正法華經卷1

正法華經卷第一

西晉^[1]月氏國三藏竺法^[2]護譯

^[3]光瑞品第一

聞如是：

一時佛^[4]遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘千二百，一切無著，諸漏已盡無復欲塵，已得自在^[5]逮得己利，生死已索眾結即斷，一切由已獲度無極，已脫於慧心解得度、名曰：賢者知本際、賢者大迦葉、^[6]上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿^[7]那律、劫賓㝹、牛呞、離越、^[8]譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云；菩薩八萬，皆不退轉，堅住無上正真之道，逮總持法得大辯才，常^[9]讚歎不退轉法輪，供養無數百千諸佛，於無量佛^[10]殖眾德本，諸佛世尊所見諮嗟，身常行慈入如來慧，善權普至大^[11]知度無極，從無數劫多^[12]所博聞，名達十方，救護無量百千眾生，遊於三界猶如日明，解一切法如幻如化野馬影響，悉無所有住無所住，雖^[13]見終始亦無去來，既見色像本無形貌，現諸所生永無起滅，導利群黎不著三處，分別空慧無想無願，^[14]起三脫門至三達智，無去來今現在之想，開化黎庶使了本無。

其名曰：溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、^[15]印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、^[16]月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、^[17]越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩，如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱，日天子與無數眷屬俱，月天子以寶光明普有所^[18]炤，寶光天子、光燿天子俱，四大天王與萬天子俱，^[19]㷿明大梵自在天子與三萬天子^[20]俱，梵忍跡天^[21]子與三萬二千天子俱，飾乾大梵與無數天子，又梵名㷿光與^[22]無數大眾俱，來詣佛所，稽首畢退坐一面。有八龍王，與無^[23]央數^[24]千諸龍眷屬俱；四真陀羅王——^[25]慎法真陀羅王，大法真陀羅王，仁和真陀羅王，持法真陀羅王；香音神，各與營從來詣佛所，稽首畢退住一面。淨身四天子——柔^[26]軟天子，和音天子，美軟天子，悅響天子——俱來詣佛所，^[27]前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最勝阿須倫，欲錦阿須倫，燕居阿須倫，吸氣阿須倫——與無^[28]央數百千阿須倫人民俱，來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王，大具足王，得神足王，不可動王——俱來詣佛所，稽首畢退住一面。摩竭國王阿闍^[29]世，與^[30]十子并諸營從，^[31]來詣佛所，稽首畢退坐一面。諸天、龍神、世人，莫不歸命奉敬^[32]侍坐。

爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經，講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴淨之業。說斯經已，昇于自然師子之床^[33]加趺而坐，三昧正受定意，名曰立無^[34]量頌。尋應所宜，不見身貌、不得心意，所坐立處則有瑞應，天雨、意華、大意華、柔^[35]軟^[36]音華、大^[37]柔軟^[38]音華，散世尊上及於大會四部之眾，普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、^[39]神鬼、揵沓^[40]惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，國王^[41]君主大力轉輪聖王，各與營從，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明，普炤東方萬八千佛土，其大^[42]光明照諸佛國，靡不周遍，至於無擇大地獄中，上徹三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆現，其界諸佛現在所由，此土眾會悉遙見之；彼土覩斯亦復如是，十方諸佛所說經法，普^[43]遍聞焉。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行獨處者逮得德果一切表露，又諸菩薩意寂解脫，其出家者求報應行，皆亦悉現；諸佛世界滅度眾聖，所建寶廟自然為現。

於是彌勒菩薩心自念言：「今者世尊，如來、至真、等正覺，三昧正受，現大感變，多所降伏，覩未曾有，天上世間諸佛廟寺，恢闊彰顯，將何所興而^[44]有此^[45]瑞？從昔暨今^[46]未曾見也。欲問其歸，孰^[47]堪發遣解斯誼乎？」尋改思曰：「今者大士溥首^[48]童真，所作已辦靡所不達，供養過去無數諸佛，曾當瞻覲如來、至真、等正覺，如此瑞應欲請問之。」

時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真大📖 P64 陀羅、摩休勒，志懷^[1]猶豫得未曾有，見斯大聖無極威曜神足變化，各各發意，欲問世尊決散疑網。慈氏大士見眾會心，便問溥首曰：「仁者^[2]惟說，今何因緣有此瑞應，大聖神足放大^[3]光明，照于東方萬八千^[4]土，諸佛世界自然為現，所說經法皆遙聞之？」

