入楞伽經卷9

入楞伽經卷第九

元魏天竺三藏菩提留支譯

總品第十八^[11]之一

爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈言：

「如夏諸禽獸，　迷惑心見波；諸禽獸愛水，　^[12]彼水無實事。如是識種子，　見諸境界動；諸愚癡眾生，　如眼𪾼見物。思惟可思惟，　及離能思惟；見實諦分別，　能知得解脫。是諸法非堅，　虛妄分別生；虛妄分別空，　依彼空分別。五陰識等法，　如水中樹影；如見幻夢等，　識中莫分別。幻起尸機關，　夢電雲常爾；絕三相續法，　眾生得解脫。依諸邪念法，　是故有識生；八九種種^[13]識，　如水中諸波。依熏種子法，　常堅固縛身；心流轉境界，　如鐵依礠石。依止諸眾生，　真性離諸覺；遠離諸作事，　離知可知法。行如幻三昧，　出諸十地行；汝觀心王法，　離心境識相。時知心常轉，　即住恒不變；住蓮花宮殿，　如幻境界相。住彼勝處已，　得諸自在行；如摩尼現色，　作度眾生業。無有為無為，　除諸分別心；愚癡無智取，　如石女夢兒。寂靜及無生，　五陰人相續；因緣諸境界，　空有及非有。我說諸方便，　無如是實相；愚癡取實有，　無能相可相。我^[14]覺一切法，　而不覺一切；我有一切^[15]智，　而無一切智。凡夫愚分別，　自言世智者；我未曾覺知，　亦不覺眾生。一切法^[16]惟心，　諸陰如毛輪； ^[17]輪相畢竟無，　何處有分別？本無^[18]始生物，　諸緣中亦無；石女兒空華，　若能見有為。爾時見可見，　見迷法即住；我不入涅槃，　不滅諸相業。滅諸分別識，　此是我涅槃；非滅諸法相，　愚癡妄分別。如^[19]瀑水竭盡，　爾時波不生；如種種識滅，　滅而不復生。空及無^[20]識相，　如幻本不生；有無離有無，　此諸法如夢。我說一實法，　離於諸覺觀；聖人妙境界，　離二法體相。大📖 P566 如見螢火相，　種種而無實；世間見四大，　種種亦如是。如依草木石，　示現諸幻相；彼幻無是相，　諸法體如是。無取^[1]著可取，　無解脫無縛；如幻如陽焰，　如夢眼中^[2]瞖。若如是實見，　離諸分別垢；即住如實定，　彼見我無疑。此中無心識，　如虛空陽焰；如是知諸法，　而不知一法。離有無諸緣，　故諸法不生；三界心迷惑，　是故種種^[3]見。夢及世間法，　此二法平等；可見與資生，　諸觸及於量。身無常世間，　種種色亦爾；世間尊者說，　如是所作事。心三界種子，　迷惑見現未； ^[4]知世間分別，　無如是實法。見世間如是，　能離諸生死；生及與不生，　愚癡迷惑見。不生及不滅，　修智慧者見；阿迦尼妙境，　離諸惡行處。常無分別行，　離諸心數法；得力通自在，　到諸三昧處。彼處成正覺，　化佛此中成；諸法不生滅，　諸法如是體。應化無量億，　彼體中出世；愚人聞佛法，　如響不思議。遠離初中後，　及離有無法；遍不動清淨，　無諸相現相。識性覆法身，　一切身中有；迷惑是幻有，　幻非迷惑因。心無迷惑法，　亦非不少有；心依二法縛，　阿梨耶識起。但心如是見，　我法如瀑水；觀世間如是，　爾時轉諸心。乃是我真子，　成就實法行；煖濕及堅動，　愚分別諸法。非實專念有，　無能相可相；八種物一身，　形相及諸根。愚分別諸色，　迷惑身羅網；諸因緣和合，　愚癡分別生。不知如是法，　流轉三界中；諸法及言語，　是眾生分別。而諸法是無，　如化如夢等；觀諸法如是，　不住世涅槃。心種種種子，　現見心境界；可見分別生，　愚癡樂二法。無智愛及業，　是心心法因；依他力法生，　故說他力法。依法分別事，　心迷惑境界；故不成分別，　迷惑邪分別。心依因緣縛，　是故生諸身；若離諸因緣，　我說不見法。離諸因緣法，　離於諸法相；不住諸法中，　我說不見境。如王長者等，　以種種禽獸；會集^[5]宅野中，　以示於諸子。我如是諸相，　種種鏡像法；內身智為子，　說於實際法。如大海波浪，　從風因緣生；能起舞現前，　而無有斷絕。