合部金光明經卷6

合部金光明經卷第六

^[1]隋大興善寺沙門^[2]釋寶貴合^[3]隋闍那崛多譯

銀主陀羅尼品第十一

爾時，世尊告命者^[4]奢利弗言：「奢利弗！此諸菩薩熏修諸法——所謂諸菩薩母、菩薩昔行、菩薩攝受——有法本名不染著陀羅尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！言陀羅尼，陀羅尼者此何句義？為陀羅尼？非陀羅尼？世尊！為方處？非方處？」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如汝發行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所說：其陀羅尼，非方處、非不方處，非法、非不法，非過去、非未來、非現在，非事物、非不事物，非緣、非不緣，非行、非不行，無有法生、亦無有滅，但為利益菩薩故。如是說是陀羅尼所作道、合、力、住，所謂佛諸功德，佛戒、佛學、佛密意、佛出生，所謂法本，名不染著陀羅尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！願為演說。修伽多！願為演說此陀羅尼法本，菩薩於中住已，當成不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、當成正願不依^[5]止法自性辯才、當得希有自安住道，所謂得陀羅尼故。」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀羅尼菩薩應言如佛。奢利弗！得陀羅尼菩薩，若有供養、尊重、承事、供給者，當如供養於佛。奢利弗！若當有聞此陀羅尼，若持、若信解，彼等還應如是供養，不離菩提心，如佛無異。奢利弗！此是陀羅尼：

「^[6]多𭊾^[7]他（一）^[8]刪陀囉尼（二）欝多囉尼（三）三鉢囉帝^[9]駃癡（去聲）多（四）修那摩（五）修鉢囉帝沙吒（六）鼻闍夜婆羅（七）薩帝耶鉢^[10]囉帝闍若（八）修阿嚧訶（九）闍那摩帝（十）欝多波駄泥（十一）阿婆那摩泥（十二）阿鼻師駄泥（十三）阿鼻婢耶訶囉（十四）首婆^[11]嘙帝（十五）修泥尸利多（十六）婆睺窮婆（十七）阿鼻婆陀（十八）娑婆訶

「奢利弗！此是陀羅尼句，名不染著。正住、正受作已，若菩薩持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不捨諸願，彼身當能降伏刀^[12]仗、毒藥、惡獸皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著陀羅尼，過去諸佛母、未來諸佛母、現在諸佛母，所謂法本名不染著陀羅尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七寶滿中，^[13]作已施與諸佛世尊，及以上勝衣服、飲食當持供養彼等諸佛阿僧祇劫，若於此不染著陀羅尼法本當持一句，此生福德過多於彼。何以故？奢利弗！此不染著陀羅尼法本是諸佛母故。」

^[14]大辯天品第十二

^[15]北涼三藏曇無讖譯

爾時，大辯天神白佛言：「世尊！是說法者，我當益其樂說^[16]辯力，令其說法莊嚴，次第善得大智；若是經中有失文字、句義違^[A1]錯，我能令是說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提^[17]廣說流布是妙經典，令不斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經，當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可稱量福德之報、善解無量種種方便、善能辯暢一切諸論、善知世間種種^[18]伎術、能出生死得不退轉、必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「^[19]（此下闍那崛多續譯補之）我今復欲說其呪藥洗浴法，若有比丘受持此經、復有眾生深樂聽聞是經典者，為是人等能除一切惡星災怪、除其疫氣疾病、生死之苦，惡口鬪諍、縣官口舌、夜臥惡夢、惡神障難、^[20]󰚏蠱呪^[21]咀，一切惡障悉得除滅。是諸眾生若有聽受是經法者，應當誦持此呪，呪藥作湯洗浴其身。是故，我說呪藥之法：取好菖蒲、雄黃、^[22]苜蓿香、尸利沙（合歡）、苷松香、奢彌（苟杞）、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、^[23]風香、白膠香、安息香、阿蘿娑煎香、零陵香、艾納香、栴檀香、石雄黃、青木香、欝金香、附子、芥子、縮師、蜜欝金根、那羅陀、^[24]草龍華，如是等藥各等分採之，用鬼星日和合搗之，搗訖以此呪呪之一百八遍，而說呪曰：

