至于成佛，乃與父王初得相見。」作是念已從空中下。時淨飯王獲奉如來，心大歡喜得未曾有，瞻仰粹容目不暫捨，尊重讚歎問訊慰勞。佛於座上結加趺坐，王與釋種退坐一面。

是時復有色界諸天皆來佛會，所謂梵眾天、梵輔天、大梵王天、少光天、無量光天、極光淨天、遍淨天、無量淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天等，覩佛世尊為化父王現斯瑞相，咸皆歡喜共相慶慰，各持天中曼陀羅花、摩訶曼陀羅花而散佛上，又復以諸上妙天衣懸於空中而為供養，復以種種嚴身之具，寶冠耳璫，指環臂釧，珠珮瓔珞，珍琦束帶，或以黃金為鬘眾寶間飾，眾寶為鬘黃金間飾，如是寶鬘貫以金線，巧妙光麗，奉上如來。又以種種上妙寶蓋寶幢寶幡，行列供養。

時諸天子作供養已，頭面作禮住虛空中，散諸香水如微細雨，各各合掌，以偈讚佛：

「歸依最勝大丈夫，　善能攝化群生者，具大福智及名聞，　一切世間無與等。歸依最勝大丈夫，　勝慧深廣難思議，大悲憐愍諸有情，　為說四諦真實法。歸依最勝大丈夫，　永離貪恚愚癡垢，巍巍相好遍莊嚴，　猶若金山顯大海。歸依最勝大丈夫，　能摧異論無怯弱，咸令捨除迷妄情，　具修正見清淨行。我等自惟宿福慶，　得值能仁出世間，以此供養少善根，　迴向自他得作佛。」

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父子合集經阿修羅王授記品第四

爾時世尊為化父王現神變已，時彼會中有諸阿修羅王，矚是瑞相，心各踊悅，復見色界諸天子等廣大供養，深生隨喜。時有上首尾摩唧怛囉阿修羅王而作是言：「我今於佛最初供養。」以神通力於彼園中，即時化作六十那庾多眾寶網幔，雜色間飾彌覆空中。寶幔之下復現六十那庾多寶莊嚴地，寶地之上復現六十那庾多殊妙樓閣，一一樓閣寶為其門，黃金樓閣以銀為門，琉璃為牖，硨磲為柱，玻瓈為栱，碼碯為地，真珠等寶間飾莊嚴，白銀樓閣以金為門，琉璃為牖，珊瑚為柱，硨磲為^[A2]栱，玻瓈為地，真珠等寶間飾莊嚴；乃至碼碯樓閣玻瓈為門。如是七寶所成樓閣戶牖柱栱次第莊嚴，一一門中各現眾寶師子之座。於座左右皆有修羅童子童女，手執白拂或持寶扇侍立其側。一一座上有眾寶蓋，於前復現眾色寶幢，於黃金門現出青幢，黃色為頂黃金為幹，於白銀門現出黃幢，青色為頂赤寶為幹，於琉璃門現出紅幢，赤色為頂黃金為幹，於眾寶門現彩畫幢，眾色為頂白銀為幹，如上所現眾寶網幔、寶地樓閣、寶幢幡蓋迴轉空中，繞佛三匝行列而住。如三十三天伊羅鉢那大龍象王，徐行旋繞帝釋天主，亦復如此。又復降雨天諸妙花，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，波嚕沙迦花、摩訶波嚕沙迦花，迦哩迦囉^[A3]嚩花、摩訶迦哩迦囉^[A4]嚩花，鉢吒羅花、摩訶鉢吒羅花，唧怛囉鉢吒羅花、摩訶唧怛囉鉢吒羅花，又雨七寶所成之花：黃金花、白銀花、硨磲花、碼碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。復雨珍琦玩好之具，時會所樂皆得如意。又復降雨眾妙香水、塗香、末香、沈水香等。時迦毘羅城所積之花，舉高七尺廣六由旬，與其香水合和成泥。佛神力故，其香普薰遍滿三千大千世界，其中眾生若天若人聞是香已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。

彼阿修羅王作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，合掌向佛，以偈讚曰：

「最勝無動尊，　圓成菩提果，能化諸有情，　出離於三界。我以清淨心，　現前伸供養，願得如世尊，　永脫輪迴苦。牟尼大聖主，　離染除諸惑，堪為天人師，　救拔超彼岸，善宣微妙法，　調伏諸眾生，度老死苦厄，　故我稱讚禮。」