於是慈氏以頌而問溥首曰：

「文殊師利！　今何以故，　導利眾庶，放演光明？　^[5]^[5a]甚大威曜，　出于面門， ^[5b]神變遍照，　十方㸌然；　天雨眾華，紛紛如降，　意華大意，　柔^[6]軟音華， ^[7]種種若干，　其色殊妙，　栴檀馨香，悅可眾心，　嚴淨巍巍，　皆悉周遍。今日四輩，　欣然踊躍，　於此佛土，十方世界，　六反震動，　莫不傾搖。于彼光明，　則照東方，　萬八千土，其暉普徹，　諸佛境土，　紫磨金色，煌煌灼灼，　㷿無不接。　國邑群萌，莫不蒙賴，　達盡上界，　入無擇獄。眾庶受生，　用無明故，　滅沒墮落，歸此諸趣。　斯等黎民，　覩見因緣，若干之趣，　今現嚴淨，　賢明不肖，中間品類，　吾於此住，　皆遙見之。又覩諸佛，　而師子吼，　演說經典，開闡法門，　消除眾生，　無數之穢。歌頌聖教，　出柔軟音，　其響深妙，令人欣^[8]踊。　各各自捨，　境界所有，講說譬喻，　億載報應，　分別敷演，於此佛法。　一切眾生，　所^[9]造苦患，以無巧便，　治老病死，　猶斯等類，說寂滅度。　比丘當知，　^[10]貧劇^[A1]困^[11]惱，眾人則處，　安雅^[12]快樂，　積累功德，乃見聖尊，　又得^[13]逮至，　緣一覺乘，一切令^[14]入，　於^[15]此道業，　見佛殊異，諸所經籍，　或有志求，　無上之慧。一切世間，　見若干形，　斯等眾類，歌詠佛德。　仁者溥首！　彼所言說，我立住此，　今悉^[16]見聞，　及餘無數，諸億千眾，　在此遊居，　吾悉覩眄。又見佛土，　不可計數，　諸菩薩等，如江河沙，　億百千數，　而不減少，建志精進，　興發道意。　或有放捨，諸所財業，　而行布施。　金銀珍寶，明月真珠，　車^[17]璩馬腦，　奴婢車乘，床臥^[18]机榻，　諸所^[19]珍異，　環珮瓔珞，於是具足，　皆用惠賜，　悉以勸助，上尊佛道。　今我等類，　聞斯音聲，安住所歎，　正覺大乘，　遊於三界，而無所^[20]猗，　其人速逮，　得獲斯願。或以諸乘，　則而施與，　諸華^[21]伎樂，欄楯莊嚴，　簫^[22]成鼓吹，　音節所娛，四事如應，　惠與奉授，　以此布施，心不悋惜。　妻妾子孫，　所重輦輿，或慮非常，　手足與人，　志不矜愛，皆用惠施，　欲以慕求，　此尊佛道。復有捨身，　給諸所有，　^[23]頭眼支體，無所遺愛，　所以布施，　用成佛道，志願逮獲，　如來聖慧。　溥首^[24]童真！吾瞻國王，　與眷屬俱，　而出遊立，中宮后妃，　^[25]婇女貴人，　族姓娛樂，俱禮佛身。　眾庶朋黨，　悉詣導師，而於法王，　啟問經典，　則除俗服，下其鬚髮，　而被袈裟，　以為法式。我覩若干，　諸菩薩眾，　比丘知友，頓止山巖，　獨處^[26]閑居，　解暢空無，或有受經，　而^[27]讀誦讚。　吾復瞻見，開士之黨，　英雄^[28]儔疋，　出入山谷，專精思惟，　歷察眾相，　分別講^[29]說，演諸佛乘，　捐^[30]棄愛欲，　永使無餘。常自^[31]纂修，　悕仰正行，　安住諸子，不離^[32]閑居，　^[33]則便逮得，　成五神通。高妙之士，　志平等句，　向諸導師，恭敬叉手，　心懷踊躍，　歌詠佛德，以數千偈，　歎人中王。　覩無所畏，志^[34]踊調和，　曉了分別，　出家之業，諮稟經典，　於兩足尊，　^[35]所聞頻數，尋即執翫，　安住眾子，　先自修已。我又^[36]遙見，　諸佛孫息，　為無數億，人民講法，　^[37]而現報應，　兆載難計，志懷^[38]欣喜，　自歸正法，　勸助開化。無數菩薩，　降伏眾魔，　秉^[39]勢官屬，而雷擊扣，　於此法鼓，　善逝典誥。我又^[40]覽歷，　諸天人神，　所共宗奉，安住諸子，　不以奇雅，　益用寂然，履行定^[41]隱，　無所猗著，　猶如師子，開化度眾，　令發道意。　眾生在居，手執所供，　心懷悅豫，　僉然俱詣。大📖 P65 又諸佛子，　立^[1]於精進，　棄捐欲塵，常得自在，　建志經行，　遊諸樹間，心願勤修，　根求佛道。　而護身口，常行^[2]清淨，　禁戒安隱，　不畏生死，於彼秉^[3]心，　具足諸行，　以斯禁戒，寤諸不覺。　最勝^[4]之子，　據忍辱力，為諸貢高，　卑下謙順，　輕毀罵詈，若撾捶者，　其求佛道，　默然不校。吾或復觀，　菩薩之眾，　一切棄離，調戲^[5]伎樂，　與諸力勢，　親友等俱，其心堅固，　平如虛空。　蠲除諸穢，憒亂之意，　建立一心，　消滅^[6]陰蓋，禪思思惟，　億百千歲，　布施立意，求尊佛道。　或自割損，　多所惠潤，刈除貪嫉，　^[7]閑不懷懅，　飲食供具，所當得者，　及無數人，　諸病醫藥。又復施與，　衣被服飾，　檀已濟裸，無所藏積。　與營從俱，　面見最勝，在上化立，　億百千供。　所造珍寶，及栴檀香，　多有床座，　明珠諸藏。現在目前，　奉上安住，　其寶之價，直億百千。　所覩園觀，　樹葉華實，具足鮮淨，　悅可人意。　夙夜修行，兼加進獻，　上人正士，　諸聲聞等，所可慧益，　品^[8]列如斯，　雜種若干，歡喜濟^[9]乏，　深自欣慶，　而建道行，以此所施，　願求尊覺。　或有得^[10]人，寂然法誼，　察諸報應，　眾億兆載，發起民庶，　使其悔過，　令捨億寶，志願佛道。　曉了觀察，　不祕悋法，滅^[11]除三事，　寂等如空，　安住之子，悉無所著，　斯等智慧，　求尊佛道。 ^[12]溥柔軟音，　吾復覩見，　諸滅度佛，安住開化。　諸所現在，　大菩薩眾，咸共奉^[13]敬，　最勝舍利。　吾覲佛廟，億千之數，　凡難限計，　如江河沙。在^[14]于億土，　常見^[15]尊戴，　諸所化現，最勝由已。　七寶自然，　清淨而現，具足里數，　二十五萬。　諸蓋幢幡，各有^[16]數千，　廣長周匝，　各二千里，其蓋妙好，　殊異嚴淨。　所在眾香，珍寶自然，　諸^[17]果芬馥，　伎樂和雅。鬼神羅剎，　肅恭人尊，　安住諸子，所興感動，　以用供養，　舍利若斯。今此佛廟，　^[18]昱鑠璨麗，　普布香華，如晝度樹。　於斯人眾，　無數億千，悉遙覩見，　^[19]煒曄^[20]斒斕，　衣毛為竪，眷屬馳造，　欲見最勝，　顯發光明。人中之上，　演大光燿，　妙哉明哲，離垢無漏，　乃能闡現，　如斯弘暉， ^[21]示諸佛土，　無央數千。　見此瑞應，得未曾有。　如是^[22]疇類，　諸大變化，唯願溥首，　具說^[23]斯誼。　吾今欽羨，及諸佛子，　於四部眾，　心懷悅豫。渴仰仁者，　兼見瞻察，　今日安住，何所因由，　奮大光明，　而從口出，解散狐疑，　勸發欣^[24]躍。　何故佛^[25]現，無極大光？　如斯所變，　當有所感。安住之子，　願用時說。　大聖所成，此微妙法，　在于道場，　正士敷演。世雄導師，　所由方面，　願為分別。此諸菩薩，　欲見佛土，　無央數千，群生倫品，　眾寶嚴淨，　諸佛自現，無量明目。　凡新學者，　得無猶豫，諸最勝子，　普共啟問。　悅諸人民，天神羅剎，　四部之眾，　一切戴仰。今者溥首，　^[26]惟具分別。」