阿梨耶識常，　依風境界起；種種水波識，　能舞生不絕。能取可取相，　眾生見如是；可見無諸相，　毛道如是見。阿梨耶本識，　意及於意識；離可取能取，　我說如是相。五陰中無我，　及無人眾生；生即諸識生，　滅即諸識滅。如畫中高下，　可見無如是；如是諸物體，　見無如是相。如乾闥婆城，　禽獸渴愛水；如是可見見，　智觀無如是。離可量及^[6]想，　非因亦非果；離能覺所覺，　離能見可見。依陰因緣覺，　無人見可見；若不見可見，　云何修彼法？因緣、因、譬喻，　立意及因緣；夢、乾闥婆、輪，　陽焰及日月，光焰^[7]幻等喻，　我遮諸法^[8]生；如夢幻迷惑，　空分別眾生。不依於三界，　內外亦皆無；見諸有不生，　乃得無生忍。得如幻三昧，　及於如意身；諸通及自在，　力、心種種法。諸法本不生，　空無法體相；大📖 P567 彼人迷不覺，　隨因緣生滅。如愚癡分別，　心見於自心；見外種種相，　實無可見法。見骨相佛像，　及諸大離散；善覺心能知，　住持世間相。身住持資生，　可取三種境；識取識境界，　意識、分別三。分別可分別，　所有字境界；不能見實法，　彼覺迷不見。諸法無自體，　智慧者能覺；行者爾乃息，　住於無相處。如墨圖於雞，　愚取是我雞；如癡凡夫取，　三乘同是一。無諸聲聞人，　亦無辟支佛；所見聲聞色，　及見諸如來。諸菩薩大慈，　示現是化身；三界唯是心，　離^[1]二種體相。轉變彼諸相，　彼即是真如；法及人行相，　日月光焰熾。大諸摩尼寶，　無分別作事；諸佛法如是，　如瞖取毛輪。如是分別法，　愚癡虛妄^[2]取；離於生住滅，　及離常無常。可見染淨^[A1]法，　如空中毛輪；如中^[3]莨菪人，　見諸像大地。一切如金色，　彼不曾有金；如是愚癡人，　無始心法染。幻陽焰生有，　愚人取為實；一子及無子，　大海是一子。亦是無量子，　汝觀心種子；一子如清淨，　轉於無種子。平等無分別，　起即是生^[4]死；能生種種子，　是故說種子。因緣不生法，　因緣不滅法；生法惟因緣，　心如是分別。三界^[5]惟假名，　實無事法體；妄覺者分別，　取假名為實。觀諸法實體，　我不遮迷惑；實體不生法，　觀是得解脫。我不見幻無，　說諸法是有；顛倒速如電，　是故說如幻。非本生^[6]如生，　諸因緣無體；無有處及體，　惟有於言語。不遮緣生滅，　不遮緣和合；遮諸愚癡見，　分別因緣生。實無識體法，　無事及本識；愚癡生分別，　如死尸惡覺。三界但是心，　諸佛子能見；即得種類身，　離作有為法。得力通自在，　及共相應法；現諸一切色，　心法如是生。而無心及色，　無始心迷惑；爾時修行者，　得見於無相。智慧中觀察，　不見諸眾生；相及事假名，　意取諸動法。我諸子過是，　無分別修行；乾闥婆城幻，　毛輪及陽焰。無實而見實，　諸法體如是；如心見諸法，　無如是體相。一切法不生，　但見迷惑法；毛道迷分別，　以住於二法。初識生分別，　種種熏種子；識如瀑水起，　斷彼則不生。種種念觀法，　若但心中生；如虛空壁中，　何故而不生？若有少相觀，　心則從緣生；若從因緣生，　不得言惟心。心取於自心，　無法無因生；心法體清淨，　虛空中無熏。虛妄取自心，　是故心現生；外法無可見，　是故說惟心。本識但是心，　意能念境界；能取諸境界，　故我說惟心。心常無記法，　意二邊取相；取現法是識，　彼是善不善。離二種識相，　是第一義門；說三乘差別，　寂靜無是相。若心住寂靜，　及行於佛地；是過去佛說，　現未亦如是。初七是心地，　寂靜第八地；二地是行處，　餘地是我法。自內身清淨，　是我自在地；自在究竟處，　阿迦尼^[7]吒現。如諸火焰等，　而出諸光明；種種心可樂，　化作於三界。或有^[8]先有化，　而化作三有；彼處說諸法，　是我自在地。大📖 P568 諸地無時節，　國土轉亦然；過諸心地法，　是住寂靜果。實無而謂實，　而見於種種；愚人顛倒取，　是種種顛倒。