「哆^[25]姪咃穌坻　羯利坻　迦摩哆寫闍怒迦囉池呵怒迦囉池　因陀羅闍離　奢迦提離波奢提　離阿跋哆　迦斯該那　拘都俱迦毘羅迦毘羅末坻尸羅末坻珊題頭^[26]頭摩跋坻尸梨尸梨薩帝　耶薩㗌帝^[27]娑波呵

「以牛糞塗地，縱廣七肘以為道場，以華散著道場中，遍覆其地，懸繒幡蓋。用金椀、銀椀盛石蜜漿、^[28]葡萄^[29]漿、蜜漿、乳汁置於道場外。四角頭各置一人，身帶^[30]鍪鉀，手持戎仗，隱身而立。復須四童女子各著淨衣，奉持華瓶，亦於道大📖 P387 場四角而立，燒膠香供養不得斷絕。復作五色神幡、四角安寶幢、五種音聲伎樂，以新淨器盛其香湯置道場中，於先結界然後洗浴。說此結界呪曰：

「哆姪咃　遏邏羈^[A2]那耶𭌹醯梨尸　梨企企梨　娑波呵

「以呪呪水二十一遍，散著四方。復說呪湯呪身呪，先呪身一百八遍，復呪湯一百八遍，以此湯洗浴其身。

「哆姪咃　娑伽遲　毘伽遲　毘伽^[1]荼跋帝娑波呵」

「誦呪洗浴訖，行者為其是人發弘誓願：『願四方神星覆護身命，常令休吉無諸障難、惡星災怪悉無所畏、四大安吉無諸疾患、一切怖畏悉得除愈。』復說呪身呪願呪：

「娑瀰毘娑瀰　娑波呵　娑伽遲　毘伽遲娑波呵娑伽囉　三浮哆耶　娑波呵　乾陀摩陀那耶娑波呵　尼羅犍咃耶娑波呵　阿波羅耆哆　毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆　三浮哆耶　娑波呵　阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵南無婆伽婆帝　跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝摩訶提鞞四填妬　蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩^[2]阿奴蔓若都娑波呵」

於是，大辯天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持、讀誦、書寫、流通、如法行者，若城邑、聚落、曠野露地、塔寺、僧房、俗人住處，我為是諸人等、將諸眷屬作天伎樂來詣道場，除一切病、一切惡星災怪、除其一切疫病生死之苦、除一切惡口鬪諍、縣官口舌、除一切夜臥惡夢、除一切惡神障難、除一切^[3]󰚏蠱呪咀、除一切惡障。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此經，速度煩惱，入阿毘跋致地向阿耨多羅三藐三菩提，以此功德速成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊讚大辯天神言：「善哉，善哉！大辯天神！能為一切眾生思惟善事、能令一切眾生施其無畏，為諸眾生說此呪藥功能，利益一切眾生。」

於是，大辯天神禮佛三拜還復故座。

爾時，婆羅門憍陳如以呪力故當請大辯天神：

「亦當恭敬，　大辯天神。　一切世間，名悉遍到，　恒在山中；　天、龍、鬼神，一切悉敬，　常^[4]披草衣，　一脚而立；一切諸天，　悉來到彼，　欲請天神。願施一切，　眾生智慧，　言語辯^[5]了，能以善言。

