金光明最勝王經卷1

大唐龍興三藏聖教序

中宗孝皇帝製

蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川嶽以成形。仰觀天文，既如彼也，俯循地理，又若斯焉。

夫以妙旨幽微，名言之路攸絕；真如湛寂，性相之義都捐。然則發啟心聾，資法雷之激響；獎導迷眾，俟覺首以司方。故知假名不壞於常名，樂說乃詮於無說。至若象外之象，獨稱三界之尊；天中之天，爰著六通之聖。法王利見，孕育於七十二君；梵帝乘時，牢籠於萬八千歲。周星閱彩，言符降誕之徵；漢日流祥，載叶通神之夢。故能威揚沙劫，化被塵區，玉毫舒耀而除昏，金口弘宣而遣滯。破煩惱之賊，詎藉干戈？壞生死之軍，惟憑慧力。闢圓明之界，廣納於無邊；開常樂之門，普該於有識。縱使浮天欲浪，境風息而俄澄；漲日情塵，法雨霑而便廓。

歸依者，銷殃而致福；迴向者，去危而獲安。可謂巍巍乎其有神功，蕩蕩乎而無能名者矣！但四生蠢蠢，未悟無常；六趣悠悠，俱纏有結。詎知空華不實，水月非堅！馳逐於五陰之中，播遷於三界之域，納諸品彙，終俟法門。

自白馬西來，玄言東被，世尊則隨類敷演，眾生乃逐性開迷。馬鳴擅美於瓊編，龍樹騰芳於寶偈。於是遙通震旦，遠布閻浮。半滿之教區分，大小之乘並騖。澄安俊德，接武於譯場；林遠高人，駢踪於法宇。遂使微言著範，歷千古而暢英聲；至賾流規，周十方而騰茂實。

頃屬後周膺運，大扇魔風，遂使天下招提咸從毀廢，寰中法侶並混編甿。嗟乎！閴寂禪居，空留宴坐之處；荒凉慧苑，無復經行之蹤。爰洎開皇，重將修建，旋逢大業，又遇分崩。鬼哭神吟，山鳴海沸，既遭塗炭，寧有伽藍？正法消淪，邪見增長，於是人迷覺路，邅迴於苦集之區，俗蔽真宗，覇絆於蓋纏之內。

我大唐之有天下也，上凌巢燧，俯視義軒，三聖重光，萬邦一統。威加有截，澤被無垠，掩坤絡以還淳，亘乾維而獻款。再懸佛日，重補梵天。龍宮將八柱齊安，鷲嶺共五峯爭峻。大弘釋教，諒屬皇朝者焉。

大福先寺翻經三藏法師義淨者，范陽人也，俗姓張氏。五代相韓之後，三台仕晉之前，朱紫分輝，貂蟬合彩。高祖為東齊郡守，仁風遠扇，甘雨隨車，化闡六條，政行十部。爰祖及父俱厭俗榮，放曠一丘，逍遙三徑。含和體素，養志恬神，摘芝秀於東山，挹清流於南澗。可謂尋幽丹嘺，棲偃白雲。皐鶴於是吞聲，場駒以之縶影。

法師幼挻明晤，夙彰聰敏。纔踰辯李之歲，心樂出家；甫過遊洛之年，志尋西國。業該經史，學洞古今，總三藏之玄樞，明一乘之奧義。既而閑居習靜，息慮安禪，託彼山林，遠玆塵累。三十有七，方遂雅懷。

以咸亨二年行至廣府，發蹤結契，數乃十人，鼓櫂昇航，惟存一已。巡南溟以遐逝，指西域以長驅；歷巖岫之千重，凌波濤之萬里。漸屆天竺，次至王城。佛說《法華》，靈峯尚在；如來成道，聖躅仍留。吠舍城中，獻蓋之蹤不泯；給狐園內，布金之地猶存。三道寶階，居然目覩；八大靈塔，邈矣親觀。所經三十餘國，凡歷二十餘載。菩提樹下，屢攀折以淹留；阿耨池邊，幾濯纓而藻鑒。法師慈悲作室，忍辱為衣，長齋則一食自資，長坐則六時無倦。

又古來翻譯之者，莫不先出梵文，後資漢譯。摭詞方憑於學者，銓義別稟於僧徒。今玆法師不如是矣！既閑五天竺語，又詳二諦幽宗。譯義綴文，咸由於已出；指詞定理，匪假於旁求。超漢代之摩騰，跨秦年之羅什。所將梵本經僅四百部，合五十萬頌，金剛座真容一舖，舍利三百粒，以證聖元年夏五月方屆都焉。