如無分別智，　有事不相應；以心非諸色，　是故無分別。諸禪及無量，　及無色三昧；諸相畢竟滅，　是故心中無。須陀洹果法，　往來及不還；及諸羅漢果，　一切心迷惑。空無常剎那，　愚分別有為；河種子譬喻，　分別剎那義。剎那無分別，　離諸所作法；一切法不生，　我說剎那義。有無說於生，　僧^[1]佉等妄說；一切法無^[2]說，　亦是彼人說。 ^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]^[8] 大📖 P569 ^[1]^[2]^[3]^[4]^[A2]^[5]^[6]^[7]有四種記法，　一往答反問；分別差別答，　默答遮外道。世諦一切有，　第一義諦無；而實體無相，　是第一義諦。見於虛妄法，　是故說世諦；因於言語生，　無如是實體。無事有言語，　世諦中實無；是即顛倒事，　可見亦是無。若事顛倒有，　寂靜畢竟無；依於顛倒事，　及見諸法生。畢竟定是無，　即是無體相；所見諸種種，　熏習煩惱生。心見外迷惑，　現取於前境；分別無分別，　是空實相法。如幻像諸相，　如樹葉金色；是可見人見，　心無明熏習。聖人不見迷，　中間不見實；迷惑即是實，　以實即中間。遠離諸迷惑，　若能生諸相；即是其迷惑，　如眼瞖不淨。如瞖見毛輪，　依迷取諸法；於諸境界中，　愚癡取是法。諸法如毛輪，　陽炎水迷惑；三界如夢幻，　修行得解脫。分別可分別，　能生於分別；縛可縛及因，　六種解脫因。無地及諸諦，　無國土及化；佛辟支聲聞，　惟是心分別。人體及五陰，　諸緣及微塵；勝人自在作，　惟是心分別。心遍一切處，　一切處皆心；以心不善觀，　心性無諸相。五陰中無我，　我中無五陰；分別無是法，　而彼法非無。如愚癡分別，　有諸一切法；如是見實有，　一切應見實。一切法若無，　無染亦無淨；愚癡見如是，　彼法不如是。迷惑分別相，　是他力分別；彼相所有名，　是名分別相。名相是分別，　因緣事和合；若不生彼心，　是第一義相。報相佛實體，　及所化佛相；眾生及菩薩，　并十方國土。習氣法化佛，　及作於化佛；是皆一切從，　阿彌陀國出。應化所說法，　及報佛說法；修多羅廣說，　汝應知密意。所有佛子說，　及於諸如來；是皆化佛說，　非淳熟者說。是諸法不生，　而彼法非無；乾闥婆城幻，　如夢化相似。種種隨心轉，　惟心非餘法；心生種種生，　心滅種種滅。眾生妄分別，　無物而見物；無義惟是心，　無分別得脫。無始世戲論，　依止於煩惱；諸分別熏修，　是故邪見生。識無分別義，　真如是智境；轉彼是寂靜，　是諸聖境界。觀察義思惟，　諸凡夫思惟；念真如思惟，　諸佛淨思惟。分別諸法體，　一切法不生；依他力因緣，　眾生迷分別。他力若清淨，　離分別相應；轉彼即真如，　離分別是行。莫分別分別，　分別是無實；分別迷惑法，　取可取不盡。見外分別境，　分別是實體；心分別分別，　彼法因緣生。邪見見外義，　無義但是心；觀斟量相應，　能滅取可取。無諸外境界，　愚癡妄分別；熏習增長心，　似生於諸法。滅二種分別，　真如智境界；生於無法相，　不思議聖境。名相及分別，　實體二種相；正智及真如，　是成就實體。依父母和合，　阿梨耶意合；如蘇瓶等鼠，　共赤白增長。辟尸厚泡瘡，　不淨依節畫；業風長四大，　如諸果成熟。五及於五五，　及有九種孔；諸毛甲遍覆，　如是增長生。生如糞中蟲，　如人睡中寤；眼見色起念，　增長生分別。分別及專念，　齗齒脣和合；口始說言語，　如鸚鵡弄聲。諸外道說定，　大乘不決定；依眾生心定，　邪見不能近。我乘內證智，　妄覺非境界；如來滅世後，　誰持為我說？如來滅度後，　未來當有人；大慧汝諦聽，　有人持我法。於南大國中，　有大德比丘；名龍樹菩薩，　能破有無見。為人說我法，　大乘無上法；證得歡喜地，　往生安樂國。智慧觀察法，　不見實法體；是故不可說，　及說亦無體。若因緣生法，　不得言有無；因緣中有物，　愚分別有無。邪見二邪法，　我知離我法；一切法名字，　無量劫常學。