念誦結護法普通諸部卷1

念誦結護法普通諸^[14]部

三藏金剛智授與灌頂弟子

凡欲念誦，先須護身結界澄想，觀察本尊聖者，起慈悲心愍念有情，發大誓願迴向菩提，方可念誦（如經所說初後皆用）。

若初入道場，　先結三昧耶，大📖 P900 安自身頂上，　遍禮十方佛，三世大慈尊，　所集諸善根，合掌盡隨喜。

「唵嚩日羅鉢娜麼微（入）」

如是依法結護已，^[15]若有闕犯三昧耶，密持蘇摩金剛^[16]言，懺悔^[17]時^[18]中諸過咎。

「曩莫悉^[19]哩也地尾迦南薩嚩怛他^[20]俄多南阿（引）含（去）尾羅耳尾羅耳摩訶斫羯羅嚩日哩薩哆薩^[21]哆莎羅帝莎羅帝怛羅曳怛羅曳尾馱^[22]麼儞三畔惹儞怛羅麼底悉馱阿訖哩曳窒哩焰莎嚩賀」

佛部三昧耶契：

二羽側相合，　忍戒檀相^[23]拄，進力附忍願，　禪智屈申附，當想釋迦尊，　分明在其^[24]所，結已頂開散，　誦此密言曰：

「唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於頂，想此印成時即是如來、應、正^[25]等覺，三十二相、八十種好，具足莊嚴，處寶蓮花師子之座，令自心眼分明想見一切如來在於頂會。蓮花部三昧耶契：

^[26]檀慧二俱合，　禪智頭相拄，十度若敷蓮，　當如觀自在，想之居頂右，　應作如是觀。誦此密言曰：

「唵鉢頭暮嗢婆嚩耶^[27]莎嚩訶」

念誦已安於頂右，即令心眼想見觀自在菩薩，身相圓滿作紅赤色，天冠花鬘眾寶瓔珞具足莊嚴，冠中化佛坐寶蓮花作說法相，又想諸大菩薩如侍佛側同侍如來。

金剛部三昧耶契：

止觀^[28]背相加，　智檀與禪慧，翻覆互相鉤，　是名金剛持，結已居頂左，　同彼執金剛，誦此密言曰：

「唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於頂左，即令心眼分明想見執金剛菩薩，身色如淺碧玉色，手持跋折羅半跏而坐，又想見無量金剛種族同侍如來。結三昧^[29]耶已，即想自身全成吽字，此字想成猶如火色，從字發生熾然^[30]焰，^[31]憤燒身中三毒煩惱及隨煩惱一時頓盡，時火亦隨滅，唯存吽字，融成皎月在於心中。作是想時，不宜遲住，速轉慧心，令其成就。無動金剛^[32]辟除^[33]難契：

願力並竪端，　方慧如鉤^[34]契，智度捻如環，　定手亦如是，即以忍進度，　穿入慧掌中，是名無動劍，　用結方隅界，拔刀右遶之，　^[35]辟除一切魔。

「曩^[36]慕三曼多嚩日羅（二合）𭊥^[37]𠱀羅（二合）戰拏（尼皆反）摩訶路沙拏娑破吒耶吽怛羅（二合）吒訶莽」

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誦三遍已或七遍，以印右轉三^[1]遍即成結護，左轉三遍名曰辟除，是呪威力能大擁護十方大界，及以護身並淨除^[2]處所，乃至三界猶能防護，^[3]況一方所。作是法隨行者心念、呪印所及之處，能令種種異類及難^[4]調魍魎之屬皆見熾然金剛威怒如大火聚周遍其處。此法功能甚大難說，於多劫中廣說功^[5]能不可盡，是名無動金剛法，此法亦通五部結護（出《毘盧遮那經》）。

一切如來擐甲頭^[6]鉾契：

先誦密言已，　進力互相旋，三遍旋繞之，　便言唵砧字，進支想唵字，　力支想砧字， ^[7]各想青色索，　如被鎧帶之，一切支節間，　並須旋繞繫，漸至於頂後，　先從檀慧垂，是名金剛甲。　誦此密言曰：

「唵跋日囉迦嚩者跋日^[8]囉^[9]𤘽盧^[10]拔折羅嚩日哩那咁（引）」

如是結已，一切天、龍、夜叉、人非人等皆見行者是金剛身，被金剛甲、執金剛杵、住金剛界，諸魔鬼神退散^[11]馳走不能為害，是名擐甲頭鉾契（出《金剛頂經》）。作是法已，即復虔誠三業，想禮十方一切諸佛及諸菩薩緣覺聲聞，一心^[12]䠒跪，手執香爐，想令淨於法界，復想此香雲右旋為臺，花雲妙香處處垂布，無量寶花行列開敷香氣氛馥，於一一佛會中而為佛供養。作此想時，誦此明曰，重說偈言：

「願此香雲遍十方，　歌音妙響空中滿，供養微塵等諸佛，　並諸菩薩及聲聞，唯願三界大慈尊，　賜垂三昧自在力。

「曩莫三曼多母馱^[13]喃薩嚩他^[14]欠鄔^[15]蘖帝薩頗羅呬𤚥俄俄那釰莎嚩訶」

誦三遍已入諸三昧，隨心所觀皆悉成就。作是觀者，欲令行人除煩惱障內外清淨身故，復誦此陀羅尼心印呪加持之。

「唵薩嚩婆嚩輸馱薩嚩達磨薩嚩婆嚩輸度唅」

作是念已，口稱阿字，即以阿字是無生義法本不生，唯獨此門能遠塵垢，塵垢既淨則無因緣，因緣既無則諸法寂靜，以^[16]諸法寂靜故即^[17]亦真如法清淨，從初門中具一切義，乃至^[18]四十二賢聖皆亦如之。

