大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮卷1

^[1]大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮^[2]（并序）

^[4]^[5]此禮出大乘一切境界智光明莊嚴經

^[6]開府儀同三司特進試鴻臚卿^[7]^[8]肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙^[9]門不空^[10]奉　詔譯

皇帝以深仁馭宇、大明燭物，普灑甘露，^[11]沃蕩黎元。^[12]（不空）叨沐

聖慈，濫當翻譯。特奉

恩命，令集上都義學沙門良賁等一十六人，於內道場翻《仁王護國般若》及《大乘^[13]密嚴》等經畢。願讚揚^[14]次於至覺，冀介福於

聖躬。竊見大聖文殊師利菩薩讚佛法身經，據^[15]其梵本有四十^[16]一禮，先道所行但^[17]唯有十禮，於文不備歎德未圓，恐乖聖者懇誠，又闕群生勝利。不空先有所持梵本，並皆具足，今譯流傳，庶^[18]裨弘益。其餘懺悔儀軌等，並如舊本，此不復云。于時

^[19]大唐永泰元年維夏四月也。經云。

如是我聞：

一時佛住王舍城鷲峯山中，與大比丘眾二萬五千人俱，皆是阿羅漢；與大菩薩摩訶薩七十二那庾多俱胝，文殊師利菩薩而為上首。爾時文殊師利菩薩從座而起，整理衣服偏袒右肩頂禮佛足，合掌恭敬稱大📖 P937 揚如來，說伽^[1]他曰：

「無色無形相，　無根無住處，不^[2]生不滅故，　敬禮無所觀。不去亦不住，　不取亦不捨，遠離六入故，　敬禮無所觀。不住於諸法，　離有離無故，行於平等故，　敬禮無所觀。出過於三界，　等同於虛空，諸欲不染故，　敬禮無所觀。於諸威儀中，　去來及睡寤，常在寂靜故，　敬禮無所觀。去來悉平等，　已住於平等，不壞平等故，　敬禮無所觀。入諸無相定，　見諸法寂靜，常在三昧故，　敬禮無所觀。無住無所觀，　於法得自在，慧用常定故，　敬禮無所觀。不住於六根，　不著於六境，常在一相故，　敬禮無所觀。入於無相中，　能斷於諸染，遠離名色故，　敬禮無所觀。不住於有相，　亦離於諸相，入^[3]相於無中，　敬禮無所觀。無分別思惟，　心住無所住，諸念不起故，　敬禮無所觀。無藏識如空，　無染無戲論，遠離三世故，　敬禮無所觀。虛空無中邊，　諸佛心亦然，心同虛空故，　敬禮無所觀。諸佛虛空相，　虛空亦無相，離諸因果故，　敬禮無所觀。不著於諸法，　如水月無取，遠離於我^[4]相，　敬禮無所觀。不住於諸蘊，　不著於處界，遠離顛倒故，　敬禮無所觀。常等於法界，　我見悉皆斷，遠離二邊故，　敬禮無所觀。不住於諸色，　非取亦非捨，遠離非法故，　敬禮無所觀。證無障礙法，　通達於諸法，遠離魔法故，　敬禮無所觀。非有亦非無，　有無不可得，離諸言說故，　敬禮無所觀。摧折我慢^[5]憧，　非一亦非二，遠離一^[6]二故，　敬禮無所觀。身口意無失，　三業常寂靜，遠離譬喻故，　敬禮無所觀。一切智常住，　應現無功用，遠離諸過故，　敬禮無所觀。微妙無漏念，　無限無分別，等情非情故，　敬禮無所觀。以^[7]心無礙故，　悉知一切心，不住自他故，　敬禮無所觀。無礙無所觀，　常住無礙法，遠離諸心故，　敬禮無所觀。心常無所緣，　自性不可得，平等難量故，　敬禮無所觀。以無所依心，　悉見諸剎土，知諸有情故，　敬禮無所觀。諸法薩婆若，　畢竟無所有，佛心難測故，　敬禮無所觀。諸法^[8]由如幻，　如幻不可得，離諸幻法故，　敬禮無所觀。佛常在世間，　而不染世法，不染世間故，　敬禮無所觀。一切智常^[9]住，　空性空境界，言說亦空故，　敬禮無所觀。證無分別定，　得如幻三昧，遊戲神通故，　敬禮無所觀。非一亦非異，　非近亦非遠，於法不動故，　敬禮無所觀。一念金剛定，　剎那成等覺，證無影像故，　敬禮無所觀。於諸三世法，　成就諸方便，不動涅槃故，　敬禮無所觀。涅槃常不動，　無此岸彼岸，通達方便故，　敬禮無所觀。無相無所有，　無患無戲論，不住有無故，　敬禮無所觀。智處悉平等，　寂靜無分別，自他一相故，　敬禮無所觀。一切平等禮，　無禮無不禮，一禮遍含識，　同歸實相體。」

爾時世尊讚文殊師利菩薩言：「善哉善哉！汝今善說如來功德一切諸法本來清淨。文殊師利！假使有人教化三千大千世界一切有情成辟支佛，不如有人聞此功德一念信解，大📖 P938 即超過彼百千萬倍，如是展轉無^[1]能稱^[2]讚譬喻挍量。」具如本經所說。