月燈三昧經卷9

「我於往昔修行時，　為王號曰勇健得。爾時有城名珍寶，　彼王出城詣園林，乘駕寶車遇比丘，　端正殊特甚微妙，三十二相以莊嚴，　光明普照於十方。善花月名遍^[18]諸域，　安住慈悲能利益，為救眾生故入城，　功德威勢極端嚴。我時顏貌不如彼，　遂起增上妬嫉心，愛欲^[19]媅荒所纏結，　恐彼比丘奪王位。昔具千子為眷屬，　乘駕寶車從我後，種種寶冠自莊嚴，　行如忉利諸天子。於彼子中五百子，　悉著妙寶摩尼履，大📖 P606寶冠、瓔珞自嚴飾，　金網彌覆於車上。婇女、眷屬有八萬，　一切端妙悉嚴麗，昇於寶輿見比丘，　端正猶如須彌山。彼見悉皆如父想，　各發無上菩提心，從彼受於淨梵行，　脫勝瓔珞散比丘。我尋起上嫉妬意，　便生瞋怒穢濁心，豪富惑亂勅子言：　『可殺我前立比丘。』諸子聞父教勅已，　深懷憂惱白父曰：『願王勿作如是語，　我終不能殺此人。若有割截我身分，　經於恒沙多億劫，終不能殺是法師，　以從彼發道心故。於彼尊所發是心，　願我得佛人中勝，趣菩提者不為惡，　我等悉是佛日子。』王聞諸子如是語，　即勅奴言喚旃陀：『速呼魁膾殺比丘，　在我宮人前立者。』尋時將於殺者來，　號曰難提極暴惡，手執利刀^[1]而^[2]鑒治，　截此比丘為八分。比丘被斬身無血，　割處流出千種光，亦有功德吉祥輪，　是文肉裏^[3]炳然現。作斯尤重惡業已，　我時為戲詣園林，一切歌舞都不樂，　思念花月法師故。于時怱速出彼園，　還來歸入珍寶城，於是乘車詣其所，　到彼割截比丘處。即時空中聞惡聲，　無量那由天號叫，咸言：『惡王造重業，　死墮阿鼻受極苦。』王時聞彼諸天音，　心懷憂惱大怖畏：『我為無量重罪過，　以殺善花比丘故。如來具足無量智，　是彼最勝真佛子， ^[4]諸根調柔心寂滅，　我為愛欲故殺彼；若有能持如來法，　於正法藏滅壞時，能於世間然智燈，　我為欲故殺是人；於諸世間為大醫，　療治眾生煩惱病，復以甘露令轉下，　為愛欲故而殺彼；受持導師勝法藏，　黑闇眾生為燈明，持陀羅尼法王者，　我為欲故而殺彼；為世演說勝妙法，　甚深微細難可見，顯說趣於道場路，　我為愛故殺彼人。其智清淨無穢雜，　凝靜寂滅恒在定，為愛所盲遂便殺，　欲是苦因應棄捨。過去、未來所有佛，　及今現在人中尊，功德無量如大海，　一切合掌歸命彼。此死趣惡阿鼻獄，　於彼無有能救者，不愛果業既自造，　正由殺害勝法師。咄哉！惡心造苦業。　咄哉！王位自傲慢。此處究竟無堅實，　當捨一切而獨去。初無欲染修淨業，　悲心愛語真佛子，獨為世親離諸過，　我善花月何處去？嗚呼！聖者具忍財。　嗚呼！妙色德相應。無諂戲論功德聚，　汝今捨我何處去？我今始知大仙言，　世間為欲之所壞，身心熱惱惡道因，　如是知已捨欲行。此死趣惡地獄中，　無有能得救濟者，造於極重之惡業，　正由害彼比丘故。捨怖疲勞王位處，　奉持禁戒修梵行，我今為彼自在者，　歡喜淨心造大塔，為供無惱智慧人、　智慧之藏慚愧者，勿令我墮三惡趣、　亦離惡名及譏毀。』妃后、宮人、諸親^[5]慼、　最勝輔相及^[6]僮僕、剎利長者并諸官，　王時哀泣向彼言：『汝等為我速具辦，　種種勝妙諸香^[7]木、名衣上服及^[8]蘇油，　俟用燒此比丘身。