金剛下方三昧耶契：

戒忍並竪端，　叉入願方背，即以戒忍度，　^[19]苾入觀羽中，餘度各相捻，　由如三角形。誦此密言曰：

「唵枳里枳里跋日囉跋日^[20]哩部羅畔馱畔馱^[21]吽泮吒（半音）莎訶」

念誦已想成獨股金剛杵，火焰徹下至金剛際，是法能令下方一切大力惡魔之屬皆悉退散。

金剛四方三昧耶契：

如前契不改，　禪智竪開峯，遶身三辟之，　名曰金剛界，隨心想至處，　便成為界方。誦此密言曰：

「唵沙羅沙羅跋日^[22]囉波羅（引）迦羅吽泮^[23]吒莎訶」

念誦已以契右旋三遍揮之，隨心遠近成牆界，無量金剛護持此界，能令非類見是猛焰，如大火城四散馳走。

金剛上方三昧耶契：

如前契不移，　禪捻進文側，　智力亦如之。

「唵尾悉普羅捺邏乞叉跋日囉半惹羅哞泮吒莎訶」

念誦已舉印頂上旒遶三遍，能令上方一切惡魔鬼神種種異類之屬，惶怖遠^[24]走無敢為障。

請一切聖者寶輅契：

定慧內和合，　進力建如峯，禪捻願側文，　智忍亦如是，召^[25]集諸賢聖，　禪智內三招，是名迎請契。

「唵都嚕都嚕莎婆訶」

念誦已想是寶輅往聖者所，於是輅上想有寶室莊嚴道場，於其室中有寶蓮花師子之座，^[26]座上有無量眾寶而用莊嚴坐諸聖者，聖者歡喜一念頃間一時來至。

召集一切賢聖契：

止觀五指交，　以禪在智上，對^[27]眉仰定慧，　進力狀如鉤，三迴彈指聲，　是名為召^[28]集。

「唵跋^[29]日羅三摩闍惹」

爾時^[30]召集菩薩住虛空中，手執^[31]揵^[32]椎及跋折羅擊之出聲，其聲遠至十方無量世界，一切諸佛數如恒沙，一切菩薩數如微塵，皆來集會住行者前，已決定心至誠無疑，聖者歡喜速來赴本願故，即持遏迦以上諸佛及諸菩薩緣覺聲聞，結佛部三昧耶契，捧遏迦器誦前普淨法界明三遍。所以上閼^[33]伽者，今以淨妙之水淨諸尊處，以清淨義故。

設聖者花座契：

如前蓮花契，　微屈似開敷，心想妙蓮花，　隨位而敷座。

「^[34]曩麼三曼多母多南唵鉢頭麼微^[35]羅也莎訶」

念誦已心想祕印出妙蓮花，色香鮮潔，隨位敷置座諸聖者。白言：「聖者由本願力不捨大📖 P902 大悲，降此卑弊之處，開無間等思，願斯微供，願垂加持滿有情願。」次誦妙伽他而用讚歎之。

結八方火院契：

二羽平舒掌，　慧加定羽上，禪智直竪開，　名曰金剛火。

「唵阿三麼祇儞吽」

念誦已以印右遶三遍，隨心遠近如大火城，一切魔^[1]障退散馳走。

結十方天界三^[2]魔耶契：

定慧內相叉，　忍願頭相捻，進力屈附背，　猶如三^[3]鈷形，禪捻進側文，　智度亦如是。

「唵商羯㘑摩訶三莽焰莎訶」

念誦已右揮三遍普轉八方四維上下，如^[4]大淨天更無垢穢，密會之中廣博嚴淨，是名三昧耶法。如是結已，經云：「假使輪王佛頂，及諸相違餘真言者皆不得其便。」即以種種香花飲食，奉獻本尊及諸聖眾，即發願迴向。部母護尊及自身契：

定慧^[5]三相合，　進力屈如鉤，捻於忍願背，　猶如佛眼形，禪智並竪開，　附於忍願側，是名部母契。

「曩莫三曼多母馱喃怛姪他唵嚕嚕薩普^[6]（二合）入伐羅底瑟他悉馱路者儞娑羅嚩羅他沙達儞莎訶」

念誦三遍已，以契圍繞本尊聖者，是名護尊法。復用真言祕契加持自身^[7]四所，是名部母三昧耶法。如是結已，每日四時如法念誦，所謂晨朝、午時、黃昏、夜半是也。持^[8]四種念珠作四種念誦，一者音聲念^[9]誦；二者金剛念誦，合口動舌默誦是也；三者三摩地念誦，心念誦是也；四者真實念誦，如字義修行是也。每欲誦先須洗浴依法結護，誦軍荼利小心真言，呪水灑散衣服上，^[10]旋浴所出，不應^[11]跪脚想八葉蓮花以承其足，次想自身相好同於本尊。欲開戶時作一吽聲，然入道場禮懺三業，從初三昧耶次第結之，然持本尊真言，全跏半跏隨意而坐，二羽當心相去一寸，以珠相捻^[12]印成念誦，乃至限滿一萬，若一千八百四百二百，下至一百八，數減如上不成念誦，於一一時中不得散動及與他人語言，是名怛哩三昧耶念誦法。念誦畢以^[13]復陳懺悔，重結八供養，隨心發願無不成辨。復結三昧耶契，次第解^[14]之至頂上散。

次作結界及火院界，左旋解之，又以輅車召集契，以禪智二度向外撥之，即成撥遣，即結部母護身方可起去。一切諸天皆見此人身，皆同聖者，諸惡鬼神不敢為害，怨家債主奉心敬禮，一切有情日夜利益，是故智者安心，此門祕密為行，常行惠施，悲念苦惱有情，不應起瞋嫌之心，是名三昧耶念誦法。常於食上想有^[15]囉字以淨於食，復想自身三鈷金剛，當誦十力真言八遍，然後方食。真言曰：

