入楞伽經卷10

入楞伽經卷第十

元魏天竺三藏菩提留支譯

「依諸佛住持，　諸願力清淨；受^[4]職及三昧，　功德及十地。虛空及兔角，　及與石女兒；分別法如是，　無而說名字。因熏種世間，　非有非無處；能見得解脫，　解於法無我。實體分別名，　他體從因生；我說是成就，　諸經常說是。字句名身等，　於名身勝法；愚癡人分別，　如象沒深泥。天乘及梵乘，　及於聲聞乘；如來及緣覺，　我說如是乘。諸乘不可盡，　有心如是生；心轉滅亦無，　無乘及乘者。心分別及識，　意及於意識；阿梨耶三有，　思惟心異名。命及於煖識，　阿梨耶命根；意及於意識，　是分別異名。心住持於身，　意常覺諸法；識自心境界，　共於識分別。我說愛是母，　無明以為父；識覺諸境界，　是故說名佛。諸使是怨家，　眾和合是陰；無於相續體，　斷彼名無間。二無我煩惱，　及二種無我；不可思議變，　無生死名佛。 ^[5]意相應法體，　我法是內身；若能如是見，　彼不隨妄覺。實無於諸法，　如愚癡分別；依虛妄無法，　云何得解脫？生滅和合縛，　見於有為法；增長於二見，　不失因緣法。芭蕉夢幻等，　是世間如是； ^[6]惟是一法實，　涅槃離意識。有貪及與瞋，　及有癡^[7]無人；從愛生諸陰，　陰有亦如夢。何等夜證法，　何等夜入滅，於此二中間，　我不說一字。內身證於法，　我依如是說；彼佛及我身，　無有說勝法。實有神我物，　五陰離彼相；陰體是實有，　彼陰中無我。各各^[8]見分別，　隨煩惱及使；得世間自心，　離苦得解脫。諸因及因緣，　世間如是生；是四法相應，　^[9]彼不住我教。非有無生法，　離有無不生；愚云何分別，　從因及諸緣。有無四句離，　若能見世間；爾時轉心識，　即得無我法。諸法本不生，　是故因緣生；諸緣即是果，　果中生於有。果中生二種，　果中應有二；而二中無果，　果中不見物。離於觀可觀，　若見有為法；離心惟是心，　故我說惟心。量實體形相，　離於緣實體；究竟第一淨，　我說如是量。如假名為我，　無實法可見；如是陰陰體，　是假名非實。平等有四種，　相因及於生；無我亦平等，　四修行者法。轉諸一切見，　分別可分別；不見及不生，　故我說惟心。無法亦非無，　離於有無體；真如離於心，　故我說惟心。真如空實際，　涅槃及法界；意生身及心，　故我說惟心。分別依熏^[10]習，　種種生種種；大📖 P577 眾生心見外，　故我說惟心。可見無外物，　見心種種見；身資生住持，　故我說惟心。諸聲聞盡智，　諸佛如來生；一切辟支佛，　無和合而生。無外諸色相，　自心見外法；覺知於自心，　愚分別有為。愚人不知外，　自心種種見；譬喻遮愚人，　著於四種法。無^[1]因無分別，　譬喻五種論；自心體形相，　能知是黠慧。依分別可別，　此是分別相；依止於分別，　分別於現生。一一別和合，　是一種子因；客二法是二，　故人心不生。分別心心法，　住於^[2]二界中；現生於諸法，　彼體是虛妄。因依現和合，　故有十二入；依因觀和合，　我不說是法。如鏡中見^[A1]像，　眼𪾼見毛輪；如是依熏心，　愚癡人心見。共分別可別，　而生於分別；如外道分別，　無如是外相。如人不識繩，　而取以為蛇；不識自心義，　分別於外法。而^[3]乘於乘體，　離於一二中；以分別於乘，　是自心過失。依何法何體，　分別不能見；不得言彼無，　諸法體如是。依有故言無，　依無故言有；故不得言無，　亦不得言有。即分別分別，　此非彼法體；云何見無體，　而生於分別？色體無色身，　如瓶及^[4]疊等；可見是無法，　云何有分別？『若分別是迷，　有為法無始；何法迷眾生？　牟尼為我說。』諸法無法體，　而說惟是心；不見於自心，　而起於分別。若分別是無，　如愚癡分別；彼法無異體，　而智不能覺。若聖有彼法，　非凡妄分別；若聖妄有彼，　聖愚癡無別。