大哀經卷1

大哀經卷第一

西晉^[1]月氏三藏竺法護譯

^[2]諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一

聞如是：

一時佛在王舍城靈鷲山——古昔諸佛之所遊居，如來威神之所建立；其地道場，諸菩薩眾所共咨嗟無極法座——天、龍、鬼神、^[3]揵沓和等，咸俱歸命稽首為禮，而於佛土宣暢德本、如來威光。慕樂法門菩薩、神明等，入無量無限功德。

如來所行成等正覺，轉妙法輪為極元首善宣開化，於一切法而得自在。所度無極，明曉眾生志性所趣，覩其諸根便度彼岸。曉了一切，蠲除罣礙，諸所止處為作佛事而無俗業，堅住於行莫能當者。

大比丘眾六百萬人，一切^[4]人民——滅除塵^[5]欲，無眾蔽礙——則為如來法王之子，行深妙法。其所由生不從顛倒，柔軟和雅，威儀禮節而皆備悉，為大眾祐如來之道而得親近。

諸菩薩眾不可稱計，行無罣礙，決了^[6]普智，諸通敏慧。又諸大菩薩大慈大哀，興布法雲而演電明，為雨甘露^[7]滿飽眾生^[8]諸久飢渴。等心一切執志如地，諸所妄想、倚著、結縛皆已除棄，熙^[9]降弘恩。道品之法三十有七，猶如日殿聖慧之宮，明智光曜靡所不照，滅大幽冥，顯示世間，指其道路，宣其德本。若如蓮華開䦱之時，枯竭恩愛，志深^[10]淵池，興立正業。具大神通遊於虛空，譬如月宮照^[11]乎夜闇所可遊行。等心眾生得其志性靡不忻悅，善權方便有益無損，至於道誼亦無增減，普現所行。志若須彌堅住不動，常修梵行、供養三寶，於諸境界無能移轉，過諸世間之所有法。毀^[12]呰、誹謗現於一切諸佛國土而現親厚，神曜遠照志如大海，其器廣大盛滿法水。修菩薩行，一切眾生之所宗戴，猶如師子、君主最尊。奉四聖諦，懷於大悲，心慕慈愍，^[13]寂然觀察，所察普顯，於深妙法而無所畏。壞諸外道，於無央數百千諸劫究竟無^[14]抵，其若菩薩行不以懈^[15]惓，一切諸德悉已具足。

其名曰：普觀見無盡菩薩、皆^[16]覩諸國莊嚴遍現菩薩、如來種性成就無退菩薩、威儀化眾示無瞋恚菩薩、無量辯才幢英變音菩薩、積累清淨金光威神王菩薩、分別光明辯解散句菩薩、生無量福積累親業菩薩，如是等類無數菩薩。

於是世尊^[17]班宣法門，名曰生諸菩薩。

佛成正覺時十六年，見諸梵行普皆興盛，覩諸菩薩咸來集會，欲演如來諸持法藏，而眾開士皆悉雲至。佛自念言：「吾寧重增諸菩薩行，使得將護興立道行。曾有經典講無蓋門——如來所為無極變化——為諸菩薩大士之眾，當令進入如來境界。」於時世尊以佛境界變現如來三昧正受。佛適以此佛^[18]境變現定意正受，眾祐聖旨上虛空中自然高座。如三千大千佛土廣大高遠——上至欲界及無色界——悉佛正行，如來功德之所興化。

諸菩薩眾性行清淨，照於十方諸佛世界，悅可無量眾生意行，一切諸天、龍、神宮殿靡不^[19]蒙曜。請召十方諸菩薩等咨嗟無量名德之稱，悉坐無數重閣交露，或有紫金以為牆壁、吉祥藏寶以為軒窓、以瑪瑙寶而作戶牖、明月藏寶以為欄楯、離垢光寶以為戶扇、以普明寶而為重閣、一切眾寶而為垣障。垂諸貫珠竪眾幢幡，而然^[20]錠鐐懸諸繒蓋，上好栴檀而用堊塗，^[21]異妙栴檀、可意眾香、懷來越度海中名香而用然之。龍所出寶、若干種華而散其上，眾寶之樹羅列而行。諸寶香^[22]鑪巍巍微妙。其所光飾普周十方諸佛世界，清淨奇妙，歡悅人心，普悉現於高座之中。其師子座不可稱數——億百千姟——而自然現，高座^[23]粲麗，廣長而峻，眾所欽樂，莫不忻慶。