汝今於斯速積集，　一切勝妙眾香薪、隨時栴檀沈香汁、　蘇卑力迦及龍腦、百千衣服蘇油塗，　悉皆纏彼尊者身。我以增上信重心，　種種供具而供養。』聞彼大王教勅已，　第一輔相城中民，以諸香油塗香木、　種種勝妙眾香^[9]末、諸末香水而洗之，　復用眾香塗其身，以蘇油衣纏彼體，　置於此身香𧂐上。古昔牟尼尊妙軀，　舍利三斛有六^[10]㪷，彼王造作勝妙塔，　種種供養恒禮拜。塗末、香鬘、百種讚，　懸諸妙鈴及^[A1]幡蓋，妃后、宮人并子孫，　從此出城而往彼。王於一日三供養，　然後乃從塔所還，勝妙花鬘以供養，　寶幢幡蓋而莊嚴。 ^[11]正以癡故造眾罪，　於彼塔所悉懺悔，乃經九十五億歲，　恒常懺悔不疲倦。智慧所攝勝清淨，　堅持禁戒無缺漏，日夜長受八戒齋，　清淨護持不毀犯。王為愛欲所纏蔽，　自身造作不善業，身壞命終墮地獄，　在於極苦阿鼻中。從昔以來不值遇，　九十五億諸如來，於其九十五億劫，　爾所世中常生盲；六十二億那由劫，　雖得眼根還復壞；又於一億那由^[12]生，　設令得眼還復失，亦復恒被截手、足。　及以耳、鼻、脣、舌等，人中^[13]經億那由劫，　諸餘生處亦如是。大📖 P607其王造作無量惡，　於諸世間恒受苦，若有欲得安樂者，　念已莫作少惡業。其王雖復懺^[1]先罪，　而不得免昔所作，造斯如是惡業已，　死後當墮阿鼻獄，斬截身、首、及四^[2]支，　亦復割耳而劓鼻，挑其兩目不可算，　無量億劫為欲故。廣造惡業酬盡已，　後自剜身施他人，所謂斬頭、并手、足、　捨王及子為菩提。所愛之妻、多財產、　宮人、婇女、象、馬等、車乘、船舫、眾妙寶，　無量億生為道施。勇健得王我身是；　彼昔千子賢劫佛；蓮花上佛花月是；　魁膾即是寂王佛；宮人、妃后及城民、　親戚、知友并僕使、勝妙剎利與城主，　爾許眾人我眷屬。若有於彼持禁戒、　以信敬心供養者，一切悉皆般涅槃，　以好心故證菩提。童子！我昔無量劫，　得見離垢無惱佛，修於勝上菩提行，　往昔尚受如是苦。若有菩薩住總持，　善修慈行安不動，彼終不墮諸惡處，　供養離垢無惱佛。若欲得佛為法王，　三十二相而莊嚴，應當護戒無穢動，　說法不斷住總持。

「若有菩薩住戒聚，　以利益心行菩提，彼人速往可樂^[4]剎，　能獲上忍為法王。是以心和安不動，　恒常造作可愛業，然後得見多佛日，　速得菩提離疑網。聞我如是最勝教，　見諸比丘持淨戒，無諂曲心而奉事，　然後不久得是定。若以恒沙諸伏藏，　悉以七寶滿其中，彼藏如是極廣大，　猶如無量恒沙剎。若有菩薩樂惠施，　於其日夜常無間，勇猛布施不暫停，　經於無量恒沙劫；若有聞此三昧者，　便持一切牟尼藏，此為無量福德聚，　過於前施難思議。如此福德廣無邊，　能令滅於世間苦，是為最上功德聚，　比於施福廣難^[5]量。隨順菩提第一藏，　智慧菩薩能受持，若有持是三昧者，　名具大財勝菩薩。是為佛法多聞海，　彼人福德難盡邊，於此勝妙難思法，　便名菩薩真護持。若有能說寂滅定，　彼人菩提便增長， ^[6]惟除世師調御士，　具足大悲自然智，能獲無量諸功德，　福德成就轉增上，於其三千大千界，　無有能與其比者；餘人福德無與等，　智所讚智亦復然，若人聞是三昧者，　有能受持而讀誦，為求諸佛勝菩提，　如是輩人乃與等。