於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女：「吾心惟忖，今者如來，當敷大法演無極典，散大法雨、擊大法鼓、吹大法^[27]螺，講無量法。又自追^[28]憶，乃從過去諸佛世尊見斯像瑞，彼^[29]如來等所放光明亦復若茲，猶斯^[30]識察知^[31]講大法。^[32]諸如來、至真、等正覺，欲令眾生聽無極典，故現斯應。所以者何？世尊欲令群生洗除俗穢，^[33]聞服佛法，現弘大變光明神化。又念^[34]往故無央數劫不可思議無能度量，時有如來，號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，演說經典，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，分別其^[35]誼微妙具足，究竟清淨^[36]修梵行，為聲聞乘講陳聖諦，則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾，顯^[37]揚部分^[38]分別六度無極無上^[39]正真。

「又族姓子，其日月燈明如來滅度之後，^[40]次復有佛，亦號日月燈明。^[41]^[42]^[43]滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，復次有佛，亦號日月燈明。如是等倫八十如來，皆同一號日月燈大📖 P66 明，胄^[1]紹一姓。若斯之比二萬如來，佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者，號日月燈明，最後起者，故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺，其佛說經，初語、中語、竟語皆善，分別其誼微妙具足淨修梵行，為諸聲聞講說四諦、十二因緣，生老病死愁慼諸患，皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極，使逮無上正真道，至諸通慧。

「其日月燈明如來未出家時有八子：一名有志，二^[2]曰善意，三曰加勸，四曰寶志，五曰持意，六曰^[3]除慢，七曰響意，八曰法意，是八太子則如來子，神足弘普。時一一子各各典主四域天下，其土豐^[4]殖治以正法無所侵枉，而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛，尋皆離俗不顧重位，詣世尊所悉為沙門，皆志無上正真之道，盡為法師，常修梵行，於無央數百千諸佛殖眾德本。」

又曰：「阿逸！時日月燈明，勸發菩薩護諸佛法，而為眾會講演大頌方等正經。時彼世尊於座寂然，以無量頌三昧正受即不復現，無身無意^[5]都不可得心無所立。世尊適三昧已，天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟^[6]音華，而散佛上及於大會四部之眾，應時其地六反震動，國中人民各取天華復散佛上，四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照東方萬八千佛土，靡不周遍，諸佛國土所可造^[7]作悉自然現，亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱，於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間，而其佛世有菩薩，名曰超光，侍者十八人，有一菩薩而獨勞懈，名曰名聞，佛三昧正受，從三昧起，為超光菩薩講正法華方等之業，諸菩薩行皆^[8]說佛法，一處安坐具足六十劫說斯經典，眾會亦然，身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫，因為諸會說法，聽者一無疲厭心不勞^[9]擾。

「日月燈明六十劫中，為諸菩薩^[10]講演《法華》方等^[11]正經，便自說言，當般泥洹。告天世人、諸梵魔眾、沙門梵志、阿須倫、鬼^[12]神、諸比丘等：『察於^[13]其時，如來夜半至無餘界當般泥洹。』授其菩薩首藏之決，告諸比丘：『吾滅度後，首藏開士當逮無上正真道成最正覺，號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已，尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人，皆歸超光菩薩大士而順教勅，咸^[14]志無上正真之道，見無央數億載諸佛，供養奉侍悉逮正覺，最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩，於利無節慇懃求供，尊己貪穢多於三病，分別句誼中而忽忘，便得於^[15]閑不復^[16]懅務。時族姓子得名聞定，以斯德本從不可計^[17]億百千佛，求願得見悉奉眾聖。」

溥首謂莫能勝：「欲知爾時比丘法師號超光者，則^[18]吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者，則莫能勝是。是故當知，見此世尊所^[19]見瑞應放其光明，吾觀察之，今日大聖當為我等講《正法華》方等典籍。」

