底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法卷1

我薄伽梵大日世尊復^[7]為修真言者說除障之因：「一切障法雖有無量，以要言之，但從心生。又由行者過去世隨順慳法故，今世多有諸障，當知亦是從心因緣生也。當知彼慳貪等是諸障之因，若能除彼因，障諸障自息。若能除對治，即淨菩提心也。若念菩提心，故即是能除諸障之因。又一切諸障由分別心生，心思有者即是障，謂心中煩惱隨煩惱等。若離諸分別，即是淨菩提心。由真言行者憶念此心，即離一切諸過，意常思惟無動聖者，即能除一切為障者，如前所說。無動明王，此是如來大📖 P13 法身，以大願^[8]故，無相^[9]相中而現是相，護一切真言行者。若能常念，能離一切障也。所謂無動者，即是真淨菩提之心。為表是義，故因事立名。此明王閉一目者，亦有深意也。以^[10]佛明鑒唯一無二無三。其印，下自當說之。

「祕密主，一切惡風，當誦阿字，亦有深意。正取阿字為^[11]身，以此本無生之字門而作我身也。無我作訶字心誦，塗香點地作七圓點。此風^[12]先想訶字，在中加七點而好蓋之，方依^[13]縛庾以瓦椀蓋合之。此^[14]瓦椀，大眾生彌盧思念，時時彼上想阿字并點。作是風大縛，繼先佛所說，謂造立壇時或有大風為障，以露地^[15]立故當須止之。當想此阿字遍於身分之內，此字作金剛不動色，謂真金色也。如是想已，又心誦阿字，於風方（西北方也）用塗香於地畫作^[16]一小圓點各如彈丸許大。如數足即用瓦椀蓋之，於瓦器上想阿字，以此字為金剛山而鎮押之，三千大千諸須彌山合為一體而蓋其上。又當時時器上作阿字想，此阿是金剛不動義，加一點是遍一切處。今此金剛不動遍一切處，即是增廣之義也。

