慈悲水懺法卷2

慈悲水懺法卷中

一切諸佛愍念眾生，為說水懺道場總法，今當歸命一切諸佛。

南無毘盧遮那佛　南無本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛　南無彌勒佛　南無龍種上尊王佛　南無龍自在王佛　南無寶勝佛　南無覺華定自在王佛　南無袈裟幢佛　南無師子吼佛　南無文殊師利菩薩南無普賢菩薩　南無大勢至菩薩　南無地藏菩薩　南無大莊嚴菩薩　南無觀自在菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。某甲等相與，即今身心寂靜、無諂無障，正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行，以為滅罪作前方便。何等為四？一者觀於因緣、二者觀於果報、三者觀我自身、四者觀如來身。第一觀因緣者，知我此罪藉以無明不善思惟，無正觀力不識其過，遠離善友諸佛菩薩，隨逐魔道行邪險徑，如魚吞鉤不知其患、如蠶作繭自纏自縛、如蛾赴火自燒自爛，以是因緣不能自出。第二觀於果報者，所有諸惡不善之業，三世輪轉苦果無窮，沈溺無邊巨夜大海，為諸煩惱羅剎所食，未來生死冥然無涯。設使報得轉輪聖王王四天下，飛行自在七寶具足，命終之後不免惡趣。四空果報、三界極尊，福盡還作牛領中蟲。況復其餘無福德者，而復懈怠不勤懺悔，此亦譬如抱石沈淵求出應難。第三觀我自身，雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑暗叢林之所覆蔽，無了因力不能得顯。我今應當發起勝心，破裂無明顛倒重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來大明覺慧，建立無上涅槃妙果。第四觀如來身，無為寂照，離四句、絕百非，眾德具足湛然常住，雖復方便入於滅度，慈悲救接未曾暫捨。生如是心，可謂滅罪之大📖 P972良津、除障之要行，是故志誠求哀懺悔。某甲等無始以來至于今日，長養煩惱日深日厚日滋日茂，覆蓋慧眼令無所見，斷除眾善不得相續，起障不得見佛、不聞正法、不值聖僧煩惱，起障不見過去未來一切善惡業行、出離煩惱，障受人天尊貴之煩惱，障生色無色界禪定福樂之煩惱，障不得自在神通飛騰隱顯遍至十方諸佛淨土聽法之煩惱，障學安那般那、數息、不淨、因緣觀等諸煩惱，障學煖、頂、忍、第一法、七方便等諸煩惱，障學慈、悲、喜、捨、聞、思、修等煩惱，障學空平等中道解三觀義煩惱，障學助道品念處、正勤、根、力、如意足諸煩惱，障學八正道示相之煩惱，障學七覺支不示相煩惱，障學八解脫、九空定煩惱，障學於十智三三昧煩惱，障學三明、六通、四無礙煩惱，障學六度、四等煩惱，障學四攝法廣化之煩惱，障學大乘心四弘誓願煩惱，障學十明、十行之煩惱，障學十回向、十願之煩惱，障學初地、二地、三地、四地明解之煩惱，障學五地、六地、七地諸知見煩惱，障學八地、九地、十地雙照之煩惱，如是乃至障學佛果百萬阿僧祇諸行之煩惱。如是行障無量無邊，弟子某甲今日至禱稽懇，向十方佛尊法聖眾慚愧懺悔願皆消滅。願藉此懺悔障於諸行一切煩惱所生功德，願在在處處自在受生，不為結集業行之所迴轉，以如意通於一念頃遍至十方淨諸佛土攝化眾生，於諸禪定甚深境界及諸知見通達無礙，心能普周一切諸法樂說無窮而不染著，得心自在、得法自在、方便自在，令此煩惱及無知結習畢竟永斷不復相續，無漏聖道朗然如日。發願已，歸命禮諸佛。

