佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷5

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第五

宋涼州沙門智嚴譯

^[2]爾時阿難白佛言：「世尊！甚為希有，魔王波旬，聞說此^[3]經不作留難。」佛告阿難：「以不聞故不作留難。所以者何？文殊師利法王子，以神力隱蔽令不得聞故無留難。」

爾時文殊師利法王子還攝神力，惡魔波旬即於夢中聞說新異不退轉^[4]法輪，亦聞稱釋迦牟尼佛名，即便驚^[5]悟，愁憂恐怖身毛皆竪，即從床上自投於地，作如是言：「先所降伏今不伏我，先所領土今不屬我。」愁憂苦惱發聲啼哭，以愁憂苦惱發聲啼哭故，身形老瘦猶如百歲老人。爾時惡魔波旬，將四種兵及三千大千世界所有魔天，來詣佛所；猶如菩薩坐道樹時，魔嚴兵眾來詣佛所亦復如是。爾時惡魔波旬，身形老劣如百歲人，頭^[6]低脊^[7]膢行步遲重，喘息短氣舉身戰掉，扶杖而行來詣佛所。當魔波旬來詣佛時，於虛空中所將眷屬四種兵眾，聞說不退轉^[8]法輪，亦聞釋迦牟尼佛名。時四種兵及諸眷屬，自然而住不能得前，生如是念：「我等不復隨從波旬。」爾時波旬單獨羸老，白佛言：「乃至不留一人扶接我者，本降伏者今不伏我，先所領土今不屬我。世尊憐愍一切眾生，我今亦在眾生數中而不垂愍，乃至不留一人授我水者。」

爾時世尊告波旬言：「眾生界多是無盡法。波旬當知！假令日日恒河沙等諸佛出世，一一諸佛於日日中度恒河沙眾生令般涅槃，而眾生界猶不可盡。」

時魔波旬復白佛言：「眾生界雖不可盡，如我今者單獨羸老，在道行時若其顛^[9]躄，乃至無有扶接我者。唯願世尊，安慰我意，令我歡喜速得還去。」

佛告波旬：「且安意去，若有眾生，不信不解不退法者，是諸眾生皆屬於汝，是汝眷屬汝得自在，一切皆是扶接汝者。」

爾時波旬聞^[10]是語已，歡喜踊躍作如是言：「我今當為眾生作諸留難，令於此法不信不解生於疑惑，生疑惑故當屬於我，我得自在。」爾時波旬復白佛言：「唯願世尊，重安慰我令我歡喜而得還去。佛自說言：『若有眾生聞我名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。』從今已往更莫復說。所以者何？若有眾生聞此語已，勤行精進求佛菩提。」

爾時世尊告波旬言：「汝安意去！我當令諸眾生乃至無有住菩提者，亦復無有出眾生界者，無有眾生離色陰者，離受、想、行、識陰者。波旬且安意去！我^[11]常令諸眾生，無有離身見者，離戒取、見^[12]取者，離有所得者，離六十二見者，離過去、未來、現在^[13]想者，離殺生者，離不與^[14]取、邪婬者，離妄語、綺^[15]語、惡口、兩舌者，離貪恚、邪見者。波旬且安意去！我不教眾生而行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦不教眾生行四攝法，不令眾生離眾生想，離^[A1]堅著想，離父母想，離兄弟、姊妹、男女想，離晝夜想，離半月、一月、一年想，離布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧想，菩提心想，力、無畏想，根、力、覺、道想，佛、法、僧想，障菩提想，一切種智想。波旬汝且安意去！我當令眾生於一切法無遠離想。」

爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂箭，即於是處還復本形，以諸天花而散佛上，遶佛三匝住於佛前，而說偈言：