「祕密主！^[17]水障法者，當思囉字遍於身，內作赤色大力焰，即是火焰之鬘，從內^[18]而出遍於身上如鬘也。作大力可畏惡形，手執大刀印作嗔形已，畫地作雲像或作龍蛇之像，用刀印斬斷其形，雲即散滅，以雲是諸水之所因依故也。隨所起障之方而作之，如雨從東來即於東方作也。或作金剛橛用^[19]此止其^[20]風，其橛用佉陀羅木作獨股金剛杵，以金剛真言加持之，想同一切金剛而以打之，亦隨所在方面也。此應自身同於一切金剛然後作之。^[21]此橛是三股金剛除去邊支，即成獨股金剛。其最小者^[22]名金剛針，息除一切障難。復說大威德忿怒不動大力真言法。於本曼荼羅中^[23]作住持誦者，於曼荼羅中畫作彼形像，左脚蹈彼頂上，當除^[24]息，死無疑。復更明異方便除一切障也。即前所說不動明王本曼荼羅，即是三角曼荼羅其中黑色是也。持誦者自想己身作不動尊明王之像。又於此中作法有二意：一者想不動尊在圓壇中而蹈彼上也；二者想自^[25]身不動尊，即以本真言^[26]印而蹈^[27]上也。三角中畫彼為障者形，然後入中以左脚蹈彼頂上，以大忿怒形加之，彼當應時退散。若彼違戾此教者，^[28]主必自斷其命根。是故持誦者當生慈心念言，勿^[29]令彼斷命也。然此中密意，^[30]不動^[31]謂為障者，即是從心所生^[32]慳貪等法，能為行人作一切障事。今^[33]此無動明王即是一切智智大菩提心，當知此即是大力威猛，能永害一切隨眠等過，令彼永斷即是死義也。如瑜伽^[34]會中佛初成正覺，大集會中一切曼荼羅所攝三界之眾有摩醯首羅者，即是三千世界之^[35]主。住三千界之中，心慢故不肯從所召命，^[36]而作是念：『^[37]是大📖 P14 三界之主，更有誰尊而召我耶？』復作是念：『彼持明者畏一切穢惡。我今化作一切穢污之物，四面圍繞而住其中，彼所^[1]施^[2]明術何所能為？』時無動明王承佛教命召彼天，見其作如此^[3]事，即化受觸金剛（即是不淨金剛）^[4]令彼取之。爾時不淨金剛須臾悉^[5]噉所有諸穢令盡無餘，便執彼來至於佛所。^[6]彼復言：『爾等是夜叉之類，而我是諸天之主，何能受爾所召命耶？』尋即逃歸。如是七遍。爾時無動明王白佛言：『世尊！此有情^[7]故犯三世諸佛三昧耶法，當何事治之？』佛言：『即^[8]當斷^[9]彼也。』時不動明王即持彼，以左足蹈其頂半^[10]月中，右足蹈其妃首半月上。爾時大自在天尋即命終。^[11]於爾時悶絕之中證無量法，而得授記，生於灰欲世界作佛號^[12]日月勝如來。此皆祕^[13]密也。食一切穢惡^[14]污，是噉^[15]惡業煩惱等垢穢滓濁，^[16]^[17]謂之為法。本命終者，是彼一切心法永斷，入無生法性故。於此中得一切佛記，非是殺也。爾時諸天等見三千界天^[18]王以不順諸佛三昧耶故自取命終，一切敬畏，自相謂言：『天主尚爾。我云何不往？』即共來詣佛所，於大曼荼羅中而得^[19]法利。時無動明王白佛言：『此大自在天，當更云何？』佛言：『汝應^[20]甦之。』時無動明王即說法界生真言。爾時大自在者即復蘇息，生大歡喜，白佛言：『甚希有也。我初召至，己^[21]向佛故。此夜叉是何等類，我所不解。佛言：「是諸佛之主。」我作是念：「諸佛一切之尊，云何以此而更為主也。」^[22]是所不解，今乃知之。^[23]此大王力故，令我現前得記作佛，當知實是諸佛之尊也。』^[24]祕密主！大自在天三千世界之主，即是眾生自心，所謂^[25]無明住地於諸惑^[26]中得自在，唯除大菩提心無能伏者。斷^[27]其命已，即於寂然世界作證，所謂生者即是起^[28]諸慧門。是故真言行者應一一思^[29]順諸佛密語也。

「又法用芥子及諸毒藥二種相和，作彼為障者形像，而用塗之，令彼身如火燒，速被中傷，故^[30]云速被著也。乃至大梵等為障，尚被能著，何況餘耶。又凡此法皆是久時持誦大成就解法者乃能作之，若但聞法即求得如是用，無此理也。其佉陀羅木橛，若無^[31]此，當用苦練木，乃至用^[32]賓鐵亦得。事知之也。」

