佛本行經卷7

時佛與大眾，　遊至雙樹林；梵音告阿難，　詣雙樹敷床。佛便在繩床，　右脇而倚臥；面向於西方，　首北而累足。時賢善須跋，　修仁除躁性；欲見佛求度，　來謂阿難言：「我覺天人師，　時至欲滅度；故來詣難見，　覺知一切法。今求欲禮覲，　云何盡苦^[8]原？今若不及見，　如日入^[9]永冥。」請阿難通入，　阿難心煩毒；便謂須跋言：　「今非見師時。」佛以一切智，　徹照應度者；百福德相^[10]貌，　慈意視須跋。佛以柔軟音，　告語阿難言：「莫違來^[11]現者，　吾出世為善。」須跋得所願，　^[12]甚懷喜踊躍；即往至佛所，　果必蒙解脫。爾時賢須跋，　謙敬尊佛德；傾屈而敬禮，　遜辭白世尊：「前師覺世間，　云尊從得道；己已得解脫，　又復度眾生。願以見開示，　儻能蒙覺悟；故來敬禮尊，　不敢稱智力。」佛見須跋來，　心懷甚喜敬；為說以賢聖，　示滅苦無為。時須跋聞之，　尋即得解脫；邪迷意覺悟，　逮得解脫道。本執邪倒見，　故^[13]從迷生死；倒見六十二，　以是世沈沒。彼盡無有餘，　白衣^[14]致得道；漏盡成羅漢，　濟此無往受。覺佛所往路，　普世緣愛生；愛渴^[15]兩俱滅，　滅意諸苦結。覺佛之所說，　深正真言教；以除意染著，　心淨無餘漏。覺世之生死，　須跋諦思惟；大📖 P107 謂世間斷滅，　是見眼脫除。世本歸滅亡，　意覺^[1]如是已；世間有常見，　邪疑霍然除。彼前所執持，　捨是諸倒見；聞佛真善言，　開慈心受持。因其前世時，　所修諸善本；願入泥洹城，　故速疾解脫。已得善無為，　除冥覺正真；建立永甘露，　除盡諸塵勞。時見佛世尊，　欲捨就滅度；以慈心視佛，　意便起是念：「我今理不宜，　見佛捨壽行；普世之炬燿，　眾生所恃怙。施善於一切，　願我先捨身；曼佛天中天，　未捨壽之頃。」心善踊無量，　起五情投地；稽首禮佛足，　生定意如山。即時尋速滅，　猶如興大雲；普雨降甘潤，　滅盡小野火。佛告勅比丘：　「供養須跋身。」佛末後弟子，　度立泥洹城。因即右脇倚，　臥於繩床上；欲放捨佛身，　盡^[2]受命之數。初夜時欲過，　星月光明損；林藪鳥獸寂。　佛告諸弟子：「卿等敬具戒，　如尊師炬燿；吾去世之後，　順從莫違犯。淨攝身口心，　捨利求^[3]大安；田役畜乘僕，　倉藏園莫為。無種^[4]殖樹木，　亦莫斬伐傷；不得為己身，　造立垣牆壁。無仰觀曆數，　合和湯藥方； ^[5]知時限節食，　修己莫望敬。無^[6]身隱短穢，　無行呪自活；無為王者使，　無^[7]瞻相吉凶。汝等後當^[8]足，　衣食疾湯藥；每攝意知足，　守限節忍苦。汝等但能勤，　奉持是禁戒；具戒之根株，　相載之泥洹。從是起定慧，　禁戒具諧偶；守護能備悉，　智慧增長益。除滅諸塵勞，　緣是致泥洹；此言戒印封，　因識守戒者。其戒具不缺，　備悉無短少；彼則清淨善，　脫塵勞寂滅。無有禁戒者，　彼則無沙門；因禁戒地立，　成沙門善妙。已立淨戒具，　心不^[9]走諸欲； ^[10]勉則制令住，　伏使忍不起。如迴牛離苗，　縱情念邪者；差失淨禁戒，　顛墜大衰耗。若遇惡賊對，　一世受苦身；隨從諸欲者，　今世及後世，具受諸苦毒，　故不當從欲；悅可諸欲者，　後必遭大苦。人不當畏懼，　熾火之所燒；莫畏蛇虺毒，　及^[11]兇弊惡賊。害奪人命者，　當自畏癡意；如愚見巖蜜，　不顧碎身患。如無鈎醉象，　躁跳如獼猴；心晝夜隨欲，　莫聽隨所便。