「那莫薩^[16]嚩^[17]勃陀菩地薩多嚩（二合）南唵皤^[18]烟提帝孺磨利儞莎嚩訶」

軍荼利真言曰：

「唵呼嚕呼嚕底瑟吒底瑟吒盤陀盤陀何那何那阿^[19]蜜哩帝吽泮^[20]吒莎訶」

一切如來^[21]喜戲內供養契：

止觀外相叉，　禪智並端竪，　當心住供養，一切諸如來，　供養菩薩印，　隨奉所尊者，願速加持^[22]之。「　唵摩訶囉底（丁以反）」

一切如

來菩^[23]提鬘內供養契：

以此喜戲印，　向前直申之，　即成菩提鬘，願證如來覺。

密言曰：

「唵嚧播^[24]戍鞞」

一切如來金剛詠歌內供養契：

前印縮對臍，　漸上口當散，　奉金剛歌詠，願契微妙音。

密言曰：

「唵室嚧（二合）多^[25]羅燥歌（輕）」

一切如來金剛舞內供養契：

各作金剛拳，　禪支對心仰，　智迴散檀慧，同旋頂上舒。

密言曰：

「唵薩^[26]嚩布際（輕）」

一切如來焚香外供養契：

金剛縛下散，　如捻香焚之，　以如來香雲，遍法界供養。

密言曰：

「唵鉢羅曷羅尼（上）儞」

一切如來花外供養契：

禪智^[27]外相叉，　仰面而散之，　以微妙花雲，普心持供養。

密言曰：

「唵頗羅迦迷」

一切如來燈外供養契：

即以金剛縛，　禪智竪逼之，　持如來惠燈，普照眾事業。

密言曰：

「唵素底惹擬哩（二合）」

一切如來塗香外供養契：

金剛縛心上，　散開似塗香，　持此妙栴檀，等海雲供養。

大📖 P903

密言曰：

「唵素犍蕩（引）霓」

如是供養讚歎竟，以本尊三昧觀令心不散，瑜伽行者以一切如來身口意金剛差別契加持己身，又想一切隨形好盡莊嚴其身，即應誦摩^[1]訶三摩耶印百字言，令身堅固，便結本尊三昧耶契。

毘盧遮那法身三昧耶契：

禪智外相叉，　忍願端竪屈，　進力於背上，三節直竪之。

真言曰^[2]（百字明也）。^[3]由以摩訶^[4]𮕢百字真言加持故，設^[5]犯無間罪、謗一切諸佛及方廣經，修真言者以本尊堅住己身故，現世所^[6]求悉地，^[7]謂最勝悉地、金剛薩埵悉地乃至如來最勝悉地，不改金剛界大印，便誦本尊根本明：

「唵（一）摩折^[8]羅馱都（二）^[9]𤚥」

定慧二羽捧珠鬘，　如本真言七遍已，捧至頂上復當心，　^[10]堅住等引而念誦，舌端微動唇齒合，　逆順循身觀相好，四時勤修不令間，　千百為限復過是，一切神通及福智，　現世同於遍照尊。

行者念誦分限畢已，捧珠頂上，懃發大願，然後結三摩地印，入法界體性三昧，修習五字旋陀羅尼。

諸法本不生，　自性離言說，清淨無垢染，　因業等虛空，旋復諦思惟，　字字語真實，初後雖差別，　所生皆歸一，不捨是三昧，　兼住無緣悲，普願諸有情，　如我無有異。

行者從三昧出已，即結根本印，誦本明七遍。復以^[11]供養供養諸佛，以妙音詞稱揚讚歎獻閼伽水，以降三世印左旋解界，即結金剛解脫印，奉送諸聖，各還本土。^[12]印結前三昧耶印，忍願承花至頂上散，真^[13]言：

「唵（一）訖哩^[14]（二合）妬縛（入聲呼）^[16]薩怛縛^[17]嘌託（二合）（二）悉地捺多曳他努誐（引）（三）蘖瑳特^[18]鑁^[19]（四）沒馱尾灑焰補那羅（引）誐麼那（引）也都（五）唵^[21]（六）麼折羅薩怛^[22]縛（二合）穆（七）」

作^[25]此法已，重以三昧耶印誦加持明，以印四處，然後灌頂被金剛甲冑，依前四^[26]禮四方佛，懺悔發願^[27]等，然後依閑靜處嚴以香花^[28]依本尊三摩地讀誦方廣大乘經典，隨意經行。

若有眾生遇此教，　晝夜四時精進修，現世證得歡喜地，　後十六生成正覺。

普通諸部淨數珠契：

二羽蓮花掌，　忍願^[29]補開峯，　餘度盡相著，微^[30]以開敷勢。

「唵^[31]嚩蘇嚩底室哩曳莎^[32]波訶」

結是印已，當取數珠捧左契中念誦七遍，即名清淨通五部執數珠契。念誦之時，^[33]若持佛部以進力捻珠，若持金剛部以忍願捻珠，若持蓮花部以戒方度捻珠，略明三部念誦法要，寶部及羯磨部待後別釋。凡念^[34]珠法，二羽當心相去一寸，以珠相捻即成念誦。此法於瑜伽中廣說。

又於阿闍梨授得此法，與前稍殊，唯以慧掌橫仰，定羽覆上，以捻珠相捻近，即成十波羅蜜。念誦時，燒香散花獻燈塗香供養等。

燒香真言曰：

「唵跋折羅杜鞞阿」

散花真言曰：

「唵跋折羅補瑟鞞唵」

獻燈真言曰：

「唵跋折羅盧計儞」

塗香真言曰：

「唵跋折羅^[35]𭋑提伽」

塗香及花燒香^[36]飯食燈明護摩，縱不辨餘物，以是六種之物不應闕少。次當運想，此香烟作五色光明雲臺，流布遍滿十方三世一切諸佛國土，作種種伎樂，出妙音聲歌唄讚歎，作種種栴檀沈水上妙諸香，作種種餚饍湯藥上妙眾味，作種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸，作種種禪定智慧清淨實相無量法門，悉充滿法界以為佛事，供養十方三世諸佛一切三寶，攝受亦^[37]熏一切眾生發菩提心。於一一佛前悉見如此身供養等無有異。又願云：「一切眾生悉入我法界海中。」了知如是供養從心想生無有自性，心不^[38]取著。此念成已，即便五體投地口自唱言：「即當了知身口意業充滿法界。」