聖人無迷惑，　以得心清淨；愚人無信心，　故分別分別。如母為諸子，　虛空將果來；汝取果莫啼，　兒取種種果。我於諸眾生，　分別種種果；令貪種種說，　離有無朋黨。若本無法體，　非因非從因；本不生始生，　亦無其身體。無身亦非生，　離因緣無處；生滅諸法體，　離因緣處無。略觀察如是，　有無非餘處；從因緣生法，　智者莫分別。說一體二體，　外道愚癡說；世間如幻夢，　不從因緣生。依言語境界，　大乘無上法；我依了義說，　而愚癡不覺。聲聞及外道，　依嫉妬說法；於義不相應，　以依妄覺說。相體及形相，　名是四種法；觀於如是法，　故生於分別。分別一^[5]二多，　彼隨梵天縛；日月及諸天，　是見非我子。聖人見正法，　以如實修行；能轉虛妄相，　亦離於去來。此是解脫印，　我教諸佛子；離於有無法，　亦離去來相。轉種種色識，　若滅一切業；不應常無常，　無世間生法。於轉時若滅，　色離於彼處；離於無過失，　業住阿梨耶。色是滅體相，　識^[6]中有亦爾；色識共和合，　而不失諸業。若共彼和合，　眾生失諸業；若滅和合業，　無縛無涅槃。若共於彼滅，　生於世間中；色亦共和合，　無差別應有。有別亦無別，　但是心分別；諸法無滅體，　離有無朋黨。假名因緣法，　迭共無差別；如色中無常，　迭共生諸法。離於彼此相，　分別不可知；無有有何成？　如色中無常。若善見分別，　即不起他力； ^[A2]見於他力法，　亦不起分別。大📖 P578 若滅於分別，　是滅於我法；於我法中作，　亦謗於有無。是諸謗法人，　於何時中有？是滅我法輪，　不得共彼語。智者不共語，　不共比丘法；已滅於分別，　妄見離有無。見如毛輪幻，　如夢乾闥婆；亦見如陽焰，　時見於有無。彼人不^[1]覺^[2]佛，　若有人攝彼；彼人墮二邊，　亦壞於餘人。若^[3]知寂靜法，　是實修行者；離於有無法，　應攝取彼人。如有處可出，　金銀諸珍寶；無業作種種，　而眾生受用。眾生真如性，　不由於業有；不見故無業，　亦非作業生。諸法無法體，　如聖人分別；而有於諸法，　如愚癡分別。若法無如是，　如愚癡分別；無有一切法，　眾生亦無染。諸法依心有，　煩惱亦如是；生死諸世間，　隨於諸根轉。無明愛和合，　而生於諸身；餘人恒無法，　如愚癡分別。若人法不生，　行者不見根；若諸法是無，　能作世間因。愚人離於作，　自然應解脫；愚聖無差別，　有無云何成？聖人無法體，　以修三解脫；五陰及人法，　有同有異相。諸因緣及根，　我為聲聞說；無因惟於心，　妙事及諸地。內身真如淨，　為諸佛子說；於未來世有，　謗於我法輪。身^[4]披於袈裟，　說有無諸法；無法因緣有，　是聖人境界。分別無法體，　妄覺者分別；未來世有人，　噉糠愚癡種。無因而邪見，　破壞世間人；從微塵生世，　而微塵無因。九種物是常，　邪見如是說；從物生於物，　功德生功德。此法異於法，　分別是體是；若本無始生，　世間應有^[5]本。我說於世間，　無有於本際；三界諸眾生，　是本無始生。狗駝驢無角，　必應生無疑；眼本無始有，　色及識亦爾。席冠白疊等，　泥團中應生；於疊中無瓶，　蒲中亦無疊。一於一中實，　何故因不生？即命即是身，　是本無始生。此是他說法，　我說諸法異；我領因緣法，　然後遮他法。遮彼邪見者，　後說於自法；故領外道法，　然後說正法。恐諸弟子迷，　立於有無法；從勝人生世，　迦毘羅惡意。為諸弟子說，　諸功德轉變；非實非不實，　非從緣即緣。以無諸因緣，　無實法不生；離於有無法，　離因亦離緣。離於生滅法，　自法離可見；世間如幻夢，　離諸因緣法。立因緣者見，　是故生分別；如禽獸愛水，　乾闥婆毛輪。離於有無法，　離因及於緣；見三有無因，　如是^[6]見淨心。何等人無事？　但有於內心；遠離於心事，　不得說惟心。若^[7]觀於外事，　眾生起於心；云何心無因？　