此四大^[24]域所有部界則自然生四萬宮殿而甚高大，又其欄楯高四丈九，廣二十里，以夜光珠、離穢寶珠、梵英寶珠懸在幡蓋，而以紫金莊飾交露，出自然音。從地以上乃至高座又既崇妙，自然化成無有作者。如是，此四域所興變化，三千大千世界亦復如是，諸有四域悉等無異，皆自然生無極宮殿。

於時，世尊安隱寂然從三昧起，應時三千大千世界六^[25]反震動，其大光明靡所不照。佛與菩薩、諸弟子、眾眷屬圍遶，諸天在上歌詠功德而雨眾華，散諸天衣覆蓋虛空，燒眾名香，^[26]空集樂器而自然鳴，十方佛國皆自然動。光照無量諸佛國已，佛大神足無極變化，境界無限、威神無際、聖光無邊、感動無底，於靈鷲山忽然不現。與大眾俱，諸天、龍、神、^[27]揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，侍從世尊欲聽經法。

大📖 P410

又四天王與諸天俱，見佛世尊欲詣講^[1]經，於上叉手，雨諸天華供養大聖，以偈讚曰：

「日月之威曜，　明珠天^[2]然暉，佛光悉蔽之，　消滅三惡^[3]趣。其明遍佛土，　越須彌鐵圍，悉歸命最勝，　咸各懷踊躍。」

時四天王從諸天人，各以此偈讚世尊已，忻戴無量。

時天帝釋與忉利天，見於大聖欲詣大殿，至高座所則施供養，雨諸天香散于佛上，叉手以偈而歎頌曰：

「神足度無極，　顯變化無等，現^[4]乎億佛土，　最勝日以出。降伏諸魔界，　普德淨莊嚴，其神足自在，　稽首無等倫。」

忉利諸天偈讚佛已，侍從世尊。

時須^[5]深天王見佛欲詣宮殿^[6]高^[7]座，雨於天衣，叉手讚佛：

「安住慧無量，　普知眾生性，無著如虛空，　皆^[8]遠三世事。一心入諸行，　悉曉群生性，是故可奉敬，　三世悉戴仰。」

時炎天王偈讚佛已，侍從世尊。

兜率天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨天珍寶而供養佛，叉手讚曰：

「^[A1]宣暢於經^[9]誼，　觀如幻野馬，彼則無文字，　何有意、^[10]心像？興愍哀眾生，　故佛讚尊法，歸知法自然，　勝曉無吾我。」

時兜率天王偈讚佛已，侍從世尊。

無憍樂天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨寶瓔珞供養^[11]佛上，叉手讚曰：

「顯示^[12]乎法身，　十方如虛空，最勝現色像，　愍哀而開化。宣法無有色，　最勝行普平，禮法自然慧，　明識一切^[13]誼。」

無憍樂天以偈歎佛，侍從世尊。

化自在天與諸天人，見於世尊欲詣宮殿講堂高座，雨天寶珠而供養佛，叉手讚曰：

「禁戒離諸垢，　則立於清淨，勸化^[14]其高尊，　定意不可動。智慧無等倫，　如海無瞋恨，已度於終始，　稽首得自在。神聖之足底，　自然立相輪，顯修^[15]乎慈哀，　從本此為先。解脫三逕^[16]跡，　稽首佛德行，則以^[17]悲哀^[18]故，　增加以平等。以寂然為華，　解脫成其實，猶如蜂之王，　勸化諸眷屬。安住如蓮華，　以頭腦稽首，善建立禁戒，　住於安諦地。精進之勢力，　超殊無能逮，稽首正品類，　甚尊不可動。愍哀為清淨，　道場成光曜，智慧離垢穢，　威明消闇冥。