則天大聖皇帝出震膺期，乘乾握紀，紹隆為務，弘濟為心，爰命百寮，兼整四眾，虹幡㨹日，鳳吹遏雲，香散六銖，華飄五色，鏘鏘濟濟，煒煒煌煌，迎于上東之門，置于授記之寺。共于闐三藏及大福先寺主沙門復禮、西崇福寺主法藏等翻《華嚴經》，後至大福先寺，與天竺三藏寶思末多及授記寺主惠表沙門勝莊、慈訓等譯《根本部律》。其大德等，莫不四禪凝慮，六度冥懷，懸法鏡於心臺，朗戒珠於性海。詞林挻秀，將覺樹而聯芳；慧炬揚輝，澄桂輪而合影。渾金璞玉，諒屬其人，誠梵宇之棟梁，實法門之龍象。

已翻諸雜經律二百餘卷，繕寫云畢，尋並進內。其余戒律諸論，方俟後詮。五篇之教具明，八法之因備曉。鵞珠尚護，蟲命無傷，浮囊必取於不虧，油鉢終期於靡覆。崇聖教之紀綱，啟含生之耳目。伏願上資先聖，長隆七廟之基，下逮微躬，恒佐九天之命，遷懷生於壽域，致薄俗於淳源，歲稔時和，遠安邇肅。顧以萬機務總，四海事殷，爰憑乙夜之余，式賛彌天之德，課虛扣寂，聊題序云。

^[1]金光明最勝王經^[2]卷第一

^[3]大唐三藏沙門義淨奉　制譯

^[4]序品第一

如是我聞：

一時^[5]薄伽梵，在王舍城^[6]鷲峯山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境如來所居，與大^[7]苾芻眾九萬八千人，皆是^[8]阿羅漢——能善調伏如大象王，諸漏已除，無復煩惱，心善解脫，慧善解脫，所作已畢，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，得大自在，住清淨戒，善巧方便，智慧莊嚴，證八解脫，已到彼岸——其名曰：^[9]具壽阿若憍陳如，具壽阿說侍多，具壽婆濕波，具壽摩訶那^[10]摩，具壽婆帝利迦，大^[11]迦攝波，優樓頻螺迦攝，伽耶迦攝，那提迦攝，舍利子，大目乾連；^[12]惟阿難陀住於學地。如是等諸大聲聞，各於晡時從定而起，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

復有菩薩摩訶薩，百千萬億人俱——有大威德，如大龍王，名稱普聞，眾所知識，施戒清淨，常樂奉持，忍行精勤，經無量劫，超諸靜^[A1]慮，繫念現前，開闡慧門，善修方便，自在遊戲，微妙神通，逮得總持，辯才無盡，斷諸煩惱，累染皆亡，不久當成一切種智，降魔軍眾而擊法鼓，制諸外道，令起淨心，轉妙法輪，度人天眾，十方佛土悉已莊嚴，六趣有情無不蒙益，成就大智，具足大忍，住大慈悲心，有大堅固力，歷事諸佛，不^[13]般涅槃，發弘誓心，盡未來際，廣於佛所深種淨因，於三世法悟無生忍，逾於二乘所行境界，以大善巧化^[14]導世間，於^[15]大師教^[16]悉能敷演，祕密之法，甚深空性，皆已了知，無復疑惑——其名曰：^[17]無障礙轉法輪菩薩，常發心轉法輪菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，慈氏菩薩，妙吉祥菩薩，觀自在菩薩，總持自在王菩薩，大辯莊嚴王菩薩，妙高山王菩薩，^[18]大海深王菩薩，寶幢菩薩，大寶幢菩薩，地藏菩薩，虛空藏菩薩，寶手自在菩薩，金剛手菩薩，歡喜力菩薩，大法力菩薩，大莊嚴光菩薩，大金光莊嚴菩薩，淨戒菩薩，常定菩薩，極清淨慧菩薩，堅固精進菩薩，心如虛空菩薩，不斷大願菩薩，施藥菩薩，療諸煩惱病菩薩，醫王菩薩，歡喜高王菩薩，得上授記菩薩，大雲淨光菩薩，大雲持法菩薩，大雲名稱喜樂菩薩，大雲現無邊稱菩薩，大雲師子吼菩薩，大雲牛王吼菩薩，大雲吉祥菩薩，大雲寶德菩薩，大雲日藏菩薩，大雲月藏菩薩，大雲星光菩薩，大雲火光菩薩，大雲電光菩薩，大雲雷音菩薩，大雲慧雨充遍菩薩，大雲清淨雨王菩薩，大雲花樹王菩薩，大雲青蓮花香菩薩，大雲寶^[19]栴檀香清涼身菩薩，大雲除闇菩薩，大雲^[20]破瞖菩薩。如是等無量大菩薩眾，各於晡時，從定而起，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