「^[6]多姪咃　茂梨毘梨　阿婆耆　阿婆闍跋帝興渠梨　彌渠梨　賓伽羅跋帝　鴦渠灑末利脂穌摩帝　題^[7]耆摩帝　阿祇利　摩祇利多羅遮跋帝　脂脂利尸利彌利　摩脂利波羅移禰　盧迦折師帝　盧迦施離師帝　盧^[8]伽畢利易膝陀跋羅帝　毘摩目企　首脂遮利阿波羅帝呵帝^[9]阿波羅帝河多浮地　南牟指南牟脂　摩呵題脾波羅帝伽利迄那^[10]那摩娑迦^[11]灆摩摩浮地阿波羅帝呵多婆婆妬　奢薩多羅　奢盧羈單多　羅卑吒迦迦毘耶地踈　多姪咃　摩呵波羅婆毘醯利彌利　醯利彌利　毘遮羅妬　摩摩浮地伊梵那摩寫婆伽婆帝　毘耶題娑羅娑跋帝　迦羅遲只由離醯利彌利醯利彌利　阿婆呵^[12]咩彌摩呵題　毘佛陀薩知那。達摩薩知那僧伽薩知那因陀羅薩知那　婆婁那薩知那移盧只薩知^[13]那婆題那知爽薩知那　薩知那婆支禰那　阿婆呵　咩彌摩呵題毘哆^[14]𭉐咃　醯利彌利　醯利^[15]醯利毘遮邏都孛題　摩摩南無婆伽婆帝　摩呵題毘娑邏娑波帝　膝^[16]填妬曼^[17]多羅波陀　娑波呵」

爾時，憍陳如婆羅門以偈讚大辯天神：

「一切諸鬼神，　今當至心聽，我今欲讚嘆，　大聖辯天神。一切諸女中，　辯天最為尊；諸天、修羅等、　乾闥及夜叉、世間諸聖中，　一切最為尊。種種諸功德，　以用莊嚴身，眼如優波羅，　智慧功德相。譬如七寶珠，　世間甚難見，我今欲讚嘆，　甚深最勝語。決定施與一切眾，　最勝最高無過者，相好端嚴潤眾生，　形貌清淨如蓮華；眼目修^[18]禓勝一切，　身體端正視無厭，種種莊嚴諸相好，　光明清淨如月光。智慧悉能遍一切，　強記不^[A3]忘能總持，乘師子上現人形，　體有八臂莊嚴身。眾生見者如滿月，　語言辯了聲微妙。智慧甚深難思議，　以此智慧恒圓滿。能施眾生一切願，　於一切眾最為尊，帝釋、修羅、諸天等，　乾闥婆等及夜叉，大📖 P388 一切大眾恒讚嘆：　『我某甲等當恭敬，供養清淨慇重心。』　以此願故皆吉祥，於怖畏處恒防護。　若復有人於晨朝，清淨誦此七言偈，　我令是人悉滿願，須者給與無所乏。」

說是偈已，令一切眾悉發阿耨多羅三藐三菩提心。

金光明經功德天品第十三

北涼三藏曇無讖譯

爾時，功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥——及餘資產供給是人，無所乏少，令心安住，晝夜歡樂，正念思惟是經章句，分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫常在天上人中受樂值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。

「世尊！我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來、^[1]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根。是故，我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，^[2]令無量百千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀七寶、真珠、琉璃、珊瑚、虎^[3]魄、璧玉、珂貝悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供養佛已，別以華香、種種美味供施於我，灑散諸方，當知是人即能集聚資財寶物。以是因緣增長地味，地神、諸天悉得歡喜，所種穀米^[4]牙、莖、枝葉、果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。

「世尊！於此北方毘沙門王，有城名曰阿尼曼陀，其城有園名^[5]功德華光，於是園中有最勝園名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當於自所住處^[6]應淨掃灑、洗浴其身、著鮮白衣、妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜、供養、燒香、散華，亦當三稱金光明經，至誠發願，別以香華、種種美味供施於我，散灑諸方。爾時當說如是章句：

「^[7]婆梨富樓那遮^[8]利三曼陀達舍^[9]尼摩訶毘呵羅伽^[10]帝三曼陀^[11]毘那伽帝　摩訶伽梨波帝　波^[12]娑彌　薩婆^[13]哆三曼陀　修鉢梨富隷　阿夜那達摩帝　摩訶毘鼓畢帝摩訶彌勒簸僧祇帝　醯帝^[14]簁三博祇悕帝三曼陀阿咃　阿㝹^[15]娑羅尼