出生多聞猶如海，　彼人福德不可量，受持、讀誦此三昧，　如是之人所攝福。童子！若福是色者，　一切世界莫能容。是故，童子！若菩薩，　若欲供養一切佛，過、現、未來清淨者，　應當受持是三昧。此是諸佛勝菩提，　童子！汝當信我言，如來所說無有異，　我等諸佛言不虛。昔於難思百劫中，　我為是故消^[A2]竭身， ^[7]常修最妙菩提行，　為求如是勝定故。是故汝應受法藏，　那由他經從斯出，此福聚廣不思議，　以能獲得諸佛智。一切眾經此為首，　出生無量諸善業，恒常無畏說是經，　彼法邊際不可得。碎壞三千以為末，　或可能知諸塵數；常說難思百千經，　無有能得測量者。此佛剎中諸眾生，　出入氣息猶可知；菩薩常所演說經，　無有能知其畔際。若佛剎土如恒沙，　其中六趣諸群生，有能測量其心數，　無有知彼所說經；無量諸億世界剎，　彼界大海、河、池沙，此諸沙數可算知，　無能知彼所說法；析一毛端為百分，　可以^[8]渧數多億剎，所有一切諸水聚，　彼諸言音不可知；過去無量億劫中，　所有一切諸眾生，其身塵數猶可算，　不能知彼所說經；十方一切諸眾生，　彼之音聲可算知，其所演說不斷絕，　不能知彼修多羅。 ^[9]言詞句義已善學，　復能演說一切法，廣大捷利之智慧，　了知實法并問答。智慧通達^[10]深廣義，　應常知心不思議，悉知音聲自體性，　是故言說無罣礙。名為無礙大法師，　為世說法無所著，問答解釋已善習，　了達第一義諦故。於一句中億論釋，　不思議說無滯著，學於無礙之句義，　處眾演說無^[11]擁滯。若有常住此三昧，　成就無畏不動轉，大📖 P608已得法力行勝行，　能利無量億眾生。猶如須彌安不動，　諸有猛風莫能壞；法師比丘亦如是，　一切諸論無能異。三千大千世界剎，　其中所有諸山等，一切風吹或動搖，　比丘住空莫能動。若能與空恒相應，　是佛決定所住處，若人定知諸法空，　一切異論無能勝。諸餘邪說不傾動、　一切外論^[1]無能壞，無有侵^[2]陵、毀蔑者，　由說如是寂定故；彼人窮盡於空法，　恒常安住無量智，於一切法無有疑，　持是最勝三昧故；諸力、道品得不難，　神足、無礙辯才等，及獲^[3]勝通亦復然，　受持讀誦是經故；死此生彼不為難，　能見最勝無量智，不思議億那由^[4]佛，　持是經者悉得見。於斯一切諸佛所，　得聞如是離垢定，成就最勝相應智，　能到四種辯才^[5]岸。於諸三千大千界，　從其下際至有頂，諸天可愛光摩尼，　及以七寶悉充滿，十方無量諸佛剎，　下從大地至有頂，閻浮^[6]提金皆充滿，　悉以此寶奉牟尼。一切世間所有寶，　經無量劫用布施，奉施如來恒不絕，　深信為求菩提故；若有比丘愛樂空，　一念合掌而禮佛，比前廣施福德聚，　施福不及迦羅分。若人得彼廣多物，　信心為福故行施，為求無等佛菩提，　我知世間已校量；若人於此三昧所，　聞已受持四句偈，是人所集之功德，　前福百分不及一。最勝菩薩行布施，　未能速得無上道；若有聞是勝寶定，　彼速得於上菩提。假使得於珍寶藏，　遍滿無量恒沙剎，種種寶物悉充滿，　菩薩不以為富足；若斷渴愛修功德，　又能得是三昧者，便具一切諸資生，　庫藏盈滿備大財。設令獲于四天下，　智者於此不為喜；若得如斯離垢定，　歡喜^[7]踊躍利眾生。」