以學復更學，　迭共相分別；若不說諸名，　諸世間迷惑。是故作名字，　為除迷惑業；依三種分別，　愚癡分別法。依名迷分別，　及因緣能生；法不滅不生，　自性如虛空。法無體是體，　分別相即體；影像及於幻，　陽焰與夢響，火輪乾闥婆，　諸法如是生；不二真如空，　實際及法體。我說無分別，　成就彼法相；口心境界虛，　實乃立虛妄。心墮於二邊，　是故立分別；有無墮二邊，　以在心境界。遠離諸境界，　爾時正滅心；以離取境界，　彼滅非有無。如聖人境界，　愚人不能知；有滅住真如，　智慧者能見。如彼諸法住，　智慧者能見；法體不如是，　以諸法無相。愚癡人見鐵，　分別以為金；非金而見金，　外道取法爾。本無言始生，　始生後還滅；從因緣有無，　此說非我教。無始無終法，　無^[8]始是相住； ^[9]以世間住相，　邪覺者不知。過去法是有，　未來法非無；現在法亦有，　不應言法生。轉時及行相，　諸大及諸根；虛妄取中陰，　若取非覺者。一切佛世尊，　不說因緣生；因緣即世間，　如乾闥婆城。但法緣和合，　依此法生法；離^[10]諸和合法，　不滅亦不生。鏡^[11]及於水中，　眼及器摩尼；而見諸鏡像，　諸影像是無。如獸愛空水，　見諸種種色；種種似如有，　如夢石女兒。我乘非大乘，　非聲亦非字；非諦非解脫，　非寂靜境界。而我乘大乘，　諸三昧自在；身如意種種，　自在花莊嚴。一體及別體，　因緣中無法；略說諸法生，　廣說諸法滅。不生空是一，　而生空是二；不生空是勝，　生滅即是空。真如空實際，　涅槃與法界；身及意種種，　我說異名法。經毘尼毘曇，　分別我清淨；依名不依義，　彼不知無我。非外道非佛，　非我亦非餘；從緣成有法，　云何無諸法？何人成就有？　從因緣說無；說法生邪見，　^[12]有無妄分別。大📖 P570 若人見不生，　亦見法不滅；彼人離有無，　見世間寂靜。眾生分別見，　可見如兔角；分別是迷惑，　如禽愛陽焰。虛妄分別法，　依彼分別見；無因緣分別，　無因不應分。無水而^[1]取水，　如獸妄生愛；愚癡如是見，　聖者無如是。聖人見清淨，　以生三解脫；離諸生死法，　修行寂靜處。深快妙^[2]方便，　知國土妙事；我為諸子說，　不為諸小乘。三有是無常，　空無我離我；同相及別相，　我為聲聞說。不著一切法，　離世間獨行；我說緣覺果，　非思量境界。分別外實體，　從他力故生；見自身迷惑，　爾時轉諸心。十地即初地，　初地即八地；九地即七地，　七地即八地。二地即三地，　四地即五地；三地即六地，　寂靜無次第。諸法常寂靜，　修行者無法；有無法平等，　爾時聖得果。諸法無體相，　云何於無法？而能作平等，　^[3]寂寂無分別。若不見諸心，　內及外動法；爾時滅諸法，　已見平等心。愚無始流轉，　取法如懷抱；誑凡夫而轉，　如因榍出榍。依彼因及觀，　共意取境界；依於識種子，　能作於心因。修得及住持，　隨種類身得；及夢中所得，　是通有四種。夢中所得通，　及於諸佛^[4]恩；取種類身得，　彼通非實通。熏種子熏心，　似有法生轉；愚人不覺知，　為說生諸法。分別於外物，　諸法相成就；爾時心悶沒，　不見自迷惑。『何故說於生？　何故說無見？不可見而見，　願必為我說。為於何等人？　說何等法有？為於何等人？　說何等法無？』心體自清淨，　意起^[5]共諸濁；意及一切識，　能作熏種子。阿梨耶出身，　意出求諸法；意識取境界，　迷惑見貪取。自心所見法，　外法無外法；如是觀迷惑，　常憶念真如。修禪者境界，　業諸佛大事；此三不思議，　是智者境界。過現及未來，　涅槃^[6]及虛空；我依世諦說，　真諦無名字。二乘及外道，　等著於邪見；迷沒於心中，　分別於外法。緣覺佛菩^[7]提，　羅漢見諸佛；菩提堅種子，　及夢中成就。『何處為何等？　云何為何因？所為為何義？　惟願為我說。』幻心去寂靜，　有無朋黨說；心中迷堅固，　說有幻無幻。生滅相相應，　相可相有無；分別惟是意，　共於五種識。