佛說無量門微密持經卷1

^[5]佛說無量門微密持經^[6]（一名成道降魔得一切智）

吳^[7]月支優婆塞支謙譯

聞如是：

一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛告賢者大目揵連：「汝行請^[8]遊三千大千世界比丘，為弟子行及菩薩行者使會。」目連受教，步須彌頂，以道神力周遍佛界聲告使知，應時精舍有四十萬比丘會。復現神足，令是天下^[9]猗行比丘悉會精舍，稽首畢，一面住。佛復告慧見菩薩、敬首菩薩、除憂菩薩、虞界菩薩、去蓋菩薩、^[10]闚音菩薩、殆棄菩薩、眾^[11]首菩薩、辯^[12]音菩薩、慈氏菩薩：「汝等行請十方無央數佛國諸一生補處、無所從生法忍，及不退轉、信解菩薩悉令會此。」即皆受教而為感應，^[13]時有八百億一生補處菩薩、三百億得無所從生法忍菩薩、百億不退轉菩薩、六百億信解菩薩，皆乘佛^[14]聖旨神足來會。

賢者舍利弗見大眾會，心念：「當問如來妙行，演現其要，令諸菩薩一切望畢得無礙辯，^[15]遠聞十方無數剎土諸佛說法念不中忘，至於無上正真之道為最正覺，疾使菩薩得四清淨。何等為四？一曰人淨、二曰法淨、三曰慧淨、四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何等為四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何等為四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入持門、三曰解人根^[16]德入持門、四曰知行報善入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說。

於是佛語^[17]賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無向；如正意解，為應為滅；內明順道，為履上迹；如微妙行不動寂靜，無^[18]量無^[19]上；微密無垢，清淨自然惟無惟無所著；^[20]明光悅懌，果而大勇為美譽；動無動以正動近道，因能善^[21]與遊無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去來現在之^[22]智，亦不知法已成未成，隨佛念行不念相，亦不好、^[23]不種^[24]姓、不群從、不方土、不勞盡，不^[25]以知無不知，不人淨、不^[26]法說、不我利不彼利、不法^[27]律，不行不除，不念身不念人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法之正歸也。為是無畏持義之藏，妙願已滿、上道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從法生。種^[28]姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉於無上正真之道。所以者何？是從眾生之行，而致無量得行之持。」於是佛說偈言：

「法空無望得，　為道莫自恣，奉經而不亂，　^[29]則是疾得持。是經義為妙，　持無極常念，學^[30]聞斯慧者，　可得成道行。菩薩得此持，　常行精進者，大📖 P681 十方彼諸佛，　說法輒得聞，一切能受持，　執義正不忘，意解如日明，　自恣微妙行。至於無上法，　弘大持之門，一切是得向，　為能擁護經。正使一切人，　盡劫共難^[1]聞，悉能解諸結，　其智不可極。是^[2]坐上道^[3]者，　得為法王子，常厚護持法，　內性好斯經。菩薩所^[4]貴重，　十方佛亦愛，名譽蓋於世，　行此為無量。八十億諸佛，　終時悉得見，一切皆授手，　接行此持者。若於往千劫，　而為不善行，一^[5]月可以除，　但當守此經。菩薩所興福，　億劫來積聚，善誦是持者，　一日可與等。念意^[6]如強意，　思惟此上持，向行眾德本，　必成至覺道。假使三界人，　一切悉為魔，不能中得害，　唯行^[7]是經者。是說幻如諦，　為極法之要，諸佛自此出，　道意所由生。昔吾學道時，　得決於^[8]錠光，如恒沙等佛，　我悉於中見。欲聞十方佛，　所說悉覺識，當專習是經，　一切可疾得。若願嚴佛國，　合成弟子眾，光相及種好，　當從是經得。能除放^[9]逸念，　七日專^[10]惟是，八十億佛臻，　共授以此持。不以意思意，　亦不思無意，意而不有思，　然後可得持。宜熟解此經，　^[11]勿有^[12]忘於道，得此持如海，　不復勤於財。欲安諸天人，　一切願無難，此為道之^[13]座，　但當正意行。」