「^[16]（此下呪八行新飜出，還是功德天說，與舊呪不同，不知何者是非，故並寫出之）^[17]南無一切三世佛　南無一切諸菩薩　南無彌勒菩薩等。

「我今當欲說神呪：

「^[18]^[19]^[20]哆姪咃　波梨富樓那遮利　三曼陀達舍尼　摩訶毘呵羅伽帝　三曼陀毘陀那伽帝摩訶迦葉梨耶　波利波羅波禰薩婆利陀三曼多修鉢利帝　富隷那阿夜那達摩多摩訶俱畢帝　摩訶彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝簁僧祇晞帝　三曼陀遏咃何㝹波羅尼莎波呵

「是灌頂章句畢定吉祥，真實不虛，等行眾生及中善根應當受持、讀誦、通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，^[21]常為己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除，若自住處、若阿蘭若處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座，以種種華香布散其地以待於我。我於爾時如一念頃入其室宅即坐其座，從此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露^[22]處，無所乏少——若錢、若金銀、若珍寶、若牛羊、若穀米——一切所須即得具足，悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。應當至心禮如是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大炬如來、寶相如來；亦應敬禮信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。」

金光明經堅牢地神品第十四

北涼三藏曇無讖譯

爾時，地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明經，若現在世、若未來世，在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅——世尊！隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足，我聞法已得服甘露無上法味增益氣力。而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻大📖 P389 浮提內藥草、樹木、根莖、枝葉、華果滋茂，美色、香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命、色力辯安、六情諸根具足通利、威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力，精懃勇猛。

「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供養是金光明經，及恭敬供養受持經者四部之眾，我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得^[1]威德倍過於常，增長身力，心進勇銳。世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地——縱廣七千由旬——豐壤倍常。

「世尊！如此大地，眾生所依，悉能增長一切所須之物；增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用，受於快樂。種種飲食、衣服、臥具、宮殿、屋宅、樹木、林苑、河、池、^[2]泉、井，如是等物^[3]因依於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為知我恩應作是念：『我當^[4]畢定聽受是經，供養、恭敬、尊重、讚嘆。』作是念已，即從住處——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法會所聽受是經。既聽受已，還其所止，各應相^[5]慶作如是言：『我等今者聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德之聚、值遇無量無邊諸佛、三惡道報已得解脫、於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經——若說一喻、一品、一緣，若復稱嘆一佛、^[6]菩薩、一四句偈，乃至一句、及稱是經首題名字——世尊！隨是眾生所住之處，其地具足，豐壤肥濃過於餘地；凡是因地所生之物悉得增長，滋茂廣大；令諸眾生受於快樂，多饒財寶，好行惠施，心常堅固深信三寶。」

爾時，佛告地神堅牢：「若有眾生乃至聞是金光明經一句之義，人中命終隨意往生三十三天。地神！若有眾生為欲供養是經典故，莊嚴屋宅，乃至張懸一幡、一蓋、^[7]或以一衣，欲界六天已有自然七寶宮殿，是人命終即往生彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快樂。」

爾時，地神白佛言：「世尊！以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形^[8]在法座下頂戴其足。世尊！若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來之世無量百千那由他劫於天上人中常受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」

金光明經散脂鬼神品第十五

北涼三藏曇無讖譯

爾時，散脂鬼神大將軍及二十八部諸鬼神等，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮宅——隨是經典所流布處，我當與此二十八部^[9]大鬼神等往至彼所，隱蔽其形隨逐擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽法眾——若男、若女、童男、童女——於是經中乃至得聞一如來名、一菩薩名、及此經典首題名字，受持讀誦，我當隨侍宿衛擁護，悉滅其惡，令得安隱；及國邑、城郭、若王宮殿、舍宅空處皆亦如是。