鏡像水波等，　從心種子生；若心及於意，　而諸識不生。時得如意身，　乃至於佛地；諸緣及陰界，　是法自體相。假名及人心，　如夢如毛輪；世間如幻^[8]夢，　見依止得實。諸相實相應，　離諸^[9]斟量因；諸聖人內境，　常觀諸妙行。迷覆斟量因，　令世間實解；離一切戲論，　智不住迷惑。諸法無體相，　空及常無常；心住於愚癡，　迷惑故分別。說^[10]是諸法者，　非說於無生；一二及於二，　忽然自在有。依時勝微塵，　緣分別世間；世種子是識，　依止彼因生。如依壁畫像，　知實即是滅；如人見於幻，　見生死亦爾。愚癡人依闇，　縛及解脫生；內外諸種種，　諸法及因緣。如是觀修行，　住於寂靜處；熏習中無心，　心不共熏習。大📖 P571 心無差別相，　熏習纏於心；如垢見熏習，　意從於識生。 ^[1]如帛心亦爾，　依熏習不顯；如物非無物，　我說虛空然。阿梨耶身中，　離於有無物；意識轉滅已，　心離於濁法。覺知一切法，　故我說心佛；斷絕於三世，　離於有無法。世法四相應，　諸有悉如幻；是二法體相，　七地從心生。餘地亦成就，　二地及佛地；色界及無色，　欲界及涅槃。一切心境界，　不離於身中；若見諸法生，　是生迷惑法。覺自心迷惑，　是不生諸法；無生法體相，　生即著世間。見諸相如幻，　法體相如是；自心虛妄取，　莫分別諸法。為癡無智說，　三乘與一乘；及說於無乘，　諸聖人寂靜。我法有二種，　相法及於證；四種斟量相，　立量相應法。形及相勝種，　見迷惑分別；名字及行處，　聖行實清淨。依分別分別，　故有分別相；離分別分別，　實體聖境界。常恒實不變，　性事及實體；真如離心法，　遠離於分別。若無清淨法，　亦無^[2]有於染；以有清淨心，　而見有染法。清淨聖境界，　是故無實事；是諸法體相，　聖人之境界。從因生世間，　離於諸分別；如幻與夢等，　見法得解脫。煩惱熏種種，　共心相應生；眾生見外境，　非諸心法體。心法常清淨，　非是迷惑生；迷從煩惱起，　是故心不見。迷惑即真實，　餘處不可得；非陰非餘處，　觀陰行^[3]如實。離見能見相，　若見有為法；見自心世間，　彼^[4]人能離相。莫見惟心法，　莫分別外義；住於真如觀，　過於心境界。過心境界已，　遠離諸寂靜；修行住寂靜，　行者寂靜住。不見摩訶衍，　自然云寂靜；依諸願清淨，　智無我寂靜。應觀心境界，　亦觀智境界；智慧觀境界，　不迷於相中。心境界苦諦，　智境界是集；二諦及佛地，　是般若境界。得果及涅槃，　及於八聖道；覺知一切法，　得清淨佛智。眼色及於明，　虛空與心意；如是等和合，　識從梨耶生。能取可取受，　無名亦無事；無因分別者，　若取^[5]於覺者。於義中無名，　名中義亦爾；因無因而生，　莫分別分別。一切法無實，　言語亦復然；空不空義爾，　愚癡見法^[6]是。妄取於實住，　邪見說假名；一法成五種，　^[7]如實能遠離。五種是魔法，　超越過有無；非修行境界，　是外道之法。不求有邪法，　亦無相見我；以作自常法，　惟從言語生。實諦不可說，　寂滅見諸法；依止阿梨耶，　能轉生意識。依止依心意，　能生於轉識；依虛虛妄成，　真如是心法。如是修行者，　能知心性體；分別常無常，　意相及於事。生及與不生，　行者不應取；莫分別二法，　識從梨耶生。一義二心^[8]生，　不知如是生；取一二之法，　是凡夫境界。無說者及說，　不空以見心； ^[9]不見於自心，　故生見羅網。諸因緣不生，　諸根亦如是；界及五陰無，　無貪無有為。本無^[10]有作業，　不作非有為；無^[11]除亦無縛，　無縛無解脫。無無記無物，　無法無非法；無時無涅槃，　法體亦^[12]是無。無佛無實諦，　無因亦無果；大📖 P572 無顛倒無滅，　無滅亦無生。十二支亦無，　邊無邊亦^[1]爾；離於諸邪見，　是故說惟心。煩惱業及身，　作者與果報；如陽焰及夢，　乾闥婆城等。住於心法中，　而生諸法相；住於心法中，　^[2]而見於斷常。