「今日兩足尊，　說此微妙音；佛無有二言，　^[16]今我大歡喜。」

時魔波旬說此偈已，歡喜安^[17]意漸離佛去，還本天宮皆共和合，受五欲樂以自娛樂，更不復生留難之心。

說此降伏遣魔法時，大地六種震動。阿難白佛言：「世尊！以何因緣大地震動？」

佛告阿難：「說此降伏遣魔法時，六萬四千菩薩，於諸法中得無生法忍。」

阿難白佛言：「世尊！今此會中頗有疑惑是法者不？」

佛告阿難：「^[18]今此會中有十億眾生，皆生疑惑心意迷悶，作如是說：『為是何語，將非我等^[19]錯謬聞耶？』以是事故不知時方，亦不自知從何所來欲至何所，以疑惑故各不相見。」

阿難白^[20]佛：「唯願世尊，以慈悲心為此眾生速作照明，莫令此眾懷疑惑故墮於惡^[21]趣。以何因緣而作是說：『惡魔波旬且安意去！我不令眾生住於菩提，乃至波旬且安意去！我不令眾生於一切法無遠離想。』唯願世尊！為此眾生速作照明，^[22]亦令將來眾生逮照明故，受持此法而不忘大📖 P276 失，願分別說。」

爾時世尊，便說偈言：

「菩提無住相，　亦無能^[1]住者；是故說眾生，　無住菩提者。菩提與眾生，　無二無有異；是故說眾生，　無住菩提者。亦無有眾生，　能離眾生界；無所有不生，　畢竟不可得。難思眾生界，　其性本自空；假令一切智，　不見其離^[2]想。我所說諸陰，　無眾生能離；此陰與眾生，　無異常寂滅。已知陰是空，　而不離其性；說其體是一，　不可取而^[3]離。已能知諸陰，　不取不可離；無我無自性，　畢竟無所依。諸陰如虛空，　陰所行亦爾；行無所行故，　說陰如虛空。如說虛空界，　非生非能生；陰性亦如是，　無有能離者。身見自性相，　無法而可得；以不可得故，　我說不可離。疑無有自性，　畢竟不可得；以不得疑故，　眾生無能離。無有諸眾生，　能持選擇戒；見取諸眾生，　亦復不可得。計有得法者，　眾生不可得；有得法無心，　不離於自性。如所說諸見，　凡有六十二；如是等諸見，　皆如水中影。已知此諸見，　皆如水中影；無我無所有，　自性不可得。過去未來想，　及^[4]與現在想；此想無所有，　亦如水中影。此想無有我，　眾生不可得；以不得眾生，　是故不可離。殺害諸眾生，　^[5]必趣嶮惡處；安置涅槃中，　無有能動者。眾生若可得，　可有離動相；眾生無有實，　故說不可離。菩提名不與，　未曾有與者；雖勤作方便，　而無動離者。不行施眾生，　教行勝法施；雖勤作方便，　而無動離者。亦不得眾生，　依倚婬^[6]欲者；欲中無有邪，　可與非邪合。妄語諸眾生，　有緣者應化；雖勤作方便，　而無動離者。兩舌與惡口，　及^[7]以非時^[8]言；如是等言說，　如響令人惑。此法無處所，　亦不可染著；此諸聲如響，　知其無所依。本所有無明，　深計著於我；以知我真實，　無能動離者。亦能知瞋恚，　畢竟無有相；菩提無相故，　無能動離者。若能知邪見，　是名為正見；以過著見法，　無能動離者。不教諸眾生，　而以女色施；賢聖所禁制，　是施有過患。邪見所持戒，　聖道所捐棄；智者不應教，　以此求聖法。外道所稱讚，　種種諸忍相；此忍非正道，　令人到涅槃。外道所稱讚，　五熱精進法；不能至菩提，　智者應捨離。外道諸禪定，　盡行諸有想；非諸佛所讚，　是以不教他。不用世俗慧，　教化諸眾生；此慧不能得，　不思議佛慧。於清淨眾生，　成就無畏者；我說於是眾，　不行四攝法。深敬念佛者，　不教離^[9]是著；佛^[10]有無染^[11]智，　亦無諸障礙。深敬念法者，　不教離是著；離欲^[12]最勝法，　云何而可離？不著眾生想，　而發菩提心；菩提不可著，　云何而^[13]得離？父母及兄弟，　姊妹男女想；此想皆如幻，　云何而可離？此想一切處，　無法無所有；無法無有故，　云何而可離？晝想及夜想，　半月一月想；此想無真實，　如熱時炎水。施想與戒想，　忍辱精進想；此想非真^[14]想，　云何以想離？定想及慧想，　菩提^[15]心之想；力無畏諸^[16]根，　是想皆^[17]虛誑。大📖 P277 ^[1]諸覺及道想，　佛想與法想；皆從無知起，　云何離^[2]此想？分別諸僧想，　此想亦眾多；從分別起故，　我說不可離。不著菩提想，　及一切智想；此想遠諸佛，　不思議^[3]菩提。以是故我說，　波旬無智人；不離此諸想，　而遠求菩提。諸法及菩提，　皆悉^[4]知如如；宣說不離義，　去魔憂惱心。」