「彼彼能持智人法，　功德威勢救護者，亦於諸佛能受持，　廣大勝妙之法眼。末世惡時多貪、瞋，　捨不放逸常放逸，實義滿足勝經典，　誰有能得受持者？彼彼戒、定、忍聞財，　善學威儀而莊嚴， ^[10]愛樂法智解脫樹，　能被慚愧勝上服，持大智慧樂出離，　是為大地法山王，觀於世間無導師，　為彼趣詣佛菩提。彼彼調伏心寂滅，　是人趣向一切智；不調眾生令調伏，　是一切智最勝子。自證解脫令他到，　於愛枝條而得脫，於常放逸睡眾生，　便能令彼得覺悟。彼彼恒樂善調伏，　亦常喜樂於法施，不與一切^[11]妬嫉俱，　好行惠施無愛悋，見彼逼切貧眾生，　常令充足資生具，是滿功德第一道，　智者一切恒修習。彼彼勝妙大法鼓，　以歡喜心而擊之，斷除疑網解妙法，　智慧堅固如金剛，住勝聖法處眾中，　能知眾生心樂欲，演說^[12]最上甘露法，　所謂勝要修多羅。彼彼自住勝神通，　能施世間最勝眼，遣除癡闇猶如日，　能生智慧亦如^[13]礦，顯示真實除怖畏，　增上智慧修禪定，彼說最妙微細法，　是名寂滅勝出離。彼彼聞持智人敬，　建立信義增上福，能知世間勝法藏，　恒常宣說美妙言，善巧^[14]言語達儀式，　是法燈明之所依，常以善心利眾生，　修行最上微妙法。彼住法道離塵染，　及以潤益寂靜信，以法教化諸世間，　得為最勝大法王，能為無上之法尊，　住於第一上恭敬，恒常護持妙正覺，　隨順轉於勝法輪。彼彼愚癡自縱者，　覩見如是惡眾生，見心惑亂趣嶮道，　臨惡趣門難越度，興大慈悲清淨心，　起已能除世間苦，演說最勝微妙道，　謂彼八正之勝路。是為彼法廣堅固，　造作無上勝法船，能於生死煩惱海，　濟渡怖畏諸世間，觀道品空為鎧甲，　得為勇健大船師，彼岸離怖常安樂，　安置眾生彼勝處。彼彼持^[A3]呪威儀行，　解脫一切苦逼迫，到於明術智彼岸，　智者能知眾生欲，覩煩惱病無所歸，　諸惡過患惱世間，以其法藥令轉^[15]瀉，　如法為彼而療治。彼彼勝說摧異論，　言辭上妙而自在，知諸言音達法義，　勇健住於勝智地，忍辱之力智戰具，　而被慈愍堅鎧甲，大📖 P609聖者以慧悅智人，　安住法中無諂曲。彼彼三有最勝尊，　於諸眾生得自在，見諸群生依魔道，　遊行迷於正真路，彼道最上聖無垢，　而能顯示無所畏，無量百千那由眾，　往詣此道無憂處。彼彼為世作燈明，　為救為歸為洲宅，怖畏眾生施無畏，　安慰一切諸群生，見斯百苦之所惱，　猶如生盲^[1]無所覩，然於最勝大法炬，　演說顯示真實義。彼學工巧利眾生，　能獲名聞功德樂，住於如法之技藝，　令諸眾生得安樂，一切皆得到彼岸，　能為最勝大導師，為愍世間趣菩提，　令其安住無畏處。牟尼恒常無厭足，　所謂智慧及福德，已到戒、忍、禪定岸，　安住甚深微妙法。於其他所無有厭，　演說最勝寂滅法，猶如天雨遍大地，　法雨充滿亦復然。若有眾生往其所，　求解深法及名義，於其彼所聞法寶，　能除無量無邊苦。彼之廣大諸疑惑，　速以法刀而斷截，到於戒忍三昧岸，　能知眾生^[2]多信樂。大士至彼究竟智，　已善了知群生欲，觀察眾生心所行，　如心所行決定知。其有聞彼智慧言，　令那由眾得淨眼，度於禪定解脫岸，　能入安住真實道。億那由他諸魔眾，　莫能測知其心行，猶如虛空中鳥跡，　眾人悉不能測知。調伏寂滅智慧力，　安住最上聖法中；自在摧壞諸魔力，　悟解最上勝菩提。常得達彼神通岸，　能速往詣百千界，見彼那由多億佛，　其數亦如恒河沙。淨眼無有諸障礙，　悉覩十方眾導師，守護諸根無所染，　自在往於無量剎。設令十方諸眾生，　一時悉成為導師， ^[3]於彼那由他劫數，　恒常讚說不斷絕，無礙辯才而不盡，　所歎之德亦無窮，於此無等離垢定，　持在心者能如是。」