不滅其心者，　身不得休息；已能調伏心，　不邪屈泥洹。得食如服藥，　不當起愛憎；所得^[12]方便食，　趣愈飢支形。喻如眾蜂集，　採花之精味；以時度施食，　無壞人慈敬。莫煩好施者，　莫數役良畜；好施煩則厭，　良畜數役疲。汝等晝夜勤，　方便加建^[13]進；莫自縱睡眠，　損耗難得命。普世死所燒，　誰通夜安寐；怨賊所圍遶，　恐怖焉得安。可捨塵勞垢，　陳宿久居者；塵勞^[14]蓋安^[15]寐，　覺寐滅塵勞。慚愧為衣服，　瓔珞象之鈎；放捨慚愧者，　眾德善所棄。執持慚愧者，　以故名為人；強顏不知慚，　是名為畜獸。若節節支解，　心不當起亂；亦莫違禁戒，　口發麤^[16]獷言。戒則是忍辱，　亦是其強力；不忍他麤言，　終不得解脫。恚壞法失名，　善心悅顏怨；心毒不當聽，　令止宿斯須。諸善之強敵，　無過於瞋恚；捷疾無為喻，　毀壞仁禁戒。大📖 P108 居家有愛著，　雖恚愆不重；守戒恚愆重，　如冷水^[1]出火。剃頭被法衣，　執鉢行乞食；威儀以持世，　不宜與恚俱。慢增則善損，　居家者尚爾；況捨家離著，　調伏定心者。中平正真法，　不與邪偽合；正法建善事，　邪偽者虛欺。積財聖憂惱，　少欲者離苦；是故吾弟子，　少求增眾善。卿等當知足，　爾乃心安定；知足人間樂，　無厭生^[2]天苦。饒財無厭貧，　財^[3]貪知足富；無厭^[4]貧馳騁，　知足者所憐。欲求解脫者，　莫依眾憒閙；天帝釋以下，　敬禮獨靜者。卿等除親愛，　親愛苦止宿；捨家戀親愛，　如老象沒泥。志意勇進者，　眾事無疑難；水性^[5]徹柔弱，　漸^[6]渧能穿石。鑽火數休息，　不能^[7]得致火；勤鑽尋致火，　精進者諧偶。故當建精進，　趣向泥洹門；邪違無為道，　汝等慎莫為。守志不錯亂，　眾邪不得下；守志沙門友，　失志忘眾善。志被^[8]鉀仗備，　敵莫能得勝；心專服德鎧，　塵勞無能勝。專精定意者，　諦了世生死；是故當定意，　意定苦不起。若欲度流水，　因橋梁浮材；欲度一切苦，　定意第一^[9]舡。卿等慧離者，　今故顯世法；有是則得度，　法外者不愛。不謂為捨家，　鎧良藥利器；舟船度流江，　智慧度生死。是故常聽法，　當從法言教；慧見者見正，　無慧者盲冥。心與塵勞俱，　終不得解脫；審欲求度者，　勤除去塵勞。沙門學調心，　除去放逸意；天帝心調樂，　阿須倫無樂。吾^[10]教汝等善，　卿等當勤修；廣設眾方便，　便令至泥洹。靜寂山巖間，　林藪空閑舍；於中學定意，　吾去後莫恨。良醫盡方術，　^[11]合和若干藥；病者服得瘳，　醫不自還服。導師引^[12]導正，　從者無憂患；違失者有損，　不顧慮患故。吾已為汝等，　敷演四正諦；懷疑者便問，　今正是其時。」時佛令如是，　弟子默無言；阿那律知念，　於大眾中曰：「日可令涼冷，　月可使^[13]炎熱；是四諦^[14]真正，　終不可違故。苦諦苦所逼，　^[15]終愛則有苦；諸佛之所說，　滅盡諦滅愛。甘露八正道，　寂滅為泥洹；覺是沙門眾，　佛^[16]後末度厄。眾會未度者，　初入道老少；佛粗說羅漢，　如冥電照道。其已得解脫，　度於生死者；眾共懷悲恨，　師滅一何速。」佛聞阿那律，　如是正諦語；欲堅眾生意，　慈悲說是言：「假令有劫壽，　必當終歸盡；吾以^[17]具施善，　何用長壽為？世間及天上，　吾所應度者；半度半示道，　轉教^[18]法得住。汝等當^[19]覺制，　不足追念吾；但勤說方便，　莫遭離別痛。