妙法聖念處經卷5

妙法聖念處經卷第五

大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉　詔譯

爾時，天主帝釋而白眾言：「汝所作善，守護增長如意歡喜。」即說伽陀曰：

「三種善作已，　三種三因緣，三位次三地，　三德三大果；不殺施最上，　此法汝愛樂，得真實忍辱，　獲生一切天；隨身有宮殿，　快樂受無極。若人好不善，　生處無安樂，邪法被增纏，　云何而出離？作此人、天善，　^[3]熏修本識中，彼業感果時，　得生人、天界，於彼生愛樂，　心自住安樂。」

爾時，天主帝釋而復白言：「汝等具大福德，獲生天界受天快樂，隨其福果勝劣各異。若種種作福，薰識身中，後生天界得種種快樂。如是一切林木花果，悅適人意；入彼林中，彼天飛鳥演說言音，令人樂聞，為彼天子即說伽陀曰：

「『善來汝賢敏，　宿習於上善，堅持七律儀，　成就最勝果；生彼天界中，　受天快樂報。廣持於禁戒，　得離沈淪苦， ^[4]猶戒清淨故，　感天勝妙池，隨意而洗浴；　復雨紫金花，散布於身上；　及彼功德池，以彼戒種子，　念念為防非；天中上妙樂，　隨意而受用。若人意決定，　守護於禁戒，生彼天界時，　快樂無邊際。以此戒莊嚴，　得趣善逝果，大📖 P431 而受解脫樂；　破戒罪惡深，如刀及火毒；　是故堅持戒，而修施法財，　遠離於毀禁。業有上、中、下，　感果亦復然，今成勝報身，　常戴光明鬘，受天種種樂，　皎潔身無垢。若人造惡業，　苦果自纏身，展轉受沈淪，　生死無窮盡。汝既來生此，　受天眾娛樂，出遊諸園苑，　勿著於放逸，逸蕩過失深，　如來常說此；是故放逸者，　三毒中最上。精進如甘露，　心頂自清涼，永超生死輪，　究竟菩提岸。彼時我如來，　演說微妙言，離我速修行，　莫著顛倒想；若有違背者，　貪等諸惑生，斷彼解脫緣，　漂沈諸苦海。』」

爾時，天主帝釋，速疾往彼善法堂中，諸天妓女及一切天眾，皆來善法堂中。到已，娛樂種種遊戲。于時，天帝觀察娛樂，而知天眾虛妄耽著增長煩惱，即說伽^[1]他曰：

「虛妄境界中，　貪愛而無足，有情迷執深，　增長諸煩惱；被境縛根識，　如毒藏在食，於後若消時，　迷悶無安樂。無前、後、中間，　非今世、後世，因緣會遇時，　業報誰能避？」

爾時，天主帝釋說此伽他已，而復告言：「假使少年強力，未必長生，四相推遷，速歸散滅。顯現快樂，無實自性，樂受盡時，逼迫身心，無暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑，若於一切境界染著不足，後致大患。譬如熾火焚燒草葉，貪著境界增諸過失，亦復如是。被煩惱火燒煮身心，棄背正道，衰相現時，墮落天界。是故，我今教化汝等，割截煩惱，去除迷惑；一切天眾，自此恒作利益於最上行法，志固修習，後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易，速作良田。於當^[2]當世而得最上報應，適意無盡。若作惡業種種隨身，墜墮天宮，沈淪惡趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」

爾時，天主帝釋見其天子，須臾命終，墮於惡趣，而說伽他曰：

「微妙香蓮花，　種種生峯頂，最上適意寶，　處處作莊嚴。流泉與浴池，　雜色花果樹，及紫金劫樹，　靈鳥群集上，常出微妙音，　悅樂諸天眾。無垢琉璃寶，　間雜金色光，最上妙樓臺，　莊嚴恒適意。群生不遠離，　寧知是幻化，如泡、如水沫，　如電、如浮雲，亦如尋香城，　須臾即散滅。虛妄若生貪，　墜墮輪迴路，癡愛毒如火，　焚燒於善根，減損於天眾，　去一切菩提。」