於是溥首菩薩，欲重^[20]現誼，說此頌曰：

「吾^[21]自憶念，　往古^[22]過去，　不可思議，無央數劫。　最勝造誼，　智慧無上，其號名曰，　日月燈明。　彼講說法，聖達無極，　開化眾生，　不可計^[23]億。勸助發起，　無數菩薩，　不可思議，億百千人。　於時如來，　尊者諸子，皆為幼童，　見佛導師，　則從所尊，悉作沙門，　棄捐愛欲，　一切所有。導利世者，　為講說法，　所演經典，名無量頌，　而號最上，　厥誼如此，開化黎庶，　億千之數。　大聖適說，斯經典已，　能仁至尊，　處^[24]於法床，加趺而坐，　尋有瑞應，　三昧正受，名無量頌。　於時即雨，　大意^[25]音華，又現電㷿，　大雷音聲，　諸天鬼神，住於虛空，　一心奉敬，　人中之尊。尋則感動，　諸佛國土，　從其眉間，顯出妙㷿，　放斯光明，　無量難限，不可計人，　怪未曾有。　其明遍照，東方佛土，　周萬八千，　億數世界。常以應時，　多所分別，　示于眾生，終始根^[26]原。　或有佛土，　立諸寶蓋，光如^[A2]琉璃，　及若水精，　以^[27]導師光，威神之曜，　現若干種，　瑰異雅麗。諸天人民，　并鬼神龍，　^[28]揵沓^[29]惒等，驚喜希有。　其有專精，　奉事安住，彼諸世界，　皆自然現。　又^[30]見諸佛，各各自由，　端^[31]正^[32]姝妙，　紫磨金色，如^[A3]琉璃中，　而有眾寶，　在於會中，為雨法教。　其諸聲聞，　不可^[33]稱計，嗟歎無量，　安住弟子。　一切導師，一一世界，　又光明曜，　皆悉巍巍。大📖 P67 常行精進，　戒無所犯，　忍辱之力，猶明月珠。　世尊諸子，　現無央數，遊於^[1]閑居，　山林曠野，　一切禪定，不起因緣，　若有加害，　不興瞋恨。諸菩薩眾，　如恒^[2]沙數，　安住光明，感動若斯，　心念無常，　不為放逸，忍辱樂禪，　不捨一心。　有安住子，普悉來現，　自伏其志，　慕尊佛道，立審諦住，　其心寂然，　各以緣便，多所開化。　無數佛界，　廣說經法，世尊所為，　感應如此。　又覩大聖，猶如船師，　所出光明，　蔽日月^[3]暉。一切眾生，　所立歡喜，　各各問言，此何感變？　天人所奉，　從三昧起，未久之頃，　導師便坐。　其菩薩者，名曰超光，　而作法師，　佛為解說，世間之^[4]眼，　蠲除^[5]眾趣，　唯安悅我，示諸種大，　為我分別。　於斯經法，吾愍眾生，　以是教化，　建立勸助。諸菩薩眾，　聞佛教詔，　欣然嗟歎。於時世尊，　說大^[6]經法，　所演具足，六十中劫，　於一床上，　結加趺坐。導師化世，　說殊特教，　彼諸佛等，皆^[7]已滅度。　其法師者，　超光仁人，最勝所演，　講說經典。　無央數人，皆悉歡喜，　惟願大聖，　分別解之。在諸天上，　及與世間，　講說經典，自然之誼，　顯示眾庶，　此《正法華》。告諸比丘，　吾已時到，　當於夜半，而取滅度，　修無放逸，　堅固其心。吾已解說，　諸經法教。　大聖神通，難得值遇，　於無央數，　億那術劫，常當供養。　無量佛子，　憂惱諸患，甚亦苦劇。　時聞世尊，　所現章句，觀於無為，　採習言教。　值覩人尊，所見安慰，　會無數人，　不可思^[8]憶。比丘莫懼，　吾當泥曰，　我去然後，已不復現。　第二菩薩，　號曰首藏，無有諸漏，　無所不入，　當究竟逮，尊上佛道，　所號名曰，　離垢之體。即尋於此，　夜半之時，　便取滅度，盡執光^[9]耀。　其佛舍利，　而廣分^[10]布，即起塔廟，　無量億載。　諸比丘等，及比丘尼，　志悉慕求，　上尊佛道，不可稱限，　如江河沙，　常修精進，尊安住教。　爾時比丘，　為法師者，超光大人，　執持經典，　一坐之頃，演說尊法，　則具足滿，　八十中劫。彼時侍從，　有十八人，　教化度之，皆蒙安隱。　此等值見，　無數億佛，至心供養，　諸大聖尊，　常尊奉^[11]教，柔順之法，　於諸世界，　皆各成佛。尊得自在，　受持無量，　各各授決，使逮正覺。　於時諸佛，　皆悉究竟， ^[12]定光世尊，　最後得佛，　大仙日月， ^[13]開化聖眾，　導師所化，　巨億百千，安住所興，　諸大威化。　法師超光，則吾身是。　爾時侍從，　志懈怠者，求索利養，　親屬交友，　志所願求，但慕名聞。　周旋行來，　詣諸族姓，捨置所學，　不諷誦讀。　彼時不肯，分別而說，　以故其人，　唐載此名。於佛法教，　欲使稱譽，　其人^[14]由此，所造^[15]德本，　^[16]在住世尊，　而有瑕疵，值見諸佛，　億千之數。　積累功德，廣普大聖，　專修正行，　得最順忍，又覩世尊，　於斯能行。　然於將來，最後世時，　當得無上，　尊佛正道，成至世尊，　號曰慈氏。　教化眾生，無數億千，　逮得勇猛，　所在自由。安住滅度，　仁順其教，　於^[17]彼世時，比像如是。　我身爾時，　則為法師， ^[18]是以之故，　行哀如此。　過世覩見，如是之類，　安住之仁，　變動若茲。本第一察，　如斯瑞應，　彼時世尊，無量明目，　諸釋中王，　現第一誼，今者欲說，　《正法華》典。　吾過世時，所聞道業，　今日變化，　而得具足。諸導師尊，　行權方便，　大釋師子，建立興發，　講說經法，　自然之教，諸懷道意，　悉叉手歸。　導利世者，今^[19]者分別，　當雨法雨，　柔軟法教，普潤飽滿，　履道意者。　其有諸天，入於無為，　志懷狐疑，　而有猶豫。若有菩薩，　求斯道意，　今當蠲除，吾我之想。」

^[20]正法華經善權品第二

大📖 P68

於是世尊從三昧^[1]覺，告賢者舍利弗：「佛道甚深，如來、至真、等正覺，所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞、緣覺，從本億載所事歸命，無央數劫造立德本，奉遵佛法慇懃勞苦精進修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如來觀察人所緣起，善權方便隨^[2]誼順導，猗靡現慧各為分別，而散法^[3]誼用度群生，以大智慧力無所畏，一心脫門三昧正受，不可限量，所說經典不可及逮，而如來尊較略說耳。大聖所^[4]說得未曾有巍巍難量，如來皆了諸法所由，從何所來，諸法自然，分別法貌眾相根本，知法自然。」

