大方廣總持寶光明經卷4

大方廣總持寶光明經卷第四

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯

「若得發心淨覺意，　彼說最上最殊勝，若得最上殊勝已，　常行波羅蜜多行。若^[1]行波羅蜜多行，　則能隨順此大乘，若能隨順此大乘，　則能隨順供養佛。若得隨順供養佛，　則得智慧志堅固，若能智慧志堅固，　常見彼佛不思議。若常見佛不思議，　見佛無去無有住，若得見佛無去住，　此法住世恒不滅。若見此法恒不滅，　遠離積集諸煩惱，若得遠離煩惱因，　則能說法無邊際。若得說法無邊際，　彼為興慈住世間，若為慈心住世間，　則是大悲堅牢本。若得大悲堅牢本，　即是為他法喜樂，若得喜樂法根本，　彼捨造作種種罪。若捨造作眾罪已，　無我無人離眾非，若得無我離眾非，　彼常自利及利他。若常自利及利他，　永免輪迴諸苦惱，若離輪迴諸苦惱，　彼得大力最為勝。若得大力最殊勝，　則得出生清淨智，若生清淨智慧已，　彼入世間修行網。若能入此修行網，　成熟世間甚希有，若得成熟於世間，　積集世間妙智慧。若得世間妙智慧，　則能隨順於四攝，若能隨順於四攝，　則於世間廣施設。若於世間廣施設，　則住方便智慧力，若得方便智慧力，　則住勇猛無上道。若住勇猛無上道，　永不見彼魔軍眾，若得不見魔軍眾，　則能遠離四魔道。若得遠離四魔道，　則能到於不退地，若得到於不退地，　即得名為無生忍。若得如是無生忍，　得佛授記號世燈，若得授記號世燈，　則住一切如來前。若得住於如來前，　得佛祕密變化智，若得如來變化智，　一切如來皆授記。若得諸佛授記已，　一切功德眾莊嚴，若得功德眾莊嚴，　得妙福德清淨身。若得如是清淨身，　由若金山光照耀，若得如是金山光，　即得具相三十二。若得具相三十二，　即得相好莊嚴身，若得相好莊嚴已，　身放光明普皆照。若得光明普照已，　不思議光眾嚴飾，若得如是眾嚴飾，　光明足步蓮花生。若得光明蓮花行，　得佛境界蓮花座，若得如來花座已，　則能照見十方界。若得照見十方界，　教化眾生不空行，若得教化不空行，　即得智辯無邊際。若得智辯無邊際，　說此不可思議法，若得說法不思議，　令彼無量眾忻慶。若得無量眾忻慶，　積行不可思議剎，若得如是廣大行，　各各智力盡能知。若得如是智慧力，　世間隨類化群生，若得隨化群生已，　宿命住智彼皆得。若得如是宿命智，　三業清淨恒無間，若得三業恒無間，　以自願力隨念至。若得願力隨念至，　隨諸眾生現眾類，若得隨現眾生類，　得不思議妙音聲。若得如是妙音聲，　能出種種眾語言，所出如是妙言辭，　則能周遍諸世界。如是周遍諸世界，　一剎那中盡能知，若得如是了眾心，　不生不滅無退轉。若離生滅無退轉，　一切障惱不復生，若得障惱不復生，　法身功德智慧圓。若得法身智慧圓，　法行光明照世間，若得法光照世間，　則得十地十種身。若得十地十種身，　則得般若解脫道，若得般若解脫道，　灌頂莊嚴為最上。若得如是灌頂已，　三摩地道悉皆成，如是三摩地得已，　各見十方一切佛。若見如是諸佛已，　如是諸佛念灌頂，作是思惟是事已，　十方諸佛同灌頂。諸佛同時灌頂已，　各伸右手摩其頂，既得諸佛摩頂已，　則能變現等虛空。如是變現等虛空，　隨所住處能堅固，若得隨所能堅固，　天上人間莫能測。