復有^[21]梨車毘童子五億八千，其名曰：師子光童子，師子慧童子，法授童子，因陀羅授童子，大光童子，大猛童子，佛護童子，法護童子，僧護童子，金剛護童子，虛空護童子，虛空吼童子，寶藏童子，吉祥妙藏童子，如是等人而為上首，悉皆安住無上菩提，於大乘中，深信歡喜。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

復有四萬二千^[22]天子，其名曰：喜見天子，喜悅天子，日光天子，月髻天子，明慧天子，虛空淨慧天子，除煩惱天子，吉祥天子，如是等天子而為上首，皆發弘願，護持大乘，紹隆正法，能使不絕。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

復有二萬八千龍王：蓮華龍王，^[23]𧫦羅葉龍王，大力龍王，大吼龍王，小波龍王，^[24]持駛水龍王，金面龍王，如意龍王，如是等龍王而為上首，於大乘法，常樂受持，發深信心，稱揚擁護。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

復有三萬六千諸^[25]藥叉眾，毘沙門天王而為上首。其名曰：菴婆藥叉，持菴婆藥叉，蓮花光藏藥叉，蓮花面藥叉，顰眉藥叉，現大怖藥叉，動地藥叉，吞食^[A2]藥叉，是等^[A3]藥叉悉皆愛樂如來正法，深心護持，不生疲懈。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

復有四萬九千^[26]揭路茶王，香象勢力王而為上首，及餘^[27]健闥婆，^[28]阿蘇羅，^[29]緊那羅，^[30]莫呼洛伽等，山林河海一切神仙，并諸大國所有王眾，中宮后妃，淨信男女，人天大眾悉皆大📖 P404 雲集，咸願擁護無上大乘，讀誦受持，書寫流布。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。

如是等聲聞、菩薩、人天大眾、龍神八部，既雲集已，各各至心合掌恭敬，瞻仰尊容，目未曾捨，願樂欲聞殊勝妙法。

爾時，薄伽梵於日晡時，從定而起，觀察大眾，而說頌曰：

「金光明妙法，　最勝諸經王；甚深難得聞，　諸佛之境界。我當為大眾，　宣說如是經；并四方四佛，　威神共加護：東方^[1]阿閦尊，　南方^[2]寶相佛，西方^[3]無量壽，　北方^[4]天鼓音。我復演妙法，　吉祥懺中勝，能滅一切罪，　淨除諸惡業。及消眾苦患，　常與無量樂，一切智根本，　諸功德莊嚴。眾生身不具，　壽命將損減，諸惡相現前，　天神皆捨離。親友懷瞋恨，　眷屬悉分離，彼此共乖違，　珍財皆散失。惡星為變怪，　或被邪蠱侵，若復多憂愁，　眾苦之所逼，睡眠見惡夢，　因此生煩惱。是人當澡浴，　應著鮮潔衣，於此妙經王，　甚深佛所讚，專注心無亂，　讀誦聽受持。由此經威力，　能離諸災橫，及餘眾苦難，　無不皆除滅。護世四王眾，　及大臣眷屬，無量諸藥叉，　一心皆擁衛。大辯才天女，　^[5]尼連河水神， ^[6]訶利底母神，　堅牢地神眾，梵王帝釋主，　龍王緊那羅，及金翅鳥王，　阿蘇羅天眾，如是天神等，　并將其眷屬，皆來護是人，　晝夜常不離。我當說是經，　甚深佛行處；諸佛祕密教，　千萬劫難逢。若有聞是經，　能為他演說，若心生隨喜，　或設於供養；如是諸人等，　當於無量劫，常為諸天人，　龍神所恭敬。此福聚無量，　數過於恒沙，讀誦是經者，　當獲斯功德。亦為十方尊，　深行諸菩薩，擁護持經者，　令離諸苦難。供養是經者，　如前澡浴身，飲食及香花，　恒起慈悲意。若欲聽是經，　令心淨無垢；常生歡喜念，　能長諸功德。若以尊重心，　聽聞是經者； ^[7]善生於人趣，　遠離諸苦難。彼人善根熟，　諸佛之所讚；方得聞是經，　及以懺悔法。」