世尊決定說此降伏遣魔法時，會中十億眾生，拔猶豫箭無復疑惑，逮大照明，於諸法中得無生法忍。會中十億眾生皆共和合，住於佛前，而說偈言：

「不思議佛道，　^[5]今我^[6]以證知；佛是導世師，　除斷我疑心。以逮大照明，　安住佛法中；諸方明淨故，　得見一億佛。亦得見其法，　知色等不生；遭遇救世師，　得淨如是智。亦得見一億，　諸佛嚴淨土；無上導世師，　皆悉住其中。」

爾時十億眾生說此偈已，脫身所著上妙之服，^[7]為供養^[8]法歡喜奉佛，作如是言：「願令此法流布，一切眾生皆得耳聞。」

爾時阿難白佛言：「世尊！若有眾生，聞是降伏遣魔法者，能信能解不生疑^[9]惑，是善男子、善女人得幾所福？」

佛告阿難：「若善男子、善女人，聞此降伏遣魔法，一^[10]經耳能信能解不疑惑者，功德甚多不可限量。」

阿難白佛^[11]言：「其所得福可以方喻知不？」

佛告阿難：「若善男子、善女人，於日初分供養百千諸佛，於日中分供養百千諸佛，於日後分供養百千諸佛，尊重讚歎，以上妙房舍一切所須皆悉充足，經百千劫，是善男子、善女人，所得功德寧為多不？」

阿難白佛言：「世尊！甚多甚多，不可限量難以喻知。」

佛告阿難：「若善男子、善女人，聞此降伏遣魔法，一經耳能信能解不疑惑者，其福勝彼。」

爾時虛空中有三善男子求菩薩乘，自然而現漸漸而來，各各執持^[12]千大蓮花，其花高廣踰須彌山，有百千萬億葉，出百千萬億光^[13]色。爾時尊者阿難及諸時會，皆共遙見三善男子求菩薩乘者，漸漸而來，見已生希有心。爾時阿難白佛言：「世尊！此善男子為從何來？」

佛告阿難：「東方過恒河沙佛土有世界，名花高須彌山，此善男子，於彼世界，聞說此法及上因緣，以是故來。」

阿難白佛：「彼世界佛名號何等？」

佛告阿難：「彼佛名華高須彌山王如來等正覺，今現在說法。」

爾時三善男子求菩薩乘者，前詣釋迦牟尼佛，頭面禮足右遶三匝，右膝著地一心合掌，以所執華而散佛上，作如是言：「世尊！我等今於此法，能信能解不生疑惑。所以者何？我等於此法中，無有疑惑猶如如來。」

爾時第一善男子求菩薩乘者白佛言：「世尊！若作是說：『我是如來。』此言便是正說。所以者何？我於此法不生疑惑故。」爾時第二善男子求菩薩乘者白佛言：「世尊！若作是說：『我是世尊。』此言便是正說。所以者何？我於此法不生疑惑故。」爾時第三善男子求菩薩乘者白佛言：「世尊！若作是說：『我是佛。』此言便是正說。所以者何？我於此法不生疑惑故。」^[14]