不得說惟心。真如惟心有，　何人無聖法？有及於非有，　彼不解我法。能取可取法，　若心如是生；此是世間心，　不應說惟心。身資生住持，　若如夢中生；應有二種心，　而心無二相。如刀不自割，　指亦不自指；如心不自見，　其事亦如是。非他非因緣，　分別分別事；五法及二心，　寂靜無如是。能生及於生，　及二種法相；我意無能生，　說法^[8]無自相。種種形相體，　若生於分別；虛空兔角等，　彼體無應生。若有諸法相，　應有於外事；大📖 P579 以無外分別，　離心更無法。於無始世間，　無有外諸法；以心無生因，　而見於外義。若無因生長，　兔角亦應生；以無因增長，　云何生分別？如現在無法，　如是本亦無；無體體和合，　云何心能生？真如空實際，　涅槃及法界；一切諸法生，　是第一義法。凡夫墮有無，　分別因及緣；無因本不生，　不知於三有。心見於可見，　無始因異見；無始亦無法，　云何見異生？『若無物能生，　貧人應多財； ^[1]云何生無物？　牟尼為我說。』此一切^[2]無心，　而不無諸法；乾闥婆夢幻，　諸法無^[3]因有。無生無體相，　^[4]空法為我說；離於和合法，　是不見諸法。爾時空無生，　^[5]我說無法相；夢及毛輪幻，　乾闥婆愛水。無因而有見，　世間法亦爾；如是和合一，　離於可見無。非諸外道見，　和合無如是；降伏依無因，　成就於無生。若能成無生，　我法輪不滅；說於無因相，　外道生怖畏。云何為何人？　何處來諸法？何處生於法？　無因而生法。生於無因中，　而無於二因；若能智者見，　爾時轉邪見。說生一切法，　無生為無物；為觀諸因緣，　爾時轉邪見。為有法^[6]有名，　為無法^[7]無名；而無法不生，　亦非待因緣。名非依於法，　而名非無體；聲聞辟支佛，　外道非境界；住七地菩薩，　彼則無生相。轉於因緣法，　是故遮因義；惟說依於心，　故我說無生。無因生諸法，　離分別分別；離立於有無，　故我說無生。心離於可見，　亦離於二體；轉於依止法，　故我說無生。不失外法體，　亦不取內心，離一切邪見，　此是無生相。如是空無相，　一切應觀察，非生空空法，　本不生是空。諸因緣和合，　生及與於滅，離於和合法，　不生亦不滅，若離和合法，　更無實法體。一體及異體，　如外道分別；有無不生法，　非實生不生。離於諸因緣，　生及與不生；惟是於名字，　彼此迭共鎖。可生體畢無，　差別因緣鎖；離可生無生，　是離諸外道。我說惟是鎖，　而凡夫不知；而可生法體，　離鎖更無別。彼人無說因，　破滅壞諸鎖。如燈了諸物，　鎖亦應能了；若更有別法，　離於鉤鎖體。無體亦不生，　自性如虛空；離於鉤鎖法，　愚癡異分別。此是異不生，　聖人所得法；彼法生不生，　不生是無生。若見諸世間，　即是緣鉤鎖；世^[8]誰是鉤鎖，　爾時心得定。無明愛業等，　是內鉤鎖法，幢泥團輪等，　^[9]子四大外法。依於他法體，　是從因緣生，非惟鉤鎖體，　不住量阿含。若可生法無，　智何法為因？彼法迭共生，　非是諸因緣。煖濕動及堅，　愚癡分別法；此鉤鎖無法，　是故無體相。如醫師^[10]依病，　說治病差別；而論無差別，　依病故差別。我依眾生身，　為^[11]說煩惱濁，知諸根及力，　我為愚^[12]法說。煩惱根差別，　我教無差別，我惟有一乘，　清涼八聖道。瓶疊冠及角，　兔角無是因；無因依彼生，　而無彼因法；而彼^[13]是無法，　汝不得取無。依有因故無，　依無不相應；有法對於無，　是共相待法。大📖 P580 若依少有法，　見於少有法；無因見少法，　少法是無因。若彼依餘法，　彼此迭共見；如是無窮過，　少亦無少體。依於色木等，　如幻可見法；如是依止事，　人見有種種。幻師非色等，　非木亦非石；愚癡見如幻，　依止於幻身。依止於實事，　若見於少事；見時無二法，　云何見少事？分別無分別，　而非無分別；若分別無法，　無縛無解脫。