三摩地供養次第儀式

凡欲念誦，先結三昧耶契安自頂上，此等一一印先從一切如來大丈夫相莊嚴身分支節所生，一一如來有無量俱胝百千印，一一印各有無量僕從。我今略說一印生差別印，隨眾法用一真言生一切真言，若廣說如是流布教行，則有無量不假廣說。何以故？我於大📖 P904 餘部以廣分別竟，於諸三部所說律法及成就印呪，皆任取用。行者不應食一切臭穢，餘殘宿食皆不應食，若食者不證悉地。乃至供養佛菩薩食，亦不應食之，亦不應食青黑等物，亦不坐佛床法床僧床和上闍梨父母等床^[1]坐臥喫食，乃至不得語食共人傳器食，如毘^[2]那耶教中我以廣分別竟。如是等法^[3]略說少耳，若我住^[4]廣劫欲演說不可窮盡。其所食器，純用赤白銅^[5]梡等食，亦不手揩齒。呪者應知，正跏端坐如法默食，不得往死喪家、初產生家、不淨人家、旃荼羅家，亦不持殘臭宿食供養及自食噉。每日三時自誓歸依佛法大菩薩僧，發菩提心淨治三業思惟六念，所謂三寶、戒、施、天等，一心梵行清淨莫如外道，髮長甲銛則潔淨，若髮長則蟣虱所生隨生障咎，梳洗多功，念誦數小。若髮長甲銛裏停垢穢，拈香燒香便污觸，隨生障咎。日月蝕時勿觀論，亦勿譏謗和上阿闍梨。見有國土無主交亂，特勿住中修法念誦，勿住於神龍護地、藥叉羅剎常集住地、屍陀林無佛法地、虎狼住地多蚊虻地、無雨方地多饒風地、多賊住地屠殺住地、沽酒住地賣經像地，賣凶具地、^[6]淫女地及^[7]^[8]眾住^[9]地，皆勿住中營法念誦，悉不成就。善分別知，一切念誦品中，此法為^[10]最^[11]廣成，小功小成。若請召法時，若念誦時，若作一切求願法，應斷一切善不善語，於念誦處結跏趺坐，想諸妙法成香水河身沒澡浴，呪印印身，當觀自身為佛菩薩等，塗香遍身，一切念誦不應搖動漫觀聽察，若有破坐動搖謦欬等，即重^[12]輪結浴印印身，持以淨水洗手漱口如法念誦^[13]廣成，小功小成。隨上中下定成就故，總有三種所求，一為成就真言故，二為滅罪獲福故，三為未來果故。

三十七漫荼羅^[14]主名號密語：跋折羅馱覩阿閦鞞　阿^[15]羅怛娜三婆頗　嚧計攝伐羅阿羅闍　阿目伽悉^[16]地跋折羅薩埵（普賢菩薩）跋折羅阿羅伽（摩訶大愛菩薩）跋折^[17]羅闍（不空王菩薩）跋折羅娑度（歡喜王菩薩）。^[18]已上四菩薩，東方阿閦鞞金剛部。　跋折羅阿羅怛那（虛空藏菩薩）跋折羅帝闍（大威光菩薩）跋折羅計都（寶憧大菩薩）跋折羅訶娑（常歡喜咲菩薩）。^[22]已上四菩薩，南^[23]方寶生^[24]如來部。　跋折羅達羅摩（觀自在菩薩）跋折羅底乞瑟那（文殊師利菩薩）跋折羅計覩（纔發心菩薩）跋折羅婆^[27]娑（無言大菩薩）。^[28]已上^[29]四菩薩，西方蓮花部^[30]阿彌陀如來部。　跋折羅羯磨（毘首羯磨大菩薩）跋折羅阿羅乞叉（鬪戰勝精進大菩薩）跋折羅藥叉（摧伏一切魔大菩薩）跋折羅散地（如來拳大菩薩）。^[31]已上四菩薩，北方^[32]不空如來羯磨部。　薩埵跋折哩（一切如來金剛波羅蜜三摩地灌頂智）阿羅怛那跋折哩（一切如來金剛寶灌頂智）達磨跋折哩（一切如來金剛法波羅蜜三摩地灌頂智）羯磨跋折哩（一切如來羯磨波羅蜜作佛事業灌頂智）。

^[35]已上四部波羅蜜。　跋折羅囉斯（喜戲）跋折羅摩㘑（鬘）跋折羅祇帝（歌詠頌）跋折羅涅里底（舞羯磨智）。^[38]已上四種內供養。　跋折羅杜鞞（香）跋折羅補瑟篦（花）跋折羅嚧計（燈）跋折羅健提（塗香）。^[39]已上四種外供養。　跋折羅俱舍闍（鉤召集）跋折羅跋賒吽（羂索引入）跋折羅薩普吒^[41]梵（鉤鏁縛）跋折羅毘賒呼（攝入召一切如來部事者）。

八曼荼羅道場主名號：謁利（二合）訶鉢得茫（引）沒哩耶（觀世音菩薩）唵迷訶哩儞（彌勒菩薩）阿迦舍揭婆耶（虛空藏菩薩）而嚩^[45]起哩惹耶（普賢菩薩）嗚鑁摩羅（金剛藏菩薩）室哩闍阿羅伽（文殊師利菩薩）娑阿羅嚩（除一切蓋障菩薩）^[46]䞘哩阿羅茄（地藏菩薩）吽摩訶尾^[47]囉（毘盧遮那佛）。

梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞（東方）娜慕婆誐嚩帝阿輸伽失里（東南方無憂勝）娜慕婆誐嚩帝囉怛曩三婆頗（南方寶生）娜慕婆誐嚩帝瑟野胝（西南方寶施）娜慕婆誐嚩帝阿彌陀婆（西方阿彌陀）娜慕婆誐嚩帝蘇姑蘇密多失里曳（西北方善開敷）娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌（北方不空成就）娜慕婆誐嚩帝僧姑蘇密多（東北方開敷）娜慕婆誐嚩帝帝儒失里耶（上方光勝）娜慕婆誐嚩帝吠^[53]盧遮那怛他誐多三藐三母馱耶（下方毘盧遮那）。

^[54]梵名十號：怛他誐妬羅^[55]幹（如來應供）三藐三大📖 P905 母馱（正遍智）尾儞耶（明）者羅（行）拏慘半那（足）素誐妬（善逝）路迦尾（世間解無上）娜弩怛囉^[3]補嚕灑（丈夫）娜弭耶（調）些羅^[4]底（丁以反，御）捨些^[5]（師）埿嚩難（天）摩拏史耶南者（人）母度（佛）薄誐鑁（世尊）。