^[15]爾時會中百千眾生，心皆擾動不安本坐，作是念：「無有二佛竝出世間，今此善男子，以何等故發如是言？」作是念已，展轉相語：「且共默然。世尊在座，自當解說此諸菩薩如是語義。」

爾時阿難白佛言：「世尊！此諸菩薩名字何等？乃能作是大師子吼。」

佛告阿難：「其一菩薩名樂求如來音聲，第二菩薩名樂求世尊音聲，第三菩薩名樂求佛音聲。阿難當知！以是緣故，彼菩薩摩訶薩作如是說。」

阿難白佛言：「世尊！今此會中有百千眾生，心皆擾動作是念：『無有二佛並出世間，以何緣故彼作是說？』唯願如來敷演其義，令此大眾心不擾動，所種善根增益明淨。世尊！如人澡浴嚴治髮爪膚色^[16]鮮淨，復以赤栴檀^[17]水更浴其身，膚色鮮淨倍勝於前。世尊！是諸眾生亦復如是，若聞說是語義，所種善根增益，明淨倍勝於前。」

爾時世尊，即說偈言：

「皆共一心聽，　我說是語義；何故名如來，　世尊及佛耶？能知過去如，　亦知未來如；見一切法如，　是故名如來。如^[18]先昔諸佛，　行不思議施；我亦行此施，　是故作是說。如先昔諸佛，　求無依倚道；我亦如是求，　是故名如來。大📖 P278 不住一切法，　求寂靜菩提；亦不得菩提，　是故名如來。如昔諸菩薩，　勤苦行忍辱；我亦行是忍，　能到忍彼岸。如我昔精進，　勤求於菩提；彼亦勤精進，　是故名如來。彼^[1]已能通達，　諸法平等相；亦不生心念，　是故名如來。不念一切法，　其性常平等；知此平等已，　而無差別心。已能通達此，　如如平等定；通達此定^[2]故，　是故名如來。所說一切法，　各自^[3]有性相；已知此性相，　畢竟常寂然。知相名為慧，　知^[4]虛名為智；若能知眾生，　名到慧彼岸。如先昔智者，　智慧到彼岸；亦不得此慧，　到彼岸寂然。彼亦得此慧，　而到於彼岸；不得此慧故，　是故名如來。不得菩提如，　其性相難議；不得一切法，　是故名如來。已能逮無著，　不著如如來；不著一切法，　通無著道故。如先導世師，　能知見正道；此道真實相，　未曾有始終。彼亦如是修，　最勝無上道；此道無始終，　性空無所有。 ^[5]知道無始終，　諸法皆平等；亦知如平等，　是故名如來。道如菩提如，　及與不住如；知如如虛空，　是故名如來。我所說諸法，　其如常平等；若能見此如，　應當求菩提。阿難以是事，　彼作如是說；如說能修行，　彼亦如是行。若能行是行，　能作如是說；知是不退轉，　無畏諸菩薩。阿難應當知，　無畏諸菩薩；能作如是說，　自言是如來。」