以分別無法，　故不生分別；若不生分別，　不得說惟心。種種心差別，　法中無實法；以無實法故，　無解脫世間。無外物可見，　愚癡妄分別；如鏡像現心，　因^[1]熏心迷沒。一切法不生，　非有似有生；此一切惟心，　離於諸分別。愚人說諸法，　從因非智者；實體離於心，　聖人心是淨。僧^[2]佉毘世師，　裸形婆羅門；及於自在天，　無實墮邪見。『無體亦無生，　如空幻無垢；諸佛為何說？　佛為何人說？』修行清淨人，　離邪見覺觀；諸佛^[3]如法說，　我說亦如是。『若一切惟心，　世間何處住？去來依何法？　云何見地中？』如鳥虛空中，　依^[4]止風而去；不住不觀察，　於地上而去。如是諸眾生，　依分別風動；自心中去來，　如空中飛鳥。見身資生器，　佛說心如是；云何因現見？　惟心為我說。身資生住持，　現見依熏生；無修行者生，　現見生分別。分別境界體，　心依境界生；知於可見心，　不復生分別。若能見分別，　離於覺所覺；名名不相合，　是說有為法。此惟是可^[5]覺，　名名不相^[6]離；離於知可知，　是說有為法。此惟是可覺，　名名^[7]^[8]中不離；若人異覺知，　不自覺他覺。五法實法^[9]本，　及於八種識；二種無我法，　攝取於大乘。若見知可知，　寂靜見世間；名名中分別，　爾時不復生。作名字分別，　見彼不復生；不見於自心，　是故生分別。『四陰無諸相，　彼則無數法；云何色多種，　四大異異相。捨於諸相法，　無諸大及大；若有異色相，　何故陰不生？』若見如是相，　不見諸陰入；依境根及識，　故生八種識。依相有三種，　寂滅無如^[10]是；阿梨耶意我，　我所及於智；因取於二法，　知彼^[11]法即滅。『離於彼此法，　若見不相離，世間惟心分，　世尊為我說。』不復分別二，　我及於我所；不增長分別，　亦無意識因。『離於因及緣，　非物亦非生；分別但是心，　世尊為我說。』離於諸因緣，　離能見可見；見自心種種，　可見妄分別。不知自心見，　不覺異心義，無見邪見成。　『若於^[12]智不見；彼何故不有？』　彼人心取有，分別非有無，　故不生有心；不知惟心見，　是故生分別。無分別分別，　是滅已無因；遮四種朋黨。　若諸法有因，此異名字相，　彼人作不成；彼應異自生，　不爾應因生。因緣應和合，　以遮因生法，我遮於常過。　若諸緣無常，是不生不滅，　愚癡無常見；滅相法無法，　不見作於因。故無常生有，　云何人不見？我攝取眾生，　依持戒降伏；智慧滅邪見，　依解脫增長；一切諸世俗，　外道妄語說。依因果邪見，　自法不能立；大📖 P581 但成自立法，　離於因緣果。說諸弟子眾，　離於世俗法；惟心可見無，　心見於二種。離可取能取，　亦離於斷常；但有心動轉，　皆是世俗法。不復起轉生，　見世是自心；來者是事生，　去者是事滅。如實知去來，　不復生分別；常無常及作，　亦不作彼此。如是等一切，　是皆世俗法；天人阿修羅，　畜生鬼夜摩。眾生去彼處，　我說於六道；上^[1]中下業因，　能生於彼處；善護諸善法，　得勝處解脫。『佛說念念生，　生死及於退。為比丘眾說，　何意為我說，心不至第二，　已滅壞不續？』我為弟子說，　念展轉生滅；色色分別有，　生及滅即已。分別即是人，　離分別無人；我說於念法，　依彼我說竟。離於取色相，　不生亦不滅；因緣從緣生，　無明真如等。依於二法生，　真如無是體；因緣從緣生，　若爾無異法。從常生於果，　果即是因緣；無異於外道，　因果共相雜。佛及諸佛說，　^[2]大牟尼無異；此一尋身中，　苦諦及集諦，滅及於道諦。　我為諸弟子，取三為實者，　取可取邪見。世間出世法，　凡夫人分別；我領於他法，　是故說三法。為遮彼邪見，　莫分別實體； ^[3]說過無定法，　亦復無心生。實亦不二取，　真如無二種；無明及愛業，　識等從邪生。