^[8]金光明最勝王經^[9]如來壽量品第二

爾時，王舍大城有一菩薩摩訶薩，名曰^[10]妙幢，已於過去無量^[11]俱胝那庾多百千佛所，承事供養，^[12]殖諸善根。是時妙幢菩薩獨於靜處，作是思惟：「以何因緣，釋迦牟尼如來壽命短促，唯八十年？」復作是念：「如佛所說，有二因緣，得壽命長。云何為二？一者、不害生命，二者、施他飲食。然釋迦牟尼如來曾於無量百千萬億無數大劫，不害生命，行十善道，常以飲食惠施一切飢餓眾生，乃至己身血肉骨髓，亦持施與，令得飽滿，況餘飲食。」

時彼菩薩於世尊所，作是念時，以佛威力，其室忽然廣博嚴淨，帝青琉璃種種眾寶，雜彩間飾，如佛淨土，有妙香氣過諸天香，^[13]芬馥充滿。於其四面各有上妙師子之座，四寶所成，以天寶衣而敷其上。復於此座有妙蓮花，種種珍寶以為嚴飾，量等如來自然顯現。於蓮花上有四如來，東方不動，南方寶相，西^[14]方無量壽，北方天鼓音。是四如來各於其座^[15]加^[16]趺而坐，放大光明，周遍照耀王舍大城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛國土，雨諸天花，奏諸天樂。爾時，於此^[17]贍部洲中及三千大千世界，所有眾生，以佛威力，受勝妙樂，無有乏少。若身不具，皆蒙具足，盲者能視，聾者得聞，瘂者能言，愚者得智，若心亂者得本心，^[18]若無衣者得衣服，被惡賤者人所敬，有垢穢者身清潔，於此世間所有利益，未曾有事，悉皆顯現。

爾時，妙幢菩薩見四如來及希有事，歡喜踊躍，合掌一心，瞻仰諸佛殊勝之相，亦復思惟釋迦牟尼如來無量功德，惟於壽命生疑大📖 P405 惑心：「云何如來功德無量，壽命短促唯八十年？」

爾時，四佛告妙幢菩薩言：「善男子！汝今不應思忖如來壽命長短。何以故？善男子！我等不見諸天世間梵、魔、沙門、婆羅門等，人及非人，有能算知佛之壽量，知其齊限；惟除無上正遍知者。」時四如來欲說釋迦牟尼佛所有壽量，以佛威力，欲色界天諸龍、鬼神、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽，及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩，悉來集會，入妙幢菩薩淨妙室中。

爾時，四佛於大眾中，欲顯釋迦牟尼如來所有壽量，而說頌曰：

「一切諸海水，　可知其^[1]渧數；無有能數知，　釋迦之壽量。析諸妙高山，　如芥可知數；無有能數知，　釋迦之壽量。一切大地土，　可知其塵數；無有能^[2]數知，　釋迦之壽量。假使量虛空，　可得盡邊際；無有能^[3]度知，　釋迦之壽量。若人住億劫，　盡力常算數；亦復不能知，　世尊之壽量。不害眾生命，　及施於飲食；由斯二種因，　得壽命長遠。是故大覺尊，　壽命難知數；如劫無邊際，　壽量亦如是。妙幢汝當知，　不應起疑惑；最勝壽無量，　莫能知數^[4]者。」