以慧燈除冥，　覺世無牢強；垂終心懷悅，　猶如重患除。慧者脫凶衰，　遠離弊惡人；得捨是二患，　何緣得懷憂。汝等勤修善，　一切次當死；吾入泥洹城，　時今已近到。於是捨壽行，　是吾末後言。」佛於是思惟，　第一離欲禪，從第一禪起，　思惟第二禪，如是歷四禪；　^[20]如是周遍歷，往返於九禪，　逆順盡端緒；世尊天中天，　還至第一禪。從第一禪起，　重思至四禪；佛時審諦思，　逆順歷禪觀。又還從是起，　微震動其意；大📖 P109 然後捨壽行，　奄入泥洹城。佛適捨壽行，　地六返震動；空中有大炬，　如劫盡燒火。四方有大火，　猶如阿修羅；燒天林樹澤，　名曰愛盡樂。暴雨^[1]雹其塵，　電光如吐炎；普世如大火，　雷震甚可畏。卒暴塵霧風，　折樹崩山巖；猶如劫盡風，　所摧傷無^[2]限。白日無精光，　星月闇不明；日月俱失光，　譬如泥所塗。日月雖俱照，　黤黮不精明；莫能識東西，　晝夜不可知。世^[3]尊冥所覆，　江河皆逆流；佛^[4]樹側雙林，　憂感花零落。江河水皆熱，　猶如沸釜湯；雙樹為之萎，　屈覆世尊身。五頭大龍王，　悲痛身放緩；或悶熱視佛，　啼哭眼皆赤。即時吐熱氣，　欝毒不可言；燒熱其咽喉，　如吐心重患。觀世都無常，　自諫強除憂；自意王將從，　念法制啼泣。淨居諸天子，　解道心調定；寂然不啼泣，　愍世或起滅。第一執樂神，　龍王大力神；愛重法天神，　悲感塞虛空。普為憂所覆，　周慞^[5]走哀^[6]動；雜類之大聲，　遍滿於世間。魔已得其願，　及惡兵屬喜；舞調雷震鼓，　種種放洪聲。大叫傳令言：　「吾主強敵亡，自今誰復能，　越其境界者？」佛德樹崩墮，　如大象牙折；如高山巖摧，　如大牛角脫。佛今捨身壽，　世間諸天人；無所復歸仰，　失恃怙如是。如虛空無日，　如國^[7]失倉藏；如華池被霜，　眾華皆摧傷。世尊捨軀命，　寂潛於泥洹；一切有形類，　莫不失精榮。

於時從空中，　天寶宮照耀；駕以千象車，　懸虛而在上；敬心熟視佛，　捨命臥身形；懷感而悲嘆，　^[9]因說是辭曰：「處在大生死，　一切皆無常；始生現興盛，　卒衰損滅亡。迴旋向所樂，　便生種種苦；都滅盡諸苦，　無為第一快。生死雜種薪，　燒令無有餘；慧炎德稱煙，　流遍天世間。無常水忽至，　滅佛盛光明；猶如野猛火，　卒遇大暴雨。」復有天仙人，　^[10]敏善心調良；止處淨居宮，　清淨除諸欲。見佛甚愛敬，　啼泣如雲雨；意重如須彌，　便發是言曰：「世間終不有，　生而不死者；自古來未曾，　生而有^[11]長存。上中下究暢，　決定無不知；是尚不得免，　其餘難長^[12]在。是世間大導，　去邪示正路；慧眼最第一，　觀世轉上下。如是世慧滅，　當還^[13]往邪^[14]導；猶如盲無目，　迷失平正路。」弟子天眼最，　號名阿^[15]難律；愛憎意已竭，　勞盡生死斷。見佛已滅度，　世間當闇冥；諸根寂意滅，　便歎是辭言：「處在大生死，　慧義不得暢；世間如霧氣，　斯須空不現。無常金剛杵，　擊佛寶須彌；忽然盡崩壞，　今墜墮于地。 ^[16]生世何輕脆，　無一可恃怙；恍惚無堅要，　躁動合則散。普世滅亡法，　如夢無吾我；佛師子能伏，　塵勞象自墮。未逮道跡者，　何能不畏是；觀世叵恃怙，　如朝露聚沫。佛號天人師，　金剛之大柱；忽然壞在地，　其力安所在？六種生五^[17]枝，　一萌五^[18]菓實；俱溉是三株，　勞意固難伐。佛大力之象，　突壞塵勞樹；碎散令無餘，　然後自墮地。