於時世尊欲重解誼，更說頌曰：

「世雄不可量，　諸天世間人，一切眾生類，　焉能知導師。離垢解脫門，　寂然無所畏，如諸佛法貌，　莫有逮及者。本從億諸佛，　依因而造行，入於深妙^[5]誼，　所現不可及。於無央數劫，　而學佛道業，果應至道場，　猶如行慈^[6]慜。使我獲^[7]斯慧，　如十方諸佛，諸相普具足，　眾好亦如是。其身不可見，　亦無有言說，察諸群黎類，　世間無與等。若說經法時，　有能分別解，其惟有菩薩，　常履懷信樂。假使諸佛，　弟子之眾，　所作已辦，如安住教，　盡除疾病，　執御其心，不能達彼，　若^[8]干種慧。　設令於斯，佛之境界，　皆以七寶，　充滿其中，以獻安住，　神明至尊，　欲解此慧，終無能了。　正使十方，　諸佛剎土，諸明哲者，　悉滿其中，　及吾現在，諸聲聞眾，　一切具足，　亦復如是。一時普會，　共思惟之，　計安住慧，無能及知。　佛之智慧，　無量若斯，欲知其限，　莫能逮者。　諸緣一覺，無有眾漏，　諸根通達，　總攝其心。假使十方，　悉滿中人，　譬如甘蔗，若竹蘆^[9]葦，　悉俱合會，　而共思惟，欲察知佛，　所說解法，　於億那術，劫載計念，　未^[10]曾能知，　及法利誼。新學發意，　諸菩薩等，　假使供養，無數億佛，　講說經法，　分別其誼，復令是等，　周滿十方，　其數譬如，稻麻叢林，　在諸世界，　滋茂不損，悉俱合會，　而共思惟，　世尊所明，覩諸法本，　不可思議，　無數億劫，如江河沙，　不可限量，　心無變異，超越智慧，　欲得知者，　非其境界。無數菩薩，　皆不退轉，　無崖底劫，如恒邊沙，　一心專精，　悉共思惟，此^[11]之等類，　亦不堪任。　諸佛聖明，不可^[12]及逮，　一切漏盡，　非心所念。獨佛世尊，　能解了知，　分別十方，諸佛世界。　告舍利弗，　安住所說，唯佛具足，　解達知彼，　最勝導利，悉暢了識，　說無上誼，　^[13]以來久遠。佛今日告，　諸聲聞眾，　緣覺之乘，如所立處，　捨置已逝，　入泥曰者，所可開化，　各各得度。　佛有尊法，善權方便，　猶以講說，　法化世間，常^[14]如獨步，　多所度脫，　以斯示現，真諦經法。」

爾時大眾會中，一切聲聞阿羅漢等，諸漏已盡知本際黨，千二百眾及弟子學，比丘、比丘尼、清信士、清信女諸聲聞乘，各各^[15]興心念：「世尊何故慇懃諮嗟善權方便，宣暢如來深妙^[16]經業，致最正覺慧不可及，聲聞、緣覺莫能知者？如今世尊乃演斯教，於是佛法無逮泥洹，雖說此經，吾等不解誼之所趣。」

賢者舍利弗，見四部眾心懷猶豫，欲為發問決其疑網，冀并^[17]被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如來何故獨宣善權方便，以深妙法逮最正覺，道德巍巍不可稱限？」

時舍利弗以偈頌曰：

「樂慧聖大尊，　久宣如是教，力脫門禪定，　^[18]所奉無央數。讚揚佛道場，　無敢發問者，獨諮嗟真法，　無能啟^[19]微妙。 ^[20]顯現大聖法，　自歎譽其行，智慧不可限，　欲分別深法。今鄙等懷疑，　說道諸漏盡，其求無為者，　皆聞佛^[21]所讚。其求緣覺^[22]者，　比丘比丘尼，諸天龍鬼神，　揵沓摩休勒，大📖 P69 及^[1]餘諸等類，　心各懷猶豫，請問兩足尊，　大德願^[2]解說。一切諸聲聞，　安住所教化，大聖見歎譽，　我獨度無極，鄙意在沈吟，　不能自決了，究竟至泥洹。　今^[3]復聞此說，唯願演分別，　雷震音現說。如今所發教，　猶若師子吼，最勝諸子等，　歸命皆叉手，欲聞正是時，　願為分別說。諸天龍^[4]眾，　鬼神真陀，　無數百千，如江河沙，　而悉僉曰，　供養世尊。咸欲發問，　於尊佛道。　國主帝王，轉輪聖王，　悉共同心，　億百千^[5]姟，一切恭敬，　叉手而立，　德何因盛，眾行具足。」

爾時世尊，告^[6]舍利弗：「且止且止用問此誼。所以者何？諸天世人聞斯說者，悉當恐怖。」

時舍利弗，復重啟曰：「唯願大聖，如是誼者，加哀說之。所以者何？於此眾會有無央數億百千載蚑行^[7]喘息、蜎^[8]蜚蠕動群生之類，曾見^[9]過佛知^[10]殖眾^[11]德，聞佛所說，悉當信樂受持奉行。」時舍利弗以偈頌曰：

「願人中王，　哀恣意說。　此出家者，眾庶億千，　恭肅安住，　欽信慧誼，斯之等類，　^[12]必皆欣樂。」

於^[13]時世尊^[14]歎舍利弗，如是至三，告曰勿重，諸天世人悉懷慢恣，比丘、比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗：

「且止且止，　用此為問，　斯慧微妙，眾所不了。　假使吾說，　易得之誼，愚癡闇塞，　至懷慢恣。」

賢者舍利弗復白佛言：「唯願大聖以時哀說，無央數眾，昔過世時曾受佛教，以故今者思聞聖音，聞者則信多所安隱，冀不疑慢。」

時舍利弗以偈頌曰：

「我佛長子，　今^[15]欲啟勸，　願兩足尊，哀為解說。　今有眾生，　無^[16]數億千，悉當信樂，　聖尊^[17]所詔，　會致本德，決諸疑網。　往古長夜，　曾被訓誨，是等叉手，　^[18]恭肅側立，　必當欽樂，於斯法^[19]誼。　我之等類，　千二百人，及餘眾黨，　求尊佛道。　假令見聞，安住言教，　尋當歡喜，　興發大意。」