爾時，妙幢菩薩聞四如來說釋迦牟尼佛壽量無限，白言：「世尊！云何如來示現如是短促壽量？」

時四世尊告妙幢菩薩言：「善男子！彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時，人壽百年，稟性下劣，善根微薄，復無信解。此諸眾生多有我見、人見、眾生、壽者、養育邪見、我我所見、斷常見等，為欲利益此諸異生及^[5]眾外道如是等類，令生正解，速得成就無上菩提，是故釋迦牟尼如來示現如是短促壽命。善男子！然彼如來欲^[6]令眾生見涅槃已，生難遭想、憂苦等想，於佛世尊所說經教，速當受持，讀誦通利，為人解說，不生謗毀，是故如來現斯短壽。何以故？彼諸眾生若見如來不般涅槃，不生恭敬難遭之想，如來所說甚深經典，亦不受持讀誦通利、為人宣說。所以者何？以常見佛，不尊重故。善男子！譬如有人見其父母多有財產，珍寶豐盈，便於財物不生希有難遭之想。所以者何？於父財物生常想故。善男子！彼諸眾生亦復如是，若見如來不入涅槃，不生希有難遭之想。所以者何？由常見故。善男子！譬如有人父母貧窮，資財乏少，然彼貧人或詣王家、或大臣舍，見其倉庫種種^[7]珍寶悉皆盈滿，生希有心，難遭之想。時彼貧人為欲求財，廣設方便，策勤無怠。所以者何？為捨貧窮，受安樂故。善男子！彼諸眾生亦復如是，若見如來入於涅槃，生難遭想乃至憂苦等想，復作是念：『於無量劫諸佛如來出現於世，如^[8]烏曇跋花，時乃一現。』彼諸眾生發希有心，起難遭想。若遇如來，心生敬信，聞說正法，生實語想，所有經典悉皆受持，不生毀謗。善男子！以是因緣，彼佛世尊，不久住世，速入涅槃。善男子！是諸如來，以如是等善巧方便成就眾生。」爾時，四佛說是語已，忽然不現。

爾時，妙幢菩薩摩訶薩與無量百千菩薩，及無量億那庾多百千眾生，俱共往詣鷲峯山中釋迦牟尼如來正遍知所，頂禮佛足，在一面立。時妙幢菩薩以如上事具白世尊。

時四如來亦詣鷲峯，至釋迦牟尼佛所，各隨本方就座而坐，告侍者菩薩言：「善男子！汝今可詣釋迦牟尼佛所，為我致問：『少病少惱，起居輕利，安樂行不？』復作是言：『善哉！善哉！釋迦牟尼如來！今可演說《金光明經》甚深法要，為欲饒益一切眾生，除去飢饉，令得安樂，我當隨喜。』」

時彼侍者各詣釋迦牟尼佛所，頂禮雙足，却住一面，俱白佛言：「彼天人師致問無量：『少病少惱，起居輕利，安樂行不？』復作是言：『善哉！善哉！釋迦牟尼如來！今可演說《金光明經》甚深法要，為欲利益一切眾生，除去飢饉，令得安樂。』」

爾時，釋迦牟尼如來、應、正等覺告彼侍者諸菩薩言：「善哉！善哉！彼四如來乃能為諸眾生饒益安樂，勸請於我宣揚正法。」

爾時世尊，而說頌曰：

「我常在鷲山，　宣說此經寶；成就眾生故，　示現般涅槃。凡夫起邪見，　不信我所說；為成就彼故，　示現般涅槃。」

大📖 P406

時大會中有婆羅門，姓憍陳如，名曰^[1]法師授記，與無量百千婆羅門眾，供養佛已，聞世尊說入般涅槃，涕淚交流，前禮佛足，白言：「世尊！若實如來於諸眾生有大慈悲，憐愍利益，令得安樂，猶如父母，餘無等者，能與世間作歸依處，如淨滿月，以大智慧能為照明，如日初出，普觀眾生，愛無偏黨，如^[2]羅怙羅，^[3]惟願世尊施我一願！」

爾時世尊默然而止。佛威力故，於此眾中，有^[4]梨車毘童子，名一切眾生憙見，語婆羅門憍陳如言：「大婆羅門！汝今從佛欲乞何願？我能與汝。」

婆羅門言：「童子！我欲供養無上世尊，今從如來求請^[5]舍利如芥子許。何以故？我曾聞說：『若善男子、善女人得佛舍利如芥子許，恭敬供養，是人當生三十三天而為帝釋。』」

是時童子語婆羅門曰：「若欲願生三十三天受勝報者，應當至心聽是《金光明最勝王經》。於諸經中最為殊勝，難解難入，聲聞、獨覺所不能知；此經能生無量無邊福德果報，乃至成辦無上菩提。我今為汝略說其事。」

婆羅門言：「善哉！童子！此《金光明》甚深最上，難解難入，聲聞、獨覺尚不能知，何況我等邊鄙之人，智慧微淺而能解了。是故我今求佛舍利如芥子許，持還本處，置寶函中，恭敬供養，命終之後得為帝釋，常受安樂。云何汝今不能為我從明行足求斯一願？」作是語已。