無窮過不作，　作中不生有；諸法四種滅，　無智者所說。分別二種生，　有物無有物；離於四種法，　亦離四種見。二種生分別，　見者更不生；諸法本不生，　起於智差別；現生於諸法，　平等莫分別。『願大牟尼尊，　為我及一切，如法相應說，　離二種二見。我離於邪^[4]見，　及諸餘菩薩，常不^[5]見有無；　以不見彼法，離外道和雜，　離聲聞緣覺。佛證法諸聖，　為我說不失。』顛倒因^[6]緣因，　無生及一^[7]切，異名諸迷惑，　智者所遠離；譬如雲雨樓，　宮^[8]閣及於虹，陽焰毛輪幻，　有無從心生。諸外道分別，　世間自因生，不生真如法，　及與實際空；是諸異法名，　莫分別無物，於色上種種，　莫分別無法。如世間手^[9]瓜，　自在能破物；如是一切法，　莫分別無法。離色空不異，　亦無生法體；莫分別無異，　分別著邪見。分別可分別，　攝取於^[10]諸事；長短方圓等，　是攝分別相。分別是心法，　可分別是意；若能如法知，　離能相可相。外道說不生，　及取於我法，分別如是相，　此二見無差。何意如是說？　若能如是知，彼人入於量，　能解我說法。因見是沈沒，　無生是不依；知是二種義，　故我說無生。『諸法無有生，　牟尼為我說。』無因不相當，　無有有法雜；無因亦無生，　異因見外道。離有無無法，　是故說惟心；生及於不生，　離法是邪^[11]見。說無因無生，　說有是著因；自然無作者，　作者是邪見。『方便諸願等，　是見為我說；若諸法是無，　云何生三世？』離可取能取，　不生亦不滅；從物見異物，　依彼法生心。『諸法不生化，　云何為我說，實有而不知，　是故我說法？牟尼諸法中，　前後自相違。離諸外道過，　離於顛倒因，大📖 P582 生及與不生，　大師為我說。』離有及於無，　不失於因果；地及於次第，　為說一無相。世間墮二邊，　為諸見迷惑；無生無生等，　不知寂滅因。我無三世法，　我亦不說法；有二畢有過，　諸佛二清淨。諸法空剎那，　無體亦不生；說邪法覆心，　分別非如來。『生及與不生，　惟願為我說，云何何等法，　離於境界生？』色具足和合，　從於戲論集； ^[1]聚於外色相，　從分別而生；知於彼法者，　是如實解義。隨順聖人性，　而心不復生；離於一切大，　生法不相應。心虛妄觀大，　觀如是無生；莫分別可別，　智者不分別。分別於分別，　是二無涅槃；立於無生法，　如幻不見法。從幻等因生，　所立諸法破；見心如鏡像，　無始熏習因。似義而無義，　觀諸法亦爾；如鏡中色像，　離於一二相。可見無非無，　諸相亦如是；乾闥婆幻等，　依於因緣觀。如是諸法體，　生非不生法；分別似如人，　二種相而現。說我及於法，　而愚人不知；相違及無因，　聲聞諸羅漢，自成及佛力，　是五種聲聞。時^[2]攝及於滅，　第一離第一；是四種無常，　愚無智分別。愚癡墮二邊，　功德及微塵；不知解脫因，　以著有無法。譬如愚癡人，　取指即是月；如是樂名字，　不知我實法。諸大各異相，　無色體相生。而諸大和合，　無大無依大；火能燒諸色，　水能爛諸物，風能動諸色，　云何大相生？色陰及於識，　是法二無五。是諸陰異名，　我說如帝釋；心心數差別，　現轉諸法生。四大彼此別，　色心非從依；依青等有白，　依白有青等。依因果可生，　空有及於無； ^[3]能作可作作，　寒熱見^[4]等見。如是等一切，　妄覺不能成；心意及餘六，　諸識共和合。離於一異體，　生死虛妄生；僧佉毘世師，　裸形自在天，墮有無朋黨，　離於寂靜義；形相貌勝生，　四大生非塵。是外道說生，　四大及四塵；餘者無處生，　外道分別因；愚癡而不覺，　以依有無黨。生共心相應，　死不共相應；清淨實相法，　共智相應住。業及於色相，　五陰境界因；眾生無因體，　無色界不住。『佛說法無我，　無色同外道；說無我是斷，　識亦不應生；心有四種住，　無色云何住？』