千目執金剛，　天帝蒙時雨；大📖 P110 立之於正法，　滅其苦清涼。德稱彌弘廣，　普覆於世間；諸聖賢之師，　寂然而隱滅。名德無不周，　微妙法澹潤；猶如秋時雨，　^[1]法水滿江河。天師垂濟護，　自意王營從；授以無為道，　潛身如日沒。興雲降^[2]是雨，　秋冬雨雪霜； ^[3]熾火之熾炎，　莫之為之滅。如祠竟火滅，　今諸天師火；霍滅寂無光，　世間永長冥。斷解脫者望，　違本願失歡；善名德流布，　周遍滿十方。懷四等大慈，　愍眾如赤子；莫不蒙其善，　如何寂然滅。得妙無著道，　諸佛之所生；無礙諸善法，　寂然而自覺。以神足輕舉，　覺身^[4]是苦^[5]滅；以是故速^[6]疾，　捨身安無為。除一切心冥，　如日千光明；滅心之婬垢，　如雨^[7]掩地塵。不復遭眾苦，　不為惱所迫；已度廣無邊，　無^[8]涯底海淵。出興顯于世，　壞諸苦毒患；愍傷於世間，　欲求寂滅者。眾好甚明曜，　寂如梵天王；大智慧普備，　為世天人師。轉眾生以善，　練塵勞離惡；晝夜增諸善，　如月之初生。每長養眾善，　德稱弘廣普；在家時已解，　況其捨家後。乃往古自誓，　當為塵勞戰；愍諸貧賤者，　誓充其所願。佛以平等心，　食不却^[9]疏惡；亦無所專著，　於精細美味。惠施難放捨，　人所不能者；不受取於人，　亦不求利益。相好大名稱，　自然如^[10]嚮應；廣採眾善意，　決定於善聽。故現相姿好，　見者三垢滅；發言成法律，　長益眾生善。以行忍相明，　與塵勞為怨；積功德無量，　不免於無常。所生積^[11]功德，　受報無有限；決定得正道，　如薪盡火滅。示眾生善道，　伐盡塵勞林；制御於一切，　生死縛著者。捨八勝五趣，　覩見於三趣；伐三審盡三，　因得淨三眼。隱一覺知一，　逮一至重七；散令無有餘，　乃誓於無礙。以甘露充世，　言辭斷瞋恚；用善染眾生，　世間難悟者。 ^[12]每殖眾善本，　不施惡於^[13]惡；建立正法幢，　於一切世間。鹿野轉法輪，　普喜悅世間；成就諸解脫，　淨諸自愛者。見所未曾見，　普與清淨合；覺諸難覺事，　諸未曾覺法。告世以無常，　所生輙有苦；告世以無我，　無彼長迷惑。建立法幢^[14]幡，　壞破貢高山；猶如七寶柱，　於祠祀中崩。面毀不懷恨，　不悅於嘆譽；厭生受天福，　方便求不生。自度生死海，　又度脫一切；自以慧逮覺，　又覺悟眾生。如覺時潤雲，　如山林藪花；脫見如日出，　又授以正見。雖生於世間，　不染於世事；涉世之險路，　不同其所趣。心未曾犯非，　得善道尚滅；普世遭艱難，　無恃怙可傷。愚癡蔽其眼，　終無所顧慮；不思設方便，　求出生死要。生老病死苦，　迫世間無免；唯佛能救苦，　授之以甘露。往昔天魔兵，　不能勝天師；自然無常力，　無常忽勝之。世尊耳所聽，　三千世界聲；神足然昇降，　乃至梵居天。覺眾生心念，　下至無擇獄；諸生死起滅，　悉審諦見了。天師從始生，　^[15]輪轉所周更；諦憶如面見，　盡生死漏^[16]原。具足六通慧，　備悉覺決定；今盡罷捨置，　棄身餘壽行。大📖 P111 世愛流生死，　誰說法令息；世俗愚無智，　誰當覺慧滅。猶如車無御，　江海船失師；篤病離良醫，　如何當自持。如言離誠信，　無覺意求智；王者失容飾，　行善不忍辱。已離是四事，　其功不顯現；今佛捨世間，　無濟難成事。如夏五六月，　清淨無風雲；亢陽相薄燒，　^[1]及至諸虫物。眾生應度者，　今當普遭難；世尊捨壽命，　何一甚苦痛。