既以人天無能測，　如是所作離稱^[2]量，過諸稱量離語言，　是為一切不空力。以是一切不空力，　聞名見身獲大辯，既以大辯力如是，　能作世間大施主。復名不空大丈夫，　以住本性丈夫故，不捨大慈演妙法，　於諸惡道化群生。演說寶光最上乘，　^[3]由如金剛寶雲聚，大📖 P898彼之自性如海寶，　不增不減無有損。無邊功德亦復然，　有剎無佛不聞法，於彼現作佛菩提，　見彼由如大法藏。彼常說法離眾惑，　十方世界無罣礙，亦如月光普照耀，　教化眾生千方便。剎那剎那佛菩提，　即見十方諸世界，常轉法輪安世間，　勇猛遍轉十方界。彼諸聲聞辟支地，　無邊變化佛莊嚴，復經不可思議劫，　化諸眾生親往詣。若男若女童男女，　天人修羅龍王類，藥叉乃至摩護羅，　以解脫智皆悉見。若諸世間眾形類，　隨眾語言悉皆同，一切勇猛皆盡見，　如是勇猛盡觀察。海印三昧從口生，　得是海印眾三昧，能嚴不可思議剎。　嚴飾不思議剎已，供養十方諸如來，　如是種種供養已，復得光明眾嚴飾。　若得光嚴不思議，則得無邊解脫智，　若得無邊解脫智，得不思議身變化。　若得如是身變化，口辯智辯亦如是，　若得口智無礙辯，布施變化不思議。　若得布施不思議，持戒忍進亦復然，　若得持戒忍進通，禪定神變莫能測。　若得禪定神通變，出生方便神變智，　得是方便神變智，出生無邊諸功德。　從佛口生三摩地，三摩地入一微塵，　一切微塵皆盡入，一微塵中難思剎，　一一微塵皆悉見。如是佛剎微塵數，　其中佛剎盡皆覩，種種微細清淨眾，　無上貴重微妙剎，如實遠離出興世，　其中祕密妙昇騰，有以除暗放光明，　帝網重重復無盡。由如見一大光明，　如是一切微塵盡，此大仙行三摩地，　即是無邊勝解脫。三摩地力供養佛，　一切如來供養已，復於手中變千萬，　作大丈夫興廣供。乃至十方妙華鬘，　塗香發越珍奇寶，一一手中親施與，　菩提大樹詣佛所。價直千萬妙香衣，　種種幢幡及傘蓋，閻浮檀金莊嚴具，　彼自手中親施與。無邊一切所受用，　清淨供養於大仙，手中奉上皆捨施，　住佛菩提大樹王。乃至一切眾妓樂，　擊鼓出眾妙音聲，種種雅樂琴箜篌，　一一手中親撫擊。種種讚唄妙伽陀，　種種稱讚真實德，無邊一切十方界，　一一皆自手中作。或以光明興佛事，　皆從右旋而動作，香水普灑諸佛剎，　供養一切世間燈。光明嚴麗適意香，　蓮華瓔珞不思議，蓮華妙色無央數，　一一自作供諸佛。放大光明嚴飾華，　種種微妙華雲海，如是妙華普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明嚴飾香，　種種微妙香雲海，如是妙香普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明塗香獻，　種種塗香妙雲海，如是塗香普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明鬘嚴飾，　種種微妙鬘雲海，如是妙鬘普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明粖香嚴，　種種粖香妙雲海，如是妙香普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明嚴飾衣，　