「世尊！何因緣故我名散脂鬼神大將？唯然，世尊！自當證知。世尊！我知一切法、一切緣法、了一切法，知法分^[10]齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊！我現見不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊！我於諸法正解、正^[11]觀、得正分別、正解於緣、正能覺了。世尊！以^[12]是故名散脂大將。

「世尊！我散脂大將令說法者莊嚴言辭、辯不斷絕、眾味精氣從毛孔入、充益身力、心進勇銳、成就不可思議智慧、入正憶念，如是等事悉令具足，心無疲厭，身受諸樂，心得歡喜。以是之故，能為眾生廣說是經。若諸眾生於百千佛所種諸善根，說法之人為是眾生，閻浮提內廣宣流布是妙經典，令不斷絕。無量眾生聞是經已，當得不可思議智聚、攝取不可思議功德之聚，於未來世無量百千劫人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提、一切眾苦三惡趣分永滅無餘。

「南無寶華功德海琉璃金山光照如來、應、正遍知，南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、^[13]正遍知，熾然如是微妙法炬；南無第一威德成就眾事大功德天，南無不可思量智慧功德成就大辯天。」

金光明經正論品第十六

北涼三藏曇無讖譯

大📖 P390

爾時，佛告地神堅牢：「過去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久當受灌頂之位統領國土。爾時，父王告其太子信相：『世有正論善治國土。我於昔時曾為太子，不久亦當紹父王位，爾時父王持是正論亦為我說。我以是論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』