「又舍利弗！菩薩有四法行，疾得是持。何等為四？^[14]已厭惡於愛欲、^[15]己無賊害於眾生、以一切有而為布施、以無疲厭晝夜樂法。復有四法行，疾得是持。何等為四？能習山澤居、內行深法忍、不慕彼利養、行無量施不惜軀命。復有四法行，疾得是持。何等為四？一曰入八字義。八字義者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，^[16]常書持是；二曰誦說常以調^[17]意；三曰內性合是法要；四曰勸行大道之行。菩薩如此，為疾得持。」於是佛說偈^[18]言：

「當棄欲苦行，　^[19]速捨愚癡地，無自恣作惡，　惡令墮惡道。是不作彼近，　不知利譽事，愛眼視眾人，　必貴如得色。眾人之有諍，　皆由貪為本，故盡汲汲劇，　棄是乃得持。欲法者晝夜，　捨異唯道求，得持而心向，　是以常見經。閑居習佛教，　住此不知彼，深忍却放逸，　常如救頭然。法不猗知利，　亦不有身求，見失當棄利，　人以利為行。快哉得佛教，　捨家離眾苦，信者成道學，　敬佛法為智。智士不貪利，　何況行法者，佛從遠斯成，　故當捨利求。當思八字義，　善書持^[20]此經，常誦用調已，　亦以開化人。得坐大智^[21]署，　一切見十方，無量佛在前，　勸成其道欲。」

「又舍利弗！菩薩有四德，為是持。何等為四？一曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往無央^[22]數不可計劫，時有佛名寶首曜王號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，度人無量。臨滅度時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，年千^[23]八百歲，從佛^[24]得聞此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之持解說眾人，於一世中成就八十億人，使行無上正真之道，誘進^[25]令出家，立不退轉地。彼時眾中有尊者子名為月行，聞是法要，盡心願樂。以此德本，值七十億佛，皆從得上持，逮諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫末時月行得佛名曰錠光，號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。又彼太子無念德首講說法者，大📖 P682 則今西方無量壽佛是^[1]也。此賢劫中諸菩薩聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛，若^[2]得是經，如有願樂道行之意，則是當立不退轉地，必為無上正真之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量說其福也。」於是佛說偈^[3]曰：

「常^[4]修念佛者，　眾邪不得便，行蓋^[5]用疾除，　得妙無量持。聞經心願樂，　書持敬諷誦，天人莫能計，　福廣無有量。所生輒見佛，　信向不迴動，體解深經要，　疾覺^[6]斯上道。得持惡道斷，　不失定大財，色好常見佛，　即至^[7]覺上道。尊者子聞持，　即追識宿命，見佛九十億，　得道如其願。若欲疾成佛，　道力降^[8]眾魔，欲滿百福相，　行此非有難。如滿^[9]恒沙剎，　積寶以布施，比書持此福，　終不得為比。」

「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄猛神、體行神、清^[10]潔神、難勝神、多安神，斯神必^[11]來。常當澡浴、淨其被服、正色經行、慈念眾生、思是^[12]法要，神面不遠必安定誦。復有八菩薩，今在欲行天，常當存念。其^[13]名：無愛天、^[14]悅可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、行審天。斯皆敏行此持^[15]者，當諦惟持而常恭敬。^[16]已如應行微妙法忍，^[17]無得^[18]輕試。」

說^[19]是法時，恒沙等菩薩皆得是持而不退轉。六十姟天與人未發道意^[20]者，今皆發^[21]起無上正真之道。

賢者舍利弗白佛言：「^[22]當何名此經？」佛言：「是法之要，名無量門微密之持，一名成道降魔得一切智，當奉持之。」佛說是已，皆歡喜受。