^[20]于時世尊見舍利弗三反勸助，而告之曰：「爾今慇懃所啟至三，安得不說？諦聽諦聽！善思念之！吾當解說。」世尊適發^[21]此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人^[22]等，至懷甚慢，即從坐起，稽首佛足捨眾而退。所以者何？慢無巧便，未得想得、未成謂成，收屏蓋藏衣^[23]服臥具摩何而去。世尊默然，亦不制止。

「又舍利弗！眾會^[24]辟易有竊去者，離廣大誼聲味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳^[25]矣。如來云何說此法乎？譬靈瑞華時時可見，佛歎斯法久久希有，爾等當信如來誠諦所說深經，誼甚微妙言輒無虛，若干音聲現諸章句，各各殊別人所不念，本所未思如來悉知。所以者何？正覺^[26]所興世嗟歎一事，為大示現皆出一原，以用眾生望想果應，勸助此類出現于世，黎元望想希求佛慧出現于世，蒸庶望想如來寶^[27]決出現于世，以如來慧覺群生想出現于世，示寤民庶八正由路使除望想出現于世。以故當知，正覺所興悉為一誼，以無極慧而造大業，猶一空慧，以無蓋哀興出于世，如佛所行，所化利誼亦復如是。而為說法，教諸菩薩現真諦慧，以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘，無有二乘況三乘乎！十方世界諸佛世尊，去來現在亦復如是。以權方便若干種教，各各異音開化一切，而為說法皆興大乘，佛正覺乘諸通慧乘。

「又舍利弗！斯眾生等悉更供養諸過去佛，亦曾聞法，隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同，佛觀其心所樂若干，善權方便造立報應，而講法誼，皆為平等正覺大乘，至諸通慧道德一定，無有二也，十方世界等無差特，安得三乘？

「又舍利弗！設如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五濁世：一曰塵勞，二曰凶暴，三曰^[28]邪見，四曰壽命短，五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故，以善權現三乘教，勸化聲聞及緣覺者；若說佛乘，終不聽受、不入不解，無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘、比丘尼，已得羅漢自^[29]已達足，而不肯受無上正真道教，定為誹謗於佛乘矣！雖有是意，佛平等訓，然後至于般泥洹時，諸甚慢者乃知之耳。所以者何？又諸比丘為羅漢者，無所志求，諸漏已盡，聞斯經典而不信樂。若滅度時，如來面現諸聲聞大📖 P70 前，大聖滅度不以斯行，令受持說方等頌經，尋於異佛、至真、等正覺決其狐疑，然後於彼乃當篤信，如來言誠正有一乘，無有二也。」