又復告言：「若天愚癡，愛人誑惑，為天、阿素^[3]落、羅剎等之所降伏，後墮地獄；復為龍蛇，遠離諸天，長處三界，如繩繫縛而不自在。若離癡愛，明了通達，利益有情，歸依佛道，永出世間，斷有愛支，得一切智；平等無礙，得三解脫，證悟苦、空到真實際，遠離輪迴，不受後有，色、香、味、觸而不染著。」

時，彼天帝見多天眾，念念無常，增諸過失，深生悲愍，發誠實言，而說伽他曰：

「如是天道終，　沈淪百千劫，猶如旋火輪，　生死何窮盡？見他受無常，　不觀於自己，後自命終時，　違害亦如是。若捨垢穢心，　不著於境界，生死莫能侵，　常住真寂樂。戒行若違犯，　如醉飲藥毒，非天魔死軍，　纏縛誰救濟？微塵坌面上，　自心何知見，命謝臥林間，　誰悟從貪愛？若生於貪愛，　同住苦無常，永處於生死，　現離於安樂；大惡不斷除，　輪迴從此得，譬如暴惡風，　能吹山頂葉。自業得生天，　娛樂果自受，潔戒不愚迷，　安樂自充足。貪愚招墜墮，　如火而起煙，後自墮泥^[4]黎，　業報亦如是。」

爾時，有天名烏波襪踰，宿善業力，生忉利天。彼有苾芻為其天王，而說伽他曰：

「若作種種業，　處處妄攀緣，以心迷惑力，　一切業成就。大📖 P432 前心最勝故，　後心相續生，無間引生彼，　三界因無盡；一切業報身，　離心不可得，是故降伏心，　當獲無盡果。汝速勤修進，　調伏離執迷，滿善得隨心，　究竟獲安樂。心若恒調伏，　永不增諸過，智者善伏心，　諸苦不能害。若心得彼苦，　苦苦後相續，一切境界中，　而得輕心報。天、人、阿素落，　龍、鬼、羅剎等，不離於一心；　心為三有主，三有自心生，　地獄與人、天，隨心生罪福，　流浪任漂沈。壞善因迷境，　愚癡貪愛生，住苦廣無邊，　沈溺而難出。難調心力大，　奔^[1]馳速若風，天眼勿緣形，　識相皆如是。智者善調伏，　遠離魔羅縛，超度生死河，　速到於彼岸。疑惑不正直，　無底惡難止，一多微細行，　不住剎那中。行相密難窮，　無身一切處，世間誰牽引？　往者復是誰？藏伏甚法中，　造作於身業，雖見行表差，　莫覩相應法。云何調伏難？　無色、無形相，陋惡損眾生，　取境明如眼；善惡作雖見，　譬如幻化士，本性狀難窮，　往復誰能覩？牽引於群生，　諸趣恒流轉，利劍不能截，　猛火燒非斷；一切有情心，　業力相如是，業繩而堅固，　纏縛於群生。三性而不恒，　須臾善非善，亦復捨受俱，　攀附六根門。妄求於塵境，　染著世間故，不悟生滅法，　如鏡唯照前，而不鑒於後。」

爾時，天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今獲勝身——而說伽他曰：

「昔修靜妙心，　慎護於戒行，以此微妙因，　得住安樂道。善護持戒者，　防非發律儀，當得斷諸惑，　證圓寂滅樂。戒有大威德，　能超諸有苦，乃至命謝時，　無彼惡道畏；惡道無能救，　戒力救最上。若有持戒者，　萬善皆依怙，後果得生天，　永離諸嶮難；佛法聖眾師，　三界咸尊重。」