時金剛手白佛言：「如我知佛世尊所說義，我亦^[33]是知曼荼羅位住。世尊尊主現威令住彼位，如是如來教勅不敢隱蔽。何以故？此佛三昧耶，一切諸真言所師，謂性住者。」金剛手白佛言：「此^[34]大無動明王（即是尊主），能作如^[36]是威猛之事，能調難調，為傳如是祕密之教，令使如本尊，是佛部即^[37]金輪^[38]中，若如是作^[39]必有靈驗。此之現威，即効驗之語也，令修行者若如是作必令有効。諸生死中普得聞知，不敢隱蔽此之真言主。是故持金剛者，大威猛所不敢隱蔽，謂此尊有靈驗故。所作善事皆成，諸為障者不敢隱蔽如來所教^[40]勅也。此即是十方三世諸佛三昧耶。我等一切執金剛亦應作此法。所應作者隨此三昧耶不敢失墜。何以故？此即是諸^[41]執金剛性，是故當住斯法。如四姓等各各有家法，若失家法則不名敬順先祖父之教，世人名為惡子。今此大雄猛調伏難調宣布難信之教，是我金剛等^[42]家^[43]姓之法，所謂如來種姓之家也。是等真言門修行諸菩薩等，於^[44]本中住。一切事業作者，是金剛手以身^[45]勸懃而行之，言我等所應作事業亦復如是。若未來世持真言者^[46]亦當住^[47]此位，所謂如來家法。應以無量門降伏諸障，令如來法無敢隱蔽也。此真言行人亦於諸尊若欲作降伏，即須自身作無動尊住於火輪中，亦名火生三昧也。」「祕密主！若諸彩色畫曼荼羅中諸尊色。^[48]先佛說者，謂本尊各有形色，下當更說之。如上說隨本位住而作事業，謂於會中所有諸尊，若見其黃色即應坐金剛中，白色即坐^[49]水輪中，赤色即坐火輪中，黑色坐風輪中。次下有色字梵音別名，此是形相也。如是寂^[50]然，即須坐圓壇等類，應一一依教而畫。是^[51]故諸佛所說，其道玄同，非我故說欲令眾生起決定信也。祕密主！未來世當有眾生劣慧不信聞此法，以先無信^[52]根故，聞此而不^[53]能信。以此眾生等鈍根少智信不具故，聞此甚深之事不能曉了，更增疑網，此即說為障所由也。如是真畫色及持誦等，一一皆有深意。畫是如來不思議事，如此畫色等^[54]皆依法不疑，乃能深入法界不思^[55]議，唯信者得入。若欲以心數^[56]下量，云何得知所以而不疑耶？大📖 P15 謂非如來真空無相之法，^[1]從自傷也。此色字亦云通達是正義，謂異方便無事不解之義^[2]已。彼先此一切說梵音迴^[3]互。上文已明諸佛，今此下句云先佛作如是說已，彼此一切說利益求者，彼凡夫不知^[4]說法相空，一切諸法相說常，^[5]當住真言業。作善無疑者，此意言如來具一切智，於諸法中而得自在，以眾生劣慧未堪頓說如來^[6]自證不思議力用故。作此畫色等方便，令諸眾生隨所作者能滿所求而得利益。所以然者，以諸眾生未解諸法空相，是故於無相中而作有相方便說之。若人得佛深意者，當住真常之行，諸有所作皆入理體，同於一切智智之心。如是無疑慮者，一切障法無得其^[7]便次。復說法界生真言曰：

「曩麼三曼多沒陀南（一）達磨馱睹（二）薩嚩^[8]（二合）婆嚩（二合）句^[10]痕」

「祕密曰不動者，是菩提心，大寂定義也。我薄伽梵大日世尊，從最初正覺坐寂滅道場，以大願故證，三世諸佛應正等覺皆從四祕密三菩提起，^[11]應現三身成等正覺。如來成道時，先坐寶菩提樹降魔成道者，即是大寂定不動菩提本^[12]因，三世諸佛皆幻化義，現種種身雲，教^[13]化調^[14]伏諸眾生故。因事立號，號不動尊，又明尊義^[15]也。即是大日世尊差別智身。以大願故，於無相中而現作相。閉一目有深意，示現極惡醜弊^[16]身也。唯佛世尊廣大圓滿眾相具足，我下劣卑弊之身，亦是怖魔之義。頭上七種^[17]髮，表七菩提分。左垂一髮向下者，是^[18]垂慈悲之義，悲念下惡極苦惱眾生也。云無動使者，即大日如來，如世間王勅教命，令使^[19]^[20]一人火急追役。使人至已，上至王公下及凡庶無問貴賤更不敢拒逆，皆隨使往至彼王所，無問善惡一依教命。無動使義亦復如是，能令真言行者親見佛故，發廣大心灌頂位中為佛長子，佛使願淨佛國土遊戲神通。右手執劍者，如世間征戰防禦，亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。左手執索者，是繫縛之義。又如世間密捉一人，如有違逆難伏者，即以繩繫縛捉將。諸佛^[21]祕索降伏四魔，亦復如是。坐盤石上者，亦是不動之義。如世山岳亦以石鎮押方始不動，又如大海亦以須彌山鎮押然^[22]始得常安湛然圓滿。不動亦爾，其大石性能出^[23]生一切寶物。無動坐大盤石者，亦能出生佛功德寶，亦是降伏四魔義。^[24]不動亦自身遍出^[25]火焰光，即是本尊自住火生三昧。又明火有四義，二種世間、^[26]二種出世間。^[27]世間火者，一是內火，三毒煩惱名之為火，能燒諸眾生諸善功德故；二外火，能成就眾生長養萬物。出世間火者，^[28]是大智火也，如九十五種外道法中事火為最，如大火龍變出世火，燒損眾生亦能焚燒眾物。此無動智火，先能降伏火龍、制諸異道，上^[29]至等覺下至眾生皆能燒諸煩惱，乃至菩提大智習氣亦燒一切眾生無明煩惱黑闇障故。又本尊真言^[30]句自有火生義，即摩^[31]賀盧沙句是。此智火住阿字一切智門，重重燒諸菩薩廣大習氣煩惱令盡無餘，故名火生三昧。又無動義者，執持利劍能斷壞生死業愛煩惱故，^[32]降伏^[33]三世貪瞋癡我慢煩惱故。喫殘食者，噉一切眾生惡業煩惱重障令盡無餘，證無生法^[34]忍故。^[35]三降未來世，斷無明煩惱習氣見障故。執金剛索引至大菩提路住佛解脫門，紹隆三寶種位不斷，故名降三世義也。是故本尊^[36]住四密門也，所謂^[37]阿路唅𤚥重重。是怖魔義，亦是種子義。如世間良田堪下善種，諸佛智種亦復如是，能成就大悲曼荼羅，出生一切陀羅尼門、三摩地^[38]門。^[39]（槐木是）^[40]（嗢勃是）（守宮槐木是）（柿木未詳）（栗木是）（胡桃木是）^[42]（甘草）（李子是）（牆微是）。