時天懷悲心，　慈愍說是辭；婬怒癡薄故，　嘆師毀生死。」弟子未脫者，　悲痛^[2]㘁啼哭；已得解脫者，　諦計興衰數。聲流聞諸國，　拘夷諸力士；悲勇速馳赴，　集詣雙樹^[3]間。哀^[4]踊自投^[5]壁，　種種嘆佛德；其聲甚悲痛，　如群鵠遇鷹。 ^[6]倒見佛無光，　寂滅叵復覺；同聲悲^[7]啼叫，　宛轉如旱魚。見佛奄然臥，　支體皆展直；猶轉輪王崩，　諸國靡不㘁。人民無^[8]央數，　出城詣佛所；諸男女長幼，　懷悲毒狂亂。或掣裂衣裳，　痛感口自^[9]嚙；或自搣頭髮，　爬^[A1]爴壞面目。又復無數人，　懊惱自投擲； ^[10]椎胸向天㘁，　嘆佛德無量。「嗚呼！天人師，　眾生所仰賴；相捨棄何疾，　永絕無復望。」大眾悲啼哭，　各盡所堪任；諸力士之王，　毒痛㘁嘆言：「覺法悟世師，　已臥不復起；猶如大軍罷，　大幢不復現。所辦事已辦，　應覺佛已覺；於世猶如眼，　今奄然長眠。佛是度苦橋，　以濟^[11]駛流江；大橋卒破壞，　因何度苦痛。佛慧光照曜，　心明精進暉；昔佛日現^[12]耀，　令天地普明。今便隱光潛，　無為之大山；世間便當還，　奄入長衰冥。」或悲㘁寱語，　或懷悶熟視；或有盡聲哭，　或有面掩地。眾生懷惱毒，　啼哭形不同；莫不懷戀慕，　疼痛心^[13]惕灼。於是七寶挍，　象牙之輦輿；諸力士^[14]輿佛，　擎置寶^[15]輦上。華香之雜珍，　種種眾奇妙；諸力士㘁哭，　供養佛舍利。諸貴姓少女，　體^[16]婉手柔弱；執持七寶幔，　微妙^[17]如天繒。明珠挍寶蓋，　或持寶垂珠；或捉寶拂扇，　供養佛舍利。諸力士擎輿，　啼哭眼皆赤；空中雷震聲，　稱耳悅意樂。天散諸意花，　續下如淋雨；諸天墮花地，　鮮明始如敷。諸天塞虛空，　眾寶供養佛；暢發悲楚辭，　追嘆佛功德。諸執樂神女，　灑栴檀香汁；散瓔珞寶衣，　供養佛舍利。諸力士擎輿，　携至城中央；天人恭敬禮，　追慕而啼哭。繒綵寶幢幡，　嚴飾其城郭；華香及^[18]伎樂，　供養尊舍利。供養擎寶輿，　從城西門出；至城西便度，　寶底流江水。上於甘樹下，　以種種香木；積為大薪𧂐，　及若干種香。若干種花香，　及種種澤香；各各秉炬火，　欲燒佛薪𧂐。三燒佛薪𧂐，　火終不肯^[19]燃；眾人咸懷疑，　不知其緣故。大迦葉不遠，　懷慈往見佛；時火以是故，　共吹終不然。時迦葉速至，　禮敬佛𧂐已；於是佛薪𧂐，　即時自然^[20]燃。塵^[21]勞不損佛，　今為火所燃；肌體雖然盡，　骨如故不燋。爾時諸力士，　以乳澆滅火；以香湯洗骨，　金瓶盛舍利。猶往昔天帝，　欲燒金剛山；以其功德大，　故火不能燒。今以大熾火，　不能燒佛骨；大📖 P112 諸力士展轉，　說此喻相謂：「四等心所生，　滅除婬欲火；尊骨寂清涼，　我等心燋燃。諸天神力士，　不能勝佛身；忽今遭無常，　我以能擔行。佛力強無比，　聲流聞十方；如何便恍惚，　盛之在金甖。佛輝^[1]輝喻日，　未曾以貢高；遭遇無常火，　唯留其神骨。以金剛慧杵，　壞塵勞強山；遭苦不捨忍，　心堅定不動。斷盡諸苦本，　滅不更受身；如是之妙體，　永終於火中。」力士每所至，　力伏令人啼；人來歸伏者，　能慰^[2]沃使悅。假其遭艱難，　^[3]恃力未曾泣；念慈敬佛德，　啼哭擔舍利。力強勇武備，　志精懷自大；啼哭還入城，　意謙除貢高。幡蓋^[4]授大殿，　施七寶高座；舍利置其上，　一切禮供養。