涅槃中無陰，　無我亦無相；能入惟是心，　解脫不取相。見^[3]他何過失，　諸眾生見外；心非有非無，　由熏習不顯。垢中不見白，　白中不見垢；如雲蓋虛空，　是故心不見。心能作諸業，　智於中分別；慧能觀^[4]寂靜，　得大妙法體。心依境界縛，　智依覺觀生；寂靜勝境界，　慧能於中行。心意及意識，　於相中分別；得無分別體，　二乘非諸子。寂靜勝人相，　諸佛智慧淨；能生於勝義，　已離諸行相。分別法體有，　他力法是無；迷惑取分別，　不分別他力。非諸大有色，　有色非諸大；夢幻乾闥婆，　獸渴愛無水。我有三種慧，　^[5]依止^[A3]得聖名；心無法中生，　是故心不見。身資生住持，　眾生依^[6]熏見；依彼分別相，　而說於諸法。離二乘相應，　慧離現法相；虛妄取法故，　聲聞見於法。能入惟^[7]是心，　如來智無垢；若實及不實，　從因緣生法。一二是^[8]取見，　畢竟能取著；種種諸因緣，　如幻無有實。如是相種種，　不能成分別；依於煩惱相，　諸縛從心生。不知分別法，　他力是分別；所有分別體，　即是他力法。種種分別見，　於他力分別；世諦第一義，　第三無因生。分別說相續，　斷即聖境界；修行者一事，　惟心種種見。彼處無心體，　如是分別相；如人眼中^[9]瞖，　分別種種色。瞖非色非色，　愚見他力爾；如金離塵垢，　如水離泥濁。如虛空離雲，　如是淨分別；聲聞有三種，　應化及願生。離諸貪癡垢，　聲聞從法生；菩薩亦三種，　諸如來無相。眾生心心中，　見佛如來像；分別無如是，　他力法體有。見有無二邊，　^[A4]是故見分別；若無分別法，　他力云何有？遠離有法體，　實有法體生；依止於分別，　而見於他力。依名相和合，　而生於分別；常無所成就，　他力分別生。爾時知清淨，　第一義實體；分別有十種，　他力有六種。真如是內身，　是故無異相；五法是實法，　及三種實相。如是修行者，　不壞真如法；星宿雲形像，　似於日月體。諸眾生見心，　可見熏^[10]集生；諸大無自體，　非能見可見。若色從大生，　諸大生諸大；如是不生大，　大中無四大。若果是四大，　因是地水等；實及假名色，　幻生作亦爾。夢及乾闥婆，　獸愛水第五；一闡提五種，　諸性亦如是。五乘及非乘，　涅槃有六種；陰有二十四，　色復有八種。佛有二十四，　佛子有二種；度門有百種，　聲聞有三種。諸佛國土一，　而佛亦有一；解脫有三種，　心慮有四種。我無我六種，　可知境四種；離於諸因緣，　亦離邪見過。知內身離垢，　大乘無上法；生及於不生，　有八種九種。一時證次第，　立法惟是一；無色有八種，　禪差別六種。緣覺及佛子，　能取有七種；無有三世法，　常無常亦爾。大📖 P573 作及於業果，　如夢中作事；佛從來不生，　聲聞佛子爾。心離於可見，　亦常如幻法；胎生轉法輪，　出家及兜率。 ^[1]住諸國土中，　可見而不生；去行及眾生，　說法及涅槃。實諦國土覺，　從因緣生法；世間諸樹林，　無我外道行。禪乘阿梨耶，　證果不思議；月及星宿性，　諸王阿修羅，夜叉乾闥婆，　因業而發生。不可思議變，　退依熏習緣，斷絕諸變易，　時煩惱罪滅。一切諸菩薩，　如實修行者；不畜諸財寶，　金銀及象馬，牛羊奴婢等，　米穀與田宅；不臥穿孔床，　^[2]不得泥塗地；金銀赤白銅，　鉢盂及諸器，修行淨行者，　一切不得畜；憍奢耶衣服，　一切不得著。欽婆羅袈裟，　牛糞草果葉，青赤泥土汁，　染壞於白色，石泥及與鐵，　珂及於琉璃；如是鉢聽畜，　滿足摩陀量。為割截衣故，　聽畜四寸刀；刃如半月曲，　不得學^[3]伎術，如實修行人，　不得市販^[A5]買，所須倩白衣，　及諸優婆塞。常護於諸根，　知於如實義；讀誦修多羅，　及學諸毘尼。不與白衣^[4]雜，　修行人如是；空處與塚間，　窟中林樹下。尸陀林草中，　乃至於露地；如實修行人，　應住如是處。三衣常隨身，　不畜餘錢財；為身須衣服，　他自與聽受。