時尾摩唧怛囉阿修羅王偈讚佛已，「我今供養心猶未足。」復以海中所有一切無價珍寶，奉上如來。以神通力化作六十那庾多微妙寶車，一一寶車以調順馬而駕御之，皆以金寶裝校嚴飾，一一車上有妙幰蓋，懸眾寶鈴，出聲和雅，其上各有阿修羅女，色相具足獻妙歌舞，作諸伎樂，其聲嘹喨，聞者無厭。佛神力故，令此樂音遍徹三千大千世界；其中有情聞是聲已，身意泰然，離諸染著，皆於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉。

時阿修羅王作供養已，與其眷屬，心大歡喜，合掌向佛，重說偈言：

「願我常親近，　牟尼大導師，設最上供養，　得盡諸苦際。」

爾時會中復有阿修羅王名曰極喜，發清淨心，廣興供養，一一供養與尾摩唧怛囉阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，合掌向佛，以偈讚曰：

「歸依無上十力尊，　具修無邊真實行，決定了達一切法，　永斷諸惑得無畏。歸依三界大導師，　解脫有愛諸結縛，己超菩提勝彼岸，　復能拯拔沈溺者。如來善說出離道，　眾生聞已咸信受，皆令清淨滌諸染，　猶若蓮花不著水。牟尼勝智善觀察，　了諸法空亦無相，不著一切有為行，　譬如虛空無所依。」

爾時會中復有阿修羅王，名曰妙臂，發清淨心廣興供養，一一供養與極喜阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，手捧金^[1]栗散如來上，合掌向佛，以偈讚曰：

「稽首吉祥調御師，　天中世間無與等，了知眾生性本空，　但有假想如陽焰，無作無受無眾生，　無我無人無彼此，無言無說自性空，　諸法本來常寂靜。推求諸法不可得，　則於佛教善入解，是人得名法王子，　隨順先佛之所行。我今於佛伸供養，　調伏難化諸眾生，以此稱讚少善根，　迴向自他皆作佛。」

爾時會中復有阿修羅王，名曰大力，發清淨心，廣興供養，一一供養與妙臂阿修羅王等大📖 P927 無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，以諸寶花而散佛上，合掌向佛，以偈讚曰：

「稽首大法王，　慧眼照三有，已渡生死海，　到究竟彼岸。教導諸有情，　除惑無怖畏，越四種瀑流，　得至安隱處。甚深微妙慧，　窮世間源底，知眾生所欲，　深著顛倒想。常以大悲心，　開示令覺悟，破彼邪妄智，　具足真實見。了達一切法，　無垢無所著，如幻化陽焰，　亦如水中月。牟尼最勝尊，　視眾生如子，皆令修正行，　不著於三世。如來出世間，　了法皆虛假，自性無所得，　他性悉皆空。如世間愚夫，　夢中受欲樂，畢竟不可得，　應當如理思。」

爾時會中復有阿修羅王，名曰羅睺，發清淨心，廣興供養，一一供養與大力阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，復以上妙唧怛囉鉢吒羅花而散佛上，合掌向佛，以偈讚曰：

「巍巍無上士，　身光極晃耀，諸天及世人，　無有如佛者。猶若以芥子，　比於彌盧山，亦如牛跡水，　以況於溟渤。如來妙色相，　世間無與等，一一相端嚴，　觀者心無厭。妙相難思議，　超過一切色，如日照世間，　餘光皆隱沒。佛威德光明，　映蔽諸天眾，如月現長空，　星光皆晦昧。慧深如巨海，　身相若金山，佛身智光明，　三界無倫匹。」

爾時會中復有阿修羅王，名曰淨戒，發清淨心，廣興供養，一一供養與羅睺阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，復以摩訶唧怛囉鉢吒羅花而散佛上，合掌向佛，以偈讚曰：

「牟尼具勝智光明，　能破貪恚愚癡暗，成就最上奢摩他，　降注法雨沃群品。如來金剛座道場，　熾然智炬照三有，能爇眾生煩惱薪，　使無遺餘成灰燼。無量百千俱胝劫，　積集任持妙法藏，普施熱惱諸群迷，　聞者皆如飲甘露。如來出現於世間，　能示眾生正法眼，無明生死長夜中，　智慧摩尼能顯照。」

爾時會中復有阿修羅王，名喜鬪戰，發清淨心，廣興供養，一一供養與淨戒阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，復以上妙鉢吒羅花而散佛上，合掌向佛，以偈讚曰：

「歸依聖主釋師子，　於諸法中得無畏，猶如勇將擐甲冑，　降伏他兵無怯弱。能仁諸根常寂靜，　不為煩惱所動亂，永盡三毒一切垢，　餘習展轉不復起。如來六返觀眾生，　無愛無憎無分別，安住無緣廣大慈，　於冤親境悉平等。佛知眾生種種想，　各各開示袪諸妄，皆令善住正思惟，　了心如幻無所著。」

