佛說菩薩本業經卷1

佛說菩薩本業經^[18]一卷

^[19]^[20]^[21]吳月氏優婆塞支謙譯

聞如是：

一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光大📖 P446 ^[22]景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，^[23]成興於世，一切悉等。時會菩薩，盡一生補處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法藏，示^[24]泥洹要，^[25]都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，^[26]能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教^[27]訓天人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵及諸疑^[28]妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四^[A1]事不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」

東去無極，　有香林剎，佛名入精進，　菩薩字敬首；南去無極，　有樂林剎，佛名不捨^[29]樂，　菩薩字覺首；西去無極，　有華林剎，佛名習精進，　菩薩字寶首；北去無極，　有道林剎，佛名行精進，　菩薩字慧首；東^[30]北無極，　有青蓮剎，佛名悲精進，　菩薩字德首；東南無極，　有金林剎，佛名盡精進，　菩薩字目首；西南無極，　有寶林剎，佛名上精進，　菩薩字明首；大📖 P447 西北無極，　有金剛剎，佛名一乘度，　菩薩字法首；下方無極，　有水精剎，佛名梵精進，　菩薩字智首；上方無極，　有欲林剎，佛名至精進，　菩薩字賢首。

是賢^[1]首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其所止，佛國清淨，至於被服如來德^[2]戒，修行微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清濁，度人無極，分^[3]流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意^[4]以來，^[5]班宣道化，所誨之徒也。」

^[6]是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，一^[7]小國土者，一須彌山日月^[8]運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單^[9]越，四周大海，鐵^[10]垣圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。

是時悉現百億須彌山，百億日月，及四天王^[11]天、忉利天、^[12]炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十^[13]八^[14]無色天，各有百億。^[15]此為一佛剎，^[16]號曰忍世界，釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩眾小國，諸佛菩薩，若近相見。

^[17]願行品第二

智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖^[18]道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁^[19]慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無^[20]想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不^[21]閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇^[22]冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三^[23]界而為上^[24]首，欲成斯^[25]道，當何^[26]修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道^[27]者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自^[28]要，念安世間，奉戒行願，以立德本。