禮諸佛已，次復懺悔。某甲等略懺煩惱障竟，今當次第懺悔業障。夫業者，能莊飾世趣，在在處處不復思惟求離世解脫。所以六道果報種種不同形類各異，當知皆是業力所作。佛十力中業力甚深，凡夫之人多於此中好起疑惑。何以故爾？現見世間行善之人觸向轗軻，為惡之者是事諧偶，謂言天下善惡無分。如此計者，皆是不能深達業理。何以故爾？經中說言：有三種業。何等為三？一者現報、二者生報、三者後報。現報業者，現在作惡、現身受報。生報業者，此生作善作惡、來生受報。後報業者，或是過去無量生中作善作惡於此生中受，或在未來無量生中方受其報。若今行惡之人現在見好者，此是過去生報、後報善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？若今行善之人現在縈苦者，此是過去生報、後報惡業熟故，現在善根力弱不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？何以知然？現見世間為善之者，人所讚歎、人所尊重，故知未來必招樂果。過去既有如此惡業，所以諸佛菩薩教令親近善友共行懺悔。善知識者於得道中則為全利，是故今日至誠歸依於佛。某甲等無始以來至于今日，積惡如恒沙、造罪滿大地，捨身與受身，不覺亦不知。或作五逆深厚濁纏無間罪業，或造一闡提斷善根業、輕誣佛語謗方等業、破滅三寶毀正法業、不信罪福起十惡業、迷真反正癡惑之業、不孝二親反戾之業、輕慢師長無禮敬業、朋友不信無義之業，或作四重八重障聖道業、毀犯五戒破八齋業、五篇七聚多缺犯業、優婆塞戒輕重垢業，或菩薩戒不能清淨如說行業、前後方便污梵行業、月無六齋懈怠之業、年三長齋不常修業、三千威儀不如法業、八萬律儀微細罪業、不修身戒心慧之業、春秋八王造眾罪業、行十六種惡律儀業、於諸眾生無愍傷業、不矜不念無憐愍業、不拔不濟無救護業、心懷嫉妬無度彼業、於怨親境不平等業、耽荒五欲不厭離業，或因衣食園林池沼生蕩逸業、或以盛年放恣情欲造眾罪業、或作有漏善迴向三有障出世業。如是等罪無量無邊，今日發露向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。願某甲等承是懺悔，無明等罪、諸不善業願皆消滅，所生福善，願生生世世滅五逆罪、除闡提惑。如是輕重諸罪惡業從今已去，乃至道場誓不更犯，常習出世清淨善法，精持律行守護威儀，如渡海者愛惜浮囊，六度四等常標大📖 P973行首，戒定慧品轉得增明，速成如來三十二相、八十種好、十力、無畏、大悲三念、常樂妙智八自在我。歸依諸佛，願垂護念。某甲等前已總相懺悔一切諸業，今當次第更復一一別相懺悔。若總若別、若麁若細，若輕若重、若說不說，品類相從願皆消滅。別相懺者，先懺身三、次懺口四，其餘諸障次第稽顙。身三業者，第一殺害。如經所明恕己可為喻。勿殺勿行杖，雖復禽獸之殊，保命畏死其事是一。若尋此眾生，無始以來或是我父母兄弟六親眷屬，以業因緣輪迴六道，出生入死改形易報不復相識，而今興害食噉其肉，傷慈之甚。是故佛言：設得餘食，當如饑世食子肉想，何況食噉此魚肉耶？又言：為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮號叫獄。故知殺害及以食噉，罪深河海、過重丘嶽。然某甲等無始以來，不遇善友皆為此業。是故經言：殺害之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生則受虎豹豺狼鷹鷂等身、或受毒蛇蝮蠍等身，常懷惡心；或受麞鹿熊羆等身，常懷恐怖。若生人中，得二種果報：一者多病、二者短命。殺害食噉既有如是無量種種諸惡果報，是故至誠求哀懺悔。某甲等自從無始以來至于今日，有此心識常懷慘毒無慈愍心，或因貪起殺，因瞋因癡及以慢殺，或興惡方便誓殺願殺及以呪殺，或破決湖池、焚燒山野、畋獵漁捕，或因風放火、飛鷹放犬，惱害一切。如是等罪今悉懺悔。或以檻弶坑撥扠戟弓弩彈射飛鳥走獸之類、或以罟網罾釣撩漉水性魚鼈黿鼉蝦蜆螺蚌濕居之屬，使水陸空行藏竄無地。或畜養鷄猪牛羊犬豕鵝鴨之屬自供庖厨，或貨他宰殺。使其哀聲未盡毛羽脫落、鱗甲傷毀身首分離、骨肉消碎剝裂屠割，炮燒煮炙楚毒酸切，橫加無辜，但使一時之快，口得味甚寡，不過三寸舌根而已，然其罪報殃累永劫。如是等罪，今日至誠皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，或復興師相伐疆場交爭，兩陣相向更相殺害。或自殺、教殺、聞殺歡喜，或習屠儈賃為刑戮，烹宰他命行於不忍，或恣暴怒揮戈舞刃或斬或刺、或推著坑塹、或以水沈溺、或塞穴壞巢、或土石磓磹、或以車馬雷轢踐踏一切眾生。如是等罪無量無邊，今日發露皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，或墮胎破卵、毒藥蠱道傷殺眾生。墾土掘地種植田園養蠶煮繭，傷殺滋甚。或打撲蚊蚋^[A1]掐嚙蚤虱、或燒除糞掃開決溝渠，枉害一切。或噉果實、或用穀米、或用菜茹橫殺眾生，或然樵薪、或露燈燭燒諸蟲類，或取醬醋不先搖動、或瀉湯水澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥四威儀中，恒常傷殺飛空著地微細眾生，凡夫識暗不覺不知，今日發露皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，或以鞭杖枷鎖桁械壓拉拷掠打擲、手脚蹴踏拘縛籠繫、斷絕水穀，如是種種諸惡方便苦惱眾生，今日至誠向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。願承是懺悔殺害等罪所生功德，生生世世得金剛身，壽命無窮，永離怨憎無殺害想。於諸眾生得一子地，若見危難急厄之者，不惜身命方便救脫，然後為說微妙正法，使諸眾生覩形見影皆蒙安樂，聞名聽聲恐怖悉除。我今稽顙歸依於佛。