諸力士悲感，　在於王殿上；供養尊舍利，　如是至數日。隣側七國王，　時各尋遣使；皆共同一時，　^[6]如會至城下。各通其王命，　諸力士相聞；皆陳其敬意，　求得舍利分。諸力士答言：　「佛於我國滅，自供養舍利，　不能以相與。」爾時諸國使，　相聞至數^[7]返；力士擎舍利，　又恃其力強。使不肯還返，　當遣以威力；意各齎貢高，　無心分舍利。諸使還返命，　諸王各起意；尋即興師眾，　風發至其城。以無數軍眾，　圍繞力士城；軍來趣其城，　如^[8]霖雨暴水。人民入城^[9]底，　莫不懷恐怖；人眾甚繁多，　城中不能容。七國王軍眾，　象吼馬鳴聲；震動其城^[10]墎，　人民戰如波。於是七王軍，　各於其部分；精練甚壯勇，　戰士及象馬。於是諸國王，　^[11]力任各嚴辦；四種之戰陣，　象馬車步兵。力士亦嚴施，　城上拒戰具；修治其^[12]池壍，　杜塞諸城門。即便皆建立，　軍陣大行旗；國內諸細民，　莫不懷恐怖。於時七國王，　計議同一心；各與無數眾，　器^[13]鉀精銳備。猶如七星宿，　同夜俱出現；七王之兵眾，　俱時到城下。大眾起黃塵，　坌塞人眾眼； ^[14]但象之氣臭，　塞鼻不得息。鼓角吹貝聲，　塞耳無所聞；婦女諸幼小，　惶怖皆失色。對^[15]設火攻具，　消銅鐵為湯；皆貫冑被鉀，　當仗嚴進戰。象馬皆被鉀，　整陣當對戰；力士沒體命，　不圖分舍利。城^[16]里皆令催，　執^[17]仗上城戰；諸力士齊心，　決定戰不退。皆立於城上，　樓櫓却敵間；看城外諸王，　軍眾無央數。軍奮作威勢，　同時大叫呼；一時大叫呼，　聲^[18]嚮震天地。拔^[19]露劍擲弄，　晃昱曜天日；或有跳勇走，　捷疾欲向城。外軍見力士，　嚴備自束帶；決定欲對戰，　殊無退却意。各與其妻息，　辭別當進戰；諸戰士妻息，　懷怖心驚波。又有父母者，　心愛戀其子；見子被鉀鎧，　欲出詣戰場。垂泣皆啼哭，　呪樹^[20]請神祇；子見父母悲，　心皆懷遺疑。或有諸婦女，　默然懷愁悶；或持^[21]天弓箭，　啼遮不令戰。見妻子啼哭，　心猛銳果敢；掣奪取弓箭，　必欲戰不疑。諸力士自恃，　意決必欲戰；如藏虺在器，　懷怒毒熾盛。心意皆決定，　必欲戰不疑；七王亦嚴辦，　對陣垂當戰。皆以素嚴辦，　四部之兵眾；大📖 P113 象兵及馬兵，　車步之兵眾。有貴姓梵志，　厥名香草性；性博慧篤慈，　喻諫諸王言：「觀諸王威勢，　利器劍^[1]戰備；欲伏強力敵，　滅盡形勢命。居城自守者，　不易可得勝；力士得城內，　皆共同一心。如今重圍閉，　意必欲獲勝；唯願諸大王，　幸迴隆盛威。省其城中有，　^[2]遵善調良者；諸王皆共悉，　何辜橫加惱？以力所^[3]閉者，　必果不獨勝；或時墮圍者，　方便勝外敵。毒虺自濟命，　入穴藏其形；無^[4]故手探者，　毒螫或死傷。自覺有威勢，　能震彼令恐；集聚入城藏，　堅固修守備。雖素力薄弱，　入城成大力；如燈火垂滅，　得膏薪還熾。若其城中有，　^[5]戒具神真者；以其戒德重，　外敵自壞散。猶昔重怨王，　用兵力竭盡；清明王有德，　勝外強怨敵。往過去諸王，　以力廣土地；欲以恣其情，　馳名至^[6]無外。王食祿忽過，　如牛飲氷水；諸王盡過去，　國土地續存。是故當熟思，　世間正真理；設方便和同，　得舍利為貴。以矢力勝怨，　生讐逆返迫；以和順取勝，　終已不起返。 ^[7]雖所言愚鄙，　誠無可採納；諸王力盛強，　能消伏微敵。如所敬尊師，　奉法者為上；今宜追念師，　受行忍辱教。」 ^[8]今時彼梵志，　盡其體所知；和順正真言，　慈心諫諸王。皆迴降諸王，　隆盛猛銳心；於是諸王便，　順辭答梵志：「所言得時宜，　和順知方便；今所說善理，　篤^[9]厚存終始。汝當審吾等，　心悟善法力；心之所^[10]求欲，　不勞恣世俗。或以願以力，　或以忿恚恨；已諍今鬪者，　^[11]曼當對戰者。如我等今意，　純求以佛德；執仗求舍利，　不貪國財寶。」往古^[12]烈力士，　貢高答^[13]曰大：「戰諍於仙林，　死傷難^[14]呰計。佛布教世間，　除勞滅自大；如何不為佛，　^[15]愛危脆命為？往古諸帝王，　迷惑賢女色；興師相討^[16]罰，　諸王死無數。佛教^[17]戒世間，　滅除貪婬意；而我不為佛，　愛危脆命為？往日有兄弟，　愚嫉興嫌諍；還共相傷殺，　令盡無有餘。佛興顯於世，　滅除愚嫉心；如何不為佛，　惜命而不戰？昔手臂力士，　挾嫌結瞋恚；便執持武^[18]備，　欲盡諸王種。佛出於世間，　能除盡恚害；我等為佛故，　愛此軀命為？昔者華上子，　號曰十頭神；堅固著色欲，　緣喪沒身命。佛出於世間，　解一切縛著；我等為佛故，　著此身命為？往昔諸愚人，　以癡諍水蟲；以其愚癡盛，　求^[19]其相殺害。佛興出於世，　除一切愚癡；我等為佛故，　愚愛是身為？古來愚不達，　所諍諸臭穢；無有一堅要，　相害不可計。佛出除世患，　吾^[20]等為佛故；當與閻羅鬪，　豈當^[21]疑世戰？吾等心堅正，　終不疑於戰。勞^[22]人使入城，　至諸力士所，盡意設方便，　陳吾等至意；其委仰於仁，　必令一對戰。吾等錯利^[23]矢，　剋意當交戰；聞仁說善法，　正真之言辭。內心即退滅，　瞋恚之惡毒；猶如虺被呪，　毒害滅無餘。」爾時其梵志，　承諸王教命；便即行入城，　至諸力士所。欲見諸力士，　貴重有勢者；便以謙恪意，　宣諸王教命：大📖 P114 「城外諸王兵，　皆各嚴^[1]備仗；貫^[2]丳被寶鉀，　^[3]晧晧曜天日。發心欲同聲，　以盡其武力；意勇如師子，　張目向城看。摩拭豫嚴張，　金寶錯塗弓；意勇無疲極，　晝夜不脫鎧。卒發心憶念，　佛之慈明法；勞以義相讓，　不疑畏戰鬪。不以諍土地，　來至此城下；不自大貪悋，　不以瞋^[4]慊來。敬佛功德故，　來到汝此耳；客以善義來，　主人宜敬待。佛為一切師，　吾等同敬事；欲供養舍利，　故來至此城。共為法兄弟，　幸可分舍利；廣可令眾生，　各各得供養。慳惜財寶者，　是不為穢耻；慳^[5]惜善法者，　是乃為愧恥。愛悋之為物，　必有醜穢名；除慳施善者，　聖賢之所歎。仁等若執意，　不與舍利者；今便可出城，　與客共捔力。居城依門扇，　不執杖出戰；是則不為王，　非貴非勇士。城外諸王意，　如向來所說； ^[6]鄙俱有善心，　等義示二家。又別有私意，　欲^[7]以向仁等；幸小垂聽採，　請說正真法。唯仁等莫必，　專意求欲戰；古來戰諍中，　無善義無利。佛天師每嘆，　忍辱^[8]德第一；今諸仁何故，　熾然怒求戰？若忿諍六欲，　若諍寶財貨；若以此戰諍，　事理猶可通。以福德之故，　是善法嘆譽； ^[9]善與諍為怨，　是義當審思。 ^[10]每以普慈心，　和調安隱性；佛天師^[11]導教，　當慈加眾生。 ^[12]莫殺害眾生，　而行敬事佛；終無有利義，　是事不宜爾。仁等宜開意，　分諸王舍利；善法當流布，　因此為無始。若能為是者，　則無復戰諍；可逮二善義，　福德及名稱。