自在天真言：「唵伊舍那耶」

天帝釋真言：「唵因達羅耶」

火天神真言：「唵阿祇那曳」

琰魔王真言：「唵琰摩耶」

羅叉娑真言：「唵羅叉娑地婆多曳」

諸龍及水神真言：「唵婆盧拏耶」

諸風神真言：「唵婆耶毘」

諸藥叉眾真言：「唵藥叉苾地耶陀里」

又於此方諸鬼神真言：「唵比止比止毘舍遮南^[6]𮓾𮓾部多南娑^[7]婆訶」

爾時薄伽梵，從金剛輪建立世界，從金剛剎想有^[A1]琰字成世界輪，所謂地^[8]輪、風輪、空輪，彼輪界盡皆黑色。復^[9]想􄑊劍字成金剛圍山，純以雜寶而用莊嚴。復於虛空輪想有􄙠𭊃字為毘盧遮那佛，從毘盧遮那佛臍中^[10]有普注大悲甘露乳流出成甘露海，滿虛空法界輪，於海中復想􄪼^[11]波羅字，其字變為龜形，甲如金色，其身廣大無量由旬。龜背上，復想􇩵𭍋哩字，其字變為黃色殊妙蓮花，^[12]赤花鮮好，其花三層有八葉，臺蘂具足，又於花臺上想有􄪼般羅􆿁吽􄙠梵，此三梵字為須彌山，眾寶所成而有八面。於其山頂想有五梵字，便為大殿。其殿四方具足四門，左右有吉祥幢，軒楯周環四重階道，其殿上有五峯樓閣，懸雜繒綵珠網花鬘絞絡莊嚴。又於殿外四角之上及諸門角，以金剛寶間錯莊嚴，^[13]殿軒階復以種種寶鈴磬鐸鐶珮交映，微風搖拂清響和鳴，寶幡瓔珞彌漫空中，微妙香花種種嚴飾。復於其外有無量劫波樹綺錯行列，諸天妙樂競奏歌詠，諸阿修羅摩、呼羅伽等主奏妙歌舞。於彼殿內有曼荼羅，八金剛^[14]拄以為莊飾。

於如來部勝妙輪中有三種梵字，中想􈅃^[15]罧字，左右想􆿅阿字，即此三字變成師子之座，四面莊嚴，微妙第一。

於金剛部中三種梵字，中央想有伽字，左右皆有吽字，以此三字變為象座，四面莊嚴，微妙第一。

於寶部中並三梵字，中央有^[16]娑字，左右想有怛羅字，以^[17]此字變成馬座，四面七寶莊嚴，微妙第一。

於蓮花部中並有三梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此三字變為孔雀座，四面皆以金剛蓮花寶莊嚴，微妙第一。

於羯磨部中並三梵字，中央有􄑊劍字，左右皆有阿（短）字，以此三梵字變為迦樓羅座，四面純^[18]以寶莊嚴，微妙第一。

爾時如來坐五種座已，及十六大菩薩並四波羅蜜、四種內供養、四種外供養，及四攝四菩薩等^[19]皆本三摩地，各各想彼差別^[20]契記，此等事相皆從毘盧遮那如來身^[21]心出現。又觀五部座上各有月輪，於月輪中有殊妙蓮花臺蘂圓滿具足，是諸如來坐此座已，未久之間成等正覺，悉得一切如來普賢之心。復用一切如來虛空所成大摩尼寶以灌其頂，獲得一切如來觀自在法智，究竟波羅蜜，功用已畢所^[22]有圓滿，獲一切如來無礙事業^[23]功用方便智成就。行者如是觀瑜伽故，即得發生金剛智。由此智故，能了過去未來現在所作事業悉皆解悟，於未曾見聞百千摩訶衍文字句義皆自悟了。

^[24]求願觀想法

若求無分別者，當觀無分別

無記念；若求無相無色，^[25]當觀^[26]文字無文字念；若求不二法門者，當觀兩臂；若求四無量，當觀四臂；若求六神通者，當觀六臂；若求八聖道，當觀八臂；若求十波羅蜜圓滿十地，應觀十臂；若求如來普遍^[27]應地者，^[28]應觀十二^[29]臂；若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。

初起首念誦日，入道場時，若作息災曼荼羅，於日沒時起首作法；若作增益曼荼羅，於日出時起首作法；若作逐法曼荼羅，於日午時起首作法；若作降怨，夜半起首作法。

然諸曼荼羅皆於日沒之時起首作法，念誦門中此法最勝；若違此時必不成就。但是一切曼荼羅，勿於晝日起首，獲大苦惱，勿於中夜作法，違本時故種種難起，自餘諸時準此應知。初夜分時諸事寂靜作法有驗，諸天集會^[30]觀作法加^[31]被彼人，奉請諸尊即來降赴成所求願，應作吉祥增益等事，智者應知。

然諸曼^[A2]荼羅皆於日沒之時起首作法，明相未動要須撥遣，我今略說三種悉地成就處及成就相，其不成就^[32]者，一者惡國王處，二多賊處，三惡^[33]友同伴飢饉等處，皆不中住同修^[34]法行。

復有三時不可作法，謂極寒時，暴雨時，極熱時，如是等時不堪作法。又有三時堪可修法，善分別知，從五更至辰時，從午時至未時，從酉時至大📖 P906 亥，如是時中大作念誦，皆得圓滿其曼荼羅所觀行。發願云：「一切釋迦如來在淨居宮，與諸菩薩集會之位，我今捨身為僕隷供養，一切諸佛唯願攝受，乞我等作最上成就哀愍故（三稱）。唯願諸佛菩薩一切聖者，與我悉地，^[1]令我速出生死淤埿，^[2]至求圓滿增上悉地（三稱）。」凡施設道場，先以香花以諸飲食及以繒幡，皆須如法勿使穢觸，若使有觸令念誦人數被魔得便念誦無驗。