禮諸佛已，次復懺悔。某甲等次懺劫盜之業。經中說言：若物屬他、他所守護，於此物中一草一葉不與不取，何況竊盜。但自眾生唯見現在利故，以種種不道而取，致使未來受此殃累。是故經言：劫盜之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受牛馬驢騾駱駝等形，以其所有身力血肉償他宿債；若生人中，為他奴婢，衣不蔽形、食不充口，貧寒困苦人理殆盡。劫盜既有如是苦報，是故今日至誠求哀懺悔。某甲等自從無始以來至于今日，或盜他財寶興刃強奪、或自^[A2]奮身逼迫而取；或恃公威、或假勢力，高桁大械枉壓良善吞納姦貨、拷直為曲，為此因緣身罹憲網。或任邪治領他財物，侵公益私、侵私益公，損彼利此、損此利彼，割他自饒、口與心悋；或竊沒租估、偷渡關津、私匿公課、藏隱使役。如是等罪皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，或是佛法僧物不與而取，或經像物、或治塔寺物、大📖 P974或供養常住僧物、或擬招提僧物、或盜取誤用恃勢不還，或自借、或貸人、或復換貸漏忘；或三寶物混亂雜用，或以眾物穀米樵薪鹽豉醬醋、菜茹果實、錢帛竹木、繒綵旛蓋、香華油燭隨情逐意，或自用、或與人；或摘佛華果用僧鬘物，因三寶財物私自利己。如是等罪無量無邊，今日慚愧皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，或作周旋朋友師僧同學、父母兄弟六親眷屬共住同止，百一所須更相欺誷；或於鄉隣比近，移籬拓墻侵他地宅、改標易相虜掠資財、包占田園因公託私、奪人邸店及以屯野，如是等罪今悉懺悔。又復無始以來，或攻城破邑燒村壞柵、偷賣良民誘他奴婢；或復枉壓無罪之人，使其形殂血刃身彼徒鎖，家緣破散骨肉生離，分張異域生死隔絕。如是等罪無量無邊，今悉懺悔。又復無始以來至于今日，或商估博貨邸店市易，輕秤小斗減割尺寸、盜竊分銖欺誷圭合、以麁易好以短換長，欺巧百端希望毫利，如是等罪今悉懺悔。又復無始以來至于今日，穿窬墻壁斷道抄掠，抵捍債息、負情違要，面欺心取；或非道陵奪鬼神禽畜四生之物，或假託卜相取人財寶。如是乃至以利求利，惡求多求無厭無足。如是等罪無量無邊不可說盡，今日至禱向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。願承是懺悔劫盜等罪所生功德，生生世世得如意寶常雨七珍，上妙衣服百味甘饌種種湯藥隨其所須應念即至。一切眾生無偷奪想，皆能少欲知足不耽不染，常樂惠施行給濟道，捨頭目髓腦如棄涕唾，迴向滿足檀波羅蜜。某甲等次復懺悔貪愛之罪。經中說言：但為欲故關在癡獄，沒生死河莫知能出。眾生為是五欲因緣，從昔以來流轉生死，一切眾生歷劫生中所積身骨如王舍城毘富羅山，所飲母乳如四海水，身所出血復過於此。父母兄弟六親眷屬，命終哭泣所出目淚如四海水。是故說言：有愛則生，愛盡則滅。故知生死貪愛為本。所以經言：婬欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鴿雀鴛鴦等身；若在人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。婬欲既有如此惡果，是故今日至誠求哀懺悔。某甲等從無始以來至于今日，或偷人妻妾、奪他婦女；侵陵貞潔污比丘尼、破他梵行逼迫不道、濁心邪視言語嘲調；或復恥他門戶、污賢善名；或於男子五種人所起不淨行。如是等罪無量無邊，今日至誠皆悉懺悔。願承是懺悔婬欲等罪所生功德，生生世世自然化生不由胞胎，清淨皎潔相好光明，六情開朗聰利明達，了悟恩愛猶如桎梏，觀彼六塵如幻如化，於五欲境決定厭離，乃至夢中不起邪想，內外因緣永不能動。懺悔發願已，歸命禮三寶。