阿難白佛言：「世尊！以何因緣，得何等法，名世尊耶？」

爾時世尊，便說偈言：

「皆共一心^[6]聽，　^[7]於百千億劫；求如是菩提，　無量難思議。為諸眾生故，　求如是菩提；未曾有怖畏，　是故名世尊。不畏於生死，　正住生死中；化度諸眾生，　是故名世尊。云何不怖畏？　云何住生死？云何度眾生？　云何名世尊？生死無有法，　而可破壞者；不牢不破壞，　以此度眾生。是名不怖畏，　是名住生死，是名度眾生，　是名為世尊。知諸法虛^[8]空，　而無怯弱心，宣說諸法相，　而無所怖畏。已斷諸怖畏，　遠離諸難處；不畏難處故，　度難處眾生。度多億眾生，　過生死^[9]嶮難；亦不得生死，　及所度眾生。安置諸眾生，　寂靜涅槃岸；亦不得眾生，　是名為世尊。恒為諸眾生，　說如虛空法；未曾生怖畏，　是名為世尊。法性無差別，　說有種種名； ^[10]平等如菩提，　菩提不可得。教導諸眾生，　令趣向菩提；雖教如是法，　未曾有所說。不可說而說，　度脫多眾生；無畏無所取，　是故名世尊。遠離一切想，　能修菩提^[11]相；已過一切想，　是名為世尊。已能滅諸想，　煩惱無有餘；以是故得稱，　名之為世尊。以慧觀諸法，　知諸^[12]法平等； ^[13]常不求少法，　是故名世尊。不重於名譽，　亦不求名譽；恒為諸眾生，　說離名譽法。菩提離名譽，　彼亦如是求；若有重名譽，　是^[14]名遠菩提。是聲猶如響，　分別故多種；橫生諸分別，　我有如是名。不著一切聲，　亦不依倚名；無戲論菩提，　是名為世尊。 ^[15]知如是諸法，　名之為世尊；亦不得菩^[A2]提，　是故名世尊。 ^[16]知如是諸法，　而無有所著；大📖 P279 求如是菩提，　解脫無有漏。阿難！以是事，　及諸餘因緣；菩薩摩訶薩，　自言是世尊。」

阿難白佛言：「世尊！以何因緣，得何等法，名為佛耶？」

爾時世尊，便說偈言：

「覺知一切法，　此法無所有；已覺無有法，　是故名為佛。覺了諸煩惱，　不令得自在；以智離煩惱，　是故名為佛。能覺此身空，　此身無所屬；此身不^[1]牢固，　^[2]牢固不可得。愚於不牢身，　而生堅牢想；彼如實覺知，　是故名為佛。覺無明無智，　自性無所有；已^[3]得於明智，　是故名為佛。所有過去想，　覺知是^[4]無想；知想無相故，　更不隨此相。修未來諸想，　現在想亦然；已修一切想，　是故名為佛。覺知色前際，　未曾有生^[5]起；凡小雖分別，　不能令色生。覺受無根本，　根本不可得；於一切法中，　亦無有受者。知想猶如幻，　其^[6]性無所有；於一切法中，　不為想所累。知行不能作，　種種諸身相；身空行亦空，　是故無所作。知行及與身，　猶如芭蕉樹；如實能覺知，　是故名為佛。觀識之實性，　亦不在身內；亦不在身外，　而可有是識。於一切法中，　識性不可得；而於此身中，　無形無處所。能如是^[7]知識，　識性無所有；無想猶如^[8]幻，　未曾見識生。於一切法中，　無有見識者；一切眾生性，　未曾有作者。眾生無作者，　諸法畢竟然；若法若眾生，　無有來去相。覺一切諸法，　畢竟無有相；無分別戲論，　是故名為佛。如諸佛不住，　佛正法大乘；不住一切法，　是故名為佛。如如諸法如，　諸佛不住如；佛如菩提如，　^[9]是竟不可得。為求菩提故，　應發如是心；能覺此心相，　少法不可得。為求菩提故，　應發如是心；此心菩提等，　亦覺知如幻。阿難！以是事，　彼作如是說；自言我是佛，　如佛導世師。以佛之名聲，　說如是等法；若有住此法，　盡應求菩提。若有知此法，　^[10]是則近菩提；於一切法中，　不生諸疑惑。於諸法無疑，　^[11]必為世間上； ^[12]已知此法故，　能解密語義。」

爾時世尊，說如來世尊佛名已，是時會中百千眾生白佛言：「世尊！我等無復疑網逮大照明，得解菩薩摩訶薩名為如來、世尊、佛義，以一切法不可得故，於諸法中逮得法忍。如來今者猶如父母矜接我等，不令我等心有擾動，亦得覺知不擾動法，猶如虛空不可擾動。所以者何？我等今者覺一切法，猶如虛空無擾動故。」爾時會中百千眾生，頭面禮佛右遶三匝，去佛不遠默然而坐。