「復次或有真言中有三吽字者能成一切事，所^[43]謂護身、結界、召請、供養、相助、決罰、教授等事。若^[44]久持一切真言不成就者，持此真言當成一切真言之法。三吽字真言曰：

「曩謨喇但^[45]曩怛^[46]囉夜耶（一）曩莽室戰（二合）荼嚩日囉（二合）^[48]簸拏曳（二）摩賀藥乞叉（二合）細那鉢多曳（三）唵（四）蘇悉地^[50]耶蘇悉地耶（五）娑^[51]太野（六）蘇悉地羯羅（七）吽吽吽（八）泮吒泮吒」

「蓮華部明王^[52]名賀野羯利婆，為補瑟^[53]徵迦明王真言，^[54]亦名降三世^[55]明王。真言曰：

「曩謨囉怛曩（二合）怛囉（二合）夜耶曩莽室戰（二合）大📖 P16 荼嚩日囉（二合）簸拏曳摩賀藥乞叉（二合）細曩鉢多曳唵嗉婆儞^[1]嗉婆吽𭙐哩（二合）亹拏（二合）𭙐^[2]哩亹拏（二合）吽𭙐哩（二合）亹拏（二合）播耶吽阿娜耶護（引）薄伽梵尾儞夜嚩日囉（二合）囉闍吽泮吒曩莽」

「蓮華部明王心

「唵微路枳寧莎嚩（二合）訶（引）」

「佛部明王心

「唵若嚩囉路者寧莎嚩（二合）訶（引）」

「金剛部明王心

「唵滿度哩儞異鉢帝莎嚩（二合）^[3]訶」

「念誦已欲眠之時，作前光莊嚴印，又以部母護身，^[4]再被甲加持所臥處，然後澄淨身心誦明曰：

「唵^[5]吠賒儞吽」

「以此加持^[6]令無惡夢。若有夢諸惡相者，即誦此明曰：

「唵嚩日囉（二合）那羅呵那麼他盤闍囉拏吽泮^[7]吒」

「誦一百八遍，於所眠處如法辟除結界。若欲知善惡相，應用前三部明王心加持檀香水七遍而飲三掬，并以灑身上。若念誦求成就之時，如上作法方取善相。

「誦偈^[9]既畢，以百字明加持。又以部母護尊及己身，以三昧耶大結護左轉其印，以文闍句即成界也。」

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^[6]底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法卷上

底哩三昧耶不動明王本事神力息障祕要品第一