無數百眾生，　咸共歸稽首，則為無極覺，　頭面禮大聖。其脫門之跡，　音暢於虛空，智慧馳懸遠，　光明照十方。眾生華百千，　令得解開^[19]彼，覺了離垢穢，　稽首無所著。察之無等倫，　何能有^[20]踰者？求之於十方，　導師不可逮。功勳甚眾多，　一切德備悉，吾今而咨嗟，　其志無飽滿。阿須倫、諸龍、　帝主所歸禮，無數諸天、人，　僉共歎其德。其所讚名稱，　眾多難思議，舉譽禮世尊，　功勳皆流布。」

化自在天偈讚佛已，侍從世尊。

於時世尊則以無量佛之境界感動變化，為百千天人所共咨嗟，詣寶高座。時佛世尊適昇高座，四域宮殿悉知見之；一切三千大千世界、諸在四域皆復如是，悉知見之。

於時大聖坐於三千寶護高座師子之床，諸菩薩眾及大弟子亦復次坐。於是，大聖有三昧名無蓋法門娛樂，以此定意正受。佛適三昧，聖體諸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜盡照東方諸佛世界，靡不周至；南、西、北方四隅，上、下亦復如是，盡照諸界遍無遺漏。所照十方諸佛國土，應時諸土一切地獄^[21]懃苦拷掠悉為休息、畜生解脫、餓鬼得安。時諸眾生諸患消除，不為婬、怒、愚、癡所惑，而無瑕穢^[22]苦勞之難；慈心相向，共相瞻視如父、如母、如兄、如弟、如子、如身無異。

如來光明照諸菩薩，諸菩薩眾承佛威神，^[23]光曜之中說此頌曰：

「精進力無量，　廣普^[24]無所住，又以精懃力，　越度億載劫。大📖 P411 十力功流布，　普達於十方，釋迦文威光，　廣照於一切。其欲求法^[1]誼，　故往百千土，禮佛聽尊法，　而至忍世界。其在兜率天，　十方諸菩薩，斯等察此光，　佛演安眾生。魔塵異學眾，　降^[2]以精進力，如蓮華出日，　須彌照十方。其身曜無底，　暉普於一切，詣彼聽尊法，　最勝轉法輪。今日無等倫，　班宣無比經，十力愍眾生，　故轉尊法輪。今日眾集會，　廣普難可遇，篤信欲見佛，　今當詣忍土。」

爾時，光明普告十方諸佛國土。說斯頌已，動諸佛國、安於眾生、^[3]燿諸法界，淨除一切塵勞之境，滅眾幽冥^[4]蔽魔宮殿，與諸菩薩、無數眷屬還迴忍土，在佛頭上忽然不現。

于時東方無量功德寶福普辭世界，其佛號離垢淨光海^[5]華無斷光言王如來。佛土有菩薩名首藏華諸法自在——彼光所請——與十江河沙等諸菩薩眾會眷屬圍遶忽沒彼土，須臾之頃至此忍界。詣寶高座住世尊前，稽首足下遶佛萬匝，雨夜光珠、眾寶、瓔珞供養散佛，以頌讚曰：

「十力功勳髮，　皆達於十方，嗟嘆無等倫，　德祚度彼岸。我等所詣土，　欲聽經法故，一切聞名稱，　釋師子之號。世尊為平等，　離垢光普曜，如諸法無本，　亦無有瞋恨。見^[6]危懼眾生，　輒令得解脫，為諸法之王，　如幻師善學。」

時諸菩薩無央數眾嗟嘆佛已，各神足力悉化作座而坐其上。

南方佛辯世界無量德寶辯如來佛土，有菩薩名寶柱，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不^[7]見，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以白珠交露覆蓋佛上，稽首足下遶佛萬匝，以頌讚曰：