「居家奉^[29]戒，　當願眾生，　貪欲意解，入空法中。　孝事父母，　當願眾生，一切護視，　使得佛道。　順教妻子，當願眾生，　令出愛獄，　無戀慕心。若得五欲，　當願眾生，　皆入清淨，心無所著。　^[30]若在^[31]伎樂，　當願眾生，悉得法樂，　歡喜之忍。　著寶瓔珞，當願眾生，　解去重擔，　^[A2]無綺可意。見諸^[32]婇女，　當願眾生，　棄捐色愛，無婬^[33]妷態。　若上樓閣，　當願眾生，皆昇法堂，　受佛諸經。　身在房室，當願眾生，　覺知^[34]惡露，　無有更樂。布施所有，　當願眾生，　興福救^[35]之，莫墮慳貪。　若患厭家，　當願眾生，疾得解脫，　無所拘綴。　^[36]若棄家出，當願眾生，　離^[37]苦惱罪，　從正得安。入佛宗廟，　當願眾生，　近佛行法，無復罣礙。　詣師友所，　當願眾生，開達入正，　悉得如願。　請求捨罪，當願眾生，　得成就志，　學不中悔。脫去白衣，　當願眾生，　解道修德，無有懈怠。　受著袈裟，　當願眾生，被^[38]法服行，　心無沾污。　除^[39]剔鬚髮，當願眾生，　除捐飾好，　無有眾勞。已作沙門，　當願眾生，　受行佛意，開導天下。　受成就^[40]戒，　當願眾生，得道方便，　慧度無極。　守護道禁，當願眾生，　皆奉法律，　不犯法教。始受和^[41]上，　當願眾生，　令如禪^[42]意，思惟解脫。　受大小師，　當願眾生，承佛聖教，　所受不忘。　自歸於佛，當願眾生，　體解大道，　發無上意。自歸於法，　當願眾生，　深入經藏，智慧如海。　自歸於僧，　當願眾生，依附聖眾，　從正得度。　凡開門戶，當願眾生，　開^[43]現道法，　至於泥洹。大📖 P448 關閉門戶，　當願眾生，　閉塞惡道，罪得除盡。　入室當願，　一切眾生，安隱^[1]寂寞，　得止觀意。　敷床當願，一切眾生，　入大乘道，　濟安天下。 ^[2]宴坐當願，　一切眾生，　坐佛道樹，心無所猗。　入眾當願，　一切眾生，成戒定慧，　解度知見。　數息當願，一切眾生，　得捨家中，　無世間念。守意當願，　一切眾生，　心不放逸，無有雜^[3]念。　早起當願，　一切眾生，覺識非常，　興精進意，　下床當願，一切眾生，　履踐佛迹，　心不動搖。著裳當願，　一切眾生，　常知慚愧，攝意守道。　結帶當願，　一切眾生，束帶修善，　志無^[4]解已。　次著中衣，當願眾生，　恭敬畏慎，　無有慢^[5]墮。 ^[6]被上法^[7]服，　當願眾生，　服聖表^[8]式，敏於道行。　左右便利，　當願眾生，蠲除污穢，　無婬怒癡。　已而就水，當願眾生，　^[9]柔和軟弱，　清淨謹^[10]飾。用水^[11]既淨，　當願眾生，　以法自^[12]洗，無復惡態。　手執楊枝，　當願眾生，學以法句，　擿去諸垢。　澡漱口齒，當願眾生，　^[13]蕩滌情性，　如清淨住。盥手當願，　一切眾生，　得^[A3]軟淨掌， ^[14]執受經道。　澡面當願，　一切眾生， ^[15]常向清淨，　心無瑕疵。　出門當願，一切眾生，　如佛所欲，　出度三界。向道當願，　一切眾生，　向無上道，志不退轉，　行道當願，　一切眾生，遊於無際，　不中休息。　上坂當願，一切眾生，　樂昇上道，　無所疑難。下坂當願，　一切眾生，　深入廣博，微妙法中。　行於曲路，　當願眾生，棄邪曲意，　行不忮忮。　行於直路，當願眾生，　得中正意，　言無^[16]諛諂。見風揚塵，　當願眾生，　經明行修，心^[17]不紛亂。　見雨^[18]淹塵，　當願眾生，大慈伏意，　不起諸想。　涼息樹下，當願眾生，　伏心在道，　經意不疲。入^[19]林澤中，　當願眾生，　學為儒林，養徒以德。　行見高山，　當願眾生，志仰高大，　積德無厭，　行見刺棘，當願眾生，　三毒消滅，　無賊害心。得好^[20]葉樹，　當願眾生，　以道自蔭，入禪三昧。　樹華繁熾，　當願眾生，三十二相，　諸好滿具。　果蓏盛好，當願眾生，　起道樹行，　成無上果。覩諸流水，　當願眾生，　得正溝流，入佛海智。　覩諸陂池，　當願眾生，一切功德，　慧行充滿，　若^[21]見泉水，當願眾生，　入佛淵智，　所問無窮。 ^[22]遙望江海，　當願眾生，　^[23]入深佛藏，無盡之法。　見人汲井，　當願眾生，開心受法，　得一味道。　過度橋梁，當願眾生，　興造法橋，　度人不休。見修園圃，　當願眾生，　耘除穢惡，不生欲根。　見田稻穀，　當願眾生，廣^[24]殖福德，　不為災患。　見好園圃，當願眾生，　得周滿持，　道法備具。見丘聚舍，　當願眾生，　常處仁智， ^[25]道無危殆。　見精學堂，　當願眾生，講誦經道，　日進不衰。　見人眾聚，當願眾生，　功^[26]滿得佛，　成弟子眾。見人閑居，　當願眾生，　恬惔無為，遊^[27]志典籍。　得見沙門，　當願眾生，多聞戒具，　誨人不惓。　見異道人，當願眾生，　遠去邪見，　入八正道。 ^[28]得見仙人，　當願眾生，　意行具足，所欲者成。　行到城郭，　當願眾生，持戒完具，　心無^[29]虧缺。　望見宮闕，當願眾生，　聰明遠照，　諸善普立。若見帝王，　當願眾生，　得奉聖化，如正道教。　見帝王子，　當願眾生，履佛子行，　化生法中。　若見公卿，當願眾生，　明於道理，　助利天下。 ^[30]見諸臣吏，　當願眾生，　^[31]忠正順善，無固賊心。　見被鎧甲，　當願眾生，誓被法鎧，　不違本願。　見魯鈍人，當願眾生，　勇於道義，　成四無畏。見^[32]憂愁人，　當願眾生，　離諸恐怖，無^[33]復憂戚。　見喜笑人，　當願眾生，捨非常樂，　五欲自娛。　見勤苦人，當願眾生，　得泥洹道，　^[34]免度諸厄。見安樂人，　當願眾生，　安快如佛，惔怕無患。　見疾病人，　當願眾生，知空非身，　無苦痛意。　見強健人，當願眾生，　得金剛形，　無有衰耗，見醜陋人，　當願眾生，　去醜惡行，以善自嚴。　見端正人，　當願眾生，大📖 P449 意行質直，　愛好道法。　見報恩人，當願眾生，　念佛恩德，　行菩薩行。見背恩人，　當願眾生，　降心伏意，棄捐諸惡。　見貪欲人，　當願眾生，法施天下，　無慳貪意。　行持錫杖，當願眾生，　依仗於法，　分流德化。 ^[1]挾持應器，　當願眾生，　受而知施，修六^[2]重法。　入里分衛，　當願眾生，如戒^[3]法求，　無^[4]得疑妄。　到人門戶，當願眾生，　入總持門，　悉見諸法。入人堂室，　當願眾生，　昇佛聖堂，深行微妙。　人不與食，　當願眾生，得般若意，　無^[5]望無惜。　主人^[6]未辦，當願眾生，　離三惡道，　無飢渴想。授空應器，　當願眾生，　皆得至空，無欲之性。　受滿應器，　當願眾生，一切成滿，　道^[7]品之法。　擎持鉢飯，當願眾生，　為法供養，　志在大道。與廉人坐，　當願眾生，　廉潔知恥，所作不妄。　坐有貪人，　當願眾生，無有強顏，　貪鄙之心。　得香美食，當願眾生，　知節少欲，　情無所著。得不美食，　當願眾生，　知身幻法，好惡無異。　舉飯向口，　當願眾生，悉得諸經，　諸佛法味。　所噉雜味，當願眾生，　味味如佛，　化成甘露。飯食已訖，　當願眾生，　德行充盈，成十種力。　講經說法，　當願眾生，志^[8]意開達，　聞法即^[9]寤。　呪願達嚫，當願眾生，　悉令通佛，　十二部經。罷坐退去，　當願眾生，　一切究竟，得三甘露。　^[10]若欲入水，　當願眾生，身口意淨，　等於三塗。　澡浴身體，當願眾生，　^[11]蕩除心垢，　見生死際。盛暑熱極，　當願眾生，　得清涼定，滅一切苦。　^[A4]冰凍寒甚，　當願眾生，心冷愛除，　無復情欲。　誦讀經偈，當願眾生，　博解諸法，　^[12]無復漏^[13]忘。若得見佛，　當願眾生，　常與佛會，行七覺意。　見佛圖像，　當願眾生，悉覩十方，　眼無障蔽。　拜謁佛時，當願眾生，　得道如佛，　莫能見頂。稽首而起，　當願眾生，　皆如佛意，尊貴無上。　始欲旋塔，　當願眾生，施行福祐，　究暢道意。　^[A5]繞塔三匝，當願眾生，　得一向意，　不^[14]斷四喜。行詠歌經，　當願眾生，　念佛恩德，行法供養。　畢住讚佛，　當願眾生，光明神^[15]德，　如佛法身。　暮將洗足，當願眾生，　得四神足，　周遍十方。昏夜寢息，　當願眾生，　^[16]離於闇冥，無復五蓋。　臥覺當願，　都使眾生，得佛十八，　不絕之法。　是為菩薩， ^[17]誡願俱行，　兼愛博施，　不捨十方。」