「童子！汝今當善聽：　我於百千劫所行，供養百千諸如來，　為求如是勝寂定。過去不可思議劫，　所有百剎塵沙數，汝當知是所說事，　有佛號曰眾自在。彼佛如來有眷屬，　滿足六十億千數，一切漏盡無煩惱，　於八解脫善決定。是時一切諸大地，　安隱豐樂無濁亂，一切眾人悉安樂，　遊行往來適悅^[5]滿，大富饒財悉充滿，　備受一切諸天樂。持戒調伏^[A4]少煩惱，　色貌端正樂忍力，猶如天宮諸天子，　智者戒行、功德具。於彼時世有一王，　名聞廣大號善^[6]化，是時彼王有^[7]諸子，　滿足五百具念慧。爾時勝王於佛所，　捨彼六百萬園林，妙花果樹而莊嚴，　奉佛具足大悲者；造寺備滿六百萬，　經行床座亦復然；袈裟、衣服億百^[8]千，　敷置經行止息處，如是無量百千種，　沙門一切所須具。彼時勝王信敬心，　悉皆奉施於善逝， ^[9]成就一切福德力，　形色端嚴甚可愛。彼王常以十善道，　自己及他悉安住，眾人百千那由他，　隨從於王詣佛所。手執妙花及塗香、　勝蓋、幢幡并音樂，供養最勝佛、世尊，　合掌在頂而住立。千比丘眾默然住，　人、天、修羅、龍、夜叉，一切恭敬而觀佛：　『善哉！自然說何法？』牟尼世尊知彼欲，　亦知勝王最上心，佛能了達彼信樂，　而為宣說此三昧。善逝演說是語時，　大地、諸山皆震動，念頃虛空雨眾花，　百千蓮花從地出。已善了知妙義句，　佛知彼欲為記說：為王說是寂滅定：　『汝聽往昔所分別：一切有、無妄想起，　空如野馬亦如沫、如雲、電動皆空無，　一切無我、無眾生。過去、未來法亦空，　無去、無住、離處所，常無堅實如幻性，　一切勝淨如虛空。非青、非黃、非赤、白，　名字空無但聲^[10]性，其心離心無心性，　離諸音聲而空無。演說句味而不^[11]住，　雖不說時字^[12]不空，文字亦不往諸方，　亦復不從餘處來。其字無盡斯^[13]盡藏，　若說、不說恒無盡，常說句味而不盡，　如是知者得無盡。若知此法無盡者，　彼常能說無盡法，雖說千種修多羅，　恒知諸法離文字。諸佛百千已過去，　亦曾說於百千法，於一切法而無盡，　法無所得故無盡。若人為他演說法，　而不執著於文字，大📖 P610法本無我、無眾生，　彼能演說而無盡。智者演說一切言，　不以語言易彼心，知諸言音如谷響，　是故於言無取著。以諸言音說是法，　是言念頃即壞滅，斯諸言音如是相，　一切諸法相亦然。諸法無相亦離相，　恒常無相相空寂，空寂無欲、無取捨，　是以寂定不可得。有為、無為悉遠離，　如是大仙無分別，遠離一切惡見道，　了達諸趣悉無為。恒常無染、無瞋、癡，　是以心體恒寂滅，以此三昧力最上，　是故能知斯法空。如空山河及溪谷，　聞於勝妙響音聲，有為流轉因緣起，　一切世空猶如幻。智力愛樂功德法，　安住智慧神通仙，發於語言能善巧，　能說如是寂滅定。