「世尊悉周^[8]匝，　愍雨於眾生，開䦱光明焰，　以空無吾我。以八平正路，　消竭塵欲^[9]淵，寂秘諸樹王，　長育清白^[10]林。則以智慧光，　化滅陰冥母， ^[11]悟久^[12]夢眾生，　溺沒終始流。為顯示正路，　消竭恩愛池，令逮清淨眼，　使度如前勝。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時西方照燿世界普明如來至真佛土，彼有菩薩名顯音契王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨瑛真珠供養世尊，稽首足下繞佛萬匝，以讚頌曰：

「其聖體之行，　猶如虛空界，所願悉清淨，　劫數無有量。其身淨無垢，　永無有眾漏，能周於十方，　無思議佛土。所講如時雨，　雷震梵妙音，悅可群萌類，　應如志所慕。其心無所行，　亦無有不行，所演暢諸音，　出應眾生心。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時北方眾寶錦界無量德寶光如來佛土，彼有菩薩號曰海覺，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，稽首足下繞佛萬匝，以頌讚曰：

「體色紫磨金，　覺施以寂然，善照於十方，　快普現其身。其體無儔匹，　眾人若觀察，則滅諸欲塵，　忻豫長安隱。最勝諸學子，　瞻戴世光明，其志咸忻仰，　如須彌頂王。皆諸神足力，　若干種變化，不能見最勝，　頂上之威相。」

時無數菩薩頌讚佛已，各各神足^[13]變作其座，皆自處其上。

於時東南方無憂世界除眾^[14]戚冥如來佛土，有菩薩名普曜，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，^[15]詣寶高座住於佛前，稽首足下遶佛萬匝，以寶交露供養上佛，以頌讚曰：

「於一毛孔裏，　懷無限佛土，眾生不以患，　國土不迫迮。大📖 P412 最勝救濟行，　為諸無眼目，諸佛為最妙，　^[1]識勝之光明。以一之剎土，　暢無數佛國，其諸所顯現，　剎土不增減。隨如應方便，　大稱隨時入，普入一切變，　神足所感動。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足^[2]變化作其座，皆自處上。

於時西南方善^[3]觀世界大哀觀眾生如來佛土，有菩薩名思於大哀，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨妙衣服供養^[4]覆佛，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「禁戒甚清淨，　人尊如寶珠，長夜自將護，　如犛牛愛尾。見於毀禁者，　加之以愍哀，不自嘆己身、　不呰毀他人。住如須彌山，　意定不可動；智慧如江海，　尊超於神靈。已度一切有，　有為縛刑獄，化億載眾生，　療其塵勞病。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時西北方離暗冥世界光淨王如來佛土，有菩薩名光曜網，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以寶瓔珞之具用覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「身覺了生死，　猶如幻師化，示現所感動，　如幻無所有。假如^[5]師幻化，　眾生皆如茲，其界不可^[6]動，　眾生無自然。如人臥寐夢，　覩見若干形，寤則無所見，　諸色想無為。聖說法如夢，　有為從念生，見有所退轉，　不退、不迴還。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時東北方住淨離垢世界空城離垢心如來佛土，有菩薩名覺無底離垢，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以常鼓音交露覆蓋佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「明識深妙法，　等解^[7]指自然，省察諸空相，　一切諸所^[8]法。普知一切世，　眾生心所趣，其心如虛空，　清淨慧無底。群黎之所行，　三世諸馳逸，一心一時行，　悉知諸所有。無有眾生想，　其心諦離念；已除眾妄想，　善權普平等。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時下方照明世界^[9]深青蓮首如來佛土，有菩薩名曰辯嚴，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「如億載佛土，　其中所有塵，安住諸子孫，　來詣於最勝。各欲自啟問，　無數億千劫，則以一文字，　意化於一切。聖慧不可喻、　權智無等倫、總持定無量、　功德無崖底、洪勳無能限，　斑宣無數劫，毛孔所咨嗟，　不可盡究竟。」

時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時上方莊嚴世界名稱如來佛土，有菩薩名諸法變王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，一切莊嚴眾寶紫金交露之帳覆蓋佛上，稽首足下繞百千匝，以頌讚曰：