為乞食出行，　亦不左右視，視前六尺地，　安^[5]庠而直進，如蜂採諸花，　乞食亦如是；比丘比丘尼，　眾中眾所雜。我為佛子說，　此是惡命活；如實修行者，　不聽此處食。王小王王子，　大臣及長者；為求於飲食，　一切不得往。死家及生家，　親家^[A6]所愛家；比丘雜等眾，　修行者不食。寺舍烟不斷，　常作種種食；故為人所作，　行者不應^[6]食。離有無朋黨，　能見可見縛；行者觀世間，　離於生滅法。三昧力相應，　及諸通自在；若不生分別，　不久得如法。從微塵勝人，　緣中莫分別；諸因緣和合，　行者不分別。分別諸世間，　種種從熏生；行者如實觀，　三有如幻夢。莫分別三有，　身資生住持；離於有無謗，　亦離有無見。飲食如服藥，　身心常正直；一心專恭敬，　佛及諸菩薩。如實修行者，　應知諸律相；及諸修多羅，　^[7]簡擇諸法相。五法體及心，　修行無我相；清淨內法身，　諸地及佛地。如是修行者，　住於大蓮花；諸佛大慈悲，　如意手摩頂。去來於六道，　諸有生厭心；發起如實行，　至尸陀林中。日月形體相，　及於花海相；虛空火種種，　修行者見法。見如是諸相，　取於外道法；亦隨聲聞道，　及緣覺境界。遠離如是等，　住於寂靜處；時佛妙光明，　往於諸國土。摩彼菩薩頂，　此摩頂妙相；隨順真如法，　爾時得妙身。有無因法體，　離於斷常法；謗於有無法，　是分別中道。分別無諸因，　無因是斷見；見種種外法，　是人滅中道。不捨諸法相，　恐有斷絕相；有無是謗法，　如是說中道。覺但是內心，　不滅於外法；轉虛妄分別，　即是中道法。惟心無可見，　離於心不生；即是中道法，　我及諸佛說。生及於不生，　有物無物空；大📖 P574 諸法無自體，　莫分別二法。分別是有法，　愚分別解脫；不覺心分別，　離於二取相。覺知自心見，　時離於二見；如實知遠離，　不滅分別相。實知可見心，　時知分別生；不生諸分別，　是真如離心。離諸外道過，　若見生諸法；彼智者應取，　涅槃而不滅。知此法是佛，　我說及餘佛；若異見諸法，　是說外道事。不生現於生，　不退常現退；同時如水月，　萬億國土見。一身及無量，　然火及注雨；心心體不異，　故說但是心。心中但是心，　心無心而生；種種色形相，　所見惟是心。佛及聲聞身，　辟支佛身等；復種種色身，　但說是內心。無色界無色，　色界及地獄；色現為眾生，　但是心因緣。如幻三昧法，　而身如意生；十地心自在，　菩薩轉得彼。自心分別名，　戲論而搖動； ^[1]依見聞生知，　愚癡依相知。相是他力體，　彼依名分別；分別是諸相，　依他力法生。『智慧觀諸法，　無他力無相；畢竟無成就，　智依何分別？若有成就法，　離於有無法；離於有無體，　二體云何有？』分別二種體，　二種體應有；分別見種種，　清淨聖境界。分別是種種，　分別是他力；若異分別者，　是墮外道^[A7]法。分別是分別，　見是因體相；分別說分別，　見是因相生。離於二分別，　即是成就法；國土佛化身，　一乘及三乘。無涅槃一切，　空離一切生；佛三十差別，　別復有十種。一切國土器，　依諸眾生心；如分別法相，　現見種種法。彼法無種種，　法佛世間爾；法佛是真佛，　餘者依彼化。眾生自種子，　見一切佛相；依迷惑^[2]轉心，　能生於分別。真不離分別，　及不離於相；實體及受樂，　化復作諸化。佛眾三十六，　是諸佛實體；如青赤及鹽，　^[3]珂乳及石蜜， ^[4]新果諸花等，　如月諸光明；非一亦非異，　如水中洪波。如是七識種，　共於心和合；如大海轉變，　是故波種種。阿梨耶亦爾，　名識亦如是；心意及意識，　分別外相義。八無差別相，　非能見可見；如大海水波，　無有差別相。諸識於心中，　轉變不可得；心能造諸業，　意是能分別，意識能知法，　五^[5]識虛妄見，青赤白種種，　眾生識現見。水波相對法，　牟尼為我說；青赤白種種，　水波中無^[6]是。愚癡見諸相，　說於心中轉；心中無是體，　離心無外見。