種種微妙衣雲海，如是妙衣普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明嚴飾蓋，　種種微妙蓋雲海，如是妙蓋普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明寶嚴飾，　種種微妙寶雲海，如是妙寶普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明蓮華嚴，　種種蓮花妙雲海，如是妙花普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明瓔珞嚴，　種種瓔珞妙雲海，如是瓔珞普周遍，　廣大供養作佛事。放大光明幢莊嚴，　彼幢青黃具赤白，無數妙寶眾莊嚴，　眾幢嚴飾彼佛剎。種種嚴飾摩尼網，　懸繒幡蓋妙花鬘，垂珠瓔珞演佛音，　持蓋常在如來上。假使供養一如來，　手自供給不可數，如是盡諸一切佛，　此仙變化三摩地。攝諸世間神通智，　是為最上三摩地，善行一切眾方便，　如是化導諸群生。或有供養諸如來，　種種行施不思議，尸羅清淨頭陀行，　無盡忍辱非動搖。或有勇猛勤精進，　寂然禪定善修習，智慧了達諸義趣，　能行一切善方便。或行慈悲喜捨願，　同事愛語利他力，以智積集眾福業，　解脫四諦十二緣。或有根力覺道行，　聲聞乘中得解脫，觀緣清淨緣覺乘，　神通變化最上乘。或見無常諸苦惱，　非命非身卒暴眾，非橫煩惱障所纏，　三摩地力能蠲除。大📖 P899於諸世間行精進，　演暢妙法化群生，普願一切皆解脫，　誘諸眾生隨世間。彼諸形類莫能測，　神通密演三摩地，嚴持欲樂妙變化，　隨意引導諸世間，悉令歡喜獲安樂，　思念眾生無暫捨。若逢饑饉眾難中，　種種安樂世所有，一切愛樂悉從心，　為諸世間廣施設。常以珍味之飲食，　種種麗服及庫藏，王物我所愛樂捨，　一切世間隨意施。殊特妙好相嚴身，　巍巍上行無傾動，塗香花鬘悅眾心，　現是色相化群有。見^[1]者愛樂生歡喜，　上妙智慧種種色，見諸最上微妙色，　隨意化導於世間。迦陵頻伽出妙音，　白鵠計羅俱拏聲，緊那羅鼓出梵音，　恒演如來解脫法。八萬四千如來藏，　一切勝義盡能行，差別萬法妙能宣，　隨意化導諸眾生。眾生苦惱悉同行，　非惡非善亦復^[2]爾，造作一切諸行業，　隨意化導諸眾生。若逢災難苦惱中，　見彼如是難堪忍，代諸眾生受眾苦，　安樂一切諸世間。若法或有或不至，　無智無福無解脫，與王於彼同敷暢，　拔濟眾生超彼岸。能離貪愛眾結縛，　名為世間解脫主，一切欲樂盡能超，　出離解脫光明照。彼放光明十種行，　能行調御眾方便，一切仙行悉了知，　觀見世間隨所作。眾生等同無量壽，　坦然安隱而快樂，生老病苦不能侵，　決定自見無常趣。如有眾生樂燈明，　世間癡暗然大炬，老病死苦恒熾然，　世間引導諸眾生。十^[3]力精進四無畏，　如來十八不共法，我意思惟廣大功，　於諸世間作佛事。譬如世間諸幻術，　能現種種眾色相，見諸如來化亦然，　如是神變導諸有。彼以種種方便行，　善言誘喻諸眾生，譬如蓮華不著水，　隨意造作差別行。華辭捷利眾語言，　妓舞戲玩相扠撲，瓔珞莊嚴舞旋轉，　如幻現相各不同。或作村營商主尊，　長者賈客市中主，輔相大臣^[A1]王給使，　醫方大辯眾論師。