內外諸法相，　而識不能行；妄覺者計有，　中陰有五陰；如是無色生，　有而是無色。自然應解脫，　無眾生及識；是外道無疑，　妄覺不能知。若彼處無色，　是故見無色；彼無非立法，　非乘無乘者。識從^[5]種子生，　共諸根和合；八種色一分，　於念時不取。色不住於時，　根不共根住；是故如來說，　諸根念不住。若不見色體，　識云何分別？若智不生者，　云何生世間？即生時即滅，　佛不如是說。一時亦不^[6]念，　虛妄分別取；諸根及境界，　愚癡非智者。愚癡聞名取，　聖人如實知；第六無依止，　以無因可取。不善知於我，　離於有法過； ^[7]愚於有無法，　覺者離實智。有為無為我，　愚癡不能知；一中有施法，　異中亦如是。共心中一體，　意識能覺知；若施是心者，　心數是名字。大📖 P583 云何離能取？　分別於一異；共因依止見，　業、生、作業等。如火如是說，　相似相似法；如火一時間，　可燒能燒異。如是我依因，　妄覺何不爾？『生及與不生，　而心^[1]常清淨。妄覺者立我，　何故不說喻？』迷於識稠林，　離於真實法；妄覺東西走，　覓神我亦爾。內身修實行，　我是清淨相；如來藏佛境，　妄覺非境界。可取及能取，　差別五陰我；若能知於相，　爾時生真智。外道說意識，　阿梨耶藏體；共於我相應，　我法說不爾。若如實知法，　實諦得解脫；修行於見道，　斷煩惱清淨。心自性清淨，　如來淨法身；是法依眾生，　離於邊無邊。如金及與色，　石性與真金；陶冶人能見，　眾生於陰爾。非人亦非陰，　佛是無漏智；無漏常世尊，　是故我歸依。心自性清淨，　煩惱及意作；共五陰相應，　說中勝者說。心自性清淨，　意等是因緣；彼能作諸業，　故彼二種染。意等客塵法，　煩惱我清淨；彼依煩惱染，　如垢依清淨。如^[2]依離於垢，　亦如金離垢；有而不可見，　我離過亦爾；如琴及^[3]䯊鼓，　種種美妙聲；陰中我亦爾，　愚癡覓一異。地中諸寶藏，　及與清淨水；陰中我亦爾，　實有不可見。心及心數法，　功德陰和合；陰中我亦爾，　無智不能見。如女人胎藏，　雖有而不見；我於五陰中，　無智故不見。如香藥重擔，　火及於諸薪；陰中我亦爾，　無智不能見。一切諸法中，　無常及與空；陰中我亦爾，　無智有不見。諸地及自在，　通及於受位，無上妙諸法，　及餘諸三昧，及諸勝境界，　若陰中無我，而此諸法等，　一切亦應無。有人破壞言，　若有應示我；智者應答言，　汝心應示我。說無真如我，　惟是虛妄說；作比丘業者，　不應共和合。是人立有無，　墮於二朋黨；破壞諸佛法，　彼不住我法。離諸外道過，　焚燒無我見； ^[4]令我見熾然，　如劫盡火炎；如石蜜^[5]蒱^[6]桃，　乳酪蘇油等，彼處所有味，　不甞者不知。取於五種中，　五陰我亦爾；愚癡人不見，　智見得解脫。明等諸譬喻，　心法不可見；何處何因^[7]緣？　和合不可見。諸法異體相，　一心不能取；無因亦無生，　虛妄覺者過。實行者見心，　心中不見心；可見從見生，　能見何因生？我^[8]姓迦旃延，　首陀會天出；為眾生說法，　趣於涅槃城。是過去行路，　我及彼諸佛，三千修多羅，　說於涅槃法。欲界及無色，　佛不彼成佛；色界中上天，　離欲成菩提。境界非縛因，　因境界是縛；依智斷煩惱，　修行者利劍。有我有幻等，　法有無云何？愚不見如是，　云何有無我？以有作不作，　無因而^[9]轉生；一切法不生，　愚癡不覺知。諸因不能生，　諸緣亦不^[10]作；彼二不能生，　云何分別緣？先後及一時，　妄覺者說因；虛空瓶弟子，　一切諸物生。佛非有為作，　諸相相莊嚴；是轉輪功德，　非諸佛得名。諸佛是智相，　離諸邪見過；內身是智見，　離諸一切過。聾瞎盲及啞，　老少懷惡人；是等一切人，　名無梵行者。大📖 P584 廣大勝妙體，　是轉輪王相；出家或一二，　餘者是放逸。