^[18]十地品第三

於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露^[19]帳，^[20]席以綵^[21]縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意^[22]菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從^[23]十方，與無數上人俱來，稽首佛足^[24]坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！^[25]菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦^[26]牟尼佛，^[27]已皆拜汝成^[28]立功德，修微妙辯，知空無著行，^[29]究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」

於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，^[30]往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是^[31]合無量，^[32]具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行^[33]登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。

「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端^[34]正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍^[35]稍開解，便發道意。^[36]欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當^[37]令行勝三界，當學^[38]諸佛功德業，當求更見諸佛，當習^[39]行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還，是為上^[40]頭初發意^[A6]之地。

大📖 P450

「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二^[1]淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安^[2]志，是為次第治地之行。

「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，^[3]當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無^[4]戀慕，是為分別應行之地。

「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹^[5]淨。復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無^[6]所異，是為平^[7]等生貴之地。

「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三^[8]賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸^[9]令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。

「何謂行登？菩薩法住，有十事，^[10]度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相^[11]評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不^[12]成，無所有，是為盡信行登之地。

「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三^[13]言有菩薩無菩薩不退轉，四^[A7]言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六^[14]曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡^[15]佛智無盡不退轉。復有十^[16]學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，^[17]現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。

「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志^[18]壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊^[19]諸國土，學法答眾問，^[20]學化無不現，學佛聲出諸法，學轉^[21]頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之^[22]地。

「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知^[23]人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人^[24]心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。復有十事：學法王^[25]正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周^[26]旋，學法王威^[27]嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。

「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當^[28]為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九^[29]當令無數人入法，十以次第現人慧了。生所不^[30]能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無^[31]底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感^[32]動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法^[33]成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」

佛言：「善哉，^[34]善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現^[A8]佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」

佛說^[35]是已，皆大歡喜，^[36]為佛作禮。^[37]

[17]願行品第二【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】願行品第二

[18]十地品第三【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】十地品第三

^[17]願行品第二

^[18]十地品第三