或於曠野作大樹，　珍寶妙藥無盡藏，如意摩尼給所須，　失路迷人為導引。盡知未來生世間，　眾生不知自作業，經營農務眾方便，　世間工巧種種行。或現怨親無憎愛，　安樂一切諸眾生，洞明方論種種法，　彼仙開決光明道。若^[4]行最上大仙行，　天上人間皆解脫，若諸出家苦行輩，　開彼最上一切智。若諸外道出家眾，　常持不語憍答摩，裸形不動沙門相，　亦自依稟本師教。或有常持捨身法，　或即執有執本無，長髮𩭓髻童子相，　亦自依稟於本師。或有事日五炙身，　狗戒牛戒鹿皮衣，巡訪三時行供養，　亦自依稟於本師。或有常樂天中智，　無善無惡撥無因，尋求根果水為食，　執為上味難思法。或有蹲坐紅色衣，　或有塗灰或臥草，持捧題名搭肩行，　亦自依稟於本師。乃至一一諸外道，　皆悉令彼離結縛，彼行利智惡苦行，　如是外道皆接引。世間同類皆教化，　邪見棲託本靈跡，於彼方便演妙法，　說此正法令他作。或演大乘真言行，　正法祕要妙言辭，或於正直演實言，　其中或演天妙句；或以文字得解脫，　法集妙義金剛句；智慧破壞外論句，　論說種種解脫言。或於人中演神呪，　宣揚一切妙章句，其中或有天語言，　龍王語言藥叉句；或於羅剎步多言，　藥叉畢舍乾達嚩，緊那羅女誐嚕拏，　演斯妙法解脫義。彼以智慧如法說，　若佛若法如是盡，智道不可思議法，　說此三摩地變化。解了世間三摩地，　行於一切諸世間，或放光明難思議，　光明引接諸眾生。或放光明名妙觀，　乃至眾生因光信，彼得不空妙觀察，　無上智及無上因。得見諸佛并聞法，　及見僧徒諸功德，見塔讚佛甚希有，　及見清淨光明照。或放光明名普照，　遍照一切諸世間，一一微塵彼盡知，　為欲安樂世間說。彼光普照諸眾生，　常持燈明供養佛，持燈供養諸佛已，　世間所有眾燈明。或以酥燈及油燈，　松脂草竹及葦燈，眾香美味珍寶燈，　盡持光明施諸佛。又放光明名遍照，　悉能觀察諸眾生，貪愛輪迴生死海，　為欲拔濟諸群生。大📖 P900光照輪迴貪愛海，　悉令利樂諸有情，皆得遠離於四魔，　苦惱逼迫令安樂。作諸橋梁無有數，　或於河路作船筏， ^[A2]叱呵假偽讚息災，　彼放光明皆盡照。光明警悟渴乏者，　彼能覺悟諸眾生，遠離貪欲獲善利，　得為說法之導師。若離欲貪獲善利，　說法化導亦復爾，得佛降霔甘露水，　濟拔世間飢渴者。或作池河及井潭，　穿鑿造作為菩提，呵毀愛欲稱讚定，　呵責貪愛彼悉除。憐愍眾生放光明，　彼光遍警諸群有，樂他變化住菩提，　念念生心我當得。莊嚴相好蓮華座，　大悲憐愍諸眾生，恒時演說佛功德，　放光令彼生忻慶。又放光明名適意，　是光能覺諸有情，於佛於法生愛敬，　及樂恒時事眾僧。既得佛法生忻慶，　及以給侍於眾僧，即禮如來聖功德，　是故得佛無上行。遇諸如來并妙法，　得最無上忍辱行，覺此眾多諸有情，　念佛念法聖功德。一一功德心覺悟，　彼放光明令趣求，又放光明集福德，　此光能覺諸有情。捨施無數種種行，　勸請無上大菩提，所求如意皆滿足，　如是種種物能施。一切隨意施設已，　積集福^[1]德放光明，如是智者放光明，　彼光照察諸眾生。一法口宣無有盡，　剎那宣暢能觀察，法慧攝諸眾生義，　智智悉能盡了知。妙法勝義已宣揚，　即智放彼大光明，若以智燈放光明，　彼光照察諸眾生。