毘耶^[1]娑迦那，　及於梨沙婆，迦毘羅釋迦，　我入涅槃後；未來世當有，　如是等出世。我滅後百年，　毘耶娑圍陀；及於^[2]般荼婆，　鳩羅婆^[3]失羅。然後復更有，　及於毛釐等；次毛釐掘多，　次有無道王。次有刀劍亂，　次刀劍末世；次於末世世，　無法無修行。如是等過^[4]未，　如輪轉世間；日火共和合，　焚燒於欲界。復成妙世界，　彼器世間生；四姓及國王，　諸仙人及法。供養^[5]大會施，　時法還如本； ^[6]話笑本如是，　長行及子註。子^[7]註復重作，　種種說無量；如是我聞等，　迷沒諸世間。不知真實法，　何者為是非？衣裳如法染，　擣治令潔淨。清泥牛糞等，　壞色而受用；諸香塗身衣，　離於外道相。流通我法輪，　是諸如來相；不^[8]漉水不飲，　腰繩及內衣。依時行乞食，　離於下賤家；生於妙天境，　及人中勝處。諸寶相成就，　天人中自在；依法修行者，　生天四天下。多時而受用，　依多貪還滅；正時及三災，　及於^[9]二惡世。我及餘正時，　釋迦末世時；釋種悉達他，　八臂及自在。如是等外道，　我滅出於世；如是我聞等，　釋迦師子說。曾有如是事，　毘耶娑說是；八臂那羅延，　及摩醯首羅。說如是等言，　我化作世間；我母名善才，　父名梵天王。我姓迦旃延，　離於諸煩惱；生於瞻波城，　我父及祖父。父名為月護，　從於月種生，出家修實行，　說於千種句。 ^[10]^[11]^[12]授記入涅槃，　付慧轉法輪；大慧與法勝，　勝與彌佉梨；彌佉無弟子，　於後時法滅。迦葉拘留孫，　拘那含及我；離於諸煩惱，　一切名正時。過彼正法後，　有佛名如意；於彼成正覺，　為人說五法。無二三災中，　過^[13]未世亦爾；諸佛不出世，　正時出於世。無人奪有相，　衣裳不割^[14]裁；納衣碎破雜，　如孔雀^[15]畫色。二寸或三寸，　間錯而補納；若不如是者，　愚人所貪奪。常滅貪欲火，　智水常洗浴；日夜六時中，　如實修行法。如放箭石木，　勢極則還下；放一還下一，　善不善亦爾。一中無多種，　以相無如是；如風^[16]取一切，　如田地被燒。若一能作多，　一切無作^[17]有；不爾一切失，　是妄覺者法。如燈及種子，　云何多相似？一能生於多，　是妄覺者法。如麻不生豆，　稻不生󰉕麥；小麥等種子，　云何一生多？波尼出聲論，　阿叉波太白；末世有梵藏，　說於世俗論。迦旃延作經，　夜婆^[18]伽亦爾；浮稠迦天文，　是後末世論。 ^[19]婆梨說世福，　世人依福德；能護於諸法，　^[20]^[20a]王婆離施地。 ^[20b]^[21]彌迦摩修羅，　阿舒羅等說；迷惑及王論，　末世諸仙現。悉達他釋種，　浮單陀五角；口力及黠慧，　我滅後出世。阿示那三^[22]掘，　彌佉羅澡^[23]罐；我住阿蘭若，　梵天施與我。汝當未來世，　名大離塵垢；能說真解脫，　是諸牟尼^[24]尊。梵天共梵眾，　及餘諸天眾；鹿皮等施我，　還沒自在天。諸雜間錯衣，　及為乞食鉢；帝釋四天王，　閑處施與我。說無生及因，　生及與不生；欲成於不生，　是但說言語。大📖 P585 若無明等因，　能生於諸心； ^[1]未生於色時，　中間云何住？即時滅於心，　而更生餘心；色不一念住，　觀何法能生。依於何因緣？　心是顛倒因；彼不能成法，　云何知生滅？修行者合定，　金安闍那性，光音天宮殿，　世間法不壞。住於所證法，　是諸一切佛；如來等智慧，　比丘證於法，及餘所證法，　彼法常不壞。云何虛妄見？　諸法念不住。乾闥婆幻色，　何故念不住？諸色無四大，　諸大何所為？因無明有心，　無始世界習；依生滅和合，　妄覺者分別。僧佉有二種，　從勝及轉變；勝中有於果，　果復成就果。勝是大體相，　說功德差別；因果二種法，　於轉變中無。如水^[2]鏡清淨，　諸塵土不染；真如如是淨，　依止於眾生。