發願云：「唯願聖眾，　各以神力，　住受供養，乃待周畢。」

我今當說一切作曼多羅祕密次第廣略大小，都說^[3]彼等三千^[4]萬曼多羅中^[5]次之法，總在^[6]之經。是故應知，我有密意具諸法相，非是汝等所知境界，是故稱云祕密藏大曼多羅教。

略說擇地等相，日未出時穿地深三尺，當見其物。若如人者，呪力能摧山覆海；若如獸者亦吉；若見玉者，其人即初會之人；若得金者，其人因明得大富貴；^[7]得刀^[8]杖弓箭之類，壇內見呪神；若得^[9]藥者善能除病；若得鐵石，其人不堅固；若得^[10]骨即不吉之相，即須懺悔受戒別取淨地，穿深三尺去內惡土，別取淨土^[11]節擣和香末築之。

次說欲成就大法時節法。先正月作法決定無障礙，二月作決定有種種障^[12]礙現，三月中作決定有風雲，五月十五日起首作法決定有雨，九月作法決定有^[13]覢雷電。凡作法有是等現時決定得成，持者應知。或七日或十三日二十三日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蝕時亦為第一。若欲成就安^[14]穩法者，用二月三月作富饒法，十月十一月作降怨法。四月五月我今略示，於大名山聖所居處，或仙神窟或空新室獨處林泉，以斯等處^[15]一心空寂幽閑勝處，又於寂靜處於山頂，或阿練若中或山窟中，或寺中林中或江河或河岸邊，或先有聖人住處，速即成就。

除災滅罪壇應圓作（中心作輪），求願壇應方作（中心作蓮），逐法壇應三角作（中心作三股叉），求敬愛壇如蓮葉作（中心作吽字）。瑜岐行者修三摩地，隨佛念誦要記。若念毘盧遮那如來，先觀八葉蓮花，想有阿字變為師子之座，座上有白蓮花；復觀鑁字成^[A3]窣都^[17]波，變成本尊毘盧遮那，身金色如閻浮^[18]壇，項^[19]珮光焰、掛輕天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召集十地菩薩摩訶薩，灌頂故現色身，^[20]寶瓔珞莊嚴其身，住在勝妙色三昧，為欲超過諸天色相，住光明輪中，誦密言曰：

「阿尾羅吽欠」

一者行人觀自身心中有毘盧遮那如來，想一阿字由如滿月放白色光，如來於中坐白蓮花，身作赤金色，便結本三摩耶契。二羽作金剛拳已，竪進度以觀羽執之，由此契故能得諸佛授與三菩提記。復想毘盧遮那在曼多羅中結跏趺坐，相好圓滿具大威德，色相鮮白如淨滿月，一切明^[21]光以為其身，寶冠莊嚴髮辮拂肩被服天衣，輕妙繒綵以身語意三業祕密輪現作神變，行者作是思惟。密言曰：

「唵跋折羅馱都𭊃」

若^[22]作觀自在菩薩三摩地念誦者，於蓮花中想纈哩字，其字光明由如蓮花，放種種光變成觀自在菩薩，身^[23]光輝焰，如紅蓮花色，頂上髻中有觀自在王如來，寶冠瓔珞莊嚴其身，左持青蓮花當心上，右手如擗蓮花葉。又觀三昧門猶蓮花不著塵水，不為愛染之所污累，當如是觀訖。^[24]說本尊觀自在三摩地^[25]心真言曰：

「唵跋折羅達摩^[26]𭍋哩」

若作文殊師利菩薩念誦，於蓮花中觀一𤚥字，變為猛利金刀，其刀變成文殊師利菩薩，身色如黃金，頂有五髻，禪執青蓮智執般若梵^[27]筴坐月輪中，金剛杵四面圍繞，聖者於中乘雜色寶花放赤色光明，說心地真言曰：

「唵跋折羅底乞瑟拏淡^[28]娑婆訶」

若念虛空藏菩薩，於蓮花臺中觀怛羅字，變為紅頗梨寶，火焰周遍，變^[29]成虛空藏菩薩，身如紫金色，頂戴五佛，左施無畏，右持青蓮花，花中有紅頗梨寶，菩薩於中乘青蓮花，坐月輪中，誦真言曰：

「那麼阿迦捨蘖婆耶怛姪他唵阿^[30]唎^[31]迦麼哩母利娑婆訶」

若念普賢菩薩者，於蓮花臺中觀蘇嚩字，變為金刀，成普賢菩薩，身白月色，頂有五佛威光赫奕，由如日輪，菩薩於中乘千葉蓮花，放雜色光，坐月輪中，三鈷跋折羅周^[32]遍圍繞，誦真言曰：

「那麼三曼多^[33]拔折羅吽」

若念金剛藏菩薩，蓮花臺中觀一吽字，變為跋折羅，成金剛藏菩薩，身如淺碧玉色，頂戴五佛，禪為金剛拳安置心上，智執拔折羅放火焰光，聖者於中乘寶蓮花，三^[34]古金剛杵圍繞月輪觀，誦真言曰：

「跋折羅薩埵阿娑婆訶」

若如意輪菩薩念誦，蓮花臺中觀𭍋哩字，變為真多摩尼寶，間錯殊妙由如大📖 P907 日輪放大光明，變為真多菩薩，色如壇金，頂戴無量壽佛，具足六臂成六神通，菩薩應化六道，能令有情滿足六度，在補怛羅^[1]迦山，^[2]思惟三昧（云云）。

若多羅菩薩念誦，於蓮花中觀覩弄字，變成青蓮花，成多羅菩薩，身肉紅色種種莊嚴，冠上有觀自在王如來，左執青蓮當心上，右施無畏滿諸願，聖者於中乘寶蓮花放白色光，能滿諸願，名曰隨心，真言曰：

「唵多利咄多利咄利娑婆訶」

爾時世尊入於普光明多羅三昧，以三昧力從其面輪右目^[3]瞳中放大光明，從光流出^[4]現妙女形，^[5]住殊勝妙色三昧，無價雜寶而為嚴身，無量諸天前後圍繞。先於頂上想有唵字，次於額上想有多字，^[6]二目瞳中置於咄字，復安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上復安咄字，若在臍^[7]中又想利字，於兩脾中想莎嚩字，又於脛上想有訶字，如是布字周遍於身，方請本^[8]尊^[9]來就法體，由是義故，先觀後請。