爾時童子即為婆羅門而說頌曰：

「恒河^[6]駛流水，　可生白蓮花；黃鳥作白形，　黑鳥變為赤。假使^[7]贍部樹，　可生多羅果； ^[8]朅樹羅枝中，　能出^[9]菴羅葉。斯等希有物，　或容可轉變；世尊之舍利，　畢竟不可得。假使用龜毛，　織成上妙服，寒時可^[10]被著，　方求佛舍利。假使蚊蚋足，　可使成樓觀，堅固不搖動，　方求佛舍利。假使水蛭蟲，　口中生白齒，長大利如鋒，　方求佛舍利。假使持兔角，　用成於梯^[11]蹬，可昇上天宮，　方求佛舍利。鼠緣此梯上，　除去阿蘇羅，能障空中月，　方求佛舍利。若蠅飲酒醉，　周行村邑中，廣造於舍宅，　方求佛舍利。若使驢脣色，　赤如頻婆果，善作於歌舞，　方求佛舍利。烏與鵂鶹鳥，　同共一處遊，彼此相順從，　方求佛舍利。假使^[12]波羅葉，　可成於傘蓋，能遮於大雨，　方求佛舍利。 ^[13]假令大船舶，　盛滿諸財寶，能令陸地行，　方求佛舍利。假使鷦鷯鳥，　以^[14]嘴銜^[15]香山，隨處任遊行，　方求佛舍利。」

爾時，法師授記婆羅門聞此頌已，亦以伽他答一切眾生憙見童子曰：

「善哉大童子，　此眾中吉祥；善巧方便心，　得佛無上記。如來大威德，　能^[16]救護世間；仁可至心聽，　我今次第說。諸佛境難思，　世間無與等；法身性常住，　修行無差別。諸佛體皆同，　所說法亦爾；諸佛無作者，　亦復本無生。世尊金剛體，　權現於化身；是故佛舍利，　無如芥子許。佛非血肉身，　云何有舍利？方便留身骨，　為益諸眾生。法身是正覺，　法界即如來；此是佛真身，　亦說如是法。」

爾時，會中三萬二千天子，聞說如來壽命長遠，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，歡喜踊躍，得未曾有。異口同音，而說頌曰：

「佛不般涅槃，　正法亦不滅；為利眾生故，　示現有滅盡。世尊不思議，　妙體無異相；為利眾生故，　現種種莊嚴。」

爾時，妙幢菩薩親於佛前，及四如來并二大士諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量事已，復從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！若實如是，諸佛如來不般涅槃，無舍利者，云何經中說有涅槃及佛舍利，令諸人天恭敬供養？過去諸佛現有身骨流布於世，人天供養得福無邊？今復言無，致生疑惑。惟願世尊哀愍我等，廣為分別！」