「一切安住業，　今顯無崖底，於心得自在，　導師行亦然。獨諸佛所知，　非眾生所行，如空無邊際，　群庶本如此。其行無儔匹，　今日顯無底，成佛轉法輪，　導師滅度如。猶若有所種，　法不失果實，十方諸最勝，　不可稱限量。」

時無數菩薩頌讚佛已，於^[10]佛空中各神足化變作其座，皆自處上。

^[11]大哀經嘆會品第二

彼時須臾之間，十方菩薩悉會面現——其菩薩大📖 P413 眾不可稱限、無能計會、億百千數莫能稱載——光明所勸集於忍界，詣寶高座住世尊前。

時佛^[1]宴然從定意興，其明晃照自然音出，其自然音普告^[2]於三千大千世界令聞其教。于時佛土信、不信者，已為應器比丘、比丘尼，童男、童女，人與非人、天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，聞佛音詔身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙寶宮殿悉共趣之。須臾之間至寶高座，稽首佛足，遶聖三匝，各就床榻。

又此光音告勅梵天、梵忍天王、梵身天王、梵滿天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、無量光天、光音天、淨嚴天、少淨天、無量淨天、難還天、淨身天、用果天、無^[3]揵天、於是天、善施天、善所施天、一善天，如^[4]眴之頃集寶高座，稽首足下，遶佛七匝，不處地上自處其座。

於時，世尊覩見大眾僉然來會。有神^[5]光曜名曰顯現諸菩薩力，眉間演出於此光明，遶諸菩薩七匝竟已，於諸菩薩頂上而沒。

時有菩薩名首藏華諸法自在，遇此光曜應時逮得一切莊嚴定意。適三昧已，其寶高座自然為佛。有師子座高八十億姟百千之尋，妙寶為足、眾珍欄楯、妙衣敷上、一切諸華以散其上、悅意諸寶以為嚴飾。一切菩薩覩此緣變斷絕所慕，皆令眾會自覩其明，可悅一切眾生現其心意，所欲求願尋時皆了，無^[6]可猶豫。

時首藏華諸法自在菩薩復以^[7]劫嘆施諸惡趣，三昧正受，別化如來大師子座，庠序安隱。從三昧起，恭恪欽敬叉其十指以頌讚佛：

「其日光明者，　但照世俗耳，天帝威神德，　營從樂忉利。其梵天尊王，　慕戀梵天^[8]上，佛之聖威化，　變動界若此。觀察法自由，　自然如虛空，若幻野馬比，　亦如水中月。諸所作、所^[9]造，　悉為無有主，曉了如誑詐，　見眾生清淨。其心慕於色，　斯色何所在？其心為自然，　所由皆不實，一切雖清淨，　此亦如幻化。其於自然者，　虛偽何有處？能分別本淨，　執御心鮮潔，其境從容來，　彼無有塵欲。思想念諸念，　其心已脫此，則見若干種，　幻化之所為。虛空無所有，　從地而出生，顯示國土地，　若干明珠寶。向者為法王，　建立師子座，當處於此座，　開化億眾生。跱立繒幡蓋，　大幢諸嚴飾，此無所從來，　亦無所越至。若能曉諸法，　無所從來者，便能為眾生，　現諸勝變化。大聖梵音聲，　所演善哉快，為世巨^[10]錠燎，　威神德無極。愍傷吾之故，　當昇處高座，講說於經典，　斷生、老、病、死。其清淨眾生，　十方來會此，各各次第坐，　欲聽愍法誼。本所因發舉，　願解於此慧，聖在師子座，　安詳頒宣法。」

於是，世尊見首藏華諸法自在菩薩志性清淨，即便處於大清淨法師子之座，尋時講說諸菩薩行、當所立趣。又有經典名無蓋門，淨菩薩道，諸佛法力，成就寶身，聖明屋宅，於一切法而得自在。入總持中分別解說，剖判入門大神通慧；入於微妙不退轉輪無能迴還，導御一切諸定意乘；入於一乘無毀法界，說眾生性根原所趣，為之唱導解發諸法。毀壞諸魔，入應^[11]順法；去諸塵勞六十二見，開化當入柔順之法；令諸愛欲、邪見、^[12]亂律入無礙慧。