所言覺觀但妄想，　世間不可得其邊，本際從來無有相，　而為未來因緣道。造業^[1]所為有所起，　隨上、中、下有所生，此法自性無知覺，　法空無我應當知。黑白之業不壞滅，　自所作者還自受，業不能到於果所，　而業能為彼作因。諸佛演說世諦法，　有為、無為如是觀，無有真實及我、人，　一切世間相如是。一切諸有皆虛妄，　猶如幻化水中月，空無亦如水聚沫，　以聲顯說恒寂滅。一切悉捨無所取，　持戒、威儀亦無依，不著忍力諸眾生，　如是行者得寂定。』隨其王意所樂欲，　如來稱機而演說，王聞世尊所說法，　王及眷屬悉受戒。勝王聞斯三昧已，　歡喜^[2]踊躍作是言：『善哉！能說此三昧，　是故歸依佛、世尊。』彼時人眾具八萬，　聞是最勝法體性，演說真實第一義，　悉皆獲得無生忍。眾生無有其生滅、　諸法無生恒空寂；王及眷屬如是知，　咸各獲於無生忍。爾時善花棄王位，　投彼佛法而出家；其王所有五百子，　悉皆從王而出家；王及諸子出家時，　餘人乃有無量數，一切為求佛法故，　亦於彼法皆出家。自在如來為說法，　具足滿於二千歲，王及其子并眷屬，　二千年中修法行。過於如是年數已，　彼佛、世尊入涅槃，時諸聲聞悉滅度，　正法於後甚衰微。彼王善花有勝子，　號曰福慧具正信，王有法師為師導，　受持如是勝寂定。聰明黠慧有念力，　無量百千人供養，諸天百億^[3]俱侍從，　往詣處處而讚歎。言語柔軟不麁^[4]獷，　調伏^[5]樂戒善防護，其音和雅語可愛，　智力、總持悉具足。得勝袈裟百億數，　比丘號曰名稱光，彼人福力無敵對，　無量比丘起妬嫉。具足福德及色力，　亦具智慧與神通，護持淨戒、禪定力，　比丘法力之所起。在家、出家四眾等，　眾人戀仰而愛樂，若於佛法得信者，　愛重敬心而供養。其昔善花王勝子，　號曰福慧淨信者，知彼比丘起惡心，　於己師所^[6]便守護。時有五十萬軍眾，　悉被鎧甲手持刀，常令擁護是法師，　演說菩提寂滅行。於大眾中說是法，　謂空無我、無壽命，其有計我執著者，　彼不喜樂法師說。不信空法比丘眾，　尋時即起手持刀，言：『此妄說於非法，　殺之便獲大福德。』法師見刀不怖畏，　以其思念空法故，無有眾生而可殺，　空無我、人如石壁。法師比丘即合掌，　發言稱於南無佛，若其空法審不虛，　令刀願為曼陀花。護持戒者願欲故，　發言空中便雨花，大地、諸山皆震動，　^[7]刀即變為妙香花。爾時取見持刀者，　彼眾比丘咸恥悔，令手執刀不能動，　驚懼恐怕大怖畏。其有於佛得信者，　所有愛樂空法眾，發大音聲而號泣，　一切衣服悉奉散。法師比丘起慈心，　於大眾前作是言：『若人於我起瞋者，　我為彼故行菩提。』其法朋黨甚微少，　法師恒為彼侵^[8]陵，聞於一切不喜言，　忍辱之力轉增上。時彼法師八十年，　演說如來空法藏，無量百千惡比丘，　彼王力故令退散。是彼法師於餘時，　利益無量百千眾，思量戒行無缺漏，　即便往詣福慧所。王見法師甚恭敬，　便即問彼比丘言：『不令於我大師所，　惱亂其心不喜悅。』彼便答：『王！願賜聽，　諸佛忍力之所起，若於我所興惡言，　便起增上勝^[9]忍辱。』