其有專己見，　離正入邪道；善^[13]人盡方便，　當牽入正路。諸王設方便，　欲廣建善法，欲普導世間，　牽至天人道。世尊每嘆譽，　眾施法最善；所至則為師，　天人之所嘆。普觀諸世間，　財施者不少；以法惠施者，　時有或無有。法施名稱博，　廣安隱世間。」是諸力士眾，　聞是善法言；心內竊懷慚，　默然熟相視。以謙愛敬辭，　而謂梵志言：「仁乃善方便，　加愛敬於眾；為梵志不妄，　勤建立著善。能降下我等，　善行者道中；猶御不調馬，　不令入^[14]獸中。便可相從意，　如師所開示；愛厚篤敬信，　我等可用耳。忽捨忠^[15]怒言，　正直善諫者；事敗遇艱難，　後追悔無及。」即時以金甖，　分^[16]聖尊舍利；別以為八分，　安諦一平等。於是諸力士，　從中取一分；致其餘七分，　送與七國王。爾時諸力士，　上賓待諸王；諸王得舍利，　悲喜各歸國。於是七國王，　各各自於國；興師建神塔，　高乃至雲際。梵志草香性，　欲己聚起塔；便從諸力士，　乞量舍利甖。界內貴梵志，　乞佛積灰炭；皆共收拾聚，　恭敬立神塔。諸王^[17]造初起，　以舍利神塔；於閻浮提地，　巍巍德如山。梵志所建立，　金甖塔第九；佛積炭灰塔，　滿十妙巍^[18]巍。華香寶幡蓋，　表顯供養塔；挍飾^[19]甚妙好，　如香熏山巖； ^[20]隣側諸國邑，　無^[21]央數人集；或喜悲啼哭，　禮事敬神塔。皆共追戀慕，　憶念佛功德；辛酸悲楚毒，　永逝一何劇！以善施世間，　眾生所恃賴；大📖 P115 迷失路者導，　重病者良醫。寒者之春陽，　旱熱者涼池；三界之覆蓋，　忽便寂然滅。三界失覆蓋，　無恃可痛憐；當迷失正路，　^[1]隨邪遭艱難。世失正傾邪，　流入三惡趣；世誰有大力，　能制令還者？世間諸眾生，　愚癡蔽其眼；貪婬瞋恚火，　之所見燒然。一切世眾生，　嬰塵勞重病。世尊普慈心，　為三界良醫。佛日盛光明，　始出現世時；普奮大光明，　照三千世界。普開敷世間，　天人芙蓉花。猶如諸池花，　蒙日光而開。諸天世人民，　及諸大國王；悲泣追嘆慕，　向塔詠佛德：「唯世大覆護，　第一慈悲師；忽孤棄眾生，　一何甚速疾。佛日之光明，　忽然而潛入；愚霧彌覆世，　當何從見明？誰當導眾生，　示以正諦路；使至泥洹城，　寂靜無恐懼？」時密跡力士，　廣為諸天人；以次說是法，　宣佛本行德。諸天聞所說，　悚然^[2]毛衣竪；思惟所說理，　追尋佛功德：「所積眾善本，　無限無有量； ^[3]從難計數劫，　善行之積聚。行六度無極，　大海淵之^[4]地；眾寶德相慧，　充滿甚盈溢。今此賢劫中，　所興千菩薩；假令諸羅漢，　慧如舍利弗。壽劫嘆佛德，　不能令終竟；況吾智淺末，　限陳所見聞。」時諸會天人，　聞其所說法；心中忽明悟，　意如面見佛。皆共懷悲感，　惻愴追慕佛，願志大乘意，　寫情心專固。稽首歸命佛，　忽然各飛去。

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佛本行經卷第七^[7]（一名佛本行讚傳）

大滅品第二十九

^[8]佛本行經嘆無為品第三十

^[5]佛本行經八王分舍利品第三十一

大滅品第二十九

[8]佛本行經【大】，〔－〕【明】佛本行經嘆無為品第三十

[5]佛本行經【大】，〔－〕【明】佛本行經八王分舍利品第三十一

^[8]佛本行經嘆無為品第三十

^[5]佛本行經八王分舍利品第三十一