世尊頌曰：

「比丘比丘尼，　心懷甚慢恣，諸清信士女，　五千人不信。不自見瑕穢，　奉^[1]誡有缺漏，多獲傾危事，　而起愚騃意，反行求雜糅，　悉無巧方便。諸佛最勝禪，　緣此得聞法，供養清淨慧，　眾會儼然住，一切受恩教，　^[2]逮志^[3]立見^[4]要。舍利弗聽此，　佛為人中上，諦覺了諸法，　為說若干教。善權方便，　億百千姟，　隨人心行，而為說法。　罪福之事，　若干不同，從其宿世，　各得報應。　此諸眾生，心各各異，　所造眾多，　纏綿結縛。因緣諸見，　億百千姟，　一切品類，瑕穢如是。　如來大聖，　說此經典，所言至誠，　終無虛欺。　從始引喻，若干無數，　如有所說，　尋為分別。其有不樂，　正覺^[5]明者，　於無數佛，不造立行。　愚癡生死，　甚多苦患，故為斯等，　現說泥洹。　大聖所興，行權方便，　因勸化^[6]之，　使入佛慧。如佛道教，　興顯于世，　吾始未曾，為若等^[7]現。　何故愚冥，　覩於導師，見自患厭，　乃為分別。　^[8]今乃得聞，演于平等，　^[9]以故得說，　佛所決了。於我法教，　諸新學者，　佛以聖慧，行權方便，　^[10]所可分別，　為眾生故，欲開化之，　故示此誼。　欲知佛道，常調清淨，　仁樂聖典，　實為要妙，在諸佛所，　所作已辦，　故為斯類，說方等經。　志性和順，　行能具足，是等勇猛，　親近聖教，　則為彼說，德最弘衍，　於當來世，　慈愍哀傷。一切聞之，　欣然諮嗟，　我等成佛，亦當如是。　緣是行故，　世世端^[11]正，而當翫習，　是方等經。　其有逮聞，無極聖教，　斯等乃為，　佛之弟子。假使得聽，　佛一偈者，　皆成正覺，終無有疑。　佛道有一，　未曾有二，何況^[12]一世，　而當有三？　除人中上，行權方便，　以用乘故，　開化說法，欲得講說，　佛之深慧。　善權方便，導師光明，　唯有一乘，　豈寧有二？下劣乘者，　當求殊特，　諸佛所覺，常皆如應。　至尊所在，　莫敢能當，其力一心，　若順脫門。　皆立眾生，於此道教，　諸佛最勝，　無有瑕^[13]疵。尊無等倫，　現平等覺，　如是示以，眾生善法。　世尊因而，　勸立是乘，所在安和，　誘進稽首。　諸境界名，於此當行，　斷除一切，　諸兇暴法。是故號佛，　則大勇猛，　今已造立，若干種相，　眷屬圍繞，　演出法光，無數眾生，　億百千姟，　為講說法，自然之印。　告舍利弗，　我見如是，今當^[14]奈此，　群生類何？　三十二相，顏容殊妙，　猶得自在，　無所拘礙。而吾所觀，　若所思念，　如往古時，有可志願，　皆具足成，　深微妙事，分別講說，　^[A4]得至佛^[15]位。　語舍利弗，佛言至誠，　以何等事，　寤覺眾生，假使為說，　不能解了，　不肯啟受。善言至誠，　即時心念，　如是之誼，前往古世，　行不可議，　今日乃逮，得本所願，　已斷愛欲，　除大陰雨。眾庶坐欲，　墜于惡趣，　安住穢厭，眾諸^[16]穢垢，　黑冥之法，　數數增長。薄德之夫，　患苦所惱，　為諸邪見，之所羈繫。　有此無異，　不有不無，具足依^[17]倚，　六十二見。　^[18]當住於斯，根著所有，　勢力薄少，　而懷恐懼。未曾得聞，　佛之音聲，　恒當墮落，不離三處，　億百千生，　不能解法。 ^[19]佛了善權，　卓然難及，　為說勤苦，斷^[20]其根原。　眾生之類，　諸見所惱，佛故導示，　^[21]便至泥洹。　吾所以故，常解滅度，　令一切法，　皆至寂然。又復過去，　諸佛之子，　當來之世，得成最勝。　今我如是，　行權方便，各令休息，　說三乘教。　其乘有一，亦不非一，　大聖世尊，　故^[22]復說一。諸有蒸民，　興發沈吟，　意慮憒亂，大📖 P71 狐疑猶豫。　如來所說，　終無有異，慧乘^[1]有一，　未曾有二。　其有往古，世雄導師，　億百千佛，　諸滅度者。或有過去，　無央數劫，　計其限量，不可稱度。　謂此一切，　人中之上，講說經法，　無數清淨，　所可作為，報應譬喻，　行權方便，　億百千姟，普為眾生，　示現一乘，　是故說道，度未度者。　常為人說，　平等道慧，開化眾庶，　億百千姟。　又復見異，若干大聖，　為講分別，　是大尊法。本性清淨，　乃信解之。　若在天上，世間亦然，　其有聞經，　若聽省者，彼諸眾生，　所獲安隱，　常行布施，其戒具足，　忍辱無乏，　斯行平等，精進一心，　^[2]修善勇猛。　於此經典，遵奉智慧，　或有建立，　若干種德，斯等皆當，　成得佛道。　其有滅度，諸所如來，　彼時所有，　一切眾生，忍辱調^[3]意，　得至大安，　斯等皆當，成得佛道。　假使供養，　諸佛舍利，大聖最勝，　及滅度者。　興立佛廟，眾億百千，　黃金白銀，　水精琉璃，若以馬瑙，　造作塔寺，　車^[4]璩異寶，及明月珠，　若以^[5]墼泥，　立作形像，斯等皆當，　成得佛道。　假使以石，用作佛廟，　或以栴檀，　若木^[6]蜜香，設^[7]令塔寺，　立天尊像，　材木刻鏤，彩畫眾飾，　或有奉戒，　口言至誠，若復竪立，　最勝廟寺，　在於^[8]居室，諷誦經典，　處于曠野，　深谷中立，為數億人，　而師子吼。　現有十方，諸佛廟寺，　中有舍利，　童子對舞。斯等皆當，　成得佛道。　若為如來，作寶模像，　三十二相，　執持殊最。假使復有，　^[9]誦經說誼，　斯等皆當，成得佛道。　設為安住，　興立^[10]彩像，後致七寶，　覺意道路，　其光遍照，通徹^[11]眾行，　斯等皆當，　成得佛道。若復以銅，　刻鏤^[12]碧玉，　為大聖尊，立殊^[13]特形，　設以經字，　載妙素帛，斯等皆當，　成得佛道。　若繕壞寺，修立形像，　功德志性，　有百福相，出家學法，　書佛經卷，　斯等皆當，成得佛道。　設使各各，　作奇異行，除棄一切，　所樂調戲，　正士童子，聰達解誼，　^[14]而不謿話，　^[15]言不^[16]虛誕，悉亦自致，　為大慈哀，　一切皆當，逮得^[17]佛道。　即使得度，　億千群萌，無數菩薩，　神通三昧。　設為是等，安住舍利，　興立塔寺，　彩畫形像，塗治^[18]堊飾，　書經著壁，　供上華香， ^[19]勳散塔像，　假令^[20]伎樂，　歌誦佛德， ^[21]簫成鼓舞，　節奏哀和，　讚美嬉笑，又^[22]加肅敬，　^[23]以若干事，　遵修供奉，彈琴箜篌，　鐃^[24]鏡應^[25]弦，　箏笛吹笙， ^[26]激發妙音，　皆以一心，　不為眾^[27]吏，緣是悉致，　寂然悅豫。　若以挹灑，淨掃塔寺，　用柔軟水，　蜜漿飲施，雜香堊塗，　理作樂器，　歸命安住，供養最勝，　以若干物，　供上舍利，如來滅度，　少多肅敬，　假使一反，鼓^[28]伎拊弄，　一切皆當，　得成佛道。