眾生不空無生滅，　諸法自性即無性，如幻如霧水月等，　如夢亦如鏡中像。法無主宰依於空，　善說出生智慧燈，法力變化放光明，　彼光警悟諸眾生。無盡總持誰易得，　持諸如來妙法藏，總持妙法修習已，　大仙之法常護持。宣暢是法為世間，　是為法化放光明，或以好捨放光明，　彼光能覺諸眾生。無常不久知快樂，　如是捨離彼皆得，若諸眾生我難伏，　了知自性如浮雲，知已好慧善安和，　是為好施放光明。又放光明名懺悔，　照察毀禁諸眾生，戒法清淨懺悔已，　心生遠望當得佛。若諸眾生因持戒，　現業毀禁獲清淨，彼同發此菩提心，　放此光明彼盡懺。忍辱放光眾嚴飾，　彼光照察諸眾生，瞋心極惡意難調，　先以忍辱彼即除。自業難行忍辱行，　於心不動菩提道，恒時稱讚忍辱行，　是為忍辱眾嚴飾。又放光明光熠燿，　照察懈怠諸眾生，三寶上妙諸方便，　相續長時而供養。三寶種種諸方便，　相續方便供養已，即能遠離於四魔，　疾得無上大菩提。化諸眾生行精進，　如是供養三寶已，恒持妙法無盡時，　熠燿光明彼即得。又放光明作忍辱，　普周覺察諸眾生，菩提遠離貪瞋癡，　得心恒時無間斷。所有業行悉皆除，　遠離一切諸不善，稱揚息災讚禪定，　忍辱清淨放光明。智慧嚴飾放光明，　能覺癡暗諸眾生，若說正法得解脫，　遍能證入諸智根。若聞正法得解脫，　遍能往詣根源已，即得日燈三摩地，　得佛智慧妙光明。王之所有我能施，　為求妙法住菩提，即得常時演是法，　智慧光明莊嚴得。若佛放此大光明，　彼光照察諸眾生，無數難思千如來，　現座妙好蓮花上。大覺如來解脫我，　無邊變化演佛音，作^[2]諸如來照察力，　即得放此佛光明。又放光明施無畏，　部多恐怖諸眾生，救諸患難羈鎖縛，　如是恐怖災難者，令諸眾生得安隱，　悉能遠離於殺生，救諸業道患難者，　得大無畏放光明。又放光明名安樂，　安諸得病纏綿者，一切疾疫盡療治，　安樂禪定三摩地。種種醫藥花果實，　塗香末香珍寶味，香水乳蜜及酥油，　飲食供養皆充足。見諸如來放光明，　照察眾生命終時，教令念佛即見佛，　命終決定生佛剎。臨命終時若念佛，　見於佛像生愛敬，佛為往彼而救度，　得見諸佛為說法。又放光明名法光，　此光能覺諸眾生，聞法書寫讀誦持，　常得愛樂於諸法。開敷妙法甚難值，　勤求妙法圓滿意，以諸方便獲斯法，　是故說法光明得。又放光明名語言，　佛子覺悟彼眾生，本願聲^[3]振三千界，　聞諸如來眾言音。大📖 P901高聲稱讚於大仙，　大聲響亮^[1]鐘鈴施，為諸世間佛語言，　是故得此語言光。又放光明施甘露，　彼光能覺諸眾生，了知眾生起心時，　一切功德相應行。無數苦惱災難中，　恒說虛假無安隱，若常止息災難除，　說施甘露悉皆得。又放光明名最勝，　此光能覺諸眾生，勝戒三摩地亦然，　聞佛最勝大智慧。無等淨戒三摩地，　智慧第一大能仁，稱揚讚歎施菩提，　彼當得此勝光明。為施無盡妙珍寶，　此寶供養於大仙，施寶供佛及佛塔，　眾生求寶而不獲，施諸珍寶得為佛，　是故放光如寶嚴。又放光明往照耀，　是光覺悟諸眾生，適意塗香人不嗅，　彼行如來功德行。天上人間所出香，　用為供養諸如來，眾多佛塔我盡塗，　是故放此塗香光。

大方廣總持寶光明經 卷4

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