如興^[3]求及葱，　女人懷胎藏；鹽及鹽中味，　種子云何有？異體不異體，　二體離二法；有法無因緣，　非無於有為；如馬中無牛，　陰中我亦爾。說有為無為，　是法無可說；惡見量阿含，　依邪覺垢染。不覺說有我，　非因不離因；五陰中無我，　取我是過失。一中及異中，　妄覺者不覺；水鏡及眼中，　如見鏡中像。遠離於一異，　陰中我亦爾；可觀及能觀，　禪道見眾生。觀察是三法，　離於邪見法：即滅於知見，　如孔中見空。諸法轉變相，　愚人妄分別；涅槃離有無，　住如實見處。遠離生滅法，　亦離有無體；離能見可見，　觀察轉變法。離諸外道說，　離名相形體；依內身邪見，　觀察轉變法。諸天及地獄，　觸及於逼惱；無有中陰法，　云何依識生？胎卵濕化等，　生於中陰中；眾生身種種，　應觀於去來。離量及阿含，　能生煩惱種；諸外道浪言，　智慧者莫取。先觀察於我，　後觀於因緣；不知有說有，　故石女兒勝。般若離肉眼，　妙眼見眾生；離於有為陰，　妙身體眾生。住好惡色中，　出離縛解脫；妙體住有為，　能見妙法身。在於六趣中，　妄覺非境界；我過於人道，　非餘妄覺者。『而無生我心，　何因如是生？如河燈種子，　何不如是說？而識未生時，　未有無明等。離於闇無識，　云何相續生？』三世及無世，　第五不可說；是諸佛境界，　妄覺者觀^[4]行。行中不可說，　以離智行中；取於諸行中，　智離於行法。依此法生此，　現見是無因；諸緣不可見，　離於無作者。依風火能燒，　因風動能生；風能吹動火，　風還能滅火。愚者不分別，　云何生眾生？說有為無為，　離於依所依。云何成彼法？　風火愚分別。彼此增長力，　彼此法不及。云何^[5]而生火？　惟言語無義。眾生是誰作？　而分別如火；能作陰入軀，　意等因^[6]能生。如常無我義，　共心常轉生；二法常清淨，　離於諸因果。火不能成彼，　妄覺者不知；心眾生涅槃，　自性體清淨。無始等過染，　如虛空無差；外道邪見垢，　如白象^[7]床城。依意意識覆，　^[8]大等能清淨；彼人見如實，　見已破煩惱。捨譬喻稠林，　彼人取聖境；知能知差別，　彼分別異體。 ^[9]矇鈍人不覺，　復言不可說；大📖 P586 譬如栴檀鼓，　愚人作異說。如栴檀沈水，　諸佛智亦爾；愚人不覺知，　以依虛妄見。中後不受食，　以鉢依量取；離口等諸過，　噉於清淨食。此是如法行，　不能知相應；依於法能信，　莫分別邪行。不著世間物，　能取於正義；彼人取真金，　能然於法燈。 ^[1]癡有無因緣，　邪見^[2]網分別；一切煩惱垢，　離於貪瞋恚。爾時不復生，　以無一切染；諸如來^[3]身手，　而授於佛位。外道迷因果，　餘者迷因緣；及無因有物，　斷見無聖人。受於果轉變，　識及於意識；意從本識生，　識從於意生。一切識從本，　能生如海波；一切從熏因，　隨因緣而生。念差別鉤鎖，　縛自心取境；似於形體相，　意眼等識生。無始來過縛，　依熏生取境； ^[A3]見外心諸法，　遮諸外道見。依彼更生餘，　及依彼觀生；是故生邪見，　及世間生死。諸法如夢幻，　如乾闥婆城；陽焰水中月，　觀察是自心。行差^[4]非真如，　正智幻三昧；依首楞嚴定，　及餘諸三昧。入於初地得，　諸通及三昧；智及如意身，　受位入佛地。爾時心不生，　以見世虛妄；得^[5]觀地餘地，　及得於佛地。轉於依止身，　如諸色摩尼；亦如水中月，　作諸眾生業。離有無朋黨，　離二及不二；出於二乘地，　及出第七地。內身見諸法，　地地中清淨；離外道外物，　爾時說大乘。轉於分別識，　離於變易滅；如兔角摩尼，　得解脫者說。如依結相應，　依法亦如是；依相應相應，　莫分別於異。眼識業及受，　無明及正見；眼色及於意，　意識染如是。」佛說此妙經，　聖者大慧士，菩薩摩訶薩，　羅婆那大王，叔迦婆羅那，　甕耳等羅叉，天龍夜叉等，　乾闥婆修羅，諸天比丘僧，　大歡喜奉行。