金剛三昧耶觀，行人觀心月輪中想有吽字，其吽字變為五古拔折羅，純金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍於身，以身口意金剛輪遍生死界，滿月量中現作神變，其金剛輪不定大小稱滿^[10]月輪。或觀五古或觀三古或觀獨古隨意無礙，從自身毛孔支節間，出現微塵數拔折羅，一一拔折羅中，復能出種種異類身，能令行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門、三摩地門。雨諸器仗契印分付，^[11]其一一印皆從如來大丈夫相莊嚴支節所生，非是作法。何以故？金剛體中本來具足，性自堅固離於分別，成就眾生能滿諸願，若現金剛怖畏調伏，若現菩薩具足大悲，若現天身鬼神咸伏，若成就事業示現羯磨金剛，能令行人速^[12]得圓滿。

五方如來置安頂上，滿月輪中坐大蓮花，如大圓鏡內外^[13]明徹體無自他，此是行人第一義諦，不空智中念誦義訣。

八大菩薩，想布字及本尊色。普賢菩薩，白月色，頭上五佛，觀吽。曼殊師利菩薩，金色身，五佛，觀𤚥。虛空藏菩薩，紫金色五佛，觀怛羅。觀世音菩薩，紅肉色如開敷蓮花，五佛，觀𭍋哩。金剛藏菩薩，青色，五佛，觀吽。彌勒菩薩，黃色，五佛，觀昧。除一切蓋障菩薩，蓮花色，五佛，觀莎。地藏菩薩，金色，五佛，觀乞使。毘盧遮那三摩地瑜伽供養次第法：

歸命毘盧遮那佛，　開妙覺目如蓮葉，我今甄此相應^[14]法，　隨其誦念次第要，願依憑此速成就，　自利利他遠塵垢，由是初心所發趣，　悉念方便向菩提，諸進趣門雖無量，　無有能過於此者。

爾時行人得阿闍梨灌頂已，於閑靜處莊嚴道場，香泥塗地種種供養極令清淨，常令三業寂然無亂，起慈悲心，於諸有情總令解脫，以五曼荼羅一心作禮，想諸聖眾如在目前。所有眾罪誠心懺悔^[15]已，即觀諸法自性皆空，觀諸法空本來清淨無所染著。思惟是已，誦密言曰：

「唵薩嚩婆嚩秫陀薩嚩達摩薩嚩婆嚩秫塗唅（重呼）」

作法界觀：

行者次修三摩地，　身口意業遍虛空，思惟如來三業門，　金剛一乘甚深教，我依瑜伽最勝法，　開示如實真言門，即入普賢三昧耶，　體同薩埵金剛故，定慧和合金剛縛，　忍願二度建如幢，身處月輪同薩埵。

真言曰：

「唵（一）三摩耶（二）薩怛梵（三合下同）」

當觀此身坐淨月中，猶敷明鏡而坐。

安樂悅意三摩耶印：

以此妙喜印如來，　忍願雙峯入掌中，禪智檀慧^[16]俱申^[17]直。

真言曰：

「唵（一）三摩耶護（引）薩羅多（二）薩怛梵（三）」

由此妙印及真言，　一切聖眾皆歡喜，次當開心入佛智，　觀於乳上怛羅吒，金剛縛散拍心門，　二字轉樞如啟扇。

真言曰：

「唵（一）^[18]嚩^[19]日囉滿馱（二）怛羅（二合）吒」

八葉白蓮一肘間，　炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，　召入如來寂靜智。

真言曰：

「唵（一）麼日囉（二）微舍惡（三）」

次結如來堅固拳，　進力屈拄禪智背，由此妙印相應故，　即得堅持諸佛智。

真言曰：

「唵麼折羅母瑟知（二合）𤚥」

次以威怒降三世，　淨^[20]除內外所生障，二羽交臂金剛拳，　檀慧相鉤竪進力，行者想身發威焰，　八臂四面竪利牙，震吼吽字^[21]如雷音，　頂上右旋成結界。

真言：

「唵（一）遜婆儞遜婆吽（二）^[22]紇哩釁拏紇哩釁拏吽（三）紇哩釁拏阿播耶吽（四）阿奈耶護（引）薄伽梵（五）麼折羅吽發吒（六）」

次結蓮花^[23]部：

為令成就三麼地，　定慧二羽金剛縛，檀慧禪智和合竪，　由此真言密印故，大📖 P908 修行三^[1]摩速現前。

真言曰：

「唵（一）麼折羅鉢娜麼（二合）（二）三昧耶薩怛梵（三）」

行者欲入金剛定，　先住妙觀察智印，定慧二羽仰相叉，　進禪力智各相拄，以此妙印修等引，　即得如來不動智。

行者次應修澄心宴坐月輪^[2]觀，先須於一月中調伏身心，令心澄淨然後方習外儀。又作是觀，一切諸法本來不生，一切皆離能執所執，畢竟清淨無所染著。思惟是已，想彼空中一切諸佛相好具足，數如微塵周遍法界，舒金色手彈指而^[3]驚告言：「善男子！應以三摩地觀察自心本性成就，當觀自^[4]心。」一一於諸佛前，五體投地一心歸命，誦真言曰：

「唵（一）質多鉢羅底（二）吠鄧迦嚕弭（三）」

此名內證無漏清^[5]淨究竟至極，悟入一切智海同於諸佛，此法祕密不令輒聞。欲入觀時，誦此明曰：

「唵三摩焰薩怛鑁」

誦密語已，即能具足一切諸佛菩薩清淨律儀諸大功德。復觀鑁字圓淨無相，安心此字，莫像一切^[6]有相，自心凝淨明朗、內外明徹體無自他。欲入觀時，誦真言曰：

「唵（一）菩提質多（二）母怛^[7]跛（二合）娜夜彌（三）」

能令所觀心月漸漸廣大周遍法界。真言曰：

「唵底瑟吒麼日羅」

誦真言已，能令所觀心月漸^[8]令廣大周遍法界，盡前後際劫，一一塵毛等皆有諸佛道場眾會，如因陀羅網重重無盡。作是觀者，便證菩薩甚深智故。

真言曰：

「唵質多鉢羅底微能迦路弭」

能令行者速證無上菩提，具一切諸佛第一義，真如智中流出，非是作法顯現，如巧色摩尼能滿諸願，一切諸佛同聲共說。思惟之時，唯是明朗不見身之與心，^[9]況無一物亦莫作空解，以無念等故說如虛空，法非空故，若久純熟當自證知。作是觀時，誦密言曰：