爾時，諸天子等，五體投地，歸命作禮生尊重心。彼時，天主帝釋倍生忻慶，歎美至深，而說伽他曰：

「解脫貪、瞋毒，　群生親道友，能到於彼岸，　我今歸命禮。降伏愚癡失，　無為無比等，一切眾所尊，　我今歸命禮。」

時，彼天中有諸飛鳥，或在空中翱翔上下；或集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩，與諸飛禽同共遊行，耽樂欲樂，不怖惡道。爾時，苾芻為彼天子，宣說伽他曰：

「傍生^[2]耽欲樂，　遊戲恣愚迷，天眾亦復然，　等彼飛禽類。正教師宣說，　汝等心顛倒，不怖於罪業，　耽樂著世間。若天有罪業，　墜墮於地獄，業力如是毒，　智者常遠離。薄德少慧人，　但觀前欲樂，不復返思惟，　成就諸苦果。若有智慧人，　照觀一切惡，求斷諸惡業，　利益於群生。罪業生諸苦，　勝因得離縛，善惡行不同，　報相亦復爾。迷苦妄為樂，　求安不可逢，具智勿為非，　不久至寂滅。善修諸業靜，　巧便集善根，三昧自現前，　速到無生位。勿復戀傍生，　遊嬉於園苑，懈怠轉增多，　後^[3]墮飛禽類。若復無少智，　善惡業不分，餓鬼、阿素囉，　地獄亦如是。於業能分別，　於報亦通達，彼於諸業中，　深窮垢靜相，晝夜常精進，　思惟三脫門，永不墮泥黎，　究竟獲安樂。天子汝當知，　自樂自善成，大📖 P433 自惑生自苦，　苦樂不離心。於過應遠離，　染著諸塵境，縱逸癡所盲，　不覺死王催，沈淪於地獄，　苦惱而無極。」

爾時彼天，有百千天女色相端嚴，隨意自在，於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善，而說伽他曰：

「勤修宿善業，　今復得生天，若行非善因，　而復沈惡趣。業報既決定，　諸天皆平等，安樂非安樂，　汝等今當知。愛染為害本，　業繩隨繫縛，輪轉而不窮，　還因業繩力。上至非想處，　下及於三^[1]途，往返疾如風，　生數復如雨，諸趣而循環，　無始長如此。若人心寂靜，　如水湛然清，離礙如虛空，　而獲最上樂。五識緣塵境，　三惡業相牽，一法捨盡時，　不得生天界。殺、盜、婬、妄毒，　常為惡道友，燒煮如炎火，　智者應觀察；真實忍辱慈，　出世善良友，親近若修習，　當得三天果。制伏邪亂意，　慎護觸等貪，後有定生天，　成就白業果。若於生死業，　而不求解脫， ^[2]焰魔殺鬼來，　云何得遠離？」

爾時，天主帝釋而復白言：「若有眾生不怖諸惡，於一切處心所染著；以染著故，隱沒智慧。妄言、綺語、虛誑、邪諂，惱亂有情，棄背正教，親近邪師，不孝父母，乃至善根間斷，業繩繫縛。如箭速疾，死入地獄，種種治罰，受諸極苦無有休息。汝等從今於生死罪緣，速須棄捨，莫復貪著。於自身命，分限短長，審諦觀察。有為諸行，剎那生滅，何得久住？如水浮漚，如鏡影像，如電剎那，如雲散滅。若天福盡，樂受捨位，一切衰相不覺現前，逼迫身心，如何當忍？是故，我今宣示言爾：『汝今當須勤行精進，忍辱柔和，慈愍有情，守護六根，修行四諦，不取怨親而修平等，智慧增長深入義味，背妄照真，導引禪定。』業惑盡時，後有不生，得俱解脫。」

爾時，天主帝釋欲重宣此義，復說伽他曰：

「如是十二處，　六境及六根，識等生滅時，　相應成妄想。智者善修心，　不住色等法，而入寂靜門，　湛然無一相。勤求寂靜故，　不墮魔羅界，以此靜妙心，　恒時而憶念。若行如是慧，　惑苦云何生？於其三世中，　自在無驚怖，煩惱縛自解，　罪垢不可染；慧眼得圓明，　常住真寂行。天身大快樂，　尚被罪垢摧，云何人愚迷，　廣造十惡業？若人修智慧，　了達罪福因，怖業若死侵，　永出苦根本。」

