阿毘達磨俱舍論實義疏卷第四
一剎那，頌曰：
內五有熟養， 聲無異熟生， 八無礙等流， 亦異熟生性， 大📖 P327 餘三實唯法， 剎那唯後三。
內五即是眼之五界。十八界中幾是見、幾非見？頌曰：
眼法界一分， 八種說名見， 五識俱生惠， 非見不度故。 眼見色同分， 非彼能依識， 傳說不能觀， 被障諸色故。
論曰：眼全是見故。法界一分八種是見，餘皆非見。論：今當略辯此決定相。頌曰：
眼不下於身， 色識非上眼， 色於識一切， 二於身亦然。 如眼耳亦然， 次三皆自地， 身識自下地， 意不定應知。
論：又經中說二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、惠根、未知當知根、已知根、具知根。
釋曰：此是何經所說？謂有梵志名曰生測，來詣佛所，歡喜問訊，在一面坐，而白佛言：施設幾根攝諸根盡？佛言：我說二十二根攝諸根盡。若有遮此更說餘根，當知彼說有言無義。