爾時會中復有阿修羅王，名曰妙眼，發清淨心，廣興供養，一一供養與喜鬪戰阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，復以摩訶鉢吒羅花而散佛上，合掌向佛，以偈讚曰：

「大威德世尊，　了諸法實相，所謂諸法者，　從因緣故有，無法無非法，　尋求不可得，若有法可說，　此說唯假名。如是種種相，　本來常寂靜，無名亦無相，　牟尼之所說。雖說而無說，　少分不可得，說者既亦無，　聽者亦如是。善達如是義，　不著一切法，則能行大行，　是名真佛子。」

爾時會中復有阿修羅王，名越三世，發清淨心，廣興供養，一一供養與妙眼阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，復以殊妙真珠瓔珞奉施如來，合掌向佛，以偈讚曰：

「如來具足諸功德，　淨戒威儀悉圓滿，四種魔軍智伏除，　三界無與佛齊等。如來定力無能動，　非淺智者所能測，行住坐臥定相應，　現諸利樂神通事。如來勝慧無過上，　於大眾中師子吼，善說妙法破群疑，　攝化一切諸外道。大📖 P928 如來身色超三有，　種種相好遍莊嚴，光明赫奕若金山，　廣修檀施所獲得。」

爾時會中復有阿修羅王，名曰普耀，發清淨心，廣興供養，一一供養與越三世阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，復以眾妙珍寶散如來上，合掌向佛，以偈讚曰：

「我等捨離五欲樂，　來詣佛所伸供養，各見如來對已前，　此不共德難思議。一音所演清淨法，　或樂廣說或略說，各隨意欲而解了，　此不共德難思議。一音所演清淨法，　隨其趣類各得解，如來善巧應其機，　此不共德難思議。一音所演清淨法，　或令修習或調伏，或有獲證諸果利，　此不共德難思議。」

爾時會中復有阿修羅王，名目真隣陀，發清淨心，廣興供養，一一供養與普耀阿修羅王等無有異。作供養已，乘七寶車，繞佛三匝，以赤真珠，而散佛上，合掌向佛，以偈讚曰：

「如來善化於父王，　捨除憍慢及邪見，令發堅固淨信心，　此為最上無比子。法無自性從緣生，　如夢受樂非實事，應知彼樂隨想起，　是則名了諸法性。譬如秋空起浮雲，　妄情執有非堅固，依於牟尼教法中，　智者不應增我慢。心善觀察不放逸，　則於世間無所著，是名安住佛法中，　當證如^[1]幻三摩地。」

時諸阿修羅王作供養已，各各合掌，住立佛前，身意泰然，快得善利，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，世尊知諸阿修羅王心之所念，於大眾中現微笑相，即於面門放五色光，其光遍照普佛世界，繞佛三匝，復從世尊頂門而入。

時尊者馬勝覩是相已，從座而起偏袒右肩，右膝著地，頭面作禮，白言：「世尊！以何因緣現斯瑞相？」合掌向佛，以偈問曰：

「人中最勝釋師子，　現斯瑞相非無因，唯願大悲為我說，　聞已皆使心安泰。六十那由阿修羅，　廣大淨心興供養，將非如來與授記，　令彼聞已生歡喜？時會咸作是思念：　『放此光明非小緣，唯願如來愍我輩，　為說現相之所以。』為當有發菩提心？　或復初生於淨信？如來各各悉了知，　願決眾疑速當說。」

爾時世尊以偈答曰：

「善哉馬勝大比丘，　汝能諮問放光事，我今欲於眾會中，　記別最上真實果。諸阿修羅興福業，　志求無上大菩提，貪恚障染悉蠲除，　如手觸空無所礙。由此發生清淨意，　廣興無邊妙供養，後當捨此修羅身，　常生勝處增明慧。未來過彼河沙劫，　親近承事諸如來，後身得作法中王，　相繼成佛同名號。皆稱最上燈如來，　名聞普遍十方界，教化六十那庾多，　眾生聞法咸得度。國土廣博極嚴淨，　盡一三千大千界，其中受化諸眾生，　^[A5]具足福德及智慧，不造一切非法業，　皆修平等安樂行。彼佛皆說無諍法，　聞者無著亦無礙，佛壽六十那庾多，　眾生住命等無異。彼諸如來化緣終，　機感相從亦入滅，次第紹隆得作佛，　國土壽量悉同然，亦化如上諸有情，　受持正法為佛子。」