「^[10]唵嚩日羅（二合）滿吒（上）藍鉢囉（二合）避捨迷」

念此明者，即能證入一切灌頂曼多羅位，於諸菩薩祕密法門隨意無礙。作是觀時不須^[11]延促，務在證入，若能一一與心相應方大成就，一切時處作意，任運相應無所罣礙，一切妄想貪瞋癡等不假斷除自然不起性常清淨。此真實法門，是一切眾生自性清淨心，^[12]若為大圓鏡智，上從諸佛下至眾生，悉皆同等無增減，但為無明妄想所覆，令其法體不得顯現。作是觀者便證解脫一切智三昧，名為地前三賢位，所有動作任運相應，自然進入初地生大歡喜。所以然者，以觀月為方便，具有三義：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，離^[13]瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。所以取月為喻亦莫作月解，世間月者四大所成畢竟破壞，眾生自性清淨心無生滅故，此是諸佛菩薩內證，非二乘聲聞外道所知境界。作此觀者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法攝無量法，剎那剎那悟入諸法中自在無礙，從地至地漸次昇進。學此觀者，不得專守無念以為究竟，當須正念進^[14]趣方便，然後證入究竟清淨法海。

「唵（一）薩婆怛他蘖多（引）（二）鼻三菩提（三）涅里^[15]荼麼折羅底瑟奼（四）」

為令證入佛地故，　當結金剛三^[16]摩耶，十度圓滿外相叉，　忍願如幢皆正直，印心及額^[17]與喉頂，　各誦一遍以加持。

真言曰：

「唵（一）麼折羅（二）薩怛嚩（引二合）地瑟奼薩嚩𤚥（三）」

即想^[18]一切諸如來，　持^[19]寶麼尼灌我頂，定慧和合金剛縛，　進力禪智如寶形，以印額上加持已，　五佛智冠在其頂，便分智拳頂後繞。　當^[20]繞已^[21]繫

真言曰：

「唵（一）摩日羅羅^[22]旦娜（二合）（二）阿避詵者𤚥（三）薩婆畝捺羅（二合）迷（四）涅里（二合）^[23]但呴嚧（五）嚩^[24]日羅迦嚩制（六）娜^[25]𤚥」

行者復應作是思惟：「我今已成正覺，當於一切眾生興大^[26]悲心，於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲冑，為欲淨佛國土成就眾生，歷事一切諸如來等，悉令一切眾生坐菩提樹降伏^[27]天魔成最正覺故，應被三世如來慈悲甲冑。」

誦此密言已，　進力互相旋，三^[28]遍環繞之，　便言唵砧字，力支想唵字，　^[29]進支想砧字，各想青色索，　如被鎧帶之，初胸背臍腰，　亦三相旋繫，從脇漸至上，　向後復迴^[30]喉， ^[31]還旋頂後間，　^[32]三迴來去額，既至頂後已，　壇慧等前垂，是則金剛甲。

「唵跋折羅迦縛者跋日羅拘盧跋折羅跋日里（引）那^[33]咡（引）」

次應^[34]結歡喜印：

定慧二羽三相拍，　由以^[35]喜印加持故，一切聖眾皆歡喜。

真言曰：

「唵（一）^[36]嚩日羅覩使^[37]解（二）」

大📖 P909

佛說大輪金剛總持陀羅尼神呪經

「那莫悉底^[1]里也地尾伽南^[2]三曼怛他我哆南唵尾羅耳尾羅耳摩訶斫揭囉末馹哩薩^[3]哆薩哆^[4]沙羅帝沙羅帝哆羅曳哆羅曳尾陀末帝僧悶惹帝多羅末帝^[5]枲陀誐哩怛羅琰^[6]沙婆訶」

大唐青龍寺東塔院一切經教本，開成四年正月二十八日寫^[7]訖。

^[8]先結五股契，誦寶部百字明，以印加持四處^[9]之時，唯明了加五佛種子四字明誦之，是此引入之義也，意謂此五佛等引入我身^[10]義也。次結大日尊根本三摩耶印置頂，次結阿閦三摩耶印置額，次結寶生三摩耶印置頂右，次結西方三摩耶契置頂後，次結北方三昧耶印置頂左。各每置印，所謂五佛種子^[11]四字，次而後念誦本明，數隨意定耳。

尊像中臺白色，前方赤色，右方赤黑色，左方黃色，後方青色。各左手令持劍，但中左後三尊，右手令持寶，前尊右手令持蓮花，右方尊右手令持羯磨輪。

久安四年九月二十一日巳刻許書之，同月二十三日奉受了，延寶二年七月二十六日仁和寺尊壽院御本奉書寫了，檜尾山龍海同年八月八日一挍了。淨嚴。

天明元年辛丑閏五月二十三日，以宇治慧心院藏本寫訖，《圓行錄》云：「念誦結護法普通諸部一卷。」安然《金剛界對受記》七云：「金剛智念誦結護普通諸部，是蘇悉地金剛頂二法合行，正出三部亦通五部，《金事抄》下、《演奧鈔》五、《理趣釋祕要抄》六等，往往引用此文。」智積東武慈忍誌。享和改元辛酉年秋八月，請求慈忍和尚挍本，當山慈心院傳燈等挍驗之，予復再挍，以授工印板。

豐山長谷寺總持院沙門　快道誌^[12]

三摩地供養次第儀式

[24]求願觀想法【大】，三摩地念誦法【甲】求願觀想法

^[24]求願觀想法