爾時，帝釋昔聞世尊所說惡趣之事，即為天眾宣說：「佛言：『若人得脫生死罪根，常值善友，植諸善本。若生天界受妙快樂，宮殿莊嚴報應無量；若不怖惡道貪著娛樂，福^[3]善盡時必當墮落，譬如燈燭須假膏油，膏油既盡燈焰即滅。如是墮已，而被業風急速吹轉，往返世間輪迴不止。若諸智者正定相應，無明業繩不能牽動，譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」

爾時，彼天聞於天帝說是法已，即說伽他讚天帝曰：

「汝今說此法，　息除一切障，我依天帝語，　安住無怖畏。與彼諸群生，　而作慈悲父，宣示涅槃城，　令彼得利樂。法本無分別，　天帝善能宣，今遇正教師，　得至無上道。」

爾時，天帝又復白言：「世間財物勿生貪著。若人捨離智慧出生，若復愛著，破壞善根；七種聖財漸漸隱沒，經百千生沈淪惡道。又復世財而不堅久，水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪；若彼法財，水、火等災終不能壞。汝諸天眾，雖有勢力，諸根具足，身帶光明；衰相現時生其愁惱，墮下虛空過百千踰繕那，入其惡趣。」

爾時，帝釋即說伽他曰：

「如汝大快樂，　富貴不可量，衰相若現前，　決定沈惡趣。如現所作業，　隨業果復生，業相善殊勝，　異熟果亦然。業有上、中、下，　善惡品類同，成彼有報時，　勝劣亦如是。大📖 P434 汝等審思惟，　色力身最上，生滅未能逃，　云何而不墮？譬如麥等種，　而被大火燒，隨燒即破壞，　云何芽得生？浮虛假偽身，　四相遷流速，如燈而生焰，　不住剎那中。心相亦復爾，　虛幻無真實，恒被漏隨增，　云何得安樂？棄捨於妄境，　勿自愛其身，決定脫輪迴，　速至於彼岸。」

爾時，彼天有其飛鳥而復說言：「我等今者居烏鉢羅林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長時芬馥，鳥身翅翼諸色間雜，狀如七寶；眼有光明，言音妙好，於彼林中長時戲樂。」觀察天子耽著迷醉，即說伽他曰：

「我恒耽憙樂，　天人愛亦然，天雖與禽別，　愛染而無二，不能守行法，　云何得解脫？天等若如是，　飛禽何所別？今復告汝等，　勿著五^[1]慾樂，而修勝法行，　當得大解脫。生、老、病、死苦，　永不害其身，天與禽類身，　平等獲善利。」

爾時，天帝又復白言：「若有智者離垢清淨，世間罪染普遍此天，亦不能著。

「何以故？為彼智者，於生、苦因緣而能解了；又於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等諸天癡愚、貪染不離輪迴，與彼飛禽等無有異。復有眾生耽著飲酒，得罪甚多。所以者何？為彼有情，心識迷亂，破犯恒多；酒力雖消，業報不滅，於五趣中輪迴不絕，於一切罪中最為增上，乃至於俱胝劫，流浪不絕沈^[2]淪惡趣，煩惱纏縛——佛所^[3]言說。」

爾時，彼天帝釋園中有妙法堂，種種珍寶殊妙莊嚴。時，諸天眾詣彼堂中。彼時，帝釋觀察天眾，而說伽他曰：

「汝等諸天眾，　過去修微善，獲生天界中；　若天報應盡，定墮於輪迴。　業力難思議，牽引於眾生，　三界、五趣中，處處而出生。　汝等勤精進，審諦細思惟，　生滅須臾間，云何不省覺？　怖畏邪嶮路，而依眾律儀，　堅固七覺支，勤行八聖道，　善住於五根，增長於五力，　四念與正勤，及彼四神足；　如是而不退，必至涅槃城，　恒受寂滅樂。