爾時會中有菩薩摩訶薩，名常笑諸根清淨，即從坐起，以種種華而散佛上，即說偈言：

「眾生多果想，　能解彼果想；離果得具足，　故禮世間智。眾生貪著果，　行種種果名；唯佛能除^[13]解，　故禮世間智。宣說果平等，　而以覺悟他；說果是假名，　故禮世間智。宣說平等法，　住平等法中；覺一切法等，　故禮世間智。眾生得果想，　除此有得心；唯佛能除斷，　故禮世間智。具知果寂滅，　不住種種果；諸佛善密語，　故禮世間智。」

爾時常笑諸根清淨菩薩摩訶薩，說是偈已，讚歎世尊，頭面禮足右遶三匝，去佛不遠一心觀佛，目不暫^[14]眴歡喜而住。

爾時會中有菩薩摩訶薩，名蓮華德藏，即從坐起，以花散大📖 P280 佛，說此偈言：

「眾生多有想，　能解此有心；離怖無所取，　故禮牟尼尊。於諸有寂靜，　說無所有法；遠離一切有，　故禮牟尼尊。知有是空無，　其性無有我；以遠離有畏，　故禮牟尼尊。遠離諸憂慼，　能拔憂慼者；永斷諸繫縛，　故禮牟尼尊。」

爾時蓮華^[1]德藏菩薩摩訶薩，說此偈已，讚歎世尊，復更說偈，而白佛言：

「於後惡世中，　若有聞此經；不生怖畏者，　皆應合掌禮。」

爾時無垢意菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「若有聞此經，　不生疑惑者；於一切時中，　應以眾花散。」

爾時廣思惟菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「此經中廣說，　無量諸佛法；眾生聞是法，　不疑惑者^[2]少。貪著於己身，　生種種身想；得聞如是經，　云是顛倒說。當知屬於魔，　為魔所^[3]抑持；無智聞此^[4]經，　返更生疑惑。」

爾時青蓮華目菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「若有聞此經，　不生疑惑者；猶如世間眼，　亦名施眼者。」

爾時樂供養塔菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「若有聞此經，　深生信樂者；此人處世間，　猶如最上塔。」

爾時渴仰意菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「雖在生死中，　應數生渴仰；不著一切法，　能不疑此經。」

爾時樂以衣施菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「應以多億衣，　細軟而平^[5]正；以供覆其身，　不疑此法者。」

^[6]爾時樂以食施菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「所說諸餚饍，　味中最上者；應以供其人，　不疑此法者。」

爾時悲念樂見眾生菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「悲念諸眾生，　應數數涕泣；而於此經中，　無有信樂意。若人少時^[7]間，　疑惑於此經；當知地獄來，　還趣向地獄。親近惡知識，　不解是深法；無明網所覆，　不向此妙趣。破戒自纏裹，　惡意好求短；貪著於利養，　能誹謗是經。不勤求菩提，　懈怠不精進；惡慧樂小法，　不信解是經。貪利養眾生，　計我隨愛欲； ^[8]深著於三世，　不能信是經。愚^[9]佷惡心性，　染愛盲無智；好樂多談說，　而不信^[10]是經。好選擇衣服，　貪味^[11]嗜飲食；少於白法者，　能誹謗是經。著果諸眾生，　好說著果法；解佛微密語，　如是者甚難。過去先昔佛，　無上導世師；盡能供養者，　能信解是經。」

爾時遠離惡法菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言：

「愚心貪著果，　能誹謗是經；應遠離是人，　猶如臭糞穢。亦如爛死屍，　行者皆遠避；謗此經眾生，　皆應常遠離。猶如劫村賊，　住大曠野中；聞者皆馳走，　恐為我作難。應如是馳走，　遠離是惡賊；瞋恚懷惡意，　誹謗是經者。」^[12]