「^[1]何等名為治世正論？地神！爾時，力尊相王為信相太子說是偈言：

「『我今當說，　諸王正論，　為利眾生，斷諸疑惑。　一切人王、　諸天天王，應當歡喜，　合掌諦聽。　諸王和合，集金剛山，　護世四鎮，　起問梵王：「大師梵尊！　天中自在，　能除疑惑，當為我斷。　云何是人，　得名為天？云何人王，　復名天子，　生在人中，處王宮殿，　正法治世，　而名為天？」護世四王，　問是事已，　時梵尊師，即說偈言：　「汝今雖以，　此義問我，我要當為，　一切眾生，　敷揚宣說，第一勝論。　因集業故，　生於人中，王領國土，　故稱人王。　處在胎中，諸天守護；　或先守護，　然後入胎。雖在人中，　生為人王，　以天護故，復稱天子；　三十三天，　^[2]各以己德，分與是人，　故稱天子。　神力所加，故得自在，　遠離惡法，　遮令不起。安住善法，　修令增廣，　能令眾生，多生天上。　半名人王、　亦名執樂，羅剎魁膾，　能遮諸惡；　亦名父母，教誨修善，　示現果報，　諸天所護；善惡諸業，　現在、未來，　現受果報，諸天所護。　若有惡事，　縱而不問、不治其罪、　不以正教、　捨遠善法、增長惡聚，　故使國中，　多諸奸鬪，三十三天，　各生瞋恨。　由其國王，縱惡不治，　壞國^[3]惡法，　奸詐熾盛；他方怨敵，　競來侵掠；　自家所有，錢財珍寶，　諸惡盜賊，　共相劫奪。如法治世，　不行是事；　若行是者，其國殄滅。　譬如狂象，　蹋蓮華池，暴風卒起、　屢降惡雨、　惡星數出、日月無光、　五穀果實，　咸不滋茂。由王捨^[4]政，　使國飢饉，　天於宮殿，悉懷愁惱。　由王暴^[5]瘧，　不修善事，是時天王，　各相謂言：　『是王行惡，與惡為伴，　以造惡故，　速得天瞋。以天瞋故，　不久國敗，　非法兵仗、奸詐鬪訟、　疾疫惡病，　集其國土。』諸天即便，　捨離是王，　令其國敗，生大愁惱；　兄弟、姊妹、　眷屬、妻子，孤迸流離，　身亦滅亡；　流星數墮、二日並現；　他方惡賊，　侵掠其土；人民飢^[6]饉　多諸疾疫；　所重大臣，捨離薨亡；　象馬車乘，　一念喪滅；諸家財產、　國土所有，　互相劫奪，刀兵而死；　五星諸宿，　違失常度；諸惡疾疫，　流遍其國。　諸受寵祿，所任大臣、　及諸群僚，　專行非法。如是行惡，　偏受恩遇；　修善法者，日日衰減。　於行惡者，　而生恭敬；見修善者，　心不顧錄。　故使世間，三異並起，　星宿失度，　降暴風雨，破壞甘露，　無上正法。　眾生等類，及以地肥，　恭敬弊惡，　毀諸善人，故天降雹，　飢餓疫死。　穀米、果實，滋味衰減，　多病眾生，　充滿其國。甘美盛果，　日日損減；　苦^[7]澁惡味，隨時增長。　本所遊戲，　可愛之處，悉皆枯悴，　無可樂者。　眾生所食，精妙上味，　漸漸損減，　食無^[8]肌膚。顏貌醜陋，　氣力衰微，　凡所食噉，不知厭足。　力精勇猛，　悉滅無有；懶惰懈怠，　充滿其國。　多有^[9]疾苦，逼切其身，　惡星變動，　羅剎亂行。若有人王，　行於非法、　增長惡伴、損人天道，　於三有中，　多受苦惱。起如是等，　無量惡事，　皆由人王，愛著眷屬、　縱之造惡、　捨而不治。若為諸天，　所護生者，　如是人王，終不為是。　有行善者，　得生天中；行不善者，　墮在三塗。　三十三天，皆生^[A4]燋熱，　由王縱惡，　捨而不^[10]理。違逆諸天、　及父母勅，　不能正治，則非孝子。　起諸奸惡、　壞國土者，不應縱捨，　當正治罪。　是故諸天，護持是王，　以滅惡法、　修^[11]集善根，現世正治，　得增王位。　應各為說，大📖 P391 善、不善業，　能示因果，　故得為王。諸天護持、　隣王佐助，　為自、為他，修正治國。　有壞國者，　應當正教，為命及國，　修行正法。　不應行惡、惡不應縱，　所有餘事，　不^[1]應壞國。 ^[A5]要因多奸，　然後傾敗，　若起多奸，壞於國土。　譬如大象，　壞蓮華池。怨恨諸天，　故天生惱，　起諸惡事，彌滿其國。　是故應隨，　正法治^[2]惡，以善化國，　不順非法。　寧捨身命，不愛眷屬，　於親、非親，　心常平等；視親、非親，　和合為一。　正行名稱，流布三界，　正法治國，　人多行善。常以善心，　仰瞻國^[3]王，　能令天眾，具足充滿，　是故正治，　名為人王。一切諸天，　愛護人王，　猶如父母，擁護其子。　故令日、月、　五星諸宿，隨其分齊，　不失常度。　風雨隨時，無諸災禍，　令國豐實，　安樂熾盛，增益人民、　諸天之眾。　以是因緣，諸人王等，　寧捨身命，　不應為惡；不應捨離，　正法珍寶。　由正法寶，世人^[4]愛樂；　常當親近，　修正法者，聚集功德，　莊嚴其身；　於自眷屬，常知止足；　當遠惡人，　修治正法。安止眾生，　於諸善法，　教勅防護，令離不善。　是故國土，　安隱豐樂；是王亦得，　威德具足。　隨諸人民，所行惡法，　應當調伏，　如法教詔。是王當得，　好名善譽，　善能攝護，安樂眾生。」』」

合部金光明經卷第六

銀主陀羅尼品第十一

[14]大辯天品【大】，金光明經大辯天品【宋】【元】【宮】大辯天品第十二

金光明經功德天品第十三

金光明經堅牢地神品第十四

金光明經散脂鬼神品第十五

金光明經正論品第十六

^[14]大辯天品第十二