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爾時，佛告妙幢菩薩及諸大眾：「汝等當知！云般涅槃有舍利者，是密意說，如是之義，當一心聽。善男子！菩薩摩訶薩如是應知，有其十法能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大般涅槃。云何為十？一者、諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。二者、諸佛如來善能解了有情無性及法無性故，名為涅槃。三者、能轉身依及法依故，名為涅槃。四者、於諸有情任運休息化因緣故，名為涅槃。五者、證得真實無差別相平等法身故，名為涅槃。六者、了知生死及以涅槃無二性故，名為涅槃。七者、於一切法了其根本，證清淨故，名為涅槃。八者、於一切法無生無滅善修行故，名為涅槃。九者、真如法界實際平等，得正智故，名為涅槃。十者、於諸法性及涅槃性，得無差別故，名為涅槃。是謂十法說有涅槃。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩如是應知，復有十法，能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大般涅槃。云何為十？一者、一切煩惱以樂欲為^[1]本，從樂欲生；諸佛世尊斷樂欲故，名為涅槃。二者、以諸如來斷諸樂欲，不取一法，以不取故，無去無來，無所取故，名為涅槃。三者、以無去來及無所取，是則法身不生不滅，無生滅故，名為涅槃。四者、此無生滅非言所宣，言語斷故，名為涅槃。五者、無有我人，^[2]惟法生滅，得轉依故，名為涅槃。六者、煩惱隨惑，皆是客塵，法性是主，無來無去，佛了知故，名為涅槃。七者、真如是實，餘皆虛妄，實性體者即是真如，真如性者即是如來，名為涅槃。八者、實際之性無有戲論，惟獨如來證實際法，戲論永斷，名為涅槃。九者、無生是實，生是虛妄，愚癡之人漂溺生死，如來體實，無有虛妄，名為涅槃。十者、不實之法是從緣生，真實之法不從緣起，如來法身，體是真實，名為涅槃。善男子！是謂十法說有涅槃。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩如是應^[A4]知，復有十法，能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大般涅槃。云何為十？一者、如來善知施及施果，無我我所，此施及果不正分別，永除滅故，名為涅槃。二者、如來善知戒及戒果，無我我所，此戒及果不正分別，永除滅故，名為涅槃。三者、如來善知忍及忍果，無我我所，此忍及果不正分別，永除滅故，名為涅槃。四者、如來善知勤及勤果，無我我所，此勤及果不正分別，永除滅故，名為涅槃。五者、如來善知定及定果，無我我所，此定及果不正分別，永除滅故，名為涅槃。六者、如來善知慧及慧果，無我我所，此慧及果不正分別，永除滅故，名為涅槃。七者、諸佛如來善能了知一切有情非有情，一切諸法皆無性，不正分別，永除滅故，名為涅槃。八者、若自愛者便起追求，由追求故，受眾苦惱；諸佛如來除自愛故，永絕追求，無追求故，名為涅槃。九者、有為之法皆有數量，無為法者數量皆除，佛離有為，證無為法，無數量故，名為涅槃。十者、如來了知有情及法，體性皆空，離空非有，空性即是真法身故，名為涅槃。善男子！是謂十法說有涅槃。

「復次，善男子！豈惟如來不般涅槃是為希有？復有十種希有之法，是如來行。云何為十？一者、生死過失，涅槃寂靜，由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，於諸有情不生厭背，是如來行。二者、佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見，為諸煩惱之所纏迫；我今開悟，令^[3]其解脫。』然由往昔慈善根力，於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別，任運濟度，示教利喜，盡未來際無有窮盡，是如來行。三者、佛無是念：『我今演說十二分教，利益有情。』然由往昔慈善根力，^[4]為彼有情廣說，乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。四者、佛無是念：『我今往彼城邑聚落，王及大臣、^[5]婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅等舍，從其乞食。』然由往昔身語意行^[6]慣習力故，任運詣彼，為利益事而行乞食，是如來行。五者、如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相，雖行乞取而無所食，亦無分別，然為任運利益有情，示有食相，是如來行。六者、佛無是念：『此諸眾生，有上、中、下，隨彼機性而為說法。』然佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，為彼說法，是如來行。七者、佛無是念：『此類有情不恭敬我，常於我所出呵罵言，不能與彼共為言論；彼類有情恭敬於我，常於大📖 P408 我所共相讚歎，我當與彼共為言說。』然而如來起慈悲心，平等無二，是如來行。八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱，然而如來常樂寂靜，讚歎少欲，離諸諠閙，是如來行。九者、如來無有一法不知、不善通達，於一切處^[1]鏡智現前無有分別。然而如來，見彼有情所作事業，隨彼意轉，方便誘引，令得出離，是如來行。十者、如來若見一分有情得富盛時，不生歡喜；見其衰損，不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行，無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子！如是當知如來、應、正等覺，說有如是無邊正行。汝等當知，是謂涅槃真實之相。或時見有般涅槃者，是權方便，及留舍利令諸有情恭敬供養，皆是如來慈善根力。若供養者，於未來世，遠離八難，逢值諸佛，遇善知識，不失善心，福報無邊，速當出離，不為生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，勿為放逸。」

爾時，妙幢菩薩聞佛親說不般涅槃及甚深行，合掌恭敬白言：「我今始知如來大師不般涅槃，及留舍利普益眾生，身心踊悅，歎未曾有。」說是如來壽量品時，無量無數無邊眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現，妙幢菩薩，禮佛足已，從座而起還其本處。

大唐龍興三藏聖教序

[4]梵. Nidāna-parivarta.序品第一

[8]金光明最勝王經【大】下同，〔－〕【明】下同金光明最勝王經[9]梵. Tathāgatāyuṣpramaṇānird`esa.如來壽量品第二

^[4]序品第一

^[8]金光明最勝王經^[9]如來壽量品第二