設令得見，　安住畫像，　執持一華，進上靈模，　以恭敬意，　篤信無疑，當稍稍見，　無數億佛。　其有人眾，叉手佛廟，　具足一反，　繞旋自歸，禮拜大聖，　嗟歎稽首，　所行如是，身無垢染，　當漸漸覲，　無數億佛。於諸導師，　多造利誼，　^[29]假使有持，舍利供養，　口宣音言，　^[30]南摸佛尊，其亂心者，　若說此言，　斯等皆當，逮尊佛道。　^[31]滅度因緣，　盡除毒火，此等皆當，　逮成佛道。　於眾會中，建立信者，　爾時安住，　當濟此倫，假使有人，　聞此法名，　斯等皆當，逮成佛道。　若復當來，　無數億佛，不可思議，　無能限量，　是等上勝，世雄導師，　當為講說，　善權慧事，是等大人，　行權方便，　當得^[32]成佛。導世聖雄，　所以開化，　億數眾生，禪定智慧，　以消諸漏，　得聞^[33]此法，未有一人，　群萌品類，　豈弘了覺。諸大聖法，　皆本所願，　行佛道時，最後究竟，　無量法門，　億千姟數，當來最勝，　之所講說。　諸如來尊，常宣布法，　是則得見，　諸佛正教。大📖 P72 ^[1]諸佛本淨，　常行自然，　此諸誼者，佛所開化，　^[2]如兩足尊，　乃分別道，故暢斯教，　一乘之誼。　諸法定意，志懷律防，　常處于世，　演斯^[3]讚頌，每同^[4]讚說，　善權方便，　諸最勝尊，志意弘大。　其有供養，　天人所歸，今現在佛，　如江河沙，　欲利安隱，一切群黎，　斯等正覺，　亦說^[5]佛尊，所可演說，　善權方便。　以若干教，開化令入，　皆共諮嗟，　是一乘道，寂然之地，　無有二上。　欲知眾生，本際之行，　從其過去，　志性所猗，料簡精進，　而觀本原，　諸未脫者，為分別說。　眾導師力，　若干因緣，攀喻引譬，　而為示現，　探覩群生，種種所樂，　若干部音，　而開化之。今我如是，　為人中王，　興發黎庶，安隱利誼，　種種音聲，　億百千姟，故為示現，　斯佛大道。　吾所說法，若干種變，　知諸萌類，　心所^[6]好樂，若干色像，　尋令悅豫，　緣其智慧，訓以道力。　吾為法王，　而遍觀見，諸愚冥者，　離智慧德，　崩墜生死，坑^[7]壙^[8]險谷，　不得解脫，　來世艱難，愛欲所繫，　馳如流沙，　諸塵勞垢，今日自在。　大聖威神，　覺無所^[9]來，諸法未曾，　致眾患苦，　群萌之類，默在六塹，　堅住邪見，　不可動轉，在於苦惱，　處危嶮徑。　吾發大哀，愍此愚癡，　安隱求至，　處^[10]于道場，具足七日，　坐於草蓐，　即思惟誼，當何所興？　尋時^[11]即斷，　彼世慢恣，觀察尊樹，　目未曾^[12]眴。　吾又經行，於^[13]斯樹下，　因奇特慧，　得未曾有，眾生^[14]輪轉，　於大無明。　於時梵天，則知佛意，　帝釋四天，　諸護世者，大神妙天，　及善天子，　無數億千，皆共覺知，　一切叉手，　儼然恭肅。我時自念，　當奈之何？　假令吾歎，佛之道德，　群黎品類，　莫肯受化，諸闇冥者，　便當謗毀，　適毀此已，趣非法地。　吾初未曾，　說奇妙法，常樂餘事，　當何興立？　等觀往^[15]古，諸佛所為，　彼時聖眾，　行權方便。吾今寧可，　以此佛道，　分為三乘，而開化之。　初成佛時，　作此思惟，又有十方，　諸佛世尊，　其大聖眾，悉各自現，　音讚善哉，　我等^[16]欣豫。快哉能仁，　世^[17]雄導師，　斯為正法，執御當然，　乃能思惟，　善權方便。諸大聖典，　亦學救世，　吾等為佛，履上跡時，　分為三乘，　而開化之。下劣不^[18]肖，　志^[19]懷羸弱，　^[20]觀諸佛興，卒不肯信，　吾等猶此，　興立攝濟，以權方便，　而為示現。　嗟歎稱美，獲果之證，　又復勸助，　無數菩薩。爾時佛身，　聽諸尊歎，　尋則解了，諸大聖音。　弘妙之士，　心欣悅豫，今大神通，　分別名色。　於時余等，當遵其行，　如諸導師，　之所言^[21]說。 ^[22]我時比丘，　亦持斯法，　出生於人，黎庶之間。　告舍利弗，　吾聽省彼，尋時往詣，　波羅奈國，　便即合集，諸比丘眾。　身子欲知，　佛善權法，大聖應時，　便轉法輪，　興發^[23]宣暢，滅度寂然，　歎羅漢音，讚譽法聲。　於是歌頌，　聖眾之德，其^[24]聞最勝，　說彼經典。　一切皆來，歸於世尊，　僉共叉手，　恭肅而住。善權方便，　為若干種。　爾時世尊，復更思惟，　吾說尊法，　今正是時。我所以故，　於世最^[25]勝，　應當講說，斯尊佛道。　志懷愚癡，　^[26]起於^[27]妄想，設吾說法，　少有信者，　憍慢自大，不肯啟受。　如斯法者，　菩薩乃聽。佛時悅豫，　秉修勇猛，　應時解斷，一切諸結。　今日當說，　最勝自由，或以勸助，　使入佛道。　諸佛之子，得觀覩此，　因從獲信，　順行法律。時千二百，　諸漏盡者，　皆當於^[28]世，成為佛道。　亦如往古，　諸佛大聖，亦如當來，　最勝之^[29]法。　吾^[30]復如是，蠲棄眾想，　然後爾乃，　講天尊法。久久時時，　世間有佛，　大仙慧士，興發聖道，　無極明目，　既現於世，選^[31]擇希有，　時講斯法。　於億百千，無量劫數，　乃得值遇，　如此像法。大📖 P73 假使菩薩，　獲斯比經，　若復逮聞，是尊佛道。　若靈瑞華，　時時可見，欲見^[1]慕值，　莫能覩者。　最勝容貌，和悅難遭，　天上世間，　無上聖賢，今此大尊，　乃謂琦珍。　假使有人，而說斯經，　一反舉聲，　歡喜勸^[2]助，則為供養，　一切佛已。　^[3]其去亂心，不懷狐疑。　吾為法王，　悉普告勅，吾之法中，　一切聲聞，　則便勸助，以尊佛道。　卿舍利弗，　及諸聲聞，今現在者，　且皆默然。　其諸菩薩，意勇智慧，　密持斯法，　勿得^[4]忘宣。何故說世，　而有五事？　或有眾生，懷毒求短，　貪欲愚聵，　而好誹謗，如是倫^[5]品，　不尚至道。　若當來人，而說此法，　聽察如來，　一乘之教，設復覩見，　諸最勝名，　誹謗斯經，便墮地獄。　假使有人，　慚愧清淨，發心志願，　^[A5]求尊佛道，　聞大覺乘，無量之德，　諸佛聖明，　則現目前，眾猛尊導，　講法如是，　善權方便，億百千姟，　分別無數，　無復想念，其不學者，　不能曉了。　由是之故，了正真言，　正覺出世，　順修明哲，斷諸狐疑，　蠲除猶豫，　能^[6]仁欣勇， ^[7]咸至佛道。」

正法華經卷第一

[3]光瑞【大】，正法華經光瑞【元】【明】【宮】光瑞品第一

[20]正法華經【大】，〔－〕【明】正法華經善權品第二

^[3]光瑞品第一

^[20]正法華經善權品第二