勸^[13]眾德本普無不接，頒宣權慧皆入一切佛平等聖，悉無陰蔽無處所門。所宣諸法分別如^[14]誼，入於諸法——無念、不念，無應、不應——覺了深妙十二緣起。聖慧功^[15]德乃達魔天，佛身、口、意皆令莊嚴。所念志趣智慧明達而不可^[16]蓋，入^[17]乎聖諦開化聲聞，曉心所歸緣覺之律。普得一切諸慧境界諸菩薩律，一切所入於法自在，頒宣如來功勳名稱。

時佛講說如是比像無極法典。說是語時，教化告勅諸菩薩德：「所願至誠，悉已具足。」示現如來變化感動，解諸眾會狐疑結網，降攝一切諸魔之^[18]場，^[19]光顯如來訓誨之^[20]誼，備佛^[21]本業欲使具足。是故，世尊處師子座宣無蓋門。

於時寶幢菩薩承佛聖旨，用佛莊嚴三昧正受，令普眾會致佛莊嚴，建立威神。

時名聞力菩薩承佛聖旨，用紅蓮華三昧正受大📖 P414 建立眾會，一切諸華^[1]令成法華，以此眾華散於世尊、一切菩薩三昧。

^[2]時海^[3]覺菩薩承佛聖旨，以眾香定三昧正受，使諸毛孔建立演出妙味栴檀。

四、明網菩薩承佛聖旨，以光明定三昧正受，令一切光建立眾會，靡不蒙安。

五、大哀念菩薩承佛聖旨，^[4]以無眴定三昧正受建立眾會，瞻戴如來目不敢眴。

六、離垢察無底菩薩承佛聖旨，以法悅定三昧正受建立眾會，慕樂正法、好法、志法，樂以法樂。

七、辯嚴菩薩承佛聖旨，以^[5]願跡定三昧正受建立眾會，皆令蠲除五蓋之患。

八、變諸法王菩薩承佛聖旨，以無忽忘三昧正受建立眾會，志在佛道慕如來行。

九、心勇菩薩承佛聖旨，建立眾會，使伏諸魔及外怨害靡不從化。

十、降諸魔菩薩承佛聖旨，以毀魔場三昧正受。適三昧已，應時三千大千世界所有眾魔——其數百億——及諸魔兵速疾速疾，各從宮殿忽然不現，詣寶高座住於佛前，稽首足下遶於世尊無央數匝不可稱計，奇異妙物供養大聖，恭敬悚息，一心叉手，勸助天師頒宣經典：「^[6]唯願以時開化說教，吾身今日降魔菩薩威神所建，故來勸助。唯，天中天！吾當放捨所作魔事不亂眾生，今以法故來至於斯。由是，大聖當察吾身志操所趣。」

於時世尊察魔心念，讚曰：「善哉善哉，諸仁者等！汝黨乃能放捨魔事，勸助如來令說經法。緣是之故，汝等之身因此獲報，皆當越度一切魔業。所以者何？猶百千歲屋室闇冥，一燈入中尋即消昧。如是，諸^[7]人於百千劫興發塵勞闇冥之欲，一善本心力之所變，消滅眾患令無有餘。譬如諸人一日之宮、一月之殿、一大寶珠，一一各出光明之曜消除眾冥。如是，諸人一心善本，觀其修行而念應順，皆除一切無明眾冥、六十二見、九十六逕眾患之難。以是之故，今日諸仁^[8]來覲如來加復勸助，因此德本稍漸蠲除一切無慧愚癡之冥，當獲無極^[9]導法之門。」

大哀經卷第一

[2]諸菩薩所生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一

[11]大哀經【大】，〔－〕【明】大哀經嘆會品第二

^[2]諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一

^[11]大哀經嘆會品第二