前已懺悔身三業竟，今當次第懺悔口四惡業。經中說言：口業之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鵂鶹鴝鵅鳥形，聞其聲者無不憎惡；若生人中，口氣常臭，有所言說人不信受，眷屬不和常好鬪諍。口業既有如此惡果，是故今日志誠歸依三寶皆悉懺悔。某甲等自從無始以來至于今日，以惡口業於四生六道造種種罪，出言麁獷發語暴橫，不問尊卑親疎貴賤，稍不如意便懷瞋怒，罵詈毀辱猥褻穢惡無所不至，使彼銜恨終身不忘，連禍結讎無有窮已。又或怨黷天地、訶責鬼神，貶斥聖賢、誣污良善。如是惡口所起罪業無量無邊，今日至誠皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，以妄語業作種種罪，意中希求名譽利養，匿情變詐昧心厚顏，指有言空。指空言有。見言不見、不見言見。聞言不聞、不聞言聞，知言不知。不知言知，作言不作、不作言作，欺誷賢聖、誑惑世人。至於父子君臣親戚朋舊，有所談說未嘗誠實，致使他人誤加聽信，亡家敗國咸此由之。或假妖幻每自稱讚，謂得四禪四無色定、安那般那十六行觀、得須陀洹至阿羅漢、得辟支佛不退菩薩、天來龍來鬼來神來、旋風土鬼皆至我所，顯異惑眾求其恭敬四事供養。如是妄語所起罪業無量無邊，今日至誠皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，以綺語業作種種罪，言辭華靡翰墨艶麗，文過飾非巧作歌曲，形容妖冶模寫婬態，使中下之流動心失性，耽荒酒色不能自返。或恣任私讎忘其公議，使彼忠臣孝子志士仁人，強作篇章文致其惡，後世披覽遂以為然，令其抱恨重泉無所明白。如是綺語所起罪業無量無邊，今日至誠皆悉懺悔。又復無始以來至于今日，以兩舌業作種種罪，面譽背毀巧語百端，向彼說此、向此說彼，唯知利己不顧害他，讒間君臣、誣大📖 P975毀良善，使君臣猜忌、父子不和、夫妻生離、親戚疎曠、師資恩喪、朋友道絕。至於交扇二國渝盟失歡，結怨連兵傷殺百姓。如是兩舌所起罪業無量無邊，今日至誠向十方佛尊法聖眾發露求哀皆悉懺悔。願某甲等承是懺悔口四惡業所生功德，生生世世具八音聲、得四辯才，常說和合利益之語，其聲清雅一切樂聞，善解眾生方俗言語，若有所說應時應根，令彼聽者即得解悟，超凡入聖開發慧眼。懺悔發願已，歸命禮三寶。

前已懺悔身三口四業竟，今當次第懺悔六根所作罪障。某甲等無始以來至于今日，或眼為色惑愛染玄黃紅綠朱紫珍玩寶飾，或取男女長短黑白之相姿態妖艶起非法想；或耳貪好聲宮商絃管妓樂歌唱，或取男女音聲語言啼笑之相起非法想；或鼻藉名香沈檀龍麝欝金蘇合起非法想；或舌貪好味鮮美甘肥眾生血肉資養四大，更增苦本起非法想；或身樂華綺綿繡繒縠一切細滑七珍麗服起非法想；或意多亂想觸向乖法。由此六根所造罪業無量無邊，今日至禱向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。願以懺悔眼根功德，願令此眼徹見十方諸佛菩薩清淨法身不以二相；願以懺悔耳根功德，願令此耳常聞十方諸佛賢聖所說正法如教奉行；願以懺悔鼻根功德，願令此鼻常聞香積入法位香，捨離生死不淨臭穢；願以懺悔舌根功德，願令此舌常飡法喜禪悅之食，不貪眾生血肉之味；願以懺悔身根功德，願令此身披如來衣、著忍辱鎧、臥無畏床、坐法空座；願以懺悔意根功德，願令此意成就十力、洞達五明，深觀二諦空平等理，從方便慧入法流水，念念增明顯發如來大無生忍。發願已，歸命禮三寶。

慈悲水懺法 卷2

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