若有於可取，　應有於能取；身資生住持，　說水波相似。眾生識現見，　水波共相似；大海水波起，　如舞轉現見。本識如是轉，　何故^[7]知不取？愚癡無智慧，　本識如海波。水波轉相對，　是故說譬喻；如日出世間，　平等照眾生。『如是世尊燈，　不為愚說法；住於真如法，　何故不說實？』若說於實法，　心中無實法；如海中水波，　如鏡及於夢。如自心境界，　等見無前後；無一時境界，　是故次第生。識能知諸法，　意復能分別；五識現見法，　寂靜無次第。如世間畫師，　及畫師弟子；我住於妙法，　為實修行說。離分別分別，　是內身實智；我諸佛子說，　不為於愚人。大📖 P575 亦如幻種種，　可見無如是；說種種亦爾，　說亦爾不爾。為一人說法，　不為餘人說；如人病不同，　醫師處藥別。諸佛為眾生，　隨心說諸法；依外法種子，　分別說現法。心取他力法，　可取是分別；依止心種子，　觀取外境界。二種轉迷惑，　更無第三因；以迷惑不生，　依何法不生？六十十八法，　是故惟說心；自心見外法，　見彼離於我。若入心分別，　能離諸法相；依於阿梨耶，　能生於諸識。愚癡內身入，　心見於外入；取星宿毛輪，　如夢中見色。有為無為常，　分別無如是；乾闥婆城幻，　如禽獸愛水。無如是見有，　他力法亦爾；我諸根形相，　我說三種心。心意及意識，　離^[1]於自體相；心意及意識，　離於^[2]他體相。心意及意識，　無我無二體；五法自體相，　是諸佛境界。就相有三種，　依於一^[3]熏因；如^[4]綵色一種，　壁上見種種。二種無我心，　意及諸識相；五種法體相，　我性無如是。遠離諸心相，　識離於意相；諸法體如是，　是我之境界。離於諸法體，　是諸如來性；身口及意業，　彼不作白法。如來性清淨，　離於諸修行；自在淨諸通，　三昧力莊嚴。種種意生身，　是淨如來性；內身智離垢，　離於諸因相。八地及佛地，　是諸如來性；遠行善慧地，　法雲與佛地。是諸佛之性，　餘地三乘雜；依眾生身別，　及為愚癡相。為說七種地，　故佛說心地；口身心諸障，　七地中無是。八地中妙身，　如夢^[5]瀑水相；八地及五地，　學種種^[6]伎術。一切諸佛子，　三有中作王；生及與不生，　不分空不空。實及於不實，　心中無如是；此實此^[7]非實，　莫分別此實。緣覺及聲聞，　非為佛子說；有無有非實，　亦無有空相。假名及實法，　心中一切無；依世諦有法，　第一義悉無。無實法迷惑，　是諸世諦法；一切法無法，　我說於假名。言語及受用，　愚癡見是實；從於言語法，　是實有境界。從言語生法，　^[8]見法無如是；如離壁無畫，　亦如影離像。本淨識亦爾，　為水波不現；如幻心亦爾，　意如狡猾者。識共於五種，　分別見如^[9]采；說是真法習，　所有集作化。 ^[10]是諸佛根本，　餘者應化^[11]佛；心迷可見中，　可見心中無。身資生住持，　即阿梨耶現；心意及意識，　實體五種法。二種無我淨，　諸佛如來說；虛妄覺非境，　及聲聞亦爾。是內身境界，　諸佛如來說；長短等相待，　彼此相依生。有能成於無，　無能成於有；及分別微塵，　色體不分別。說但是於心，　邪見不能淨；是中分別空，　不空亦如是。有無但分別，　可說無如是，功德微塵合，　愚癡分別色，一一微塵無，　是故無是義。自心見形相，　眾生見外有；外無可見法，　是故無是義。心如毛輪幻，　夢乾闥婆城，火輪禽獸愛，　實無而人見。常無常及一，　二及於不二，無始過所縛，　愚癡迷分別。我不說三乘，　但說於一乘，為攝取眾生，　是故說一乘。解脫有三種，　亦說法無我，平等智煩惱，　依解脫分別。大📖 P576 亦如水中木，　為波之所漂，如是癡聲聞，　為諸相漂蕩；彼無究竟處，　亦復不還生。得寂滅三昧，　無量劫不覺；是聲聞之定，　非我諸菩薩。離諸隨煩惱，　^[1]依習煩惱縛；三昧樂境醉，　住彼無漏界。如世間醉人，　酒消然後寤；彼人然後得，　我佛法身體。如^[2]象沒深泥，　身東西動搖；如是三昧醉，　聲聞沒亦爾。