五陰譬喻經卷1

五陰譬喻經

後漢^[1]安息三藏安世高譯

聞如是：

一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨^[2]渧水，一泡適起一泡即滅，目^[A1]士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強^[3]故。

「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？想之性無有強。

「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、^[4]劈其葉，理分分^[5]㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？行之性無有強。

「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」

於是佛說偈言：

「沫聚喻於色，　痛如水中泡，想譬熱時炎，　行為若芭蕉，夫幻喻如識，　諸佛說若此，當為觀是要，　熟省而思惟。空虛之為審，　不覩其有常，欲見陰當爾，　^[6]真智說皆然。三事斷絕時，　知身無所直，命氣^[7]溫^[8]燸識，　捨身而轉逝。當其死臥地，　猶草無所知，觀其狀如是，　但幻而愚貪。 ^[9]心心為無安，　亦無有牢強，知五陰如此，　比丘宜精^[10]勤。是以當晝夜，　自覺念正智，受行寂滅道，　行除最安樂。」

佛說如是。比丘聞，皆歡喜。