已於無量百千劫，　過去世中修忍辱，稱光比丘我身是，　釋迦如來作是說；大📖 P611彼昔福慧之王子、　擁護稱光法師者， ^[1]其於千生為我友，　我已記彼為慈尊；其昔供養自在佛、　為造勝妙塔寺者， ^[2]時彼出家善花王，　得佛名為蓮花上。我亦無量百千劫，　受持如來最勝法，我已積集於忍力，　童子！汝應隨順學。吾般涅槃去世已，　於後正法滅盡時，比丘樂於外典籍，　彼便毀謗我勝法，輕躁調戲無慚恥、　貪嗜飲食不護罪，乃於衣鉢而戀著，　彼人謗我最勝法；常樂鬪諍無反復，　於其貧窮下劣姓，在我法中而出家，　彼不樂於空寂滅；順其魔意癡眾生，　隨魔自在而執著，貪欲自縱凡愚者，　彼不樂於空寂滅；在家、出家四眾等，　讒侫愚癡起惡心，隨順如是惡黨者，　彼人末世謗空法。童子！汝聞我教已，　應常奉給蘭若僧，所謂樂於空寂者，　如是輩人持佛法。我佛法中容彼人，　出家受戒及布薩，離諸過染消信施，　如是人能持菩提。乃至棄捨於身命，　修習空法樂寂滅，於其空法心相應，　樂住蘭若如野鹿。以幢幡蓋及花香，　於諸佛所設供養，供養無等勝支提，　速能獲得是三昧。建立無比勝塔廟，　以諸金、銀而塗飾，造諸形像無量種，　為^[3]於菩提起慈心。所有一切供養具，　天上人中淨妙者，汝應悉求供養佛，　為求無上佛智故。應當如法觀諸佛，　謂住十方諸如來，現前無量住法者，　一切佛子能證知。心常利益憙布施、　持戒清淨、住忍力、樂行忍辱及遠離，　能知一切諸法空；精進勇猛無懈退、　務修禪定戒多聞、智慧了達常清淨，　不久成於大悲者。以不淨觀除貪染，　慈力能治於瞋恚，因緣之法破愚癡，　便得^[4]最上無上道。觀身猶如水聚沫，　一切皆空無堅實；觀察五陰悉空無，　速得成於最勝智；離取一切諸惡見，　不依壽命及我、人，了知一切諸法空，　速得成彼牟尼王。於諸利養不貪著、　不得利養勿生憂、聞他讚毀心莫異，　猶如須彌山不動。為求法故起恭敬，　勿得聞已而^[A5]執著，安住一切佛行處，　速能遊於百世界；於諸世間^[5]悉平等，　莫起憎愛差別心，慎勿求利及名聞，　速得成於天人師。恒常讚說佛功德，　以^[6]言辭句如實歎，眾生聞是讚歎者，　於佛功德生愛樂。父母、師長及眾生，　如是一切悉恭敬，而不隨順於魔力，　便獲三十二種相。常離一切諸憒閙，　住於寂靜空閑林，既能自利亦利他，　為求解脫速施作。常樂修習慈、悲心，　^[A6]及以喜、捨亦復然，調伏寂滅應讚歎，　速得成於利世間。若有欲得寂滅定，　趣向無上菩提者，慎勿習近惡知識，　恒常親近於善人。又莫願欲聲聞地，　亦勿愛彼所修行，勇猛志樂佛功德，　速得成佛當如我。恒說真實清淨語，　慎勿妄言及惡口，常說可愛美妙言，　能得最勝佛菩提。於其身命莫顧戀，　慎勿自^[7]譽輕毀他，但自思念己功德，　莫觀他人之所行。常樂觀空及解脫，　於諸趣中勿願樂，捨一切相悉無餘，　心恒安住於無相。常能遠離於二邊，　於有、於無莫分別，觀諸眾生但因緣，　若能知此為大師。棄捨一切愛欲行、　悉皆斷離穢濁心、剪除一切愚癡闇，　得為寂滅人師子。恒樂觀察於無常，　離諸有中苦、樂等，穢污不淨及無我，　如是修者為人尊。佛於世間作燈明，　而能說此勝正法，彼亦降伏於魔力，　已到無上勝菩提。我向所說諸功德